Consciência - Conscience

Vincent van Gogh , 1890. Museu Kröller-Müller . O Bom Samaritano (após Delacroix).

A consciência é um processo cognitivo que elicia emoções e associações racionais com base na filosofia moral ou sistema de valores de um indivíduo . A consciência está em contraste com a emoção ou pensamento eliciado devido a associações baseadas em percepções sensoriais imediatas e respostas reflexivas, como nas respostas do sistema nervoso central simpático . Em termos comuns, a consciência é muitas vezes descrita como levando a sentimentos de remorso quando uma pessoa comete um ato que entra em conflito com seus valores morais . Até que ponto a consciência informa o julgamento moral antes de uma ação e se esses julgamentos morais são ou deveriam ser baseados na razão tem ocasionado debate ao longo de grande parte da história moderna entre as teorias básicas da ética da vida humana em justaposição às teorias do romantismo e outros movimentos reacionários após o final da Idade Média .

As visões religiosas da consciência geralmente a veem como ligada a uma moralidade inerente a todos os humanos, a um universo benéfico e / ou à divindade . As diversas características ritualísticas, míticas, doutrinárias, jurídicas, institucionais e materiais da religião podem não ser necessariamente coerentes com as considerações experienciais, emotivas, espirituais ou contemplativas sobre a origem e operação da consciência. As visões seculares ou científicas comuns consideram a capacidade para a consciência como provavelmente determinada geneticamente , com seu assunto provavelmente aprendido ou impresso como parte de uma cultura .

Metáforas comumente usadas para a consciência incluem a "voz interior", a "luz interior", ou mesmo a confiança de Sócrates no que os gregos chamam de " sinal daimonico ", uma voz interior evitativa (ἀποτρεπτικός apotreptikos ) ouvida apenas quando ele estava prestes a fazer um erro. A consciência, conforme detalhado nas seções abaixo, é um conceito no direito nacional e internacional, é cada vez mais concebida como aplicável ao mundo como um todo, motivou numerosos atos notáveis ​​para o bem público e foi objeto de muitos exemplos proeminentes da literatura , música e filme.

Visualizações

Embora a humanidade não tenha uma definição geralmente aceita de consciência ou acordo universal sobre seu papel na tomada de decisão ética , três abordagens abordaram isso:

  1. Visões religiosas
  2. Vistas seculares
  3. Visões filosóficas

Religioso

Buda sentado , Gandhara , século II dC. O Buda vinculou a consciência à compaixão por aqueles que devem suportar os desejos e sofrimentos no mundo até que a conduta correta culmine na plena atenção e na contemplação correta.

Nas tradições literárias dos Upanishads , Brahma Sutras e do Bhagavad Gita , consciência é o rótulo dado aos atributos que compõem o conhecimento sobre o bem e o mal, que uma alma adquire com a conclusão de atos e consequente acréscimo de carma ao longo de muitas vidas. De acordo com Adi Shankara em sua ação moralmente correta Vivekachudamani (caracterizada como humilde e compassivamente cumprir o dever primário de bem para com os outros, sem expectativa de recompensa material ou espiritual), ajuda a "purificar o coração" e fornecer tranquilidade mental, mas por si só não nos dá “percepção direta da Realidade”. Esse conhecimento requer discriminação entre o eterno e o não eterno e, eventualmente, uma compreensão na contemplação de que o verdadeiro eu se funde em um universo de consciência pura.

Na fé zoroastriana , após a morte, uma alma deve enfrentar o julgamento na Ponte do Separador ; lá, as pessoas más são atormentadas pela negação prévia de sua própria natureza superior, ou consciência, e "para todo o tempo serão hóspedes da Casa da Mentira ". O conceito chinês de Ren indica que a consciência, junto com a etiqueta social e os relacionamentos corretos, ajudam os humanos a seguir o Caminho ( Tao ), um modo de vida que reflete a capacidade humana implícita para a bondade e a harmonia.

Fragmento de bronze de Marco Aurélio , Louvre, Paris: "Para passar de uma ação altruísta a outra com Deus em mente. Somente lá, deleite e quietude."

A consciência também aparece com destaque no budismo . Nas escrituras em Pali , por exemplo, Buda vincula o aspecto positivo da consciência a um coração puro e a uma mente calma e bem dirigida. É considerado um poder espiritual e um dos "Guardiões do Mundo". O Buda também associou a consciência à compaixão por aqueles que devem suportar os desejos e o sofrimento do mundo até que a conduta correta culmine na atenção plena correta e na contemplação correta . Santideva (685-763 DC) escreveu no Bodhicaryavatara (que ele compôs e entregou na grande universidade budista indiana de Nalanda ) sobre a importância espiritual de aperfeiçoar virtudes como generosidade , paciência e treinamento da consciência para ser como um "bloco de madeira "quando atraída por vícios como orgulho ou luxúria ; assim, a pessoa pode continuar avançando em direção ao entendimento correto na absorção meditativa. A consciência, portanto, se manifesta no budismo como amor altruísta por todos os seres vivos, que gradualmente se intensifica e desperta para uma consciência mais pura, onde a mente se afasta dos interesses sensoriais e se torna consciente de si mesma como um todo único.

O imperador romano Marco Aurélio escreveu em suas Meditações que a consciência era a capacidade humana de viver por princípios racionais que eram congruentes com a natureza verdadeira, tranquila e harmoniosa de nossa mente e, portanto, a do Universo: "Para passar de uma ação altruísta a outra com Deus em mente. Só lá, deleite e quietude ... as únicas recompensas de nossa existência aqui são um caráter imaculado e atos altruístas. "

Última página da autobiografia de Ghazali em MS Istanbul, Shehid Ali Pasha 1712, datada de AH 509 = 1115–1116. A crise de ceticismo epistemológico de Ghazali foi resolvida por "uma luz que o Deus Altíssimo lançou em meu peito ... a chave para a maior parte do conhecimento".

O conceito islâmico de Taqwa está intimamente relacionado à consciência. Nos versos 2: 197 e 22:37 do Alcorão, Taqwa refere-se a "conduta correta" ou " piedade ", "proteção de si mesmo" ou "proteção contra o mal". O versículo 47:17 do Alcorão diz que Deus é a fonte final da taqwā do crente, que não é simplesmente o produto da vontade individual, mas requer inspiração de Deus. Nos versículos 91: 7–8 do Alcorão , Deus, o Todo-Poderoso, fala sobre como Ele aperfeiçoou a alma, a consciência e ensinou-lhe o errado (fujūr) e o certo (taqwā). Conseqüentemente, a consciência do vício e da virtude é inerente à alma, permitindo que ela seja testada com justiça na vida deste mundo e provada, responsabilizada no dia do julgamento pelas responsabilidades para com Deus e todos os humanos.

Alcorão Sura 49. Surah al-Hujurat, 49:13 declara: "venham a se conhecer, os mais nobres de vocês, aos olhos de Deus, são aqueles que possuem taqwá".

O versículo 49:13 do Alcorão afirma: "Ó humanidade! Nós os criamos do homem e da mulher e os constituímos em diferentes grupos e sociedades, para que possam vir a se conhecer - o mais nobre de vocês, aos olhos de Deus, são aqueles que possuem taqwā. " No Islã , de acordo com teólogos eminentes como Al-Ghazali , embora os eventos sejam ordenados (e escritos por Deus em al-Lawh al-Mahfūz, a Tábua Preservada ), os humanos possuem livre arbítrio para escolher entre o certo e o errado e, portanto, são responsáveis por suas ações; a consciência sendo uma conexão pessoal dinâmica com Deus, reforçada pelo conhecimento e prática dos Cinco Pilares do Islã , atos de piedade, arrependimento, autodisciplina e oração; e desintegrado e metaforicamente coberto de escuridão por meio de atos pecaminosos. Marshall Hodgson escreveu a obra em três volumes: The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization .

Na tradição cristã protestante, Martinho Lutero insistia na Dieta de Worms que sua consciência estava cativa à Palavra de Deus, e não era seguro nem certo ir contra a consciência. Para Lutero, a consciência cai na esfera ética, e não na religiosa. João Calvino via a consciência como um campo de batalha: "[...] os inimigos que se levantam em nossa consciência contra o seu Reino e impedem seus decretos provam que o trono de Deus não está firmemente estabelecido nele". Muitos cristãos consideram o seguir a própria consciência tão importante ou até mais importante do que obedecer à autoridade humana . Uma visão cristã fundamentalista da consciência poderia ser: 'Deus nos deu nossa consciência para que soubéssemos quando quebramos Sua Lei; a culpa que sentimos quando fazemos algo errado nos diz que precisamos nos arrepender '. Isso pode às vezes (como no conflito entre William Tyndale e Thomas More sobre a tradução da Bíblia para o inglês) levar a dilemas morais: "Obedeço sem reservas à minha Igreja / sacerdote / militar / líder político ou sigo meu próprio sentimento interior de certo e errado conforme instruído pela oração e uma leitura pessoal das escrituras? " Algumas igrejas cristãs contemporâneas e grupos religiosos sustentam os ensinos morais dos Dez Mandamentos ou de Jesus como a autoridade máxima em qualquer situação, independentemente da extensão em que envolva responsabilidades na lei. No Evangelho de João (7: 53-8: 11) (King James Version) Jesus desafia aqueles que acusam uma mulher de adultério, declarando: "'Aquele que entre vós não tem pecado, que primeiro atire nela uma pedra.' E ele se abaixou novamente e escreveu no chão. E os que o ouviram, sendo convencidos pela sua própria consciência, saíram um a um "(veja Jesus e a mulher apanhada em adultério ). No Evangelho de Lucas (10: 25-37) Jesus conta a história de como um samaritano desprezado e herege (ver Parábola do Bom Samaritano ) que (por compaixão e consciência) ajuda um estranho ferido à beira de uma estrada, se qualifica melhor para a vida eterna amando o próximo, do que um sacerdote que passa do outro lado.

Nikiforos Lytras , Antígona em frente aos Polinices mortos (1865), óleo sobre tela, Galeria Nacional da Grécia-Museu Alexandros Soutzos.

Este dilema de obediência em consciência à lei divina ou estadual foi demonstrado dramaticamente no desafio de Antígona à ordem do rei Creonte contra o enterro de seu irmão, um suposto traidor, apelando para a " lei não escrita " e para uma "lealdade mais longa aos mortos do que aos vivos ".

