Clotho - Clotho

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Estátua no cemitério Druid Ridge , perto de Baltimore, Maryland, que representa o destino grego Clotho

O triunfo da morte , ou os 3 destinos . Tapeçaria flamenga (provavelmente Bruxelas, cerca de 1510–1520). Victoria and Albert Museum , Londres.

Cloto ( / k l oʊ θ oʊ / ; grego : Κλωθώ ) é uma figura mitológica. Ela é aquela dos Três Destinos ou Moirai que tece o fio da vida humana; os outros dois desenham ( Lachesis ) e cortam ( Atropos ) na mitologia grega antiga. Seu equivalente romano é Nona . Ela também tomava decisões importantes, como quando uma pessoa nascia, controlando assim a vida das pessoas. Esse poder a capacitou não apenas a escolher quem nasceu, mas também a decidir quando os deuses ou mortais deveriam ser salvos ou mortos. Por exemplo, Clotho trouxe Pélops de volta à vida quando seu pai o matou.

Como um dos três destinos, seu impacto na mitologia grega foi significativo. Clotho, junto com suas irmãs e Hermes , recebeu o crédito por criar o alfabeto para seu povo. Embora Clotho e suas irmãs fossem adoradas como deusas, sua representação do destino é mais central para seu papel na mitologia. Thread representava a vida humana e suas decisões representavam o destino de todas as pessoas na sociedade.

Origem

De acordo com a Teogonia de Hesíodo , Cloto e suas irmãs ( Atropos e Lachesis ) eram as filhas de Erebus (Trevas) e Nyx (Noite), embora mais tarde na mesma obra (11.901-906) tenham nascido de Zeus e Themis . Clotho também é mencionada no décimo livro da República de Platão como a filha da necessidade. Na mitologia romana, acreditava-se que ela era filha de Urano e Gaia .

Ombro de marfim

Como um dos Três Destinos, Clotho ajudou Hermes a criar o alfabeto, forçou a deusa Afrodite a fazer amor com outros deuses, enfraqueceu o monstro Tífon com frutas venenosas, persuadiu Zeus a matar Asclépio com um raio e ajudou os deuses em sua guerra com os gigantes matando Agrius e Thoas com clavas de bronze. Clotho também usou seus poderes vivificantes no mito de Tântalo , o homem que matou e preparou seu filho Pélops para um jantar com os deuses. Quando os deuses descobriram o que Tântalo havia feito, eles colocaram os pedaços restantes de Pélops em um caldeirão. Clotho o trouxe de volta à vida, com exceção de um ombro que foi comido por Deméter , que foi substituído por um pedaço de marfim. Clotho era adorado em muitos lugares da Grécia como um dos Três Destinos e às vezes é associado aos Keres e Erinyes, que são outros grupos de divindades na mitologia grega. Ariadne , a deusa grega da fertilidade, é semelhante a Clotho no sentido de que carrega um novelo de linha, muito parecido com o fuso de Clotho.

A enganação dos destinos

Clotho, junto com suas irmãs, foi enganada para ficar intoxicada por Alcestis . Alcestis, que teve dois filhos com Admeto, ficou extremamente triste quando Admeto ficou muito doente e acabou morrendo. Alcestis usou a embriaguez de Clotho para tentar resgatar o marido. Os Três Destinos explicaram que se eles encontrassem um substituto para Admeto, ele poderia ser libertado do Mundo Inferior. Não foi encontrada uma substituta, então Alcestis se ofereceu para substituí-la a fim de trazer o marido de volta à vida. Quando o acordo foi cumprido, Alcestis rapidamente começou a ficar doente e afundou em sua sepultura quando Admeto voltou à vida. No último instante, Hércules chegou à casa de Admeto. Quando Thanatos veio para levar Alceste embora, Hércules lutou com ele e o forçou a devolver Alceste, permitindo que Admeto e Alceste se reunissem.

A caça ao javali da Calidônia

Embora não pareça haver um conto épico na mitologia grega em que os destinos sejam o foco principal, eles desempenharam papéis críticos na vida de deuses e mortais. Um conto no qual o Destino desempenhou um papel fundamental foi o de Meleager e a Marca, que WHD Rouse descreve em Gods, Heroes and Men of Ancient Greece . Meleager liderou um grupo de caça para matar o Javali Calydonian , que foi solto em Calydon por Artemis . Ela estava descontente com o rei da Calidônia por negligenciar fazer um sacrifício apropriado para ela. Depois de matar o javali, Meleager apresentou a pele a um membro feminino do grupo chamada Atalanta , por quem ele foi apaixonado. Seus tios também faziam parte do grupo de aventureiros e ficaram chateados com o presente de Meleager para Atalanta. Eles acreditavam que uma fêmea não deveria ter pele de javali. Como resultado dessa discordância, Meleager matou seus tios, que eram irmãos de sua mãe. Ela ficou tão furiosa que decidiu se vingar dele. Ela se lembrou de uma visita que o destino havia feito uma semana após o nascimento de Meleager. Um destino disse a Althaia que a vida de seu filho iria expirar quando a lenha na lareira deixasse de arder. Ela prontamente extinguiu as chamas, preservou e escondeu com segurança. Em sua raiva pela perda de seus irmãos, ela acendeu a lenha para punir Meleager. Quando a lenha foi consumida pelas chamas, Meleager morreu queimado.

Referências

1. Bulfinch, Thomas. Mitologia de Bulfinch. Ed. Richard Martin. Nova York: HarperCollins, 1991.
2. Dixon-Kennedy, Mike. "Clotho". Enciclopédia de Mitologia Greco-Romana . ABC-CLIO. 1998.
3. Dixon-Kennedy, Mike. "Fates". Enciclopédia de Mitologia Greco-Romana . ABC-CLIO. 1998.
4. Evslin, Bernard. Heróis, deuses e monstros dos mitos gregos . Nova York: Laurel-Leaf Books, 1996.
5. Grimal, Pierre. O Dicionário de Mitologia Clássica . Malden: Blackwell Publishing, 1996.
6. Harris, Stephen L. e Gloria Platzner. Imagens e percepções da mitologia clássica . Ed. Emily Barrosse. 5ª ed. Nova York: McGraw-Hill, 2008.
7. McLeish, Kenneth . Mito: Mitos e Lendas do Mundo Explorados . New York: Facts On File, 1996.
8. Mercatante, Anthony S. "Meleager". The Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend . New York: Facts On File, 1988.
9. Rouse, WHD Deuses, Heróis e Homens da Grécia Antiga . Nova York: Penguin Putnam Inc., 1957.
10. Schwab, Gustav. Deuses e heróis da Grécia Antiga . Nova York: Pantheon Books, 1946.
11. Turner, Patricia e Charles Russell Coulter. Dicionário de Divindades Antigas . Oxford: Oxford University Press, 2000.
12. Piers Anthony. Com Um Novelo Emaranhado . Nova York: Ballantine Books / Del Rey, 1985.
13. Platos, Politeia .

Leitura adicional

• Thomas Blisniewski : Kinder der dunkelen Nacht. Die Ikonographie der Parzen vom späten Mittelalter bis zum späten XVIII. Jahrhundert. Dissertation Cologne 1992. Berlin 1992.
• Muzi Epifani : Cloto. Poesie . Antonio Lalli, Poggibonsi.

links externos

• A definição do dicionário de Clotho no Wikcionário
• Mídia relacionada a Clotho (mitologia) no Wikimedia Commons
• Trabalhos relacionados à Teogonia no Wikisource