Igreja Congregacional - Congregational church

Uma igreja congregacional em Cheshire, Connecticut , Estados Unidos.

As igrejas congregacionais (também igrejas congregacionalistas ; Congregacionalismo ) são igrejas protestantes na tradição calvinista que praticam a governança da igreja congregacionalista , na qual cada congregação administra de forma independente e autônoma seus próprios assuntos.

Estima-se que o congregacionalismo, conforme definido pelo Pew Research Center , represente 0,5 por cento da população protestante mundial; embora seus costumes organizacionais e outras idéias tenham influenciado partes significativas do protestantismo, bem como outras congregações cristãs. O relatório o define de forma muito restrita, abrangendo principalmente denominações nos Estados Unidos e no Reino Unido, que podem traçar sua história até protestantes , puritanos , separatistas , independentes , grupos religiosos ingleses que saíram da Guerra Civil Inglesa e outros dissidentes ingleses não satisfeito com o grau de reforma da Igreja da Inglaterra .

A tradição congregacionalista está presente nos Estados Unidos, Reino Unido, Irlanda, Canadá, África do Sul, Austrália, Nova Zelândia e várias nações insulares da região do Pacífico. Foi introduzida por protestantes dissidentes imigrantes ou por organizações missionárias como a London Missionary Society . Várias igrejas congregacionais evangélicas são membros da World Evangelical Congregational Fellowship .

No Reino Unido, muitas igrejas congregacionais afirmam ser descendentes de denominações protestantes formadas em uma teoria da união publicada pelo teólogo e separatista inglês Robert Browne em 1582. Outros relatos remontam essas origens à Igreja Subterrânea de Londres da década de 1560. Idéias de protestantes não-conformes durante a Reforma Puritana da Igreja da Inglaterra estabeleceram os alicerces para essas igrejas. Na Inglaterra , os primeiros Congregacionalistas foram chamados de Separatistas ou Independentes para distingui-los dos Presbiterianos Calvinistas , cujas igrejas adotam uma política baseada no governo dos anciãos . Os congregacionalistas também divergem das igrejas reformadas usando o governo da igreja episcopal , que geralmente é liderado por um bispo .

O congregacionalismo nos Estados Unidos remonta aos puritanos da Nova Inglaterra , que escreveram a Plataforma de Cambridge de 1648 para descrever a autonomia da igreja e sua associação com outras. Nos Estados Unidos, o modelo de igrejas congregacionais foi adotado por colonos migrantes da Nova Inglaterra para Nova York , depois para o Velho Noroeste e mais além. Com sua insistência em órgãos locais independentes, eles se tornaram importantes em muitos movimentos de reforma social , incluindo o abolicionismo , a temperança e o sufrágio feminino . O Congregacionalismo Moderno nos Estados Unidos é amplamente dividido em três corpos: a Igreja Unida de Cristo , a Associação Nacional das Igrejas Cristãs Congregacionais e a Conferência Cristã Congregacional Conservadora , que é a mais teologicamente conservadora.

Crenças

O congregacionalismo é um movimento protestante dentro da tradição calvinista que ocupa uma posição teológica entre o presbiterianismo de um lado e os batistas e quacres do outro. Ao longo dos anos, os Congregacionalistas adotaram várias declarações confessionais , incluindo a Declaração de Savoy , a Plataforma de Cambridge e a Declaração de Fé de Kansas City .

Ao contrário dos presbiterianos, os congregacionalistas praticam a política congregacional (da qual derivam seu nome), que afirma que os membros de uma igreja local têm o direito de decidir as formas de adoração e declarações confessionais de sua igreja , escolher seus próprios oficiais e administrar seus próprios assuntos sem qualquer interferência externa. A política congregacionalista está enraizada em um princípio fundamental do Congregacionalismo: o sacerdócio dos crentes . De acordo com o ministro congregacionalista Charles Edward Jefferson , o sacerdócio dos crentes significa que "Todo crente é um sacerdote e ... todo filho de Deus que busca receber sabedoria, orientação e poder diretamente".