A teologia católica vê a consciência como o último "juízo prático da razão que, no momento oportuno, ordena [a uma pessoa] que faça o bem e evite o mal". O Concílio Vaticano II (1962-1965) descreve: «No fundo da sua consciência o homem descobre uma lei que não impôs a si mesmo, mas que deve obedecer. É a sua voz que o chama sempre a amar e a fazer o bem e a evitar o mal, diz-lhe interiormente no movimento correcto: faça isto, evite aquilo. Pois o homem tem no seu coração uma lei inscrita por Deus. A sua dignidade reside na observância desta lei e por ela será julgado. A sua consciência é o mais secreto do homem núcleo, e seu santuário. Lá está ele sozinho com Deus, cuja voz ecoa em suas profundezas. " Assim, a consciência não é como a vontade, nem um hábito como a prudência, mas "o espaço interior onde podemos ouvir e ouvir a verdade, o bem, a voz de Deus. É o lugar interior da nossa relação com Ele, que fala ao nosso coração e nos ajuda a discernir, a compreender o caminho que devemos seguir e, uma vez tomada a decisão, de seguir em frente, de permanecer fiéis "Em termos de lógica, a consciência pode ser vista como a conclusão prática de um silogismo moral cuja premissa maior é uma norma objetiva e cuja premissa menor é um caso ou situação particular à qual a norma é aplicada. Assim, os católicos são ensinados a educar-se cuidadosamente quanto às normas reveladas e às normas delas derivadas, a fim de formar uma consciência correta. Os católicos também devem examinar sua consciência diariamente e com especial cuidado antes da confissão . A doutrina católica afirma que "o homem tem o direito de agir de acordo com sua consciência e com liberdade para tomar pessoalmente as decisões morais. Ele não deve ser forçado a agir contra sua consciência. Nem deve ser impedido de agir de acordo com sua consciência , especialmente em questões religiosas ". Este direito de consciência não permite que alguém discorde arbitrariamente dos ensinamentos da Igreja e afirme que está agindo de acordo com a consciência. Uma consciência sincera pressupõe que se busca diligentemente a verdade moral de fontes autênticas, isto é, procurando conformar-se a essa verdade moral ouvindo a autoridade estabelecida por Cristo para ensiná-la. No entanto, apesar de seus melhores esforços, "[i] pode acontecer que a consciência moral permaneça na ignorância e faça julgamentos errôneos sobre atos a serem praticados ou já cometidos [...] Essa ignorância pode muitas vezes ser imputada à responsabilidade pessoal [... ] Nesses casos, a pessoa é culpada pelo erro que comete. " Assim, se alguém percebe que pode ter feito um julgamento equivocado, diz-se que a sua consciência está incorretamente errônea e não é uma norma válida para a ação. Deve-se primeiro remover a fonte do erro e fazer o melhor para chegar a um julgamento correto. Se, entretanto, a pessoa não está ciente de seu erro ou se, apesar de um esforço honesto e diligente, não pode remover o erro pelo estudo ou pela busca de conselho, então pode-se dizer que a consciência está invencivelmente errada. É vinculativo, uma vez que se tem certeza subjetiva de que está correto. O ato resultante de agir sobre a consciência invencivelmente errônea não é bom em si mesmo, mas esse ato deformado ou pecado material contra a ordem correta de Deus e a norma objetiva não é imputado à pessoa. A obediência formal dada a tal julgamento de consciência é boa. Alguns católicos apelam à consciência para justificar a dissidência, não no nível da consciência devidamente entendida, mas no nível dos princípios e normas que supostamente informam a consciência. Por exemplo, alguns padres fazem uso da chamada solução de fórum interno (que não é sancionada pelo Magistério ) para justificar ações ou estilos de vida incompatíveis com o ensino da Igreja, como a proibição de Cristo de novo casamento após o divórcio ou atividade sexual fora do casamento. A Igreja Católica advertiu que "a rejeição da autoridade da Igreja e de seu ensino [...] pode estar na origem de erros de julgamento de conduta moral ". Um exemplo de quem segue sua consciência a ponto de aceitar a consequência de ser condenado à morte é Sir Thomas More (1478-1535). Um teólogo que escreveu sobre a distinção entre o 'senso do dever' e o 'senso moral', como dois aspectos da consciência, e que viu o primeiro como um sentimento que só pode ser explicado por um Legislador divino, foi John Henry Cardinal Newman . Um ditado bem conhecido dele é que primeiro brindaria à sua consciência e só então ao papa, já que sua consciência o levou a reconhecer a autoridade do papa.

O judaísmo, sem dúvida, não requer obediência intransigente à autoridade religiosa; argumentou-se que, ao longo da história judaica, os rabinos contornaram as leis que consideravam inescrupulosas, como a pena de morte. Da mesma forma, embora uma ocupação com o destino nacional tenha sido central para a fé judaica (ver sionismo ), muitos estudiosos (incluindo Moses Mendelssohn ) afirmaram que a consciência como uma revelação pessoal da verdade bíblica era um complemento importante da tradição talmúdica . O conceito de luz interior na Sociedade Religiosa de Amigos ou Quakers está associado à consciência. A Maçonaria se descreve como um complemento à religião e os símbolos-chave encontrados em uma Loja Maçônica são o quadrado e os compassos explicados como fornecendo lições que os maçons devem "enquadrar suas ações pelo quadrado de consciência", aprender a "circunscrever seus desejos e manter suas paixões dentro dos devidos limites para com toda a humanidade. " O historiador Manning Clark viu a consciência como um dos consoladores que a religião colocou entre o homem e a morte, mas também uma parte crucial da busca pela graça encorajada pelo Livro de Jó e pelo Livro do Eclesiastes , levando-nos paradoxalmente a estarmos paradoxalmente mais próximos da verdade quando suspeitamos que o que é mais importante na vida ("estar presente quando todos de repente entenderem para que tudo foi feito") nunca pode acontecer. Leo Tolstoy , após uma década estudando o assunto (1877-1887), sustentou que o único poder capaz de resistir ao mal associado ao materialismo e ao impulso de poder social das instituições religiosas, era a capacidade dos humanos de alcançar uma verdade espiritual individual por meio razão e consciência. Muitas obras religiosas proeminentes sobre a consciência também têm um componente filosófico significativo: exemplos são as obras de Al-Ghazali , Avicena , Aquino , Joseph Butler e Dietrich Bonhoeffer (todos discutidos na seção de visões filosóficas).

Secular

Ilustração de François Chifflart (1825–1901) para La Conscience (por Victor Hugo )
Charles Darwin pensava que qualquer animal dotado de instintos sociais bem marcados adquiriria inevitavelmente um senso moral ou consciência, pois seus poderes intelectuais se aproximavam do homem.

A abordagem secular da consciência inclui visões psicológicas , fisiológicas , sociológicas , humanitárias e autoritárias . Lawrence Kohlberg considerou a consciência crítica um importante estágio psicológico no desenvolvimento moral adequado dos humanos, associada à capacidade de pesar racionalmente os princípios de responsabilidade, sendo mais bem encorajada nos muito jovens pela ligação com personificações humorísticas (como Jiminy Cricket ) e mais tarde em adolescentes por debates sobre dilemas morais individualmente pertinentes. Erik Erikson situou o desenvolvimento da consciência na fase "pré-escolar" de seus oito estágios de desenvolvimento normal da personalidade humana. A psicóloga Martha Stout denomina consciência "um senso intermediário de obrigação baseado em nossos apegos emocionais". Assim, uma boa consciência está associada a sentimentos de integridade, plenitude psicológica e tranquilidade e é frequentemente descrita com adjetivos como "quieto", "claro" e "fácil".

Sigmund Freud considerava a consciência originada psicologicamente do crescimento da civilização , que periodicamente frustrava a expressão externa da agressão : esse impulso destrutivo, sendo forçado a buscar uma saída alternativa e saudável, dirigia sua energia como um superego contra o próprio "ego" ou egoísmo da pessoa. (muitas vezes seguindo a deixa a esse respeito dos pais durante a infância). Segundo Freud, a consequência de não obedecer à nossa consciência é a culpa , que pode ser um fator no desenvolvimento da neurose ; Freud afirmava que tanto o superego cultural quanto o individual estabelecem exigências ideais estritas no que diz respeito aos aspectos morais de certas decisões, cuja desobediência provoca um "medo da consciência".

Antonio Damasio considera a consciência um aspecto da consciência ampliada para além das disposições de sobrevivência e incorporando a busca da verdade e o desejo de construir normas e ideais de comportamento.

A consciência como um instinto formador da sociedade

Jeremy Bentham : "O fanatismo nunca dorme ... nunca é detido pela consciência ; pois pressionou a consciência a seu serviço."

Michel Glautier argumenta que a consciência é um dos instintos e impulsos que permitem às pessoas formar sociedades: grupos de humanos sem esses impulsos ou nos quais eles são insuficientes não podem formar sociedades e não reproduzem sua espécie com tanto sucesso quanto aqueles que o fazem.

O criminoso de guerra Adolf Eichmann com passaporte costumava entrar na Argentina: sua consciência falava com a "voz respeitável" da doutrinada sociedade alemã do tempo de guerra que o cercava.

Charles Darwin considerou que a consciência evoluiu nos humanos para resolver conflitos entre impulsos naturais concorrentes - alguns sobre autopreservação, mas outros sobre a segurança de uma família ou comunidade; a reivindicação de consciência à autoridade moral emergiu da "maior duração da impressão dos instintos sociais" na luta pela sobrevivência. Em tal visão, o comportamento destrutivo para a sociedade de uma pessoa (seja para suas estruturas ou para as pessoas que ela compreende) é mau ou "mau". Assim, a consciência pode ser vista como um resultado daqueles impulsos biológicos que levam os humanos a evitar provocar medo ou desprezo nos outros; ser experimentado como culpa e vergonha de maneiras diferentes de sociedade para sociedade e de pessoa para pessoa. Uma exigência de consciência nesta visão é a capacidade de nos ver do ponto de vista de outra pessoa. Pessoas incapazes de fazer isso ( psicopatas , sociopatas , narcisistas ), portanto, freqüentemente agem de maneiras que são "más".

O fundamental nesta visão de consciência é que os humanos consideram alguns "outros" como estando em uma relação social . Assim, o nacionalismo é invocado na consciência para acabar com os conflitos tribais e a noção de uma Fraternidade do Homem é invocada para acabar com os conflitos nacionais . No entanto, esses impulsos de multidão podem não apenas oprimir, mas redefinir a consciência individual . Friedrich Nietzsche afirmou: “a solidariedade comunitária é aniquilada pelos impulsos mais elevados e fortes que, quando irrompem apaixonadamente, chicoteiam o indivíduo muito além do baixo nível médio da 'consciência de rebanho'. Jeremy Bentham observou que: "o fanatismo nunca dorme ... nunca é interrompido pela consciência ; pois pressionou a consciência a seu serviço ". Hannah Arendt, em seu estudo do julgamento de Adolf Eichmann em Jerusalém, observa que o acusado, como quase todos os outros alemães, havia perdido a noção de sua consciência a ponto de mal se lembrar isso; isso não foi causado por familiaridade com atrocidades ou por redirecionar psicologicamente qualquer piedade natural resultante para si mesmos por terem que assumir um dever tão desagradável, tanto quanto pelo fato de que qualquer pessoa cuja consciência desenvolvesse dúvidas não poderia ver ninguém que as compartilhasse : "Eichmann não precisava fechar os ouvidos à voz da consciência ... não porque não tivesse nenhuma, mas porque sua consciência falava com uma" voz respeitável ", com a voz da respeitável sociedade ao seu redor".

Sir Arthur Keith em 1948 desenvolveu o complexo Amizade-inimizade . Nós evoluímos como grupos tribais cercados por inimigos; assim, a consciência desenvolveu um papel duplo; o dever de salvar e proteger os membros do grupo , e o dever de mostrar ódio e agressão contra qualquer grupo externo .

Uma área de pesquisa interessante neste contexto diz respeito às semelhanças entre nossos relacionamentos e os dos animais , sejam os animais da sociedade humana ( animais de estimação , animais de trabalho e até animais criados para alimentação) ou na natureza. Uma ideia é que, à medida que as pessoas ou animais percebem uma relação social como importante para preservar, sua consciência começa a respeitar aquele antigo "outro", e insta a ações que o protejam. Da mesma forma, em comunidades de aves criadoras territoriais e cooperativas complexas (como a pega australiana ) que têm um alto grau de etiqueta, regras, hierarquias, brincadeiras, canções e negociações, a quebra de regras parece tolerada em ocasiões não obviamente relacionadas à sobrevivência do indivíduo ou grupo; comportamento frequentemente parecendo exibir uma comovente gentileza e ternura.

