Codex Regius (Novo Testamento) - Codex Regius (New Testament)

Uncial 019
Manuscrito do Novo Testamento
Fim da Marca
Fim da Marca
Nome Regius
Placa L e
Texto Evangelhos
Encontro Século 8
Roteiro grego
Agora em Biblioteca Nacional da França
Tamanho 23,5 cm por 17 cm
Modelo Tipo de texto alexandrino
Categoria II
Mão mal escrito
Observação marginália

Códice régio designado por siglum L e ou 019 (na Gregory-Aland numeração), ε 56 ( von Soden ), é um grego uncial manuscrito do NT , datada paleographically ao século 8. O manuscrito é lacunoso. Tem marginália .

Descrição

O códice contém 257 folhas de pergaminho grossas (23,5 cm por 17 cm), com um texto quase completo dos quatro Evangelhos . O códice contém cinco lacunas ( Mateus 4: 22-5: 14, 28: 17-20, Marcos 10: 16-30, 15: 2-20, João 21: 15-25).

O texto é escrito em duas colunas por página, 25 linhas por página, em letras unciais grandes e não arredondadas . Tem respirações ( Spiritus asper , Spiritus lenis ) e acentos muitas vezes adicionados incorretamente. Foi escrito descuidadamente por um escriba ignorante. A letra phi é extremamente grande, a letra alfa apresenta o último estágio da escrita uncial.

O texto é dividido de acordo com os κεφαλαια ( capítulos ), cujos números são dados na margem, e seus τιτλοι ( títulos ) no topo das páginas. Ele também contém as tabelas do κεφαλαια ( índices ) antes de cada Evangelho. Há também outra divisão de acordo com as seções amonianas, com referências aos Cânones Eusébios na margem. Ele contém marcações lecionárias na margem (para leitura litúrgica).

Foi mal escrito pelo escriba, que era mais provavelmente egípcio do que grego, com tendência a escrever copta em vez de grego.

Tem duas terminações no Evangelho de Marcos (como nos códices Ψ 099 0112 274 mg 579 Lecionário 1602 ), enquanto João 7: 53-8: 11 é omitido.

Omissões
  • Mateus 12:47 omitido (como nos códices Codex Sinaiticus , B , 1009, 12 , ff 1 , k , syr c , syr s , cop sa ). Marcos 7: 16; 9: 44,46; 11:26; Lucas 17:36 e João 5: 4 são omitidos. Ele contém Lucas 22: 43-44 (a agonia) omitido por outras testemunhas alexandrinas.
  • Matthew 20:23 και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( e ser administrou o batismo que eu sou baptizado ), como em códices Sinaitico, B, D , Z , Θ , 085 , f 1 , f 13 , que, syr s , c , cop sa .
  • Lucas 9: 55b-56a - καὶ εἶπεν, Οὑκ οἴδατε οἵου πνεύματος ἑστε ὐμεῖς; ὀ γὰρ υἰὸς τοῦ ἁνθρώπου οὑκ ἦλθεν ψυχὰς ἁνθρώπων ἁπολέσαι ἁπολέσαι ἁλλὰ σῶσαι ( e Ele disse: "Você não sabe de que tipo de espírito você é; para salvar o Filho do homem não veio para destruir as vidas dos homens ) Sinaiticus BC Θ Ξ 33 700 892 1241 syr, cop bo ;
  • Lucas 11: 4 frase αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( mas livra-nos do mal ) omitida. A omissão é apoiada pelos manuscritos: 75 , Sinaiticus, B, f 1 , 700 , vg, syr s , cop sa, bo , arm geo.
João 12: 13-14 (fac-símile); a inicial do épsilon tem motivo com uma mão abençoada
Aditivos
  • Em Mateus 10:12 está escrito λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω em vez de αυτην. A leitura é usada por manuscritos: Sinaiticus * , 2 , Bezae , Washingtonianus , Koridethi , f 1 1010 (1424), it vg cl .
  • Em Matt. 27:49 o códice contém o texto adicionado: ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( o outro pegou uma lança e o perfurou imediatamente . Esta leitura foi derivada de João 19:34 e ocorre em outros manuscritos do tipo de texto alexandrino (א, B, C, Γ , 1010, 1293, pc, vg ms ).
  • Em João 20:31 está escrito ζωην αιωνιον junto com א C (*) D Ψ 0100 f 13 it vg mss syr p, h cop sa , cop bo ; a maioria lê ζωην;
Algumas leituras

Em Mateus 1:10 lê-se Αμων para Αμως (א, B, C), a leitura do códice concorda com W , f 13 e o texto bizantino.

Texto

O texto grego deste códice é representativo do tipo de texto alexandrino em seu estádio tardio. Ele contém um grande número de leituras bizantinas do Evangelho de Mateus (1: 1-17: 26). Aland o colocou na Categoria II , o que significa que ele tem várias leituras não alexandrinas. De acordo com Wisse, que examinou Lucas 1; 10; 20, seu texto é um "membro central" do texto alexandrino.

É provavelmente o quarto melhor manuscrito dos Evangelhos, inferior apenas a P 75 , Codex Vaticanus e Codex Sinaiticus . É muito mais próximo do Vaticano do que do Sinaítico.

Em alguns casos, apóia Sinaítico e Vaticano em quase todos os demais manuscritos. Em Mateus 23:38, a palavra ερημος ( deserto ) foi omitida como em B e 184 . Em Mateus 19:29, em vez εκατονπλασιονα ( cêntuplo ), tem πολλαπλασιονα ( variedade ) como nos códices B e 1010.

Em Mateus 19:16 lê-se διδασκαλε ( professor ) junto com os manuscritos: א , B , D , f 1 , 892 txt , 1010, 1365, 5 , it a, d, e, ff1 , cop bo , eth, geo, Orígenes, Hilary;

Em Lucas 22: 1 lê-se ηγγισεν para εγγιζεν junto com o Codex Bezae .

Em Lucas 4:17, tem a variante textual καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον ( e abriu o livro ) junto com os manuscritos A , B, W , Ξ , 33 , 892 , 1195, 1241, 547 , syr s, h, pal , cop sa, bo , contra a variante καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον ( e desenrolou o livro ) apoiado por א, D c , K , Δ , Θ , Π , Ψ , Ψ , f 1 , f 13 , 28 , 565 , 700 , 1009, 1010 e muitos outros manuscritos.

Em Lucas 14: 5 está escrito ὄνος ἢ βοῦς por υἱὸς ἢ βοῦς; a leitura do códice é suportada por א, K, L, X, Π, Ψ, f 1 , f 13 , 33, 892, 1071, 547 ;

Foi notado no século 19 que há uma forte semelhança com o Codex Vaticanus, com as citações de Orígenes e com a margem do Siríaco Harkleiano.

História

Provavelmente foi escrito no Egito.

O texto do códice foi citado por Robert Estienne como η 'em sua Editio Regia . Foi livremente cotejado por Wettstein . Griesbach definiu um valor muito alto no códice. Foi editado em 1846 por Tischendorf ( Monumenta sacra inedita ), mas com erros.

O códice está localizado agora na Bibliothèque nationale de France (Gr. 62), em Paris .

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Constantin von Tischendorf , Monumenta sacra inedita (Leipzig 1846), pp. 15-24, 57-399.
  • Henri Omont , Fac-similés des plus anciens manuscrits grecs de la Bibliothèque nationale du IVe et XIIIe siècle (Paris 1892).

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