Collectio canonum quadripartita -Collectio canonum quadripartita

Collectio canonum quadripartita
Stuttgart quadripartita 3vs.jpg
Fólio 3v do manuscrito de Stuttgart, mostrando o início do Livro 1 da Quadripartita
Também conhecido como Quadripartito
Língua latim medieval
Encontro: Data ca. 850
Manuscrito (s) nove
Primeira edição impressa nenhuma edição completa
Gênero coleção de direito canônico
Sujeito penitência , disciplina da igreja
Origens Collectiones Dacheriana e Remensis ; De Halitgar penitencial

A Collectio canonum quadripartita (também conhecida como Collectio Vaticana ou, mais comumente, Quadripartitus ) é uma coleção de direito canônico do início da Idade Média , escrita por volta do ano 850 na província eclesiástica de Reims . Consiste em quatro livros (daí seu nome moderno 'quadripartita' ou 'quatro partes'). A Quadripartita é um manual episcopal de direito canônico e penitencial. Foi uma fonte popular de conhecimento do direito penitencial e canônico na França , Inglaterra e Itália nos séculos IX e X, influenciando notavelmente o importantíssimo Libri duo de synodalibus causis de Regino ("Dois livros sobre assuntos diocesanos"). Já no século XIII, a Quadripartita estava sendo copiada por escribas e citada por canonistas que estavam compilando suas próprias coleções de direito canônico.

Este trabalho não deve ser confundido com a tradução latina do início do século XII da antiga lei inglesa conhecida como Quadripartitus .

Fundo

Os atos complementares de confissão e penitência, originalmente atos altamente ritualizados realizados apenas uma vez na vida e em fóruns públicos, desenvolveram-se no início da Idade Média em um sistema disciplinar conhecido como penitência privada (ou "secreta"), em que os fiéis eram encorajados confessar seus pecados regularmente e em segredo a um padre ou confessor, que então prescreveu um período apropriado de punição. Durante a Idade Média, o sistema penitencial privado tornou-se uma instituição cada vez mais elaborada e ritualizada. Em sua forma mais antiga, no entanto - isto é, como era praticado por volta do sexto ao oitavo séculos - este sistema dependia da transmissão de listas básicas de pecados (muitas vezes de natureza sexual, embora também dietética, criminosa e profana) e seus punições correspondentes. Essas pequenas listas de pecados compunham um gênero de textos conhecido como 'manual penitencial' (ou apenas 'penitencial'). Os penitenciais foram empregados pela primeira vez como ferramentas disciplinares por monges irlandeses e britânicos que viviam em comunidades religiosas enclausuradas e altamente ascéticas, mas logo se espalharam pela Inglaterra e França, onde se desenvolveram em formas variadas e mais grandiosas. Por volta do século VIII, os penitenciais adotaram o enfoque nos pecados leigos; agora eram comumente usados ​​por padres seculares em sua tarefa de ouvir confissões de paroquianos leigos e por bispos como ferramentas de instrução moral. Sua popularidade era rivalizada apenas por sua variedade; à medida que o número de manuais em circulação crescia, aumentavam também as discrepâncias entre eles. Isso deu origem, durante o início do século IX, a uma reação contra a diversidade dos penitenciais e a diversidade de "erros" disciplinares e teológicos que eles propagavam. Vários concílios francos exigiram que as leis dos penitenciais mais velhos fossem alinhadas com as normas canônicas aceitas pela igreja, conforme refletido nas coleções mais conservadoras canonum (coleções de direito canônico) que estavam sendo compiladas na época. Em parte como resultado de tais esforços de padronização, os penitenciais mais antigos eventualmente caíram em desuso e foram substituídos pelas grandes coleções de leis penitenciais e canônicas que dominaram a França e a Itália nos séculos X e XI.

