Comunhão dos santos - Communion of saints

Apocalipse 5: 8 apresenta os santos no céu ligados pela oração a seus companheiros cristãos na terra.

A comunhão dos santos ( communio sanctorum ), quando se refere a pessoas, é a união espiritual dos membros da Igreja Cristã , vivos e mortos, mas excluindo os condenados . Todos fazem parte de um único “ corpo místico ”, tendo Cristo como cabeça, no qual cada membro contribui para o bem de todos e compartilha do bem de todos.

O primeiro uso conhecido desse termo para se referir à crença em um vínculo místico que une os vivos e os mortos em uma esperança e amor confirmados é por São Nicetas de Remesiana (c. 335-414); o termo, desde então, desempenhou um papel central nas formulações do credo cristão. A crença na comunhão dos santos é afirmada no Credo dos Apóstolos .

A palavra "sanctorum" na frase "communio sanctorum" também pode ser entendida como se referindo não a pessoas santas , mas a coisas sagradas , ou seja, as bênçãos que as pessoas santas compartilham entre si, incluindo sua fé, os sacramentos e outras coisas espirituais. graças e dons que eles têm como cristãos.

História

O conceito de comunhão dos santos está ligado ao ensino de Paulo , como em Romanos 12: 4-13 e 1 Coríntios 12: 12-27 , que em Cristo os cristãos formam um único corpo.

A palavra ἅγιος ( hagios ) do Novo Testamento traduzida para o inglês como "santo" pode se referir aos cristãos que, qualquer que seja sua santidade pessoal como indivíduos, são chamados de santos porque são consagrados a Deus e a Cristo. Esse uso da palavra "santos" é encontrado cerca de cinquenta vezes no Novo Testamento .

O Catecismo de Heidelberg , citando Romanos 8:32 , 1 Coríntios 6:17 e 1 João 1: 3 , afirma que todos os membros de Cristo têm comunhão com ele e são recipientes de todos os seus dons. E o Catecismo da Igreja Católica afirma: “'Uma vez que todos os fiéis formam um só corpo, o bem de cada um é comunicado aos outros ... Devemos, portanto, acreditar que existe uma comunhão de bens na Igreja. Mas o mais membro importante é Cristo, visto que ele é o cabeça ... Portanto, as riquezas de Cristo são comunicadas a todos os membros, por meio dos sacramentos. ' 'Como esta Igreja é governada por um só e mesmo Espírito, todos os bens que ela recebeu tornam-se necessariamente um fundo comum.' ”

As pessoas que estão ligadas nesta comunhão incluem aqueles que morreram e que Hebreus 12: 1 retrata como uma nuvem de testemunhas envolvendo os cristãos na terra. No mesmo capítulo, Hebreus 12: 22-23 diz que os cristãos na terra "vieram ao Monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a inúmeros anjos na reunião festiva e à assembléia dos primogênitos que estão inscritos no céu, e para um juiz que é Deus de todos, e para os espíritos dos justos aperfeiçoados. "

Cristianismo ocidental

Igreja católica romana

Na terminologia católica, a comunhão dos santos existe nos três estados da Igreja , as Igrejas Militante, Penitente e Triunfante . A Igreja Militante ( latim : Ecclesia militans ) consistindo daqueles que vivem na terra; a Igreja Penitente (latim: Ecclesia poenitens ), que consiste naqueles que passam pela purificação no purgatório em preparação para o céu; e a Igreja Triunfante (latim: Ecclesia triumphans ) consistindo daqueles que já estão no céu. Os condenados não fazem parte da comunhão dos santos.

Os cristãos pertencentes à Igreja Católica Romana pedem a intercessão dos santos no céu, cujas orações são vistas como uma ajuda aos seus irmãos cristãos na terra (cf. Apocalipse 5: 8 ).

