Confissão de Pedro - Confession of Peter

Vitral da Confissão de Pedro em Lucas 9:20 : " Mas quem vocês dizem que eu sou ?" Pedro respondeu: " O Cristo de Deus ".

No Cristianismo , a Confissão de Pedro (traduzido do título da seção latina da Vulgata de Mateus : Confessio Petri ) refere-se a um episódio no Novo Testamento no qual o Apóstolo Pedro proclama Jesus como o Cristo ( Messias judeu ). A proclamação é descrita nos três Evangelhos Sinópticos : Mateus 16: 13–20 , Marcos 8: 27–30 e Lucas 9: 18–21 . Dependendo de qual evangelho se lê, Pedro diz: 'Tu és o Messias' ou 'o Cristo' (Marcos 8:29); ou 'Você é o Messias, o Filho do Deus vivo' (Mateus 16:16), ou 'O Messias de Deus' ou 'O Cristo de Deus' (Lucas 9:20).

A proclamação de Jesus como Cristo é fundamental para a cristologia ; a confissão de Pedro e a aceitação do título de "Messias" por Jesus constituem uma declaração definitiva na narrativa do Novo Testamento a respeito da pessoa de Jesus Cristo. Nesta narrativa do Novo Testamento, Jesus não apenas aceita os títulos de Cristo e Filho de Deus , mas declara a proclamação uma revelação divina ao declarar que seu Pai Celestial a revelou a Pedro, declarando-se inequivocamente ser o Cristo e o Filho de Deus .

Na mesma passagem, Jesus também seleciona Pedro como o líder dos apóstolos e afirma: "Sobre esta pedra edificarei a minha igreja". A maioria das denominações cristãs concorda que a declaração se aplica a Pedro, mas divergem em suas interpretações do que aconteceu depois de Pedro.

A Confissão de Pedro também é o nome de uma festa litúrgica celebrada por várias igrejas cristãs, muitas vezes como parte da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos .

Relatos evangélicos

Comparação narrativa

A tabela de comparação a seguir é baseada principalmente na tradução para o inglês da Nova Versão Internacional (NIV) do Novo Testamento.

Mateus marca Lucas
O que as pessoas dizem Mateus 16: 13-14
  • Quando Jesus veio à região de Cesaréia de Filipe, perguntou aos seus discípulos: 'Quem as pessoas dizem que é o Filho do Homem?'
  • Eles responderam: 'Alguns dizem que é João Batista; outros dizem Elias; e ainda outros, Jeremias ou um dos profetas. '
Marcos 8: 27-28
  • Jesus e seus discípulos foram para as aldeias ao redor de Cesaréia de Filipe. No caminho, ele perguntou: 'Quem as pessoas dizem que eu sou?'
  • Eles responderam: 'Alguns dizem que é João Batista; outros dizem Elias; e ainda outros, um dos profetas. '
Lucas 9: 18-19
  • Uma vez, quando Jesus estava orando em particular e seus discípulos estavam com ele, ele perguntou-lhes: 'Quem as multidões dizem que eu sou?'
  • Eles responderam: 'Alguns dizem que é João Batista; outros dizem Elias; e ainda outros, que um dos profetas de muito tempo atrás voltou à vida. '
O que os discípulos dizem Mateus 16: 15-16
  • 'Mas e voce?' ele perguntou. 'Quem você diz que eu sou?'
  • Simão Pedro respondeu: 'Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo.'
Marcos 8:29
  • 'Mas e voce?' ele perguntou. 'Quem você diz que eu sou?'
  • Pedro respondeu: 'Você é o Messias.'
Lucas 9:20
  • 'Mas e voce?' ele perguntou. 'Quem você diz que eu sou?'
  • Pedro respondeu: 'Messias de Deus'.
Jesus seleciona Pedro Mateus 16: 17-19
  • Jesus respondeu: 'Bendito és tu, Simão, filho de Jonas, porque isto não te foi revelado por carne e sangue, mas por meu Pai que está nos céus. E eu te digo que você é Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha igreja, e os portões de Hades não a superarão. Eu te darei as chaves do reino dos céus; tudo o que você ligar na terra será ligado no céu, e tudo o que você desligar na terra será desligado no céu. '
Jesus silencia os discípulos Mateus 16:20
  • Então ele ordenou a seus discípulos que não contassem a ninguém que ele era o Messias.
Marcos 8:30
  • Jesus os avisou para não contar a ninguém sobre ele.
Lucas 9:21
  • Jesus os advertiu estritamente para não contar isso a ninguém.