Biologia evolucionária

Cientistas contemporâneos em biologia evolutiva buscam explicar a consciência como uma função do cérebro que evoluiu para facilitar o altruísmo nas sociedades. Em seu livro The God Delusion , Richard Dawkins afirma que concorda com Robert Hinde 's Por que bom é bom , Michael Shermer ' s A Ciência do Bem e do Mal , Robert Buckman 's podemos ser bons sem Deus? e Marc Hauser 's Minds morais , que o nosso senso de certo e errado pode ser derivado de nossa darwiniana passado. Ele posteriormente reforçou essa ideia através das lentes da visão da evolução centrada no gene , uma vez que a unidade da seleção natural não é nem um organismo individual nem um grupo, mas sim o gene "egoísta" , e esses genes poderiam garantir seu próprio "egoísmo" sobrevivência, entre outras coisas , empurrando os indivíduos a agirem altruisticamente em relação a seus parentes.

Neurociência e consciência artificial

Numerosos estudos de caso de danos cerebrais mostraram que danos a áreas do cérebro (como o córtex pré-frontal anterior ) resultam na redução ou eliminação de inibições , com uma mudança radical correspondente no comportamento. Quando o dano ocorre aos adultos, eles ainda podem ser capazes de realizar o raciocínio moral; mas quando ocorre com as crianças, elas podem nunca desenvolver essa habilidade.

Têm sido feitas tentativas por neurocientistas para localizar o livre arbítrio necessário para o que é denominado "veto" da consciência sobre os processos mentais inconscientes (ver Neurociência do livre arbítrio e Benjamin Libet ) em uma consciência cientificamente mensurável de uma intenção de realizar um ato ocorrendo 350–400 microssegundos após a descarga elétrica conhecida como 'potencial de prontidão'.

Jacques Pitrat afirma que algum tipo de consciência artificial é benéfica em sistemas de inteligência artificial para melhorar seu desempenho a longo prazo e direcionar seu processamento introspectivo .

Filosófico

A palavra "consciência" deriva etimologicamente do latim conscientia , que significa "privacidade do conhecimento" ou "com-conhecimento". A palavra em inglês implica consciência interna de um padrão moral na mente a respeito da qualidade dos motivos de alguém, bem como uma consciência de nossas próprias ações. Assim, a consciência considerada filosoficamente pode ser, em primeiro lugar, e talvez mais comumente, um "pressentimento" amplamente não examinado ou um "vago sentimento de culpa" sobre o que deveria ou deveria ter sido feito. A consciência, neste sentido, não é necessariamente o produto de um processo de consideração racional das características morais de uma situação (ou dos princípios normativos , regras ou leis aplicáveis) e pode surgir de doutrinação parental, de grupo de pares, religiosa, estatal ou corporativa , que pode ou não ser atualmente aceitável para a pessoa ("consciência tradicional"). A consciência pode ser definida como a razão prática empregada ao aplicar as convicções morais a uma situação ("consciência crítica"). Em pessoas místicas supostamente moralmente maduras que desenvolveram essa capacidade por meio da contemplação diária ou meditação combinada com serviço altruísta aos outros, a consciência crítica pode ser auxiliada por uma "centelha" de insight intuitivo ou revelação (chamada de marifa na filosofia islâmica sufi e sindérese no cristão medieval filosofia moral escolástica ). A consciência é acompanhada em cada caso por uma consciência interna de 'luz interior' e aprovação ou 'escuridão interior' e condenação, bem como uma convicção resultante de direito ou dever seguido ou recusado.

Medieval

O erudito islâmico medieval e místico Al-Ghazali dividiu o conceito de Nafs ( alma ou self (espiritualidade) ) em três categorias com base no Alcorão :

  1. Nafs Ammarah (12:53), que "exorta alguém a se entregar livremente às paixões gratificantes e instiga a praticar o mal"
  2. Nafs Lawammah (75: 2) que é "a consciência que dirige o homem para o certo ou errado"
  3. Nafs Mutmainnah (89:27) que é "um eu que alcança a paz suprema"

O filósofo e médico persa medieval Muhammad ibn Zakariya al-Razi acreditava em uma relação estreita entre consciência ou integridade espiritual e saúde física; ao invés de ser auto-indulgente, o homem deve buscar o conhecimento, usar seu intelecto e aplicar justiça em sua vida. O filósofo islâmico medieval Avicena , enquanto aprisionado no castelo de Fardajan perto de Hamadhan , escreveu seu famoso experimento mental de privação sensorial "Homem Flutuante" isolado, mas desperto, para explorar as idéias da autoconsciência humana e a substancialidade da alma ; sua hipótese é que é por meio da inteligência , particularmente do intelecto ativo , que Deus comunica a verdade à mente ou consciência humana . De acordo com os sufis islâmicos, a consciência permite que Allah guie as pessoas até a marifa , a paz ou "luz sobre luz" experimentada onde as orações de um muçulmano levam ao derretimento do eu no conhecimento interior de Deus; isso prenunciando o Paraíso eterno descrito no Alcorão .

O místico flamengo Jan van Ruysbroeck via uma consciência pura como facilitadora "de uma perda de si mesmo no abismo daquele objeto eterno que é a mais elevada e principal bem-aventurança"

Alguns escolásticos cristãos medievais , como Boaventura, fizeram uma distinção entre a consciência como uma faculdade racional da mente ( razão prática ) e a consciência interior, uma "faísca" intuitiva para fazer o bem, chamada sindérese decorrente de uma apreciação remanescente do bem absoluto e quando conscientemente negada (por exemplo, para realizar um ato maligno), tornando-se uma fonte de tormento interior. Os primeiros teólogos modernos como William Perkins e William Ames desenvolveram uma compreensão silogística da consciência, onde a lei de Deus criou o primeiro termo, o ato a ser julgado o segundo e a ação da consciência (como uma faculdade racional) produziu o julgamento. Ao debater casos de teste, a aplicação de tal compreensão da consciência foi treinada e refinada (isto é, casuística ).

O filósofo persa medieval Ibn Sina ( Avicena ) desenvolveu um experimento mental de privação sensorial para explorar a relação entre a consciência e Deus

No século 13, São Tomás de Aquino considerava a consciência como a aplicação do conhecimento moral a um caso particular (ST I, q. 79, a. 13). Assim, a consciência era considerada um ato ou julgamento da razão prática que começava com a sindérese , o desenvolvimento estruturado de nossa consciência remanescente inata do bem absoluto (que ele categorizou como envolvendo os cinco preceitos primários propostos em sua teoria do Direito Natural ) em um hábito adquirido de aplicação de princípios morais. De acordo com Singer, Tomás de Aquino sustentava que a consciência, ou conscientia, era um processo imperfeito de julgamento aplicado à atividade porque o conhecimento da lei natural (e todos os atos de virtude natural nela implícitos) era obscurecido na maioria das pessoas pela educação e pelos costumes que promoviam o egoísmo, em vez de sentimento de companheirismo ( Summa Theologiae , I – II, I). Tomás de Aquino também discutiu a consciência em relação à virtude da prudência para explicar por que algumas pessoas parecem ser menos "moralmente iluminadas" do que outras, sendo sua fraca vontade incapaz de equilibrar adequadamente suas próprias necessidades com as dos outros.

Tomás de Aquino raciocinou que agir contrário à consciência é uma ação , mas uma consciência errante só é culpada se for o resultado da ignorância culpável ou vencível de fatores dos quais se tem o dever de ter conhecimento. Tomás de Aquino também argumentou que a consciência deve ser educada para agir em direção aos bens reais (de Deus ) que encorajam o florescimento humano , ao invés dos bens aparentes dos prazeres sensoriais. Em seu Comentário sobre a Ética a Nicômaco de Aristóteles , Aquino afirmou que foi a fraca vontade que permitiu a um homem não virtuoso escolher um princípio que permite o prazer antes de outro que exige restrição moral.

Thomas A Kempis, no clássico contemplativo medieval A Imitação de Cristo (cerca de 1418), afirmou que a glória de um homem bom é o testemunho de uma boa consciência. "Preserve uma consciência tranquila e você sempre terá alegria. Uma consciência tranquila pode suportar muito e permanece alegre em todos os problemas, mas uma consciência má está sempre com medo e inquieta." O anônimo autor medieval da obra mística cristã The Cloud of Unknowing similarmente expressou a visão de que na contemplação profunda e prolongada uma alma seca a "raiz e fundamento" do pecado que sempre está lá, mesmo após a confissão de alguém e por mais ocupado que esteja nas coisas sagradas : "portanto, quem quer que se esforce para se tornar um contemplativo deve primeiro limpar sua consciência." O místico flamengo medieval João de Ruysbroeck também sustentava que a verdadeira consciência tem quatro aspectos que são necessários para tornar um homem justo na vida ativa e contemplativa: "um espírito livre, que se atrai pelo amor"; "um intelecto iluminado pela graça", "um deleite que produz propensão ou inclinação" e "uma emanação perdendo-se no abismo de ... aquele objeto eterno que é a mais elevada e principal bem-aventurança ... aqueles elevados entre os homens, são absorvidos nele, e imerso em uma certa coisa ilimitada. "

Moderno

Schopenhauer considerou que a boa consciência que experimentamos após um ato altruísta confirma que nosso verdadeiro eu existe fora de nossa pessoa física
Bento de Espinosa : os problemas morais e nossas respostas emocionais a eles devem ser raciocinados a partir da perspectiva da eternidade.
Immanuel Kant : a lei moral dentro de nós tem verdadeiro infinito.

Bento de Espinosa em sua Ética , publicada após sua morte em 1677, argumentou que a maioria das pessoas, mesmo aquelas que se consideram exercer o livre arbítrio , tomam decisões morais com base em informações sensoriais imperfeitas, compreensão inadequada de sua mente e vontade, também como emoções que são resultados de sua existência física contingente e formas de pensamento defeituosas de serem principalmente impelidas pela autopreservação. A solução, segundo Spinoza, era aumentar gradativamente a capacidade de nossa razão de mudar as formas de pensamento produzidas pelas emoções e se apaixonar por ver os problemas que exigiam decisão moral na perspectiva da eternidade. Assim, viver uma vida de consciência pacífica significa para Spinoza que a razão é usada para gerar ideias adequadas onde a mente cada vez mais vê o mundo e seus conflitos, nossos desejos e paixões sub specie aeternitatis , isto é, sem referência ao tempo. A obscura e mística Filosofia da Mente de Hegel sustentava que o direito absoluto à liberdade de consciência facilita a compreensão humana de uma unidade que tudo abrange, um absoluto que era racional, real e verdadeiro. Não obstante, Hegel pensava que um Estado em funcionamento sempre seria tentado a não reconhecer a consciência em sua forma de conhecimento subjetivo, assim como opiniões não objetivas semelhantes são geralmente rejeitadas na ciência. Uma noção idealista semelhante foi expressa nos escritos de Joseph Butler, que argumentou que a consciência é dada por Deus , deve sempre ser obedecida, é intuitiva e deve ser considerada o "monarca constitucional" e a "faculdade moral universal": "a consciência não apenas se oferece para nos mostrar o caminho pelo qual devemos caminhar, mas também carrega consigo sua própria autoridade. " Butler avançou na especulação ética referindo-se a uma dualidade de princípios reguladores na natureza humana: primeiro, "amor próprio" (busca da felicidade individual) e, segundo, "benevolência" (compaixão e busca do bem para o outro) na consciência (também ligada ao ágape da ética situacional ). A consciência tendia a ser mais autoritária em questões de julgamento moral, pensou Butler, porque era mais provável que fosse clara e certa (ao passo que cálculos de interesse próprio tendiam a conclusões prováveis ​​e mutáveis). John Selden, em seu Table Talk, expressou a opinião de que uma consciência desperta, mas excessivamente escrupulosa ou mal treinada, poderia impedir a resolução e a ação prática; sendo “como um cavalo maltratado, começa em cada ave que sai voando da sebe”.