De acordo com o Catecismo da Igreja Católica :

946 O que é a Igreja senão a assembleia de todos os santos? A comunhão dos santos é a Igreja. 957 Comunhão com os santos. «Não é apenas com o título de exemplo que acalentamos a memória dos que estão no céu; procuramos, antes, que por esta devoção ao exercício da caridade fraterna se fortaleça a união de toda a Igreja no Espírito. Exatamente como A comunhão cristã entre os nossos companheiros de peregrinação aproxima-nos de Cristo, por isso a nossa comunhão com os santos nos une a Cristo, de quem desde a sua fonte e nascente procede toda a graça e a própria vida do Povo de Deus »

Igrejas Luteranas

Martinho Lutero definiu a frase assim:

"A comunhão dos santos." Isto é igual ao precedente ["a Santa Igreja Católica"]. Anteriormente, não estava no credo. Quando você ouvir a palavra "igreja", entenda que significa grupo [ Haufe ], como dizemos em alemão, o grupo ou congregação de Wittenberg [ Gemeine ], ou seja, um sagrado grupo cristão, assembléia ou, em alemão, o santa, igreja comum, e é uma palavra que não deve ser chamada de "comunhão" [ Gemeinschaft ], mas sim de "uma congregação" eine Gemeine . Alguém quis explicar o primeiro termo, "igreja católica" [e acrescentou as palavras] communio sanctorum , que em alemão significa uma congregação de santos, ou seja, uma congregação composta apenas por santos. “Igreja cristã” e “congregação de santos” são uma e a mesma coisa.

O luteranismo afirma que a Igreja Militante e a Igreja Triunfante compartilham um objetivo comum e, portanto, oram uma pela outra. O Livro da Concórdia , o compêndio oficial da doutrina luterana, ensina:

"... sabemos que os antigos falam de oração pelos mortos , o que não proibimos; mas desaprovamos a aplicação ex opere operato da Ceia do Senhor em favor dos mortos."

A maior denominação luterana dos Estados Unidos, a Igreja Evangélica Luterana da América , “lembra os fiéis que partiam nas Orações do Povo todos os domingos, incluindo os que morreram recentemente e os comemorados no calendário eclesial dos santos”. Nos ritos fúnebres da Igreja Evangélica Luterana, "os defuntos são orados" usando "recomendações: 'mantenha nossa irmã / irmão ... na companhia de todos os seus santos. E por último ... levante-a para compartilhar com todos os fiéis a alegria sem fim e a paz conquistadas através da gloriosa ressurreição de Cristo nosso Senhor. '"A resposta para essas orações pelos mortos nesta liturgia luterana é a oração de Descanso Eterno :" Descanse eterno conceda-lhe, Ó Senhor ; e deixe a luz brilhar perpétua sobre ele / ela ".

Igrejas Metodistas

Na teologia metodista , a comunhão dos santos se refere à Igreja Militante e Igreja Triunfante . A Rev. Katie Shockley explica a comunhão dos santos no contexto do sacramento da Eucaristia metodista :

Quando nos reunimos em adoração, louvamos a Deus com crentes que não podemos ver. Quando celebramos a Sagrada Comunhão, festejamos com os discípulos de Cristo passados, presentes e futuros. Experimentamos a comunhão dos santos, a comunidade dos crentes - vivos e mortos. Esta comunidade de fé se estende além do espaço e do tempo. Comunicamos com cristãos de todo o mundo, crentes que vieram antes de nós e crentes que virão depois de nós. Acreditamos que a igreja é a comunhão dos santos e, como crente, você pertence à comunhão dos santos.

A comunhão dos santos é celebrada no Metodismo durante o Allhallowtide , especialmente no Dia de Todos os Santos .

A teologia metodista afirma o “dever de observar, de orar pelos defuntos”. Ele "ensinou a propriedade de Orar pelos Mortos, praticou-o por si mesmo, proporcionou formas que outros pudessem". Afirma que os 'santos do paraíso' têm pleno acesso às ocorrências na terra.

Comunhão Anglicana

A Comunhão Anglicana afirma que os cristãos batizados "estão 'entrelaçados' com eles 'em uma comunhão e companheirismo no corpo místico de [Cristo]'". A Igreja da Irlanda ensina que:

A igreja de Cristo inclui os mortos abençoados junto com aqueles que ainda estão na terra. Adoramos a Deus 'com anjos e arcanjos e com toda a companhia do céu' (Oração Eucarística, BCP 2004), com 'A gloriosa companhia dos apóstolos ... a nobre comunhão dos profetas ... o exército de mártires de manto branco' (Te Deum) . Além disso, observamos os dias dos santos quando agradecemos a Deus por suas vidas santas e oramos para que possamos seguir seus exemplos.

