Coloridos - Coloureds

De cor
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Família estendida de cor com raízes na Cidade do Cabo , Kimberley e Pretória
População total
~ 6.285.300
Regiões com populações significativas
África do Sul , Namíbia , Botswana , Zimbábue
 África do Sul 5.247.740 (estimativa para 2020)
 Namibia 143.799
 Zimbábue 17.923
 Zâmbia 3.000
línguas
Afrikaans , Inglês
Religião
Predominantemente cristianismo , minoria islâmica
Grupos étnicos relacionados
Africanos , Cape Dutch , Cape Coloreds , Cape Malays , San people , Khoikhoi , Zulu , Xhosa , Saint Helenians , Rehoboth Basters , Tswana
Pessoas de cor como proporção da população total da África do Sul.
Densidade da população de cor na África do Sul.
Um agrupamento genético de populações de cor sul-africana e cinco populações-fonte. Cada barra vertical representa um indivíduo.

Coloreds ( Afrikaans : Kleurlinge ou Bruinmense , lit. "as pessoas Brown") são um multirracial grupo étnico nativo a África do Sul que têm ascendência de mais de uma das várias populações que habitam a região, incluindo Khoisan , Bantu , Europeu , Austronesian , do Sul da Ásia ou Leste Asiático . Devido à combinação de etnias, diferentes famílias e indivíduos dentro de uma família podem ter uma variedade de características físicas diferentes. Colorido era uma classificação racial legalmente definida durante o apartheid .

No Cabo Ocidental , desenvolveu-se uma cultura distinta da Cor do Cabo e malaia do Cabo afiliada . Em outras partes da África do Sul, as pessoas classificadas como de cor geralmente eram descendentes de indivíduos de duas etnias distintas. Estudos genéticos sugerem que o grupo tem os níveis mais altos de ancestralidade mista do mundo. Estudos de DNA mitocondrial demonstraram que as linhagens maternas da população de cor são descendentes principalmente de mulheres Khoisan africanas . Essa etnia mostra uma mistura tendenciosa de gênero. Enquanto uma pluralidade de linhagens masculinas vieram de populações Ngunis, da África Austral, da África Ocidental e da África Oriental, 45,2%, as linhagens da Europa Ocidental contribuíram com 37,3% para componentes paternos e as linhagens do Sul / Sudeste Asiático com 17,5%.

As pessoas de cor são encontradas principalmente na parte ocidental da África do Sul . Na Cidade do Cabo , representam 45,4% da população total, de acordo com o Censo Nacional da África do Sul de 2011 .

A Lei de Registro da População da era do apartheid , de 1950 e emendas subsequentes, codificou a identidade de cor e definiu seus subgrupos. Os indianos sul-africanos foram inicialmente classificados sob o ato como um subgrupo de mestiços. Como consequência das políticas do Apartheid e apesar da abolição da Lei de Registro da População em 1991, os negros são considerados um dos quatro grupos raciais na África do Sul. Esses grupos ( negros , europeu-africanos , mulatos e índios) ainda tendem a ter identidades raciais fortes e a se classificarem e a outros, como membros desses grupos raciais e a classificação continua a persistir na política governamental, em certa medida, como resultado de tentativas de reparação, como Black Economic Empowerment e Employment Equity .

Fundo

Adam Kok III , líder do Povo Griqua de Cor

A comunidade de cor do Cabo é predominantemente descendente de numerosas uniões sexuais inter-raciais , principalmente entre homens da Europa Ocidental e Khoisan ou mulheres mestiças na Colônia do Cabo a partir do século 17.

Em KwaZulu-Natal , os mestiços possuem uma herança diversa, incluindo britânica , irlandesa , alemã , mauriciana , santa helena , indiana , xhosa e zulu .

Os mestiços zimbabuenses descendem de colonos Shona ou Ndebele , britânicos e Afrikaner , bem como de povos árabes e asiáticos. Griqua , por outro lado, são descendentes de mulheres Khoisan e Trekboers Afrikaner . Apesar dessas diferenças importantes, como ambos os grupos têm ascendência de mais de um grupo racial naturalizado , eles são classificados como de cor no contexto sul-africano. Essas pessoas mestiças não se identificam necessariamente dessa maneira; Alguns preferiram chamar-se preto ou Khoisan ou apenas Sul Africano .