Plano de fundo e configuração

No Novo Testamento, esta perícope e o relato da Transfiguração de Jesus que a segue aparecem no meio da narrativa do Evangelho e marcam conjuntamente o início da divulgação gradual da identidade de Jesus aos seus discípulos.

O cenário é próximo a Cesaréia de Filipe , a nordeste do Mar da Galiléia e dentro da Tetrarquia de Filipe , e está no início da jornada final para Jerusalém que termina na Crucificação e Ressurreição de Jesus .

A confissão de Pedro começa como um diálogo entre Jesus e seus discípulos em Mateus 16:13 , Marcos 8:27 e Lucas 9:18 . Jesus começa a perguntar sobre as opiniões atuais sobre si mesmo entre "as multidões", perguntando: "Quem as multidões dizem que eu sou?" Os discípulos fornecem uma variedade de hipóteses comuns na época, variando de João Batista a Elias , Jeremias ou um dos (outros) profetas . A Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades , seguindo o rabino judeu medieval David Kimhi e o teólogo John Lightfoot , sugere que Jeremias "é mencionado como um representante dos Profetas, porque no Cânon Judaico o livro de Jeremias veio primeiro dos Profetas, seguindo os livros dos Reis . "

No início da narrativa do Evangelho, essas hipóteses sobre a identidade de Jesus foram fornecidas em Marcos 6: 14-16 por aqueles na corte de Herodes Antipas, quando ele se perguntou se Jesus era João Batista restaurado à vida.

Proclamação e aceitação

Nos três relatos do Evangelho, depois de perguntar sobre as opiniões das "multidões", Jesus pergunta aos seus discípulos sobre a sua própria opinião: "Mas quem vocês dizem que eu sou?" Só Simão Pedro lhe responde: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo".

Somente em Mateus 16:17 Jesus abençoa Pedro por sua resposta, e mais tarde indica que essa revelação é a pedra fundamental da Igreja. Isso começa com:

Bendito és tu, Simão Barjonas; porque não foi carne nem sangue que to revelou, mas meu Pai que está nos céus.

Ao abençoar Pedro, Jesus não apenas aceita os títulos de Cristo e Filho de Deus que Pedro atribui a ele, mas declara a proclamação uma revelação divina, declarando que seu Pai Celestial a havia revelado a Pedro. Nessa afirmação, ao endossar ambos os títulos como revelação divina, Jesus inequivocamente se declara Cristo e Filho de Deus.

A referência a "meu Pai" é distinguida por que no Novo Testamento, Jesus nunca inclui outros indivíduos em tais referências e apenas se refere ao seu Pai, porém ao se dirigir aos discípulos ele usa o seu Pai, excluindo-se da referência.

Seleção de Peter

Em Mateus 16:18, Jesus continua:

E eu também te digo que tu és Pedro e sobre esta rocha edificarei a minha igreja; e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. E eu te darei as chaves do reino dos céus.

A palavra "Pedro" neste versículo é, em grego, "petros", enquanto esta "pedra" é "petra". É um jogo de palavras, mas se a língua original era o aramaico, a palavra em ambos os casos é simplesmente "kepha". A distinção de que petros significava uma pedra e petra um pedaço sólido de solo rochoso é algumas vezes sugerida, mas o uso grego na antiguidade parece ter sido menos preciso.

A palavra "igreja" ( ekklesia em grego), conforme usada aqui, aparece nos Evangelhos apenas mais uma vez, em Mateus 18:17 , e se refere à comunidade de crentes da época. As "portas do inferno" (de Hades ) se referem ao mundo subterrâneo e à morada dos mortos, e se referem aos poderes opostos a Deus não ser capaz de triunfar sobre a igreja. As chaves do reino dos céus referem-se à metáfora do Reino dos céus sendo um "lugar para se entrar", como também usado em Mateus 23:13 , onde a entrada pode ser fechada.