Os congregacionalistas têm dois sacramentos: o batismo e a Ceia do Senhor . Ao contrário dos batistas, os congregacionalistas praticam o batismo infantil . A Ceia do Senhor é normalmente celebrada uma ou duas vezes por mês. Os congregacionalistas não usam o sinal da cruz nem invocam a intercessão dos santos .

Origens

As origens do Congregacionalismo são encontradas no Puritanismo do século 16 , um movimento que buscou completar a Reforma Inglesa iniciada com a separação da Igreja da Inglaterra da Igreja Católica durante o reinado de Henrique VIII (1509-47). Durante o reinado de Elizabeth I (1558–1603), a Igreja da Inglaterra foi considerada uma igreja reformada ou calvinista, mas também preservou certas características do catolicismo medieval, como catedrais , coros de igreja , uma liturgia formal contida no Livro do Comum Oração , vestimentas clericais tradicionais e política episcopal (governo por bispos ).

Os puritanos eram calvinistas que queriam reformar ainda mais a igreja, abolindo todas as práticas católicas remanescentes, como vestimentas clericais, alianças, música de órgão na igreja, ajoelhar-se na Sagrada Comunhão , usando o termo padre para um ministro, reverenciando o nome de Jesus , e fazendo o sinal da cruz no batismo e na comunhão. Muitos puritanos acreditavam que a Igreja da Inglaterra deveria seguir o exemplo das igrejas reformadas em outras partes da Europa e adotar a política presbiteriana , na qual uma rede igualitária de ministros locais cooperava por meio de sínodos regionais . Outros puritanos fizeram experiências com a política congregacional tanto dentro da Igreja da Inglaterra quanto fora dela. Os puritanos que deixaram a igreja estabelecida eram conhecidos como separatistas .

O congregacionalismo pode ter se desenvolvido pela primeira vez na Igreja Subterrânea de Londres sob Richard Fitz no final dos anos 1560 e 1570. O historiador congregacional Albert Peel argumentou que era, mas aceito que a evidência para uma eclesiologia congregacional totalmente pensada não é esmagadora.

Robert Browne (1550–1633) foi a primeira pessoa a estabelecer princípios congregacionais explícitos e é considerado o fundador do Congregacionalismo. Enquanto estudava para a ordenação , Browne se convenceu de que a Igreja da Inglaterra era uma falsa igreja. Ele se mudou para Norwich e junto com Robert Harrison formou uma congregação separatista ilegal. Em 1581, Browne e seus seguidores mudaram-se para a Holanda a fim de adorar livremente. Enquanto estava na Holanda, Browne escreveu tratados que expunham as características essenciais do Congregacionalismo. Browne defendeu uma igreja apenas de crentes genuínos regenerados e criticou os anglicanos por incluir todos os ingleses em sua igreja. A congregação deve escolher seus próprios líderes, e os ministros devem ser ordenados pela própria congregação, não por bispos ou outros ministros. Cada congregação deve ser fundada em uma aliança escrita da igreja , e a congregação como um todo deve governar a igreja: "As reuniões juntas ... de cada igreja inteira, e dos presbíteros nela, estão acima do apóstolo, acima do profeta, o evangelista, o pastor, o professor e cada presbítero em particular "e" A voz de todo o povo, guiada pelos presbíteros e mais avançados, é considerada [nas Escrituras] a voz de Deus ". Embora cada igreja seja independente, igrejas separadas ainda se reúnem para discutir assuntos de interesse comum.

A curta expectativa de vida era típica das igrejas separatistas (também conhecidas como congregações brownistas ). Essas eram pequenas congregações que se reuniam em segredo e enfrentavam perseguição. Eles eram freqüentemente forçados a se exilar na Holanda e tendiam a se desintegrar rapidamente. Separatistas notáveis ​​que enfrentaram o exílio ou a morte incluíram Henry Barrow (c. 1550–1593), John Greenwood (falecido em 1593), John Penry (1559–1593), Francis Johnson (1563–1618) e Henry Ainsworth (1571–1622).