Os Griqua foram submetidos a uma ambigüidade de outras pessoas crioulas dentro da ordem social da África Austral. Segundo Nurse e Jenkins (1975), o líder desse grupo “misto”, Adam Kok I , era um ex-escravo do governador holandês que foi alforriado e forneceu terras fora da Cidade do Cabo no século XVIII (Nurse 1975: 71). Com territórios além da administração da Companhia Holandesa das Índias Orientais , Kok forneceu refúgio para soldados desertores, escravos fugitivos e membros restantes de várias tribos Khoikhoi . Na África do Sul e nos países vizinhos, os governos de minoria branca historicamente segregaram os africanos dos europeus depois que a colonização progrediu. Eles classificaram todas essas pessoas de raça mista em uma classe, apesar de suas numerosas diferenças étnicas e nacionais de ancestralidade. Os governos imperial e do apartheid os categorizaram como mestiços. Além disso, outros grupos étnicos distintamente homogêneos também tradicionalmente viam as populações mestiças como um grupo separado.

Durante a era do apartheid na África do Sul na segunda metade do século 20, o governo usou o termo "mestiço" para descrever um dos quatro principais grupos raciais definidos por lei. Este foi um esforço para impor a supremacia branca e manter as divisões raciais. Os indivíduos foram classificados como brancos sul-africanos (formalmente classificados como "europeus"), negros sul-africanos (formalmente classificados como "nativos", "bantu" ou simplesmente "africanos" e compreendendo a maioria da população), mestiços (mestiços) e índios (formalmente classificados como "asiáticos").

Pessoas de cor podem ter ancestrais étnicos da Indonésia, mestiços e ancestrais Khoisan. O governo do Apartheid os tratou como um só povo, apesar de suas diferenças. 'Cape Muslims' também foram classificados como 'negros'. Eles geralmente têm ascendência indonésia e negra, já que muitos escravos indonésios tiveram filhos com parceiros africanos. Muitos Griqua começaram a se identificar como mestiços durante a era do apartheid, devido aos benefícios dessa classificação. Por exemplo, os mestiços não precisavam carregar dompas (um documento de identidade criado para limitar os movimentos da população não branca), enquanto os Griqua, que eram vistos como um grupo indígena africano, o faziam.

Roussow falando Afrikaans.

No século 21, as pessoas de cor constituem uma pluralidade da população nas províncias de Western Cape (48,8%), e uma grande minoria no Northern Cape (40,3%), ambas áreas de séculos de mistura entre as populações. No Cabo Oriental , eles representam 8,3% da população. A maioria fala Afrikaans , já que geralmente eram descendentes de homens holandeses e Afrikaner e cresceram em sua sociedade. Cerca de vinte por cento dos mestiços falam inglês como língua materna, principalmente os do Cabo Oriental e KwaZulu-Natal. Praticamente todos os negros da Cidade do Cabo são bilíngues.

Genética

Pelo menos um estudo genético indica que Cape Coloreds tem ancestrais dos seguintes grupos étnicos; nem todos os mestiços na África do Sul tinham a mesma ancestralidade.

O componente malgaxe no pool genético do composto colorido é, ele próprio, uma mistura de marcadores genéticos malaios e bantos .

Essa mistura genética parece ter um viés de gênero. A maioria do material genético materno é Khoisan. A população de cor do cabo descende predominantemente de uniões de homens europeus e europeus-africanos com mulheres Khoisan autóctones.

Os mestiços em KwaZulu-Natal tendem a ser descendentes de uniões entre mulheres zulu e colonos britânicos, e o grupo inclui pessoas com ascendência mauriciana e santa helena.