Durante o período carolíngio , desenvolveram-se dois contextos diferentes, embora sobrepostos, nos quais os penitenciais eram usados. O primeiro deles foi o contexto pastoral de confissão entre o padre e o paroquiano . O segundo era um contexto administrativo e / ou acadêmico, no qual os livros de direito penitencial normalmente serviam aos bispos em seus papéis como administradores de dioceses locais, juízes em sínodos judiciais e estudantes de filosofia moral e direito canônico. Naturalmente, a penitencial exigida por um bispo era muito diferente daquela exigida pelo confessor-padre, e é em grande parte dentro desse contexto episcopal que os penitenciais evoluíram de meros manuais para vastas coleções de direito penitencial, disciplinar e administrativo. No século IX, capítulos de manuais penitenciais haviam entrado em muitas das coleções de direito canônico influentes então sendo copiadas e compiladas no continente. Desde pelo menos os séculos V e VI, as coleções de direito canônico podiam se orgulhar de serem repositórios dos julgamentos conciliares e papais antigos e autorizados da igreja cristã. Como tal, essas coleções a princípio contrastaram fortemente com os primeiros penitenciais, cujas listas de pecados e penitências correspondentes não eram antigas nem oficiais. Com o tempo, porém, os gêneros de collectio e penitencial se fundiram. À medida que as coleções de direito canônico sucumbiram à revisão e abandonaram (ou pelo menos complicaram) suas reivindicações à autoridade antiga, incluindo leis mais novas e menos oficiais, tornou-se mais comum para elas incluir cânones penitenciais. As coleções começaram a se parecer mais com penitenciais, embora os penitenciais em toda parte começassem a adquirir características (tamanho, sistematização, leis papais e conciliares) das coleções mais "formais" . Problemas de estabilidade textual e gênero foram exacerbados pelo fato de que nenhum código ou coleção de direito canônico reivindicou o status de padrão reconhecido. Foi nesse contexto de fronteiras genéricas e textuais flutuantes na França que a Quadripartita se desenvolveu.

Composição

O primeiro livro trata da vida, pregação, julgamento e dever dos sacerdotes; o segundo e o terceiro livros discutem longamente o propósito e uso da confissão privada e penitência, bem como a natureza do pecado; o quarto livro contém quase 400 capítulos curtos extraídos de fontes conciliares, papais, patrísticas, penitenciais e monásticas, sobre todos os tipos de questões disciplinares. Os livros 3 e 4 são significativamente mais longos do que os livros 1 e 2. Os estudiosos dividiram a Quadripartita em várias partes componentes, incluindo uma carta dedicatória ('DL'), uma breve lista de autoridades usadas ('Auctoritätenkataog' ou 'AK' ), uma lista ou registro de títulos para cada livro ('R1,' R2 ',' R3 ',' R4 '), um prefácio geral (' GP '), prefácios para os livros 2-4 (' P2-4 ') , o texto ou cânones dos quatro livros ('T1–4') e um Epílogo ('Ep').

Origens

Manuscritos e transmissão

Existem nove manuscritos existentes que contêm a Quadripartita , datando desde o início do século IX até o final do século XII, variando geograficamente da Itália à Inglaterra. As siglas a seguir ( Z , M , etc.) são aquelas introduzidas por Michael Elliot.

Siglum Manuscrito Conteúdo
Z Antuérpia , Museu Plantin-Moretus, M 82 (66), fólios 52–100 (escrito na primeira metade do século XII no nordeste da França) Quadripartita (P4, T4 - Ep); decretais ; Capitula Antwerpiensia ; trechos canônicos
M Monte Cassino , Archivio dell'Abbazia, Cod. 541 (anteriormente 552) (escrito no início do século XI no sul da Itália) Cresconius , Concordia ; material teológico (credos, etc.); epístolas / decretais; Collectio Dionysiana (uma abreviatura); Collectio Dacheriana (B) ; Quadripartita (P4, R4, T4 - Ep); capítulos sobre batismo
você Oxford , Bodleian Library , Bodley 718 (escrito na segunda metade do século X, em Sherborne , Canterbury ou Exeter ) Paenitentiale Ecgberhti (com a Capitula episcoporum I de Ghaerbaldinterpolada); ordines confessionais ; Quadripartita (R2, T2 - P3, R3, T3 - P4, R4, T4 - Ep); três cânones conciliares ; Collectio Hibernensis (trechos)
S Stuttgart, Württembergische Landesbibliothek, MS HB VII 62 (escrito perto do final do século IX na região do Lago de Constança ) Quadripartita (DL, AK - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - P3, R3, T3 - P4, R4, T4 - Ep); vários trechos patrísticos
T Trier, Stadtbibliothek, MS 1084/115, fólios 103r-128v (escrito no século XI provavelmente na província de Trier) Quadripartita (DL, AK - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - P3, R3, T3 [capítulos 1–10 apenas])
X Cidade do Vaticano , Biblioteca Apostolica Vaticana , Vat. lat. 1347 (escrito entre cerca de 850 e 875 em / perto de Reims) Cresconius, Concordia (fragmentário); material teológico ( credos , etc.); epístolas / decretais; Collectio Dacheriana (B) ; Quadripartita (P4, R4, T4 - Ep)
Y Cidade do Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 1352 (escrito na segunda metade do século XI na Itália ) Quadripartita (DL - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - P3, R3, T3 - P4, R4, Burchard , Decretum (excertos), T4 - Ep); Burchard, Decretum (trechos)
V Vendôme , Bibliothèque Municipale, 55 (s. Xi, Vendôme) Quadripartita (DL, AK - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - R4, T4 - Ep); Ghaerbald, Capitula episcoporum I ; Collectio canonum 53 titulorum
C Viena , Österreichische Nationalbibliothek , lat. 1286 (escrito na primeira metade do século XII na Áustria ) Quadripartita (DL, AK - GP, R1, T1 - P2, R2, T2 - P3, R3, T3 - P4, R4, T4 - Ep)