No início dos anos 1600, uma congregação Separatista em Scrooby foi fundada por meio dos esforços de John Smyth (que mais tarde rejeitou o batismo infantil e se tornou o fundador do movimento Batista). John Robinson era o pastor da congregação e William Brewster era um ancião . Em 1607, a congregação mudou-se para a Holanda, fugindo da perseguição. Em 1620, o grupo (conhecido na história como os peregrinos ) navegou para a América do Norte no Mayflower , estabelecendo a colônia de Plymouth e trazendo a tradição congregacional para a América.

Em 1639, William Wroth , então Reitor da igreja paroquial de Llanvaches em Monmouthshire , estabeleceu a primeira Igreja Independente no País de Gales "de acordo com o padrão da Nova Inglaterra", isto é, Congregacional. A Igreja Reformada Tabernacle United em Llanvaches sobrevive até hoje.

Durante a Guerra Civil Inglesa , aqueles que apoiaram a causa parlamentar foram convidados pelo Parlamento para discutir assuntos religiosos. A Confissão de Fé de Westminster (1646) foi oficialmente reivindicada como a declaração de fé tanto da Igreja da Inglaterra (Anglicana / Episcopal) quanto da Igreja da Escócia (Presbiteriana), que foi politicamente conveniente para aqueles no Parlamento Inglês dominado pelos Presbiterianos que aprovaram da Liga e Aliança Solene (1643).

Um catálogo das Seitas e pareceres em Inglaterra e em outras nações severall: Com um Briefe Rehearsall de seus tenents falsa e perigosa , uma propaganda broadsheet denunciar dissidentes ingleses de 1647.

Após a Segunda Guerra Civil , o Novo Exército Modelo, que era dominado por Congregacionalistas (ou Independentes ), assumiu o controle do parlamento com o expurgo do Orgulho (1648), providenciou o julgamento e a execução de Carlos I em janeiro de 1649 e posteriormente introduziu uma Comunidade republicana dominada por independentes como Oliver Cromwell . Este governo durou até 1660 quando o monarca foi restaurado e o episcopalismo foi restabelecido (ver as Leis Penais e Grande Ejeção ). Em 1662, dois anos após a Restauração, dois mil ministros independentes, presbiterianos e congregacionais foram expulsos de suas paróquias como dissidentes e por não estarem em ordens sagradas conferidas por bispos. Em 1658 (durante o interregno ), os Congregacionalistas criaram sua própria versão da Confissão de Westminster, chamada Declaração de Savoy , que continua sendo o principal padrão subordinado do Congregacionalismo.

Um resumo do Congregacionalismo na Escócia, veja o documento apresentado em uma reunião conjunta dos ministros da Igreja Reformada Unida (Sínodo Escocês) e da Federação Congregacional na Escócia pelo Rev. A. Paterson está disponível online.

Por país

Argentina

A missão à Argentina foi o segundo campo estrangeiro atendido por congregacionalistas alemães. O trabalho na América do Sul começou em 1921, quando quatro igrejas argentinas solicitaram urgentemente que o reconhecimento denominacional fosse dado a George Geier, que as estava servindo. A Conferência de Illinois licenciou Geier, que trabalhou entre alemães da Rússia que eram muito semelhantes aos seus parentes nos Estados Unidos e no Canadá. Os alemães sul-americanos da Rússia aprenderam sobre o congregacionalismo em cartas de parentes nos Estados Unidos. Em 1924, o missionário geral John Hoelzer, enquanto estava na Argentina para uma breve visita, organizou seis igrejas.

Igreja Congregacional Elsternwick (1894–1977); Orrong Road, Elsternwick, Victoria, Austrália

Austrália

Em 1977, a maioria das congregações da União Congregacional da Austrália fundiu-se com todas as Igrejas da Igreja Metodista da Australásia e a maioria das Igrejas da Igreja Presbiteriana da Austrália para formar a Igreja Unida na Austrália .