À medida que os textos sagrados da antiga filosofia hindu e budista se tornaram disponíveis em traduções alemãs nos séculos 18 e 19, eles influenciaram filósofos como Schopenhauer a sustentar que, em uma mente sã, apenas as ações oprimem nossa consciência , não os desejos e pensamentos; "pois são apenas nossas ações que nos sustentam até o espelho de nossa vontade"; a boa consciência , pensou Schopenhauer, que experimentamos depois que todo ato desinteressado surge do reconhecimento direto de nosso próprio ser interior no fenômeno do outro, nos proporciona a verificação "que nosso verdadeiro eu não existe apenas em nossa própria pessoa, nesta manifestação particular, mas em tudo o que vive. Por isso o coração se sente dilatado, como pelo egoísmo é contraído. "

Immanuel Kant , uma figura central da Idade do Iluminismo , da mesma forma afirmou que duas coisas enchiam sua mente de admiração e reverência sempre novas e crescentes, quanto mais frequentemente e com mais firmeza elas eram refletidas: "os céus estrelados acima de mim e a lei moral interna eu ... este último parte do meu eu invisível, da minha personalidade, e me exibe em um mundo que tem verdadeiro infinito, mas que me reconheço como existindo de uma forma universal e necessária (e não apenas, como no primeiro caso, contingente) conexão." A 'conexão universal' referida aqui é o imperativo categórico de Kant : "aja apenas de acordo com aquela máxima pela qual você pode, ao mesmo tempo, desejar que ela se torne uma lei universal." Kant considerava a consciência crítica um tribunal interno no qual nossos pensamentos acusam ou desculpam uns aos outros; ele reconheceu que as pessoas moralmente maduras muitas vezes descrevem contentamento ou paz na alma depois de seguir a consciência para cumprir um dever, mas argumentou que, para tais atos produzirem virtude, sua motivação primária deveria ser simplesmente o dever, não a expectativa de tal bem-aventurança. Rousseau expressou uma visão semelhante de que a consciência de alguma forma conectava o homem a uma unidade metafísica maior . John Plamenatz no seu exame crítico da obra de Rousseau considerou que a consciência era ali definida como o sentimento que nos impele, apesar das paixões contrárias, a duas harmonias: uma dentro das nossas mentes e entre as nossas paixões, e outra dentro da sociedade e entre seus membros; "o mais fraco pode apelar para ele com o mais forte, e o recurso, embora muitas vezes malsucedido, é sempre perturbador. No entanto, corrompidos pelo poder ou pela riqueza que possamos ser, seja como possuidores deles ou como vítimas, há algo em nós que serve para lembre-nos que essa corrupção é contra a natureza. "

John Locke via o fato social generalizado da consciência como uma justificativa para os direitos naturais.
Adam Smith : a consciência mostra o que se relaciona conosco em sua forma e dimensões adequadas
Samuel Johnson (1775) afirmou que "a consciência de ninguém pode dizer-lhe o direito de outro homem."

Outros filósofos expressaram uma visão mais cética e pragmática da operação da "consciência" na sociedade. John Locke, em seus Ensaios sobre a Lei da Natureza, argumentou que o fato generalizado da consciência humana permitia a um filósofo inferir a existência necessária de leis morais objetivas que ocasionalmente poderiam contradizer as do Estado. Locke destacou o problema metaético de se aceitar uma afirmação como "siga sua consciência " apóia as concepções subjetivistas ou objetivistas da consciência como um guia na moralidade concreta, ou como uma revelação espontânea de princípios eternos e imutáveis ​​ao indivíduo: "se a consciência for uma prova de princípios inatos, os contrários podem ser princípios inatos; uma vez que alguns homens com a mesma inclinação de consciência perseguem o que outros evitam. " Thomas Hobbes da mesma forma pragmaticamente observou que as opiniões formadas com base na consciência com plena e honesta convicção, no entanto, devem sempre ser aceitas com humildade como potencialmente errôneas e não necessariamente indicando conhecimento ou verdade absolutos. William Godwin expressou a opinião de que a consciência era uma consequência memorável da "percepção pelos homens de todos os credos quando descem ao cenário da vida agitada" de que possuem livre arbítrio . Adam Smith considerou que somente desenvolvendo uma consciência crítica podemos ver o que se relaciona conosco em sua forma e dimensões adequadas; ou que podemos fazer qualquer comparação adequada entre nossos próprios interesses e os de outras pessoas. John Stuart Mill acreditava que o idealismo sobre o papel da consciência no governo deveria ser temperado com a compreensão prática de que poucos homens na sociedade são capazes de direcionar suas mentes ou propósitos para interesses distantes ou não óbvios, de consideração desinteressada pelos outros e, especialmente, pelo que vier. depois deles, pela ideia de posteridade, de sua pátria, ou de humanidade, seja alicerçada na simpatia ou no sentimento de consciência. Mill sustentou que certa dose de consciência e de espírito público desinteressado pode ser razoavelmente calculada nos cidadãos de qualquer comunidade madura para um governo representativo , mas que "seria ridículo esperar tanto grau disso, combinado com tal discernimento intelectual , como seria a prova contra qualquer falácia plausível tendendo a fazer o que era para seu interesse de classe parecer o ditame da justiça e do bem geral. "

Josiah Royce (1855–1916) construiu a visão do idealismo transcendental da consciência, vendo-a como o ideal de vida que constitui nossa personalidade moral, nosso plano de ser nós mesmos, de tomar decisões éticas de bom senso. Mas, pensou ele, isso só era verdade na medida em que nossa consciência também exigia lealdade a "um misterioso eu superior ou mais profundo". Na tradição cristã moderna, esta abordagem alcançou expressão com Dietrich Bonhoeffer, que afirmou durante sua prisão pelos nazistas na Segunda Guerra Mundial que a consciência para ele era mais do que uma razão prática, na verdade, veio de uma "profundidade que está além da própria vontade de um homem e de sua própria razão e se faz ouvir como o apelo da existência humana à unidade com ela mesma ”. Para Bonhoeffer, uma consciência culpada surgiu como uma acusação da perda dessa unidade e como uma advertência contra a perda de si mesmo; principalmente, pensava ele, é dirigido não a um tipo particular de fazer, mas a um modo particular de ser. Protesta contra um fazer que põe em perigo a unidade deste ser consigo mesmo. A consciência, para Bonhoeffer, não abraçou, como a vergonha, ou julgou a moralidade de toda a vida de seu dono; reagia apenas a certas ações definidas: “lembra o que já passou e representa essa desunião como algo já realizado e irreparável”. O homem com consciência , ele acreditava, luta uma batalha solitária contra as "forças avassaladoras de situações inevitáveis" que exigem decisões morais, apesar da probabilidade de consequências adversas. Simon Soloveychik afirmou da mesma forma que a verdade distribuída no mundo, como a afirmação sobre a dignidade humana , como a afirmação da linha entre o bem e o mal , vive nas pessoas como consciência.

Como Hannah Arendt apontou, entretanto, (seguindo o utilitarista John Stuart Mill neste ponto): uma má consciência não significa necessariamente um mau caráter; na verdade, apenas aqueles que afirmam o compromisso de aplicar os padrões morais serão incomodados com remorso, culpa ou vergonha por causa de uma má consciência e da necessidade de recuperar a integridade e a integridade de si mesmo. Representando nossa alma ou verdadeiro eu por analogia como nossa casa, Arendt escreveu que "a consciência é a expectativa do sujeito que o espera se e quando você voltar para casa". Arendt acreditava que as pessoas que não estão familiarizadas com o processo de reflexão crítica silenciosa sobre o que dizem e fazem não se importarão em se contradizer por um ato ou crime imoral, pois podem "contar que será esquecido no momento seguinte"; pessoas más não estão cheias de arrependimentos. Arendt também escreveu com eloqüência sobre o problema das línguas que distinguem a palavra consciência de consciência . Uma razão, sustentou ela, era que a consciência , como a entendemos em questões morais ou jurídicas, está supostamente sempre presente dentro de nós, assim como a consciência : "e essa consciência também deve nos dizer o que fazer e o que nos arrepender; antes tornou-se o lumen naturale ou a razão prática de Kant , era a voz de Deus ”.

Albert Einstein associou consciência a pensamentos, sentimentos e aspirações suprapessoais.

Albert Einstein , como um autoproclamado adepto do humanismo e do racionalismo , da mesma forma via uma pessoa religiosa iluminada como aquela cuja consciência reflete que ele "se libertou, da melhor maneira possível, dos grilhões de seus desejos egoístas e está preocupado com pensamentos, sentimentos e aspirações aos quais ele se apega por causa de seu valor suprapessoal. " Einstein frequentemente se referia à "voz interior" como fonte de conhecimento moral e físico: " A mecânica quântica é muito impressionante. Mas uma voz interior me diz que não é a coisa real. A teoria produz muito, mas dificilmente mais perto dos segredos do Antigo. Estou em todos os eventos convencido de que Ele não joga dados. "

Simone Weil, que lutou pela resistência francesa (os Maquis ), argumentou em seu último livro The Need for Roots : Prelude to a Declaração dos Deveres para com a Humanidade que, para que a sociedade se torne mais justa e protetora da liberdade, as obrigações devem ter precedência sobre os direitos morais e a filosofia política e um despertar espiritual devem ocorrer na consciência da maioria dos cidadãos, para que as obrigações sociais sejam vistas como tendo fundamentalmente uma origem transcendente e um impacto benéfico no caráter humano quando cumpridas. Simone Weil também nesse trabalho forneceu uma explicação psicológica para a paz mental associada a uma boa consciência : “a liberdade dos homens de boa vontade, embora limitada na esfera da ação, é completa na da consciência. Pois, tendo incorporado as regras ao seu próprio ser, as possibilidades proibidas não se apresentam mais à mente e não devem ser rejeitadas. "

Alternativas para essas opiniões metafísicas e idealistas sobre a consciência surgiram de perspectivas realistas e materialistas , como as de Charles Darwin . Darwin sugeriu que "qualquer animal dotado de instintos sociais bem marcados, as afeições parentais e filiais sendo aqui incluídas, inevitavelmente adquiriria um senso moral ou consciência, assim que seus poderes intelectuais tivessem se tornado bons, ou quase tão bons desenvolvido, como no homem. " Émile Durkheim sustentava que a alma e a consciência eram formas particulares de um princípio impessoal difundido no grupo relevante e comunicado por cerimônias totêmicas . AJ Ayer foi um realista mais recente que sustentou que a existência da consciência era uma questão empírica a ser respondida por pesquisas sociológicas sobre os hábitos morais de uma determinada pessoa ou grupo de pessoas, e o que os faz ter exatamente esses hábitos e sentimentos. Tal investigação, acreditava ele, estava totalmente dentro do escopo das ciências sociais existentes . George Edward Moore uniu as visões idealista e sociológica da consciência 'crítica' e 'tradicional' ao afirmar que a ideia de 'correção' abstrata e os vários graus da emoção específica por ela estimulada são o que constitui, para muitas pessoas, o especificamente ' sentimento moral 'ou consciência . Para outros, no entanto, uma ação parece ser adequadamente denominada 'internamente certa', simplesmente porque eles a consideraram como certa, a ideia de 'correção' estando presente de alguma forma em sua mente, mas não necessariamente entre seus ou seus motivos deliberadamente construídos.