Era pré-apartheid

Pessoas de cor desempenharam um papel importante na luta contra o apartheid e as políticas anteriores. A Organização Política Africana , estabelecida em 1902, tinha membros exclusivamente negros ; seu líder, Abdullah Abdurahman, reuniu os esforços políticos dos negros por muitos anos. Muitos negros mais tarde juntaram-se ao Congresso Nacional Africano e à Frente Democrática Unida . Seja nessas organizações ou em outras, muitas pessoas de cor foram ativas na luta contra o apartheid.

Os direitos políticos das pessoas de cor variavam de acordo com o local e ao longo do tempo. No século 19, eles teoricamente tinham direitos semelhantes aos dos brancos na Colônia do Cabo (embora a renda e as qualificações de propriedade os afetassem desproporcionalmente). Na República do Transvaal ou no Estado Livre de Orange , eles tinham poucos direitos. Membros negros foram eleitos para a autoridade municipal da Cidade do Cabo (incluindo, por muitos anos, Abdurahman). O estabelecimento da União da África do Sul deu aos negros a franquia, embora em 1930 eles estivessem restritos a eleger representantes brancos. Eles realizaram boicotes de votação frequentes em protesto. Esses boicotes podem ter contribuído para a vitória do Partido Nacional em 1948. Eles executaram um programa de apartheid que privou os negros de seus poderes de voto remanescentes.

Pessoas de cor foram submetidas a realocação forçada. Por exemplo, o governo realocou os negros das áreas urbanas do Distrito Seis da Cidade do Cabo , que mais tarde foram demolidas. Outras áreas que eles foram forçados a deixar incluíam Constantia , Claremont , Simon's Town . Os habitantes foram transferidos para seções designadas racialmente da área metropolitana em Cape Flats . Além disso, sob o apartheid, os negros recebiam uma educação inferior à dos brancos. Foi, no entanto, melhor do que o fornecido aos sul-africanos negros.

Era do apartheid

Explicação dos números de identidade sul-africanos em um documento de identidade durante o apartheid em termos de subgrupos populacionais oficiais de brancos, mestiços e índios

JG Strijdom , conhecido como "o Leão do Norte", trabalhou para restringir os direitos dos negros . Ele removeu sua capacidade de exercer sua franquia. O governo de Strijdom expandiu o número de assentos no Senado de 48 para 89. Todos os 41 membros adicionais vieram do Partido Nacional, aumentando sua representação no Senado para 77 no total. O Projeto de Quorum da Divisão de Apelação aumentou o número de juízes necessários para as decisões constitucionais no Tribunal de Apelação de cinco para onze. Strijdom, sabendo que tinha sua maioria de dois terços, realizou uma sessão conjunta do parlamento em maio de 1956. A cláusula de consolidação relativa ao voto de cor, conhecida como Lei da África do Sul, foi emendada.

Os negros foram colocados em uma lista de eleitores separada. Eles poderiam eleger quatro brancos para representá-los na Câmara da Assembleia . Dois brancos seriam eleitos para o Conselho Provincial do Cabo e o governador geral poderia indicar um senador . Tanto negros quanto brancos se opuseram a essa medida. O Comando da Tocha se destacou, enquanto a Faixa Negra (mulheres brancas, uniformemente vestidas, postadas nas esquinas com cartazes) também se fizeram ouvir.

Muitos negros recusaram-se a registrar-se para a nova lista de eleitores e o número de eleitores negros caiu drasticamente. Na próxima eleição, apenas 50,2% deles votaram. Eles não tinham interesse em votar em representantes brancos - uma atividade que muitos deles consideravam inútil.

De acordo com a Lei de Registro da População , conforme emendada, os mestiços foram formalmente classificados em vários subgrupos, incluindo Cape Coloreds , Cape Malays e "outros negros". Uma parte da pequena comunidade chinesa sul-africana também foi classificada como um subgrupo de cor. [1] [2]

Em 1958, o governo criou o Departamento de Assuntos Coloridos, seguido em 1959 pela União para Assuntos Coloridos. Este último tinha 27 membros e servia como um elo consultivo entre o governo e os negros.

O Conselho Representativo de Pessoas de Cor de 1964 acabou sendo um obstáculo constitucional que nunca realmente aconteceu. Em 1969, os mestiços elegeram quarenta membros do conselho para suplementar os vinte indicados pelo governo, elevando o número total para sessenta.