Essas congregações que não se filiaram à Igreja Unida formaram a Fellowship of Congregational Churches ou continuaram como Presbiterianas. Alguns Congregacionalistas com uma mentalidade mais ecumênica deixaram a Fellowship of Congregational Churches em 1995 e formaram a Federação Congregacional da Austrália .

Bulgária

Congregacionalistas (chamados de "Evangélicos" na Bulgária ; a palavra "Protestante" não é usada) estiveram entre os primeiros missionários protestantes no Império Otomano e na parte noroeste do Império Otomano Europeu que agora é a Bulgária, onde seu trabalho para converter esses ortodoxos Os cristãos não foram impedidos pela pena de morte imposta pelos otomanos aos muçulmanos convertidos ao cristianismo. Esses missionários contribuíram significativamente para o movimento do Renascimento Nacional da Bulgária . Hoje, o protestantismo na Bulgária representa o terceiro maior grupo religioso, atrás apenas dos ortodoxos e muçulmanos. Os missionários dos Estados Unidos chegaram pela primeira vez em 1857–1858, enviados a Istambul pelo Conselho Americano de Comissários para Missões Estrangeiras (ABCFM). O ABCFM foi proposto em 1810 pelos graduados Congregacionalistas do Williams College, MA, e foi fundado em 1812 para apoiar missões por Congregacionalistas, Presbiterianos (1812-1870), Reformados Holandeses (1819-1857) e outros membros denominacionais. A ABCFM concentrou seus esforços no sul da Bulgária e a Igreja Metodista na região ao norte das montanhas dos Balcãs (Stara Planina, ou "Montanhas Antigas"). Em 1857, Cyrus Hamlin e Charles Morse estabeleceram três centros missionários no sul da Bulgária - em Odrin ( Edirne , antiga capital do Império Otomano, na Turquia), Plovdiv e Stara Zagora . Eles se juntaram a eles em 1859 pelo russo naturalizado americano Frederic Flocken em 1859. O ministro presbiteriano americano Elias Riggs encomendou, apoiou e editou o trabalho do monge búlgaro Neofit Rilski para criar uma tradução da Bíblia para o búlgaro que foi amplamente distribuída na Bulgária em 1871 e Depois disso. Este esforço foi apoiado pelo missionário congregacionalista Albert Long, Konstantin Fotinov , Hristodul Sechan-Nikolov e Petko Slaveikov . Consta que 2.000 cópias do Novo Testamento em búlgaro, recentemente traduzido, foram vendidas nas primeiras duas semanas.

As igrejas congregacionais foram estabelecidas em Bansko , Veliko Turnovo e Svishtov entre 1840 e 1878, seguidas por Sofia em 1899. Em 1909, havia 19 igrejas congregacionais, com uma congregação total de 1.456 no sul da Bulgária oferecendo cultos dominicais normais e escolas dominicais para crianças , instrução bíblica para adultos; bem como grupos de mulheres e grupos de jovens. As escolas bíblicas de verão foram realizadas anualmente de 1896 a 1948.

Congregacionalistas liderados pelo Dr. James F. Clarke abriram a primeira escola primária protestante da Bulgária para meninos em Plovdiv em 1860, seguida três anos depois por uma escola primária para meninas em Stara Zagora . Em 1871, as duas escolas foram transferidas para Samokov e fundidas como American College, agora considerada a mais antiga instituição educacional americana fora dos Estados Unidos. Em 1928, novas instalações foram construídas em Sofia, e a operação Samokov transferida para o American College of Sofia (ACS), agora operado em alto nível pela Sofia American Schools, Inc.

Em 1874, foi inaugurado um Colégio Bíblico em Ruse, na Bulgária, para pessoas que desejam se tornar pastores. Na conferência anual de missionários de 1876, foi estabelecido o início da atividade organizacional no país. As igrejas evangélicas da Bulgária formaram uma associação unida em 1909.