A filósofa francesa Simone de Beauvoir em Uma morte muito fácil ( Une mort très douce , 1964) reflete em sua própria consciência sobre as tentativas de sua mãe de desenvolver essa simpatia moral e compreensão pelos outros.

"A visão de suas lágrimas me entristeceu; mas logo percebi que ela chorava por seu fracasso, sem se importar com o que estava acontecendo dentro de mim ... Ainda poderíamos ter chegado a um entendimento se, em vez de pedir a todos para orar por minha alma, ela me deu um pouco de confiança e simpatia. Eu sei agora o que a impedia de fazê-lo: ela tinha muito a pagar, muitas feridas para curar, para se colocar no lugar de outro. Na verdade, ela fez todos os sacrifícios , mas seus sentimentos não a tiravam de si mesma. Além disso, como ela poderia ter tentado me entender se evitava olhar para o próprio coração? Quanto a descobrir uma atitude que não nos separasse, nada em sua vida jamais preparou-a para tal: o inesperado a deixou em pânico, porque ela havia sido ensinada a nunca pensar, agir ou sentir, exceto em uma estrutura pré-fabricada. "

- Simone de Beauvoir. Uma morte muito fácil . Penguin Books. Londres. 1982. p. 60

Michael Walzer afirmou que o crescimento da tolerância religiosa nas nações ocidentais surgiu, entre outras coisas, do reconhecimento geral de que a consciência privada significava alguma presença divina interior, independentemente da fé religiosa professada e da respeitabilidade geral, piedade, autolimitação e disciplina sectária que marcou a maioria dos homens que reivindicaram os direitos de consciência. Walzer também argumentou que as tentativas dos tribunais de definir a consciência como um código moral meramente pessoal ou como uma crença sincera corriam o risco de encorajar uma anarquia de egotismos morais, a menos que tal código e motivo fossem necessariamente temperados com conhecimento moral compartilhado: derivado ou da conexão do individual para uma ordem espiritual universal, ou dos princípios comuns e compromissos mútuos de pessoas altruístas. Ronald Dworkin sustenta que a proteção constitucional da liberdade de consciência é central para a democracia, mas cria deveres pessoais para cumpri-la: “A liberdade de consciência pressupõe uma responsabilidade pessoal de reflexão e perde muito de seu significado quando essa responsabilidade é ignorada. a vida não precisa ser especialmente reflexiva; a maioria das melhores vidas são apenas vividas em vez de estudadas. Mas há momentos que clamam por auto-afirmação, quando uma reverência passiva ao destino ou uma decisão mecânica por deferência ou conveniência é traição , porque perde a dignidade por facilidade. " Edward Conze afirmou que é importante para o crescimento moral individual e coletivo que reconheçamos a ilusão de nossa consciência estar totalmente localizada em nosso corpo; na verdade, tanto nossa consciência quanto nossa sabedoria se expandem quando agimos de maneira altruísta e, inversamente, "a compaixão reprimida resulta em um sentimento inconsciente de culpa".

Peter Singer : distinguido entre consciência "tradicional" imatura e consciência "crítica" altamente fundamentada

O filósofo Peter Singer considera que geralmente, quando descrevemos uma ação como conscienciosa no sentido crítico, o fazemos para negar que o agente relevante foi motivado por desejos egoístas, como ganância ou ambição, ou que ele agiu por capricho ou impulso.

Os anti-realistas morais debatem se os fatos morais necessários para ativar a consciência sobrevêm aos fatos naturais com necessidade a posteriori ; ou surgem a priori porque os fatos morais têm uma intenção primária e os mundos naturalmente idênticos podem ser presumidos moralmente idênticos. Também foi argumentado que há um certo grau de sorte moral em como as circunstâncias criam os obstáculos que a consciência deve superar para aplicar os princípios morais ou os direitos humanos e que, com o benefício dos direitos de propriedade executáveis ​​e do Estado de direito , o acesso aos cuidados de saúde universais além da ausência de alta mortalidade de adultos e crianças por doenças como malária , tuberculose , HIV / AIDS e fome , pessoas em países desenvolvidos relativamente prósperos foram poupadas de dores de consciência associadas à necessidade física de roubar restos de comida, subornar fiscais ou policiais e cometer assassinato em guerras de guerrilha contra forças governamentais corruptas ou exércitos rebeldes. Roger Scruton afirmou que a verdadeira compreensão da consciência e de sua relação com a moralidade foi prejudicada por uma crença "impetuosa" de que as questões filosóficas são resolvidas por meio da análise da linguagem em uma área onde a clareza ameaça interesses adquiridos. Susan Sontag argumentou da mesma forma que era um sintoma de imaturidade psicológica não reconhecer que muitas pessoas moralmente imaturas experimentam de bom grado uma forma de deleite, em alguns uma quebra erótica de tabu , ao testemunhar violência, sofrimento e dor infligidos a outros. Jonathan Glover escreveu que a maioria de nós "não gasta nossas vidas em intermináveis ​​jardins paisagísticos para nós mesmos" e nossa consciência é provavelmente moldada não tanto por lutas heróicas, mas pela escolha de parceiro, amigos e trabalho, bem como por onde escolhemos viver. Garrett Hardin , em um artigo famoso chamado " A Tragédia dos Comuns ", argumenta que qualquer instância em que a sociedade apela a um indivíduo que explora um bem comum para se conter para o bem geral - por meio de sua consciência - simplesmente define um sistema que, ao desviar seletivamente o poder social e os recursos físicos para aqueles que não têm consciência, ao mesmo tempo que promove a culpa (incluindo a ansiedade sobre sua contribuição individual para a superpopulação) nas pessoas que agem sobre ela, na verdade trabalha para a eliminação da consciência de a corrida.

John Ralston Saul : os consumidores correm o risco de entregar suas consciências a especialistas técnicos e à ideologia dos mercados livres

John Ralston Saul expressou a opinião em The Unconscious Civilization de que nas nações desenvolvidas contemporâneas muitas pessoas consentiram em entregar seu senso de certo e errado, sua consciência crítica , a especialistas técnicos; restringindo voluntariamente sua liberdade moral de escolha a ações limitadas do consumidor regidas pela ideologia do mercado livre, enquanto a participação do cidadão nos assuntos públicos é limitada ao ato isolado de votar e o lobby do interesse privado torna até mesmo representantes eleitos contra o interesse público.

Alguns argumentam em bases religiosas ou filosóficas que é censurável agir contra a consciência , mesmo que o julgamento da consciência seja provavelmente errôneo (digamos, porque é inadequadamente informado sobre os fatos, ou moral predominante (humanista ou religioso), ética profissional, normas legais e de direitos humanos). Deixar de reconhecer e aceitar que julgamentos de consciência podem ser seriamente equivocados, pode apenas promover situações em que a consciência de alguém é manipulada por outros para fornecer justificativas injustificadas para atos não virtuosos e egoístas; na verdade, na medida em que é apelada para glorificar o conteúdo ideológico e um nível extremo de devoção associado, sem restrição adequada de justificação externa, altruísta e normativa, a consciência pode ser considerada moralmente cega e perigosa tanto para o indivíduo em questão quanto para a humanidade como um todo . Langston argumenta que os filósofos da ética da virtude negligenciaram desnecessariamente a consciência , pois, uma vez que a consciência seja treinada para que os princípios e regras que ela aplique sejam aqueles segundo os quais gostaria que todos os outros vivessem, sua prática cultiva e sustenta as virtudes; na verdade, entre as pessoas no que cada sociedade considera ser o estado mais elevado de desenvolvimento moral, há pouca discordância sobre como agir. Emmanuel Levinas via a consciência como um encontro revelador de resistência aos nossos poderes egoístas, desenvolvendo a moralidade ao questionar nosso ingênuo senso de liberdade de vontade para usar tais poderes arbitrariamente, ou com violência , sendo esse processo mais severo quanto mais rigorosamente o objetivo de nossa o eu era obter o controle. Em outras palavras, o acolhimento do Outro , para Levinas, era a própria essência da consciência propriamente concebida; encorajou nosso ego a aceitar a falibilidade de assumir coisas sobre outras pessoas, que a liberdade de vontade egoísta "não tem a última palavra" e que perceber isso tem um propósito transcendente: "Eu não estou sozinho ... em consciência eu tenho um experiência que não é compatível com qualquer estrutura a priori [ver a priori e a posteriori ] - uma experiência sem conceito. "

Atos de consciência e a lei

Os advogados humanistas ingleses nos séculos 16 e 17 interpretaram a consciência como uma coleção de princípios universais dados ao homem por Deus na criação para serem aplicados pela razão; isso gradualmente reformando o sistema medieval baseado no direito romano com formas de ação, súplicas escritas, uso de júris e padrões de litígio como Demurrer e Assumpsit que demonstravam uma preocupação crescente com elementos de certo e errado sobre os fatos reais. Um voto de consciência em um parlamento permite que os legisladores votem sem restrições de qualquer partido político a que pertençam. Em seu julgamento em Jerusalém, o criminoso de guerra nazista Adolf Eichmann alegou que estava simplesmente seguindo ordens legais nos termos do parágrafo 48 do Código Militar Alemão, que estabelecia: "a punibilidade de uma ação ou omissão não é desculpada com o fundamento de que a pessoa considerou seu comportamento exigido por seu consciência ou as prescrições de sua religião ". A Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas (UDHR), que faz parte do direito consuetudinário internacional, refere-se especificamente à consciência nos Artigos 1 e 18. Da mesma forma, o Pacto Internacional das Nações Unidas sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP) menciona a consciência no Artigo 18.1.

Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Eles são dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade

-  Nações Unidas, Declaração Universal dos Direitos Humanos, Artigo 1

Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a liberdade de mudar sua religião ou crença, e liberdade, sozinho ou em comunidade com outros e em público ou privado, de manifestar sua religião ou crença no ensino, prática, adoração e observância

-  Nações Unidas, Declaração Universal dos Direitos Humanos, Artigo 18

Toda pessoa tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião. Este direito deve incluir a liberdade de ter ou adotar uma religião ou crença de sua escolha e liberdade, individualmente ou em comunidade com outros e em público ou privado, de manifestar sua religião ou crença no culto, observância, prática e ensino

Argumenta-se que esses artigos fornecem obrigações legais internacionais que protegem os objetores de consciência do serviço militar.

Manifestantes não violentos em Washington, DC em 2010 se opõem à Guerra do Iraque
A Amnistia Internacional protege os prisioneiros de consciência. Selo das Ilhas Faroé, 1986.