A tabela acima mostra como a Quadripartita freqüentemente circulava de forma incompleta, sem dúvida como resultado dos tipos de trauma textual e experimentação que as coleções anônimas normalmente experimentavam nas mãos dos canonistas medievais. Dos nove manuscritos existentes hoje que contêm a Quadripartita, seis contêm a coleção sem seu complemento total de quatro livros. Pode-se ver a partir da evidência do manuscrito que algumas cópias circularam sem o Livro 1 ( O ), algumas sem o Livro 3 ( Vd ), e algumas sem o Livro 4 ( Tr ). Na maioria das vezes, entretanto, toda a coleção de quatro livros parece ter sido transmitida intacta ( St , V 11 , W ). Algumas cópias transmitiam apenas o Livro 4 ( An ), que às vezes podia ser encontrado preso ao final da Collectio Dacheriana ( Mc , V 10 ). Esta transmissão textual complexa, bem como a ampla distribuição da coleção pela França, Alemanha, Itália e Inglaterra entre os séculos IX e XII, são indicativos da versatilidade da Quadripartita e de sua popularidade como um manual de direito penitencial e canônico no início do século Idades.

Autoria

A Quadripartita agora é entendida como uma obra anônima. No entanto, desde o século VII, a Quadripartita tem sido atribuída de várias maneiras a Hrabanus Maurus , Ecgberht de York e Halitgar de Cambrai (apenas em O é a Quadripartita diretamente associada às obras de um autor nomeado, Ecgberht).

Recepção

A variedade de formas em que a Quadripartita circulou e a variedade de textos e contextos com os quais está associada nos manuscritos existentes falam para uma recepção viva, embora desigual e não autorizada. Além do que pode ser obtido diretamente da evidência do manuscrito sobrevivente, no entanto, agora se sabe que a Quadripartita influenciou significativamente pelo menos nove, e talvez até dez, coleções de direito canônico compostas entre os séculos IX e XIII, particularmente no nordeste da França. e a região ao redor de Trier. Estes são:

  • a Collectio Mediolanensis II , escrita na segunda metade do século IX perto de Rheims
  • Regino do Libri duo de synodalibus causis de Prüm , escrito ca. 906 em Trier
  • a Collectio Wigorniensis (também conhecida como Excerptiones pseudo-Ecgberhti ), escrita ca. 1005 na Inglaterra
  • a Collectio Sinemuriensis , escrita logo após 1067 em Reims
  • a Coleção Brugensis , escrita final do século XI, de origem incerta
  • a Collectio tripartita comumente atribuída a Ivo de Chartes , escrita por volta de 1100 em Chartres
  • a coleção que é Cambridge, Corpus Christi College 442 , escrita após 1100 no norte da França
  • a coleção que é Trier, Stadtbibliothek, MS 1098/14, escrita no século XII em Trier
  • a coleção que é Paris, Bibliothèque Nationale, nouv. acq. lat. 352, escrito no final do século XIII no norte da França
  • e (possivelmente) a Coleção 5 librorum , escrita por volta de 1020 no centro ou sul da Itália

Edições

A Quadripartita nunca foi editada criticamente, nem foi impressa na íntegra. No entanto, desde o século XVII, várias edições parciais apareceram. Até o momento, apenas os livros 3 e 4 foram impressos na íntegra:

Além disso, a carta dedicatória, os prefácios de todos os quatro livros e o epílogo foram impressos várias vezes:

Notas

links externos

Bibliografia