Na liturgia anglicana, "a adoração é dirigida somente a Deus" e a Comunhão Anglicana "não reza aos santos, mas com os santos". No entanto, os anglicanos oram pelos (os mortos), porque ainda os temos em nosso amor e porque confiamos que na presença de Deus aqueles que escolheram servi-lo crescerão em seu amor, até que o vejam como ele é ”.

Igrejas Reformadas

A Confissão de Westminster , que articula a fé reformada , ensina que a comunhão dos santos inclui aqueles unidos a Cristo - tanto os vivos quanto os mortos.

Cristianismo oriental

Ortodoxia oriental

Igreja Ortodoxa Grega

Na Ortodoxia Grega, “a Igreja é também uma comunhão de santos, uma assembléia de anjos e homens, do Céu e da terra ... dividida no que é conhecido como Igreja Militante e Igreja Triunfante”.

A Arquidiocese Ortodoxa Grega da América ensina que "Por meio da obra da Santíssima Trindade, todos os cristãos podiam ser chamados de santos; especialmente na Igreja primitiva, desde que fossem batizados em nome da Santíssima Trindade, eles recebiam o selo do Espírito em crisma e freqüentemente participava da Eucaristia. "

Os teólogos classificam seis categorias de santos dentro da Ortodoxia Oriental :

  1. Os Apóstolos, os primeiros a difundir a mensagem da Encarnação do Verbo de Deus e da salvação por Cristo.
  2. Os Profetas, porque eles previram e profetizaram a vinda do Messias.
  3. Os mártires, por sacrificarem suas vidas e confessarem sem medo a Jesus Cristo como o Filho de Deus e o Salvador da humanidade.
  4. Os Padres e Hierarcas da Igreja, que se destacaram na explicação e na defesa, por palavra e por atos, da fé cristã.
  5. Os Monásticos, que viviam no deserto e se dedicavam ao exercício espiritual (askesis), alcançando, na medida do possível, a perfeição em Cristo.
  6. Os justos, aqueles que viveram no mundo, levando vidas exemplares como clérigos ou leigos com suas famílias, tornando-se exemplos de imitação na sociedade.

Ortodoxia oriental

Igreja Ortodoxa Armênia

A Igreja Ortodoxa Armênia entende a comunhão dos santos como tendo um duplo sentido: "primeiro, da união dos membros da Igreja com o Cristo Cabeça; e, em segundo lugar, da ajuda e apoio mútuo desses mesmos membros para obter desfrute, e preservando os bens comuns ou graças da Igreja. "

Comparação de visualizações

As igrejas católica romana, luterana, metodista e ortodoxa praticam a oração pelos mortos (conforme interpretam 2 Timóteo 1: 16-18 ). As igrejas reformadas não oram pelos mortos. A tradição anglicana tem sido ambivalente sobre as orações pelos mortos, historicamente, às vezes abraçando e outras vezes rejeitando a prática.

A respeito dos vários pontos de vista sobre a comunhão dos santos, a Enciclopédia Católica de 1908 escreveu:

Erros esporádicos contra pontos especiais da comunhão dos santos são apontados pelo Sínodo de Gangra (Mansi, II, 1103), São Cirilo de Jerusalém (PG, XXXIII, 1116), São Epifânio (ibid., XLII, 504) , Asteritis Amasensis (ibid., XL, 332) e São Jerônimo (PL, XXIII, 362). A partir da quadragésima segunda proposição condenada e da vigésima nona pergunta feita por Martin V em Constance (Denzinger, nos. 518 e 573), também sabemos que Wyclif e Hus haviam ido longe no sentido de negar o próprio dogma. Mas a comunhão dos santos tornou-se um assunto direto apenas na época da Reforma. As igrejas luteranas, embora adotem comumente o Credo dos Apóstolos, ainda em suas confissões originais, ou passam em silêncio a comunhão dos santos ou a explicam como a "união da Igreja com Jesus Cristo na única fé verdadeira" (Pequeno Catecismo de Lutero), ou como "a congregação de santos e verdadeiros crentes" (Confissão de Augsburg, ibid., III, 12), excluindo cuidadosamente, se não a memória, pelo menos a invocação dos santos, porque a Escritura "nos propõe um Cristo, o Mediador , Propiciatório, Sumo Sacerdote e Intercessor "(ibid., III, 26). As igrejas reformadas geralmente mantêm a identificação luterana da comunhão dos santos com o corpo dos crentes, mas não limitam seu significado a esse corpo. Calvino (Inst. Chret., IV, 1, 3) insiste que a frase do Credo é mais do que uma definição da Igreja; transmite o significado de tal comunhão que todos os benefícios que Deus concede aos crentes devem comunicar-se mutuamente. Essa visão é seguida no Catecismo de Heidelberg, enfatizado na Confissão Galicana, onde a comunhão significa os esforços dos crentes para se fortalecerem mutuamente no temor de Deus. Tanto a Confissão Escocesa quanto a Segunda Confissão Helvética reúnem a Igreja Militante e a Igreja Triunfante, mas enquanto a primeira silencia sobre o significado do fato, a última diz que eles mantêm comunhão entre si: "nihilominus habent illae inter sese communionem, vel conjunção " A influência dupla e freqüentemente conflitante de Lutero e Calvino, com uma memória persistente da ortodoxia católica, é sentida nas Confissões Anglicanas. Neste ponto, os Trinta e nove Artigos são decididamente luteranos, rejeitando como o fazem "a Doutrina Romana concernente ao Purgatório, Perdão, Adoração e Adoração, tanto de Imagens como de Relíquias, e também de Invocação de Santos", porque eles veem nela "um coisa carinhosa, inventada em vão, e não alicerçada em nenhuma garantia da Escritura, mas antes repugnante à Palavra de Deus ”. Por outro lado, a Confissão de Westminster, embora ignore a Igreja Sofredora e Triunfante, vai além da visão calvinista e fica um pouco aquém da doutrina católica no que diz respeito aos fiéis na terra, que, diz, "estando unidos uns aos outros no amor, comungai-vos nos dons e nas graças recíprocas ”. Nos Estados Unidos, os Artigos Metodistas de Religião, 1784, bem como os Artigos Episcopais Reformados de Religião, 1875, seguem os ensinamentos dos Trinta e Nove Artigos, enquanto o ensino da Confissão de Westminster é adotado na Confissão Batista da Filadélfia, 1688, e na Confissão da Igreja Presbiteriana de Cumberland, 1829. Teólogos protestantes, assim como as confissões protestantes, oscilam entre a visão luterana e a calvinista.