John Rawls em seu A Theory of Justice define um objetor de consciência como um indivíduo preparado para empreender, em público (e muitas vezes apesar da condenação generalizada), uma ação de desobediência civil a uma norma legal que a justifica (também em público) por referência ao fundamento contrário virtudes sociais (como justiça como liberdade ou equidade) e os princípios de moralidade e direito derivados delas. Rawls considera que a desobediência civil deve ser vista como um apelo, advertência ou advertência (mostrando respeito geral e fidelidade ao estado de direito pela não violência e transparência dos métodos adotados) de que uma lei viola a virtude fundamental da justiça de uma comunidade. As objeções à teoria de Rawls incluem, primeiro, sua incapacidade de acomodar objeções de consciência à apreciação básica da justiça pela sociedade ou aos princípios morais ou éticos emergentes (como o respeito pelos direitos do ambiente natural ) que ainda não fazem parte dela e, segundo, a dificuldade de determinar de forma previsível e consistente que uma decisão da maioria é justa ou injusta. A objeção de consciência (também chamada de recusa ou evasão de consciência) à obediência a uma lei não deve surgir da "consciência tradicional" irracional e ingênua, pois fazê-lo meramente encoraja a abdicação infantil da responsabilidade para calibrar a lei contra as normas morais ou de direitos humanos e desrespeito por instituições democráticas. Em vez disso, deve ser baseado na "consciência crítica" - seriamente pensada, conceitualmente madura, crenças pessoais morais ou religiosas consideradas fundamentalmente incompatíveis (isto é, não meramente inconsistentes com base em desejos, caprichos ou impulsos egoístas), por exemplo, ou com todas as leis que exigem o recrutamento para o serviço militar ou compulsão legal para lutar ou apoiar financeiramente o Estado em uma guerra específica. Um exemplo famoso surgiu quando Henry David Thoreau, o autor de Walden, foi voluntariamente preso por se recusar a pagar um imposto porque era profundamente discordou de uma política governamental e ficou frustrado com a corrupção e a injustiça da máquina democrática do Estado . Um caso mais recente dizia respeito a Kimberly Rivera , uma recruta do Exército dos EUA e mãe de quatro filhos que, tendo cumprido três meses na Guerra do Iraque, decidiu o conflito era imoral e buscou o status de refugiado no Canadá em 2012 (ver Lista de resistentes à Guerra do Iraque ), mas foi deportado e preso nos Estados Unidos.

Henry David Thoreau : O cidadão deve por um momento, ou no mínimo, resignar sua consciência ao legislador?

“Existem leis injustas; devemos nos contentar em obedecê-las, ou devemos nos esforçar para emendá-las e obedecê-las até que tenhamos êxito, ou devemos transgredi-las imediatamente? ... Um homem não tem tudo a fazer, mas algo; e porque ele não pode fazer tudo , não é necessário que ele faça algo errado ... Não é por nenhum item específico da conta do imposto que eu me recuso a pagar. Eu simplesmente desejo recusar a fidelidade ao Estado, retirar e afastar-me dele efetivamente. Não me interessa traçar o curso do meu dólar se pudesse, até que ele compre um homem, ou um mosquete para atirar em alguém - o dólar é inocente - mas estou preocupado em rastrear os efeitos do meu lealdade ... Deve o cidadão alguma vez, por um momento, ou no mínimo, resignar sua consciência ao legislador? Por que todo homem tem uma consciência, então? "

- Henry David Thoreau. Desobediência civil. 1848. reimpresso em Signet Classic, New York. 1960 pp. 228, 229, 236.

Na Segunda Guerra Mundial , a Grã-Bretanha concedeu o status de objeção de consciência não apenas aos pacifistas completos , mas àqueles que se opunham a lutar naquela guerra específica; isso foi feito em parte por respeito genuíno, mas também para evitar as perseguições vergonhosas e fúteis de objetores de consciência que ocorreram durante a Primeira Guerra Mundial .

A Amnistia Internacional organiza campanhas para proteger as pessoas detidas e / ou encarceradas como prisioneiros de consciência devido às suas crenças conscienciosas, nomeadamente no que diz respeito à liberdade intelectual, política e artística de expressão e associação. Aung San Suu Kyi, da Birmânia, foi a vencedora do Prêmio de Embaixador da Consciência da Anistia Internacional em 2009 . Na legislação, uma cláusula de consciência é uma disposição de um estatuto que isenta um profissional de saúde de cumprir a lei (por exemplo, legalizar o aborto cirúrgico ou farmacêutico ) se for incompatível com crenças religiosas ou de consciência. As justificativas expressas para se recusar a obedecer às leis por causa da consciência variam. Muitos objetores de consciência o são por razões religiosas - notadamente, os membros das igrejas históricas pela paz são pacifistas por doutrina. Outras objeções podem resultar de um profundo senso de responsabilidade para com a humanidade como um todo, ou da convicção de que mesmo a aceitação do trabalho sob ordens militares reconhece o princípio do recrutamento que deve ser condenado em todos os lugares antes que o mundo possa se tornar seguro para a democracia real . Um objetor de consciência, entretanto, não tem como objetivo principal mudar a lei. John Dewey considerou que os objetores de consciência eram freqüentemente vítimas de "inocência moral" e falta de habilidade no treinamento moral: "a força motriz dos acontecimentos é sempre demais para a consciência". O remédio não foi deplorar a maldade daqueles que manipulam o poder mundial, mas conectar a consciência com forças que se movem em outra direção - para construir instituições e ambientes sociais baseados no estado de direito , por exemplo, "então a própria consciência terá poder compulsivo em vez de ser para sempre o martirizado e o coagido. " Por exemplo, Albert Einstein, que defendeu a objeção de consciência durante a Primeira Guerra Mundial e apoiou há muito tempo a War Resisters 'International, argumentou que o "pacifismo radical" não poderia ser justificado em face do rearmamento nazista e defendeu uma organização federalista mundial com seu próprio exército profissional. Samuel Johnson apontou que um apelo à consciência não deve permitir que a lei traga sofrimento injusto a outrem. A consciência , de acordo com Johnson, nada mais era do que uma convicção sentida por nós mesmos de algo a ser feito ou a ser evitado; em questões de moralidade simples e despreocupada, a consciência é muitas vezes um guia em que se pode confiar. Mas antes que a consciência pudesse determinar conclusivamente o que moralmente deveria ser feito, ele pensava que o estado da questão deveria ser completamente conhecido. "A consciência de ninguém", disse Johnson "pode ​​dizer-lhe o direito de outro homem ... é uma consciência muito mal informada que viola os direitos de um homem, para a conveniência de outro."

Gandhi em Noakhali, 1946: resistência civil ou satyagraha
Chiune Sugihara praticou o descumprimento de consciência na emissão de vistos para judeus em fuga na Lituânia em 1939
O cientista climático da NASA James Hansen preso em 2011 por desobediência civil contra as leis que permitem um oleoduto de areias betuminosas

A desobediência civil como protesto não violento ou resistência civil também são atos de consciência, mas são concebidos por aqueles que os empreendem principalmente para mudar, apelando para a maioria e processos democráticos, leis ou políticas governamentais percebidas como incoerentes com as virtudes sociais fundamentais e princípios (como justiça, igualdade ou respeito pela dignidade humana intrínseca). A desobediência civil, em uma democracia em funcionamento adequado , permite que uma minoria que sente fortemente que uma lei infringe seu senso de justiça (mas não tem capacidade de obter emendas legislativas ou um referendo sobre o assunto) faça com que uma maioria potencialmente apática ou desinformada leve em consideração a intensidade de pontos de vista opostos. Um exemplo notável de resistência civil ou satyagraha ("satya" em sânscrito significa "verdade e compaixão", "agraha" significa "firmeza de vontade") envolveu Mahatma Gandhi fazer sal na Índia quando esse ato foi proibido por um estatuto britânico , a fim de para criar pressão moral para a reforma da lei. Rosa Parks da mesma forma agiu por consciência em 1955 em Montgomery, Alabama, recusando uma ordem legal de ceder seu assento para dar lugar a um passageiro branco; sua ação (e o ato anterior semelhante de Claudette Colvin de 15 anos ) levando ao boicote aos ônibus de Montgomery . Rachel Corrie era uma cidadã americana supostamente morta por uma escavadeira operada pelas Forças de Defesa de Israel (IDF) enquanto estava envolvida em ação direta (com base nos princípios não violentos de Martin Luther King Jr. e Mahatma Gandhi ) para evitar a demolição da casa de farmacêutico palestino local Samir Nasrallah. Al Gore argumentou: "Se você é um jovem olhando para o futuro deste planeta e olhando para o que está sendo feito agora e o que não está sendo feito, acredito que alcançamos o estágio em que é hora da desobediência civil para prevenir o construção de novas usinas a carvão que não tenham captura e sequestro de carbono. ” Em 2011, o cientista climático da NASA James E. Hansen , o líder ambiental Phil Radford e o professor Bill McKibben foram presos por se opor a um oleoduto de areias betuminosas e o professor canadense de energia renovável Mark Jaccard foi preso por se opor à mineração de carvão no topo de uma montanha; em seu livro Tempestades de meus netos, Hansen pede resistência civil semelhante em escala global para ajudar a substituir o sistema de limite e comércio do Protocolo de Kyoto "business-as-usual" , por um imposto progressivo de carbono na fonte de emissão de petróleo, gás e carvão indústrias - as receitas são pagas como dividendos para famílias com baixa pegada de carbono .

Exemplos históricos notáveis ​​de descumprimento de consciência em um contexto profissional diferente incluem a manipulação do processo de visto em 1939 pelo Cônsul Geral do Japão Chiune Sugihara em Kaunas (a capital temporária da Lituânia entre a Alemanha e a União Soviética) e por Raoul Wallenberg na Hungria em 1944 para permitir que os judeus escapassem da morte quase certa. Ho Feng-Shan, o cônsul-geral chinês em Viena em 1939, desafiou as ordens do embaixador chinês em Berlim de emitir vistos para judeus de Xangai. John Rabe, um membro alemão do Partido Nazista, também salvou milhares de chineses do massacre pelos militares japoneses em Nanquim . O movimento estudantil da Rosa Branca alemã contra os nazistas declarou em seu 4º folheto: "Não ficaremos calados. Somos a sua consciência pesada. A Rosa Branca não os deixará em paz!" O descumprimento consciente pode ser a única opção prática para os cidadãos que desejam afirmar a existência de uma ordem moral internacional ou direitos históricos "fundamentais" (como o direito à vida , direito a um julgamento justo e liberdade de opinião ) em estados onde a não violência O protesto ou a desobediência civil resultam em detenção arbitrária prolongada , tortura , desaparecimento forçado , assassinato ou perseguição . O polêmico experimento de Milgram em obediência por Stanley Milgram mostrou que muitas pessoas não têm os recursos psicológicos para resistir abertamente à autoridade , mesmo quando são orientadas a agir de forma cruel e desumana contra uma vítima inocente .

Consciência mundial

A consciência mundial é a ideia universalista de que com uma comunicação global pronta, todas as pessoas na terra não serão mais moralmente alienadas umas das outras, seja culturalmente, etnicamente ou geograficamente; em vez disso, eles conceberão a ética do ponto de vista utópico do universo , eternidade ou infinito , em vez de ter seus deveres e obrigações definidos por forças que surgem exclusivamente dentro dos limites restritivos de 'sangue e território'.

Freqüentemente, isso deriva de uma perspectiva espiritual ou da lei natural , que para a paz mundial ser alcançada, a consciência , devidamente entendida, deve ser geralmente considerada como não necessariamente ligada (muitas vezes de forma destrutiva) a ideologias religiosas fundamentalistas , mas como um aspecto da consciência universal , acesso para o qual é o patrimônio comum da humanidade . O pensamento baseado no desenvolvimento da consciência mundial é comum aos membros da Rede Global de Ecovilas , como a Fundação Findhorn , organizações conservacionistas internacionais como Fauna e Flora International , bem como artistas de música mundial , como Alan Stivell . As organizações não-governamentais , particularmente por meio de seu trabalho na definição de agendas, formulação de políticas e implementação de políticas relacionadas aos direitos humanos, têm sido chamadas de consciência do mundo

Edward O Wilson desenvolveu a ideia de consiliência para encorajar a coerência do conhecimento moral e científico global apoiando a premissa de que "somente o aprendizado unificado, universalmente compartilhado, torna a previsão precisa e a escolha sábia possíveis". Assim, consciência mundial é um conceito que se sobrepõe à hipótese de Gaia na defesa de um equilíbrio de soluções morais, jurídicas, científicas e econômicas para problemas transnacionais modernos como a pobreza global e o aquecimento global , por meio de estratégias como ética ambiental , ética climática , conservação natural , ecologia , cosmopolitismo , sustentabilidade e desenvolvimento sustentável , biossquestração e proteção legal da biosfera e da biodiversidade . A ONG 350.org , por exemplo, busca atrair a consciência mundial para os problemas associados à elevação das concentrações atmosféricas de gases de efeito estufa .