Após o referendo de 1983 , no qual 66,3% dos eleitores brancos apoiaram a mudança, a Constituição foi reformada para permitir que as minorias negras e indígenas tivessem participação limitada em casas separadas e subordinadas em um Parlamento tricameral . Isso foi parte de uma mudança na qual a minoria de cor deveria ter direitos limitados, mas a maioria negra se tornaria cidadã de pátrias independentes. Esses arranjos separados foram removidos pelas negociações que ocorreram a partir de 1990 para dar direito a voto a todos os sul-africanos.

Era pós-apartheid

Durante as eleições de 1994, algumas pessoas de cor votaram no Partido Nacional branco . O Partido Nacional se reformulou como o Novo Partido Nacional , em parte para atrair eleitores não-brancos. Essa aliança política, muitas vezes desconcertante para os de fora, às vezes foi explicada em termos da cultura e da língua compartilhada por membros brancos e de cor do Novo Partido Nacional, que falavam Afrikaans. Além disso, ambos os grupos se opuseram a programas de ação afirmativa que poderiam dar preferência a negros não negros, e alguns negros temiam abrir mão de privilégios mais antigos, como acesso a empregos municipais, se o Congresso Nacional Africano ganhasse a liderança no governo.

Desde o final do século 20, a política de identidade colorida cresceu em influência. O Cabo Ocidental tem sido um local de ascensão de partidos de oposição, como a Aliança Democrática (DA). O Cabo Ocidental é considerado uma área em que este partido pode ganhar terreno contra o dominante Congresso Nacional Africano. A Aliança Democrática atraiu alguns ex-eleitores do Novo Partido Nacional e conquistou um apoio considerável dos negros. O Novo Partido Nacional entrou em colapso nas eleições de 2004. O apoio colorido ajudou a vitória da Aliança Democrática nas eleições municipais de 2006 na Cidade do Cabo.

Patricia de Lille , ex-prefeita da Cidade do Cabo e fundadora dos agora extintos Democratas Independentes , não usa o rótulo de cor, mas muitos observadores a consideram como de cor pela aparência visível. O Partido Democrata Independente buscou o voto dos negros e ganhou terreno significativo nas eleições municipais e locais de 2006, principalmente nos distritos do Cabo Ocidental com altas proporções de residentes negros. O incendiário Peter Marais (ex-líder provincial do Novo Partido Nacional) tentou retratar seu Novo Partido Trabalhista como a voz política dos negros.

Pessoas de cor apoiaram e foram membros do Congresso Nacional Africano antes, durante e depois da era do apartheid: políticos notáveis ​​incluem Ebrahim Rasool (anteriormente premier do Cabo Ocidental), Beatrice Marshoff , John Schuurman e Allan Hendrickse . A Aliança Democrática conquistou o controle de Western Cape durante as Eleições Nacionais e Provinciais de 2009 e, posteriormente, intermediou uma aliança com os Democratas Independentes.

O ANC teve algum sucesso em ganhar votos de cor, particularmente entre eleitores de cor afiliados aos trabalhadores e de classe média. Alguns negros expressam desconfiança do ANC com o comentário, dizendo que os negros foram considerados "não suficientemente brancos sob o apartheid e não negros o suficiente sob o ANC". Na eleição de 2004, a apatia do eleitor foi alta em áreas historicamente coloridas. O ANC enfrenta o dilema de ter de equilibrar as aspirações econômicas cada vez mais nacionalistas de sua principal base de apoio na África negra, com sua ambição de retomar o controle do Cabo Ocidental, o que exigiria o apoio dos negros.