Os missionários desempenharam um papel significativo na ajuda aos búlgaros a lançar "o jugo turco", que incluiu a publicação da revista Zornitsa (Зорница, "Dawn"), fundada em 1864 por iniciativa de Riggs e Long. Zornitsa se tornou o jornal mais poderoso e mais difundido da Renascença búlgara. Um pequeno marcador de beira de estrada na Rodovia 19 búlgara nas montanhas Rila , perto de Gradevo, comemora o apoio dado à Resistência Búlgara por esses primeiros missionários Congregacionalistas.

Em 3 de setembro de 1901, missionários congregacionalistas chamaram a atenção do mundo no caso Miss Stone quando a missionária Ellen Maria Stone, de Roxbury, Massachusetts, e sua amiga missionária grávida, macedônia-búlgara Katerina Stefanova – Tsilka, esposa de um ministro protestante albanês, foram sequestradas enquanto viajando entre Bansko e Gorna Dzhumaya (agora Blagoevgrad ), por um destacamento da Organização Revolucionária Macedônia-Adrianópolis liderada pelo voivoda Yane Sandanski e os sub-voivodas Hristo Chernopeev e Krǎstyo Asenov e resgatado para fornecer fundos para atividades revolucionárias. Eventualmente, um grande resgate (14.000 liras otomanas (cerca de US $ 62.000 aos preços do ouro de 1902 ou US $ 5 milhões aos preços do ouro de 2012) levantado por assinatura pública nos EUA foi pago em 18 de janeiro de 1902 em Bansko e os reféns (agora incluindo um bebê recém-nascido) foram lançados em 2 de fevereiro perto de Strumica - cinco meses inteiros após o sequestro. Amplamente coberto pela mídia na época, o evento foi frequentemente apelidado de "a primeira crise moderna de reféns da América".

A casa real búlgara, de origem católica alemã, era antipática aos protestantes de inspiração americana, e esse clima piorou quando a Bulgária ficou do lado da Alemanha na Primeira e Segunda Guerra Mundial. As coisas pioraram muito quando o Partido Comunista Búlgaro assumiu o poder em 1944. Como a Família Real, também viu o Protestantismo intimamente ligado ao Ocidente e, portanto, mais politicamente perigoso do que o Cristianismo Ortodoxo tradicional. Isso levou a uma legislação repressiva na forma de "Regulamentos para a Organização e Administração das Igrejas Evangélicas na República Popular da Bulgária" e resultou na mais dura repressão governamental, possivelmente a pior em todo o Bloco Oriental , com o objetivo de extinguir completamente o protestantismo. Prisões em massa de pastores (e frequentemente de suas famílias), tortura, longas sentenças de prisão (incluindo quatro sentenças de prisão perpétua) e até mesmo desaparecimento eram comuns. Táticas semelhantes foram usadas em paroquianos. Em quinze julgamentos simulados altamente divulgados entre 8 de fevereiro e 8 de março de 1949, todos os pastores acusados ​​confessaram uma série de acusações contra eles, incluindo traição, espionagem (para os EUA e Iugoslávia), marketing negro e vários atos imorais. Os pastores indicados pelo estado foram impingidos às congregações sobreviventes. Ainda na década de 1980, a prisão e o exílio ainda eram empregados para destruir as igrejas protestantes remanescentes. A revista Congregacionalista "Zornitsa" foi proibida; Bíblias se tornaram inacessíveis. Como resultado, o número de Congregacionalistas é pequeno e estimado por Paul Mojzes em 1982 em cerca de 5.000, em 20 igrejas. (O total de protestantes na Bulgária foi estimado em 1965 entre 10.000 e 20.000.) Estimativas mais recentes indicam inscrições em igrejas protestantes ("evangélicas" ou "evangélicas") entre 100.000 e 200.000, presumivelmente refletindo o sucesso de esforços missionários mais recentes de grupos evangélicos.