Mapa da Internet. Ninian Smart prevê que a comunicação global facilitará a consciência mundial .

Os microcrédito iniciativas do Prêmio Nobel da Paz vencedor Muhammad Yunus têm sido descritos como inspirar uma "guerra contra a pobreza que as misturas consciência social e tino comercial".

O político do Partido Verde Bob Brown (que foi preso pela polícia estadual da Tasmânia por um ato de desobediência civil durante o protesto da Franklin Dam ) expressa a consciência mundial nestes termos: "o universo, através de nós, está evoluindo para experimentar, compreender e fazer escolhas sobre seu futuro ”; um exemplo de resultados de políticas desse tipo de pensamento sendo um imposto global (ver taxa Tobin ) para aliviar a pobreza global e proteger a biosfera, totalizando 1/10 de 1% colocado no mercado especulativo de moeda mundial. abordagem vê a consciência mundial se expressando melhor por meio de reformas políticas que promovam a globalização com base democrática ou a democracia planetária (por exemplo, votação pela Internet para organizações de governança global (ver governo mundial ) com base no modelo de "uma pessoa, um voto, um valor") que gradualmente irá substituir a globalização contemporânea baseada no mercado.

Teste nuclear subaquático americano no Pacífico. Expressões mundiais de 'consciência' contra tais explosões levaram o governo francês a interromper os testes atmosféricos em Mururoa por razões políticas.

O cardiologista americano Bernard Lown e o cardiologista russo Yevgeniy Chazov foram motivados pela consciência ao estudar as consequências catastróficas da guerra nuclear para a saúde pública ao estabelecer Médicos Internacionais para a Prevenção da Guerra Nuclear (IPPNW), que recebeu o Prêmio Nobel da Paz em 1985 e continua a trabalhar para "curar um planeta doente".
Expressões de consciência em todo o mundo contribuíram para a decisão do governo francês de interromper os testes nucleares atmosféricos em Mururoa, no Pacífico, em 1974, após 41 dessas explosões (embora os testes nucleares subterrâneos continuassem lá na década de 1990).

Um desafio para a consciência mundial foi fornecido por um artigo influente de 1968 por Garrett Hardin que analisou criticamente o dilema em que vários indivíduos, agindo de forma independente após consultar racionalmente o interesse próprio (e, ele afirmou, a aparentemente baixa sobrevivência do mais apto 'valor das ações conscientes ), em última análise, destroem um recurso limitado compartilhado, embora cada um reconheça que tal resultado não é do interesse de longo prazo de ninguém. A conclusão de Hardin de que as áreas comuns são praticáveis ​​apenas em condições de baixa densidade populacional (e, portanto, sua continuidade requer restrição estatal à liberdade de procriação), criou polêmica adicionalmente por sua depreciação direta do papel da consciência na obtenção de decisões, políticas e leis individuais que facilitam a justiça e a paz globais, bem como a sustentabilidade e o desenvolvimento sustentável das áreas comuns do mundo, por exemplo, incluindo aquelas oficialmente designadas como tal nos termos dos tratados das Nações Unidas (ver patrimônio comum da humanidade ). As áreas designadas como patrimônio comum da humanidade pelo direito internacional incluem a Lua , o Espaço Sideral , o leito do mar profundo , a Antártica , o patrimônio cultural e natural mundial (consulte a Convenção do Patrimônio Mundial ) e o genoma humano . Será um desafio significativo para a consciência mundial que, à medida que as reservas mundiais de petróleo, carvão, mineral, madeira, agricultura e água se esgotarem, haverá uma pressão crescente para explorar comercialmente as áreas do patrimônio comum da humanidade .

Campo de refugiados de Darfur no Chade : um desafio para a consciência do mundo.

O filósofo Peter Singer argumentou que os Objetivos de Desenvolvimento do Milênio das Nações Unidas representam o surgimento de uma ética baseada não em fronteiras nacionais, mas na ideia de um mundo. Ninian Smart previu de forma semelhante que o aumento nas viagens e comunicações globais atrairá gradualmente as religiões do mundo em direção a um humanismo pluralista e transcendental caracterizado por um "espírito aberto" de empatia e compaixão.

Galáxia do Sombrero : Um tratado das Nações Unidas declara o Espaço Exterior a herança comum da humanidade . Garrett Hardin duvidou da capacidade da consciência de proteger essas áreas comuns

Noam Chomsky argumentou que as forças que se opõem ao desenvolvimento de tal consciência mundial incluem ideologias de mercado livre que valorizam a ganância corporativa em democracias eleitorais nominais , onde a publicidade , shopping centers e endividamento transformam os cidadãos em consumidores apáticos em relação à informação e ao acesso necessários para a participação democrática. John Passmore argumentou que as considerações místicas sobre a expansão global de toda a consciência humana, devem levar em conta que se como uma espécie nos tornamos algo muito superior ao que somos agora, será como consequência da consciência não apenas implantar um objetivo de perfectibilidade moral, mas ajudando-nos a permanecer periodicamente ansiosos, apaixonados e descontentes, pois esses são componentes necessários de cuidado e compaixão. O Comitê de Consciência do Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos apontou genocídios como os de Ruanda , Bósnia , Darfur , Congo e Chechênia como desafios à consciência mundial. Oscar Arias Sanchez criticou os gastos da indústria global de armas como uma falta de consciência dos Estados-nação: "Quando um país decide investir em armas, em vez de em educação, habitação, meio ambiente e serviços de saúde para seu povo, está privando um todo geração do seu direito à prosperidade e felicidade. Produzimos uma arma de fogo para cada dez habitantes deste planeta, mas não nos preocupamos em acabar com a fome quando tal feito está bem ao nosso alcance. Este não é um estado necessário ou inevitável de assuntos. É uma escolha deliberada "(ver Campanha Contra o Comércio de Armas ). A porta-voz da Câmara dos Representantes dos EUA, Nancy Pelosi , depois de se encontrar com o 14º Dalai Lama durante os violentos protestos de 2008 no Tibete, disse: "A situação no Tibete é um desafio para a consciência do mundo". Nelson Mandela , por meio de seu exemplo e palavras, foi descrito como tendo moldado a consciência do mundo. O prêmio Right Livelihood Award é concedido anualmente na Suécia àquelas pessoas, em sua maioria fortemente motivadas pela consciência , que fizeram contribuições práticas exemplares para resolver os grandes desafios que nosso planeta e seu povo enfrentam. Em 2009, por exemplo, junto com Catherine Hamlin ( fístula obstétrica e ver fundação de fístula )), David Suzuki (promovendo a conscientização sobre as mudanças climáticas ) e Alyn Ware ( desarmamento nuclear ), René Ngongo compartilhou o prêmio Right Livelihood Award "por sua coragem em enfrentar as forças que estão destruindo as florestas tropicais da Bacia do Congo e construindo apoio político para sua conservação e uso sustentável ”. A Avaaz é uma das maiores organizações on-line globais lançadas em janeiro de 2007 para promover o ativismo voltado para a consciência em questões como mudança climática , direitos humanos , direitos dos animais , corrupção, pobreza e conflito, "fechando assim a lacuna entre o mundo que nós têm e o mundo que a maioria das pessoas em todos os lugares deseja ".

Exemplos notáveis ​​de atos modernos baseados na consciência

Retrato em graffiti em Ramallah do artista árabe de desenhos animados assassinado Naji al-Ali

Em um notável ato de consciência contemporâneo, a bushwalker cristã Brenda Hean protestou contra a inundação do Lago Pedder, apesar das ameaças que acabaram levando à sua morte. Outra foi a campanha de Ken Saro-Wiwa contra a extração de petróleo por empresas multinacionais na Nigéria que levou à sua execução. O mesmo aconteceu com o ato do Tank Man , ou do Rebelde Desconhecido fotografado segurando sua sacola de compras no caminho dos tanques durante os protestos na Praça Tiananmen de Pequim em 5 de junho de 1989. As ações do Secretário-Geral das Nações Unidas , Dag Hammarskjöld, para tentar alcançar a paz no Congo , apesar da (eventuating) ameaça à sua vida, foram fortemente motivada pela consciência como se reflete em seu diário, Vägmärken ( Marcas ). Outro exemplo envolveu as ações do suboficial Hugh Thompson, Jr para tentar prevenir o massacre de My Lai na Guerra do Vietnã . Evan Pederick confessou voluntariamente e foi condenado pelo atentado a bomba em Sydney Hilton, afirmando que sua consciência não podia tolerar a culpa e que "Eu acho que era o único no sistema prisional em que eu tinha que continuar provando minha culpa, enquanto todos disseram que eram inocente." Vasili Arkhipov era um oficial da marinha russa em um submarino soviético B-59 sem contato por rádio sendo carregado por navios de guerra dos EUA durante a crise dos mísseis de Cuba, cuja dissidência quando dois outros oficiais decidiram lançar um torpedo nuclear (acordo unânime para o lançamento foi necessário) pode ter evitado uma guerra nuclear. Em 1963, o monge budista Thich Quang Duc realizou um famoso ato de autoimolação para protestar contra a alegada perseguição de sua fé pelo regime vietnamita Ngo Dinh Diem .

Túmulo de Anna Politkovskaya na Rússia

A consciência desempenhou um papel importante nas ações do anestesista Stephen Bolsin para denunciar (ver lista de denunciantes ) sobre cirurgiões cardíacos pediátricos incompetentes na Enfermaria Real de Bristol . Jeffrey Wigand foi motivado pela consciência a expor o escândalo do Big Tobacco , revelando que os executivos das empresas sabiam que os cigarros causavam dependência e aprovaram a adição de ingredientes cancerígenos aos cigarros. David Graham , um funcionário da Food and Drug Administration , foi motivado pela consciência a denunciar que o analgésico da artrite Vioxx aumentava o risco de mortes cardiovasculares, embora o fabricante suprimisse essa informação. Rick Piltz, do Programa de Ciência do aquecimento global dos EUA , denunciou um funcionário da Casa Branca que ignorou a opinião científica da maioria para editar um relatório sobre mudanças climáticas ("Nosso Planeta em Mudança") para refletir a visão do governo Bush de que o problema provavelmente não iria existem. " Muntadhar al-Zaidi , um jornalista iraquiano , foi preso e supostamente torturado por seu ato de consciência ao atirar seus sapatos em George W. Bush . Mordechai Vanunu, um ex-técnico nuclear israelense , agiu por consciência para revelar detalhes de Israel . programa de armas nucleares para a imprensa britânica em 1986, foi sequestrado por agentes israelenses, transportado para Israel, condenado por traição e passou 18 anos na prisão, incluindo mais de 11 anos em confinamento solitário.