Independência do Cabo Ocidental

Tem havido uma defesa significativa da Independência do Cabo Ocidental, particularmente entre os 49% dos residentes do Cabo Ocidental que se identificam como residentes de cor, bem como brancos, que constituem 16% da população. A independência do Cabo Ocidental se tornou uma parte importante da discussão política no Cabo Ocidental desde 2019. O grupo de pressão Capexit conseguiu mais de 816.000 assinaturas em sua petição pela independência do Cabo Ocidental a partir de 5 de agosto de 2021 e a independência do Cabo Ocidental foi endossada pelo partido Freedom Front Plus, que tem 10 cadeiras no parlamento sul-africano. O apoio à independência do Cabo Ocidental entre os residentes de cor deve-se principalmente à situação econômica conturbada da África do Sul, bem como à identidade cultural única dos povos de cor que foi derivada do povo indígena Khoisan do Cabo, bem como dos primeiros colonos europeus que desembarcaram em 1652 no que se tornaria o Cabo da Boa Esperança.

O movimento Gatovol Capetoniano foi estabelecido em 2018 por três homens de cor em Western Cape e é liderado por Fadiel Adams. O grupo ganhou apoio entre os moradores de cor dos apartamentos do Cabo. O objetivo do grupo número 1 listado é Cape Independence. O grupo acredita que as leis de Empoderamento Econômico dos Negros estão prejudicando os sul-africanos de cor em Western Cape e impedindo-os de receber benefícios de moradia e empregos. O grupo afirmou que se opõe à migração de negros sul-africanos do Cabo Oriental para o Cabo Ocidental, já que eles estão recebendo benefícios sociais através do BEE que, de outra forma, seriam dados aos residentes de cor. O grupo de pressão também declarou que deseja aumentar a conscientização entre a comunidade minoritária mais ampla, incluindo os sul-africanos brancos e indianos, sobre a forma como os grupos minoritários estão sendo “espancados” pelo ANC. O grupo acredita que o Cabo Ocidental pertence ao povo de cor como o povo Khoisan, que é nativo do Cabo Ocidental e da região mais ampla do Cabo, forma uma parte significativa de sua ancestralidade junto com os primeiros colonizadores europeus.

África do Sul

Mapa demográfico-racial da África do Sul publicado pela CIA em 1979, com dados do censo sul-africano de 1970.

O termo colorido também é usado na Namíbia , para descrever pessoas de raça mista , especificamente parte Khoisan, e parte europeia. Os Basters da Namíbia constituem um grupo étnico separado que às vezes é considerado um subgrupo da população de cor daquele país. Sob o domínio da África do Sul, as políticas e leis do apartheid foram estendidas ao que era então chamado de Sudoeste Africano . Na Namíbia, os negros eram tratados pelo governo de maneira comparável aos negros sul-africanos.

No Zimbábue e, em menor medida , na Zâmbia , o termo mestiço ou Goffal era usado para se referir a pessoas de raça mista. A maioria é descendente de progenitores mistos africanos e britânicos, ou africanos e indianos. Algumas famílias mestiças descendem de migrantes mestiços da África do Sul que tiveram filhos com mulheres locais. Sob o governo predominantemente branco da Rodésia , os negros tinham mais privilégios do que os negros africanos [?], Incluindo plenos direitos de voto, mas ainda enfrentavam discriminação social. O termo colorido também é usado em Eswatini .

Cultura

Estilo de vida

No que diz respeito à vida familiar, moradia, hábitos alimentares, roupas e assim por diante, os cristãos negros geralmente mantêm um estilo de vida ocidental. Os casamentos são estritamente monogâmicos, embora as relações sexuais extraconjugais e pré-matrimoniais possam ocorrer e serem percebidas de forma diferente de família para família. Entre as classes trabalhadoras e agrárias, as relações permanentes muitas vezes são oficialmente ratificadas apenas depois de algum tempo, se é que o são.

O tamanho médio da família de seis pessoas não difere do das outras famílias ocidentais e, como acontece com as últimas, geralmente está relacionado ao status socioeconômico. Famílias extensas são comuns. Freqüentemente, espera-se que as crianças de cor se refiram a qualquer parente próximo como sua "tia" ou "tio" como uma formalidade.

Embora muitas famílias ricas vivam em casas grandes, modernas e, às vezes, luxuosas, muitos negros urbanos dependem de moradias econômicas e subeconômicas de propriedade do Estado.