Veja também

Referências

  1. ^ a b Joseph Sollier (1908), "The Communion of Saints" , The Catholic Encyclopedia. Vol. 4 , Nova York: Robert Appleton Company (recuperado de New Advent)
  2. ^ Nicetas of Remesiana , Encyclopædia Britannica.
  3. ^ William Barclay , O Homem Simples Olha para o Credo dos Apóstolos , páginas 10-12
  4. ^ Catecismo da Igreja Católica , 948
  5. ^ A comunhão dos santos
  6. ^ Igreja Ortodoxa da Mãe de Deus: Glossário C
  7. ^ Joseph Sollier, "The Communion of Saints" in Catholic Encyclopedia (New York 1908)
  8. ^ Biblehub: hagios
  9. ^ Catecismo de Heidelberg, Dia do Senhor 21, Q55
  10. ^ Catecismo da Igreja Católica, 947
  11. ^ John E. Colwell, extrato de The Rhythm of Doctrine: A Liturgical Sketch of Christian Faith and Faithfulness
  12. ^ Robin M. Van, L. Maas, Gabriel Odonnell, Tradições Espirituais para a Igreja Contemporânea (Abingdon Press 1990), p. 369
  13. ^ Uma Grande Nuvem de Testemunhas: A Comunhão dos Santos
  14. ^ É bíblico pedir aos santos que orem por nós . Ignitum hoje. Publicado: 15 de setembro de 2013
  15. ^ Catecismo da Igreja Católica - A Comunhão dos Santos .
  16. ^ Luther, "Sermons on the Catechism," 1528. Reimpresso em Martin Luther: Selections from his Writings , John Dillenberger ed. p. 212.
  17. ^ a b "Defesa da confissão de Augsburg - livro da concórdia" . bookofconcord.org . Retirado em 22 de setembro de 2015 .
  18. ^ a b c Gould, James B. (4 de agosto de 2016). Compreendendo a oração pelos mortos: sua base na história e na lógica . Wipf and Stock Publishers. p. 50. ISBN 9781532606014.
  19. ^ a b c "Pergunte ao UMC: O que significa 'comunhão dos santos'?" . A Igreja Metodista Unida . 30 de outubro de 2017 . Página visitada em 11 de outubro de 2018 .
  20. ^ a b Caminhante, Walter James (1885). Capítulos sobre os primeiros registros da Igreja Paroquial de Halifax . Whitley & Booth. p. 20. A opinião do Rev. John Wesley pode valer a pena ser citada. "Acredito ser um dever observar, orar pelos defuntos fiéis."
  21. ^ Holden, Harrington William (1872). John Wesley em Companhia com Altos Clérigos . Londres: J. Hodges. p. 84. Wesley ensinou a propriedade de Orar pelos Mortos, praticou-o por si mesmo, forneceu Formas para que outros pudessem. Essas formas, para uso diário, ele reforçou, não provisoriamente ou apologeticamente, mas considerando tal oração uma questão resolvida de prática cristã, com todos os que acreditam que os fiéis, vivos e mortos, são um Corpo em Cristo em igual necessidade e semelhante expectativa daquelas bênçãos que juntos desfrutarão, quando ambos O virem em Seu Reino. Dois ou três exemplos, dentre muitos, podem ser dados: - "Ó, concede que nós, com aqueles que já estão mortos em Tua fé e temor, possamos juntos participar de uma ressurreição alegre."
  22. ^ Atkins, Gareth (1º de agosto de 2016). Fazendo e refazendo santos na Grã-Bretanha do século XIX . Manchester University Press. p. 227. ISBN 9781526100238. Na outra direção, ele estava disposto a declarar inequivocamente que os 'santos no paraíso' tinham acesso total aos acontecimentos na terra.
  23. ^ a b c d "A Comunhão dos Santos" . Igreja da Irlanda . 2005 . Página visitada em 11 de outubro de 2018 .
  24. ^ O livro de oração comum . 1979. p. 862.
  25. ^ Ryken, Phil (8 de julho de 2013). "Através da Confissão de Westminster" . Alliance of Confessing Evangelicals . Página visitada em 11 de outubro de 2018 .
  26. ^ Konstantopoulos, George D. (30 de maio de 2013). “A Comunhão dos Santos” . Igreja Ortodoxa Grega de Santo André . Página visitada em 11 de outubro de 2018 .
  27. ^ a b c "Os Santos da Igreja Ortodoxa" . Arquidiocese Ortodoxa Grega da América . 2017 . Página visitada em 11 de outubro de 2018 .
  28. ^ Malan, Solomon Caesar (1872). A Confissão de Fé da Igreja Ortodoxa Armênia . p. 271.
  29. ^ David Phillips, Oração pelos Mortos na Liturgia Anglicana (PDF) , Igreja da Sociedade
  30. ^ A Critique of Apostolicae Curae , a Igreja Católica Anglicana
  31. ^ Ask an Anglican: Choosing the One True Church , The Conciliar Anglican, arquivado do original em 23 de abril de 2014 , recuperado em 25 de junho de 2014
  32. ^ Morte e Vida Eterna , Igreja da Irlanda
  33. ^ Rev. Leo Joseph, comemorando o dia de todos os santos e de todas as almas , a diocese episcopal do norte da Califórnia

links externos