Canadá

No Canadá, o primeiro campo estrangeiro, trinta e uma igrejas que haviam sido afiliadas à Conferência Geral tornaram-se parte da Igreja Unida do Canadá quando essa denominação foi fundada em 1925 pela fusão das igrejas Congregacionalistas e Metodistas canadenses , e dois terços das congregações da Igreja Presbiteriana no Canadá . Em 1988, várias congregações UCC se separaram da igreja nacional, que eles sentiram que estava se afastando teologicamente e na prática do Cristianismo Bíblico. Muitas das antigas congregações da UCC se uniram como as novas Igrejas Cristãs Congregacionais no Canadá .

A Congregational Christian Churches in Canada (ou 4Cs) é uma denominação evangélica, protestante e cristã, sediada em Brantford, Ontário, e membro da World Evangelical Congregational Fellowship . O nome "congregacional" geralmente descreve seu estilo organizacional preferido, que promove a autonomia e propriedade da igreja local, ao mesmo tempo que promove a comunhão e a responsabilidade entre as igrejas em nível nacional.

Irlanda

A União Congregacional da Irlanda foi fundada em 1829 e atualmente possui cerca de 26 igrejas-membro. Em 1899, absorveu a Sociedade Evangélica Irlandesa.

Samoa

A London Missionary Society pregando aos povos nativos da Oceania

A Igreja Cristã Congregacional de Samoa é um dos maiores grupos de igrejas da região do Pacífico. Foi fundada em 1830 pela Sociedade Missionária de Londres missionário John Williams na ilha de Savai'i , na aldeia de Sapapali'i. À medida que a igreja crescia, ela se estabeleceu e continua a apoiar faculdades de teologia em Samoa e Fiji. Existem mais de 100.000 membros atendendo a mais de 2.000 congregações em todo o mundo, a maioria das quais estão localizadas em Samoa, Samoa Americana, Nova Zelândia, Austrália e América. A Igreja Congregacional Cristã da Jamaica se enquadra na constituição da Igreja Samoana.

África do Sul

As igrejas congregacionais foram trazidas para a Colônia do Cabo por colonos britânicos.

Reino Unido

A União Congregacional da Inglaterra e País de Gales foi estabelecida em 1831. Não tinha autoridade sobre as igrejas afiliadas, mas, em vez disso, visava aconselhá-las e apoiá-las. Em 1972, cerca de três quartos das igrejas congregacionais inglesas fundiram-se com a Igreja Presbiteriana da Inglaterra para formar a Igreja Reformada Unida (URC). No entanto, cerca de 600 igrejas congregacionais continuaram em sua tradição independente histórica. De acordo com a Lei da Igreja Reformada Unida de 1972, que tratava das questões financeiras e de propriedade decorrentes da fusão entre o que então se tornara a Igreja Congregacional da Inglaterra e País de Gales e a Igreja Presbiteriana da Inglaterra , certos bens foram divididos entre as várias partes.

William Ellis pregando para os nativos, Havaí, c. 1823

Na Inglaterra, existem três grupos principais de congregacionalistas permanentes. Trata-se da Congregational Federation , que tem escritórios em Nottingham e Manchester, a Evangelical Fellowship of Congregational Churches , que tem escritórios em Beverley, e cerca de 100 igrejas Congregacionais que estão livremente federadas com outras congregações na Fellowship of Independent Evangelical Churches , ou não são afiliadas . A parte das igrejas não filiadas nos ativos da União Congregacional / Igreja da Inglaterra e País de Gales é administrada por uma instituição de caridade registrada , a Unaffiliated Congregational Churches Charities, que apóia as igrejas não filiadas e seus ministros aposentados.

Em 1981, a Igreja Reformada Unida fundiu-se com a Associação reformada de Igrejas de Cristo e, em 2000, pouco mais da metade das igrejas na União Congregacional da Escócia também se uniram à Igreja Reformada Unida (via United Reformed Church Act 2000) . O restante das igrejas congregacionais na Escócia uniram-se à Federação Congregacional.

O País de Gales é tradicionalmente a parte que tem a maior parcela de Congregacionalistas entre a população, a maioria dos Congregacionalistas sendo membros da Undeb yr Annibynwyr Cymraeg ( União dos Independentes Galeses ), que é particularmente importante em Carmarthenshire e Brecknockshire .