Aspectos culturais

Existem muitas associações de cantores e corais, bem como orquestras na comunidade de cor. The Eoan Group Theatre Company apresenta ópera e balé na Cidade do Cabo. O carnaval Kaapse Klopse , realizado anualmente em 2 de janeiro na Cidade do Cabo, e o coro malaio do Cabo e apresentações orquestrais são uma parte importante da temporada de férias da cidade. Kaapse Klopse consiste em vários grupos concorrentes que cantaram e dançaram pelas ruas da Cidade do Cabo no dia de Ano Novo no início deste ano. Hoje em dia, as percussões em trajes alegres e coloridos se apresentam em um estádio. As festas natalinas acontecem em um ambiente sagrado, mas não menos vivas, principalmente com coros e orquestras que cantam e tocam canções natalinas nas ruas. No campo das artes cênicas e literatura, vários mestiços se apresentaram com a companhia de balé e ópera CAPAB (Cape Performing Arts Board), e a comunidade rendeu três grandes poetas Afrikaans, os poetas conhecidos, Adam Small , SV Petersen e PJ Philander . Em 1968, o Conselho de Cultura e Recreação foi estabelecido para promover as atividades culturais da Comunidade Colorida.

Educação

Até 1841, sociedades missionárias forneciam todas as instalações escolares para crianças de cor.

Espera-se que todas as crianças sul-africanas frequentem a escola dos sete aos dezesseis anos, no mínimo.

Atividades económicas

Inicialmente, os mestiços eram principalmente trabalhadores semiqualificados e não qualificados que, como construtores, pedreiros, carpinteiros e pintores, deram uma contribuição importante para o início da indústria da construção no Cabo. Muitos eram também pescadores e trabalhadores agrícolas, e estes últimos tiveram uma importante participação no desenvolvimento das fazendas de vinho, frutas e grãos no Cabo Ocidental.

Os malaios eram, e ainda são, hábeis fabricantes de móveis, costureiros e tanoeiros. Nos últimos anos, cada vez mais pessoas de cor têm trabalhado na indústria de manufatura e construção. Ainda há muitos pescadores de cor, e a maioria dos negros no campo são trabalhadores agrícolas e até fazendeiros. A maior porcentagem de mestiços economicamente ativos é encontrada na indústria de manufatura. Cerca de 35% das mulheres de cor economicamente ativas trabalham em fábricas de roupas, têxteis, alimentos e outras.

Outro importante campo de trabalho é o setor de serviços, enquanto um número cada vez maior de negros atuam em cargos administrativos, de escritório e de vendas. Todos os cargos e cargos mais profissionais e gerenciais são. A fim de estimular o desenvolvimento econômico dos mestiços, a Coloured Development Corporation foi fundada em 1962. A corporação forneceu capital a empresários, ofereceu cursos de treinamento e empreendeu o estabelecimento de shopping centers, fábricas e similares.

Cozinha

Numerosas cozinhas sul-africanas podem ser rastreadas até pessoas de cor. Diz-se que bobotie , pratos à base de snoek ,  koe'sisters , bredies , Malay roti e gatsbies são dietas básicas de pessoas de cor e de outros sul-africanos também. Uma culinária popular colorida também inclui braai (em inglês: churrasco). A maioria dos pratos é passada de geração em geração.

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Gekonsolideerde Algemene Bibliografia: Die Kleurlinge Van Suid-Afrika , Departamento de Assuntos Coloridos da África do Sul, Inligtingsafdeling, 1960, 79 p.
  • Mohamed Adhikari , Not White Enough, Not Black Enough: Identidade Racial na Comunidade de Cor da África do Sul , Ohio University Press, 2005, 252 p. ISBN  9780896802445
  • Vernie A. Fevereiro, Mind Your Color: The "coloured" Stereotype in South African Literature , Routledge, 1981, 248 p. ISBN  9780710300027
  • RE Van der Ross, 100 perguntas sobre os sul-africanos de cor , 1993, 36 p. ISBN  9780620178044
  • Philippe Gervais-Lambony, La nouvelle Afrique du Sud, problems politiques et sociaux , la Documentation française , 1998
  • François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud , 2006, Seuil

Romances

links externos