A autoridade de Pedro é ainda confirmada por: "Tudo o que ligares na terra será ligado nos céus; e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus." Conforme discutido abaixo, várias denominações cristãs atribuíram diferentes interpretações à autoridade concedida nesta passagem.

Jesus silenciando os discípulos

Todos os três Evangelhos Sinópticos encerram o relato com Jesus dizendo aos discípulos para não revelar que ele era o Messias a ninguém - um exemplo do motivo do Segredo Messiânico .

Questões denominacionais

Interpretações

Várias denominações cristãs interpretam Mateus 16:18 de maneiras diferentes. Embora a maioria das denominações concorde que a declaração se aplica a Pedro, elas divergem em suas interpretações do que aconteceu depois de Pedro.

Vitral em uma igreja católica que mostra a Basílica de São Pedro em Roma sentada "Sobre esta rocha", uma referência a Mateus 16:18. A maioria dos católicos de hoje interpretam Jesus dizendo que ele estava construindo sua igreja sobre a rocha do apóstolo Pedro e a sucessão de papas que reivindicam a sucessão apostólica dele.
Uma ilustração do século XVII do Artigo VII: Da Igreja da Confissão de Augsburg , que afirma "... uma santa Igreja deve continuar para sempre. A Igreja é a congregação dos santos, na qual o Evangelho é corretamente ensinado e os Sacramentos são corretamente administrado." Aqui, a rocha de Mateus 16:18 se refere à pregação e ao ministério de Jesus como o Cristo, uma visão amplamente discutida no Tratado de 1537 .

Na Igreja Católica Romana , as palavras de Jesus "sobre esta pedra edificarei minha igreja" são interpretadas como o fundamento da doutrina do papado , pela qual a Igreja de Cristo é fundada sobre Pedro e seus sucessores, os bispos de Roma. A próxima declaração de Jesus, "e as portas do inferno não prevalecerão contra ela." são interpretados como o fundamento da doutrina da infalibilidade papal .

Alguns protestantes acreditam que o versículo afirma que Pedro foi a pedra fundamental da Igreja, mas não aceitam que se aplique à sucessão contínua de papas, como os bispos de Roma. A declaração "e as portas do inferno não prevalecerão contra ela" é geralmente considerada como significando que a Igreja nunca se extinguirá. Alguns grupos evangélicos protestantes aderem à interpretação de que é a própria "confissão" de Pedro que é "a rocha sobre a qual será construída a Igreja de Jesus", ou seja, a igreja será construída somente sobre Jesus como a pedra fundamental de sua igreja. Essa interpretação geralmente usa o argumento da diferença entre petros e petra em grego ("Você é Pedro [petros] e nesta pedra [petra] edificarei minha igreja.")

As igrejas Ortodoxa Oriental e Ortodoxa Oriental vêem as palavras de Jesus "tudo o que ligares na terra será ligado no céu" como concedendo primeiro a Pedro o que mais tarde foi concedido a todos os apóstolos coletivamente. Os ortodoxos acreditam na infalibilidade da Igreja como um todo, mas que qualquer indivíduo, independentemente de sua posição, pode estar sujeito ao erro.

Reuniões ecumênicas entre diferentes denominações ocorreram a respeito dessas interpretações, mas nenhum acordo final emergiu.

Comemorações

Placa na Catedral de Nantes : "Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja."

A Igreja Católica Romana celebra a Festa da Cátedra de São Pedro em 22 de fevereiro no Calendário Romano Geral . No Calendário Romano Geral de 1960 , a festa é celebrada em 18 de janeiro. Algumas igrejas anglicanas e luteranas celebram a Festa da Confissão de São Pedro em 18 de janeiro.

A Confissão de Pedro é o início da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos , na verdade uma oitava em vez de uma semana, e era originalmente conhecida como a Oitava da Unidade dos Cristãos. É uma observância ecumênica cristã internacional que teve início em 1908. Vai de 18 de janeiro a 25 de janeiro ( Festa da Conversão de São Paulo ).

Veja também

Referências

Confissão de peter
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Eventos do Novo Testamento
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