A London Missionary Society era efetivamente o braço missionário mundial dos Congregacionalistas Britânicos, patrocinando missionários como Eric Liddell e David Livingstone . Após fusões e mudanças de nome, a Sociedade foi sucedida em 1977 pelo Conselho mundial para a Missão Mundial .

Estados Unidos

Uma igreja congregacional em Middlebury, Vermont

Nos Estados Unidos, a tradição Congregacional tem suas origens principalmente nos colonos puritanos da Nova Inglaterra colonial . As igrejas congregacionais tiveram um impacto importante na história política, religiosa e cultural dos Estados Unidos. Suas práticas relativas à governança da igreja influenciaram o desenvolvimento inicial de instituições democráticas na Nova Inglaterra, e muitas das instituições educacionais mais antigas do país, como Harvard e a Universidade de Yale , foram fundadas para treinar o clero Congregacional. No século 21, a tradição Congregacional é representada pela United Church of Christ , a National Association of Congregational Christian Churches e a Conservative Congregational Christian Conference .

Veja também

Referências

Citações

Origens

Leitura adicional

Estados Unidos

  • McConnell, Michael W. "Estabelecimento e Desestabilização na Fundação, Parte I: Estabelecimento da Religião" William and Mary Law Review , Vol. 44, 2003, pp. 2105
  • Rápido, David Everett. “Conservative versus Progressive Orthodoxy in Latter 19 Century Congregationalism.” Church History 16 # 1 (março de 1947): 22–31.
  • Walker, Williston. “Mudanças na Teologia Entre Congregacionalistas Americanos.” American Journal of Theology 10 # 2 (abril de 1906): 204–218.
  • Walker, Williston. Os credos e as plataformas do congregacionalismo. 3ª ed. Boston, MA: Pilgrim Press, 1960.
  • Walker, Williston. “Tendências recentes nas igrejas congregacionais”. The American Journal of Theology 24 # 1 (janeiro de 1920): 1-18.

Reino Unido

  • Argent, Alan. The Transformation of Congregationalism 1900-2000 (Nottingham: Congregational Federation, 2013)
  • Duffy, Eamon . A remoção dos altares : religião tradicional na Inglaterra, c.1400 a c.1580 (Cambridge, 1992)
  • Dale, Robert William , History of English Congregationalism (Londres: Hodder & Stoughton / Nova York: AC Armstrong & Son, 1907)
  • Hooper, Thomas. The Story of English Congregationalism (1907)
  • Larsen, Timothy; Barkley, Stephen (6 de maio de 2007). "Os Congregacionalistas" . The Victorian Web (www.victorianweb.org) . Página visitada em 27 de junho de 2018 .
  • Ottewill, Roger Martin. " Fé e boas obras: congregacionalismo em Edwardian Hampshire 1901-1914 " (PhD. Diss. University of Birmingham, 2015) Bibliografia pp 389-417.
  • Rimmington, Gerald. “Congregationalism in Rural Leicestershire and Rutland 1863-1914.” Midland History 30, no.1 (2006): 91-104.
  • Rimmington, Gerald. “Congregationalism and Society in Leicester 1872-1914.” Historiador local 37 # 1 (2007): 29–44.
  • Thompson, David. Não Conformidade no Século XIX (1972).
  • Thompson, David M. O Declínio do Congregacionalismo no Século XX. (Londres: The Congregational Memorial Hall Trust, 2002).

Obras mais antigas de John Waddington

  • Mártires Congregacionais . Londres, 1861, pretendia fazer parte de uma série de "Artigos Históricos", que, entretanto, não foram continuados; 2ª ed. 1861
  • História da Igreja Congregacional desde a Reforma até 1662 , Londres, 1862, recebeu o prêmio bicentenário oferecido pela União Congregacional
  • Surrey Congregational History , London, 1866, no qual ele lidou mais particularmente com os registros de sua própria congregação.
  • História Congregacional , 5 vols., Londres, 1869-1880

links externos