Advogado de direitos humanos de Gao Zhisheng sequestrado na China
Cemitério de Neda Agha-Soltan no cemitério de Behesht-e Zahra no Irã
Protestos na Índia contra o caso de estupro por gangue de 2012 em Delhi

Na cerimônia de premiação dos 200 metros nos Jogos Olímpicos de Verão de 1968 na Cidade do México, John Carlos , Tommie Smith e Peter Norman ignoraram ameaças de morte e advertências oficiais para participar de um protesto anti- racismo que destruiu suas respectivas carreiras. W. Mark Felt, um agente do Federal Bureau of Investigation dos Estados Unidos, que se aposentou em 1973 como Diretor Associado do Bureau, agiu por consciência para fornecer aos repórteres Bob Woodward e Carl Bernstein as informações que resultaram no escândalo Watergate . A consciência foi um fator importante para o oficial do Serviço de Saúde Pública dos Estados Unidos, Peter Buxtun, revelar ao público o experimento da sífilis de Tuskegee . O ataque de 2008 pelos militares israelenses em áreas civis de Gaza palestina foi descrito como uma "mancha na consciência do mundo". A consciência foi um fator importante na recusa de Aung San Suu Kyi em deixar a Birmânia, apesar da prisão domiciliar e da perseguição pela ditadura militar naquele país. A consciência foi um fator nas críticas de Peter Galbraith à fraude nas eleições de 2009 no Afeganistão , apesar de ter custado a ele seu cargo nas Nações Unidas . A consciência motivou a Bunnatine Greenhouse a expor irregularidades na contratação da empresa Halliburton para obras no Iraque . Naji al-Ali um artista de desenho animado popular no mundo árabe, amado por sua defesa das pessoas comuns, e por sua crítica da repressão eo despotismo tanto pelo Exército de Israel e Yasser Arafat da OLP , foi assassinado por se recusar a comprometer com a sua consciência. A jornalista Anna Politkovskaya deu (antes de seu assassinato) um exemplo de consciência em sua oposição à Segunda Guerra da Chechênia e ao então presidente russo , Vladimir Putin . A consciência motivou a ativista russa de direitos humanos Natalia Estemirova , que foi sequestrada e assassinada em Grozny , na Chechênia , em 2009. A morte de Neda Agha-Soltan surgiu de protestos de consciência contra as eleições presidenciais iranianas de 2009 . A advogada muçulmana Shirin Ebadi (ganhadora do Prêmio Nobel da Paz em 2003 ) foi descrita como a 'consciência da República Islâmica' por seu trabalho na proteção dos direitos humanos de mulheres e crianças no Irã . O advogado de direitos humanos Gao Zhisheng , frequentemente referido como a 'consciência da China' e que já havia sido preso e supostamente torturado depois de pedir respeito aos direitos humanos e à reforma constitucional, foi sequestrado por agentes de segurança chineses em fevereiro de 2009. Nobel de 2010 O vencedor do Prêmio da Paz, Liu Xiaobo, em sua declaração final antes de ser condenado por um tribunal chinês fechado a mais de uma década de prisão como prisioneiro de consciência político, declarou: "Pois o ódio é corrosivo para a sabedoria e consciência de uma pessoa; a mentalidade de inimizade pode envenenar um espírito da nação. " Sergei Magnitsky , um advogado na Rússia, foi preso, mantido sem julgamento por quase um ano e morreu sob custódia, como resultado de denunciar a corrupção. Em 6 de outubro de 2001, Laura Whittle era um artilheiro naval no HMAS Adelaide (FFG 01) sob ordens de implementar uma nova política de proteção de fronteira quando encontraram o barco de refugiados SIEV-4 (Suspeita de Entrada Ilegal de Navio-4) em mar agitado. Depois de receber a ordem de disparar tiros de advertência de sua metralhadora calibre 50 para fazer o barco voltar, ela o viu começando a se partir e afundar com um pai a bordo segurando sua filha para que ela pudesse ser salva (veja o Caso das Crianças ao Mar ). Whittle pulou sem colete salva-vidas 12 metros no mar para ajudar a salvar os refugiados do afogamento pensando "isso não está certo; não é assim que as coisas deveriam ser." Em fevereiro de 2012, a jornalista Marie Colvin foi deliberadamente alvejada e morta pelo exército sírio em Homs durante o levante sírio de 2011-2012 e o cerco de Homs , depois que ela decidiu ficar no "epicentro da tempestade" para "expor o que está acontecendo . " Em outubro de 2012, o Talibã organizou a tentativa de assassinato de Malala Yousafzai, uma adolescente que fazia campanha, apesar de suas ameaças, pela educação feminina no Paquistão. Em dezembro de 2012, o caso de estupro de gangue de 2012 em Delhi foi dito ter agitado a consciência coletiva da Índia para a desobediência civil e protesto público contra a falta de ação legal contra estupradores naquele país (ver Estupro na Índia ). Em junho de 2013, Edward Snowden revelou detalhes de um PRISM (programa de vigilância) de comunicação eletrônica e de Internet da Agência de Segurança Nacional dos Estados Unidos devido a uma obrigação sentida pela consciência para com a liberdade da humanidade, maior do que a obediência às leis que vinculavam seu emprego.

Na literatura, arte, cinema e música

Anton Pavlovich Chekhov . Galeria Tretyakov.

O antigo épico do subcontinente indiano, o Mahabharata de Vyasa , contém dois momentos essenciais de consciência . O primeiro ocorre quando o guerreiro Arjuna, sendo dominado pela compaixão por não matar seus parentes adversários na guerra, recebe conselho (veja o Bhagavad-Gita ) de Krishna sobre seu dever espiritual ("trabalhe como se estivesse realizando um sacrifício pelo bem geral"). A segunda, no final da saga, é quando o rei Yudhishthira, tendo sobrevivido sozinho aos testes morais da vida, recebe a bem-aventurança eterna, apenas para recusá-la porque um cão fiel é impedido de acompanhá-lo por supostas regras e leis divinas. O autor francês Montaigne (1533-1592) em um de seus mais célebres de seus ensaios ("Sobre a experiência") expressou os benefícios de viver com a consciência limpa: "Nosso dever é compor nosso personagem, não compor livros, para vencer não batalhas e províncias, mas ordem e tranquilidade em nossa conduta. Nossa grande e gloriosa obra-prima é viver bem ”. Em seu famoso jornal de viagem japonês Oku no Hosomichi ( Estrada Estreita para o Norte Profundo ), composto de poesia e prosa haicais misturadas , Matsuo Bashō (1644-94), na tentativa de descrever o eterno neste mundo perecível, muitas vezes é movido pela consciência ; por exemplo, por um matagal de grama de verão sendo tudo o que resta dos sonhos e ambições dos guerreiros antigos. Chaucer 's ' Conto de Franklin ' em The Canterbury Tales conta como um jovem pretendente libera uma mulher de uma promessa precipitada por causa do respeito em sua consciência para a liberdade de ser honesto, gentil e generoso.

Eugène Delacroix , Hamlet e Horatio no Cemitério (1839, óleo sobre tela)

O crítico AC Bradley discute o problema central do personagem trágico de Shakespeare , Hamlet, como aquele em que a consciência na forma de escrúpulos morais dissuade o jovem príncipe com sua "grande ansiedade de fazer o que é certo" de obedecer ao fantasma de seu pai condenado ao inferno e assassinar o usurpador Rei (“não é a consciência perfeita abandoná-lo com este braço?” (V.ii.67)).

Bradley desenvolve uma teoria sobre a agonia moral de Hamlet em relação a um conflito entre a consciência "tradicional" e a "crítica": "As idéias morais convencionais de sua época, que ele compartilhava com o Fantasma, diziam-lhe claramente que ele deveria vingar seu pai; mas uma consciência mais profunda nele, que estava à frente de seu tempo, lutou com essas idéias convencionais explícitas. É porque essa consciência mais profunda permanece abaixo da superfície que ele não consegue reconhecê-la e imagina que é prejudicado pela covardia ou preguiça ou paixão ou o que não; mas surge à luz naquele discurso a Horácio. E é só porque ele tem essa natureza moral mais nobre que o admiramos e o amamos ". As palavras iniciais do Soneto 94 de Shakespeare ("Aqueles que têm poder para machucar e não farão nada") foram admiradas como uma descrição da consciência . Da mesma forma, John Donne começou seu poema s: Sexta-feira, 1613. Riding Westward : "Que a alma do homem seja uma esfera, e então, nesta, a inteligência que se move, a devoção é;"

Anton Chekhov em suas peças The Seagull , Uncle Vanya and Three Sisters descreve os estados emocionais torturados de médicos que em algum momento de suas carreiras viraram as costas à consciência. Em seus contos, Tchekhov também explorou como as pessoas interpretam mal a voz de uma consciência torturada. Um aluno promíscuo, por exemplo, em The Fit descreve isso como uma "dor surda, indefinida, vaga; era como a angústia e o medo mais agudo e desespero ... em seu peito, sob o coração" e o jovem médico examinando o A incompreendida agonia de compaixão experimentada pela filha do proprietário da fábrica em From a Case Book chama isso de "poder desconhecido e misterioso ... na verdade, perto dele e observando-o". Caracteristicamente, a própria consciência de Tchekhov o levou a uma longa jornada a Sakhalin para registrar e aliviar as duras condições dos prisioneiros naquele remoto posto avançado. Como escreve Irina Ratushinskaya na introdução dessa obra: "Abandonando tudo, ele viajou para a distante ilha de Sakhalin , o lugar mais temido de exílio e trabalho forçado na Rússia naquela época. Não se pode deixar de perguntar por quê? Simplesmente, porque o muita gente ali era amarga, porque ninguém sabia realmente das vidas e mortes dos exilados, porque ele sentia que eles precisavam mais de ajuda do que qualquer outra pessoa. Um motivo estranho, talvez, mas não para um escritor que foi o epítome de todas as melhores tradições de um homem de letras russo. A literatura russa sempre se concentrou nas questões de consciência e foi, portanto, uma força poderosa na formação da opinião pública. "

EH Carr escreve sobre o personagem de Dostoiévski , o jovem estudante Raskolnikov no romance Crime e Castigo, que decide assassinar uma velha 'vil e repulsiva' agiota com base no princípio de transcender a moral convencional: "a sequência não nos revela as dores de uma consciência aflita (que um escritor menos sutil teria nos dado), mas a luta trágica e infrutífera de um intelecto poderoso para manter uma convicção que é incompatível com a natureza essencial do homem. "

Hermann Hesse escreveu seu Siddhartha para descrever como um jovem na época do Buda segue sua consciência em uma jornada para descobrir um espaço interior transcendente onde todas as coisas poderiam ser unificadas e simplesmente compreendidas, terminando por descobrir essa verdade pessoal através do serviço altruísta como um barqueiro. JRR Tolkien em seu épico O Senhor dos Anéis descreve como apenas o hobbit Frodo é puro o suficiente em consciência para carregar o anel do poder através da Terra-média devastada pela guerra até a destruição nas Fendas da Perdição , Frodo determinando no final a jornada sem armas, e sendo salvo do fracasso por sua decisão anterior de poupar a vida da criatura Gollum . Conor Cruise O'Brien escreveu que Albert Camus foi o escritor mais representativo da consciência ocidental e da consciência em sua relação com o mundo não ocidental. Harper Lee 's To Kill a Mockingbird retrata Atticus Finch (interpretado por Gregory Peck no filme clássico do livro (veja To Kill a Mockingbird )) como um advogado fiel à sua consciência, que estabelece um exemplo para seus filhos e comunidade.

A peça de Robert Bolt, A Man For All Seasons, enfoca a consciência do advogado católico Thomas More em sua luta com o rei Henrique VIII ("o súdito leal está mais fadado a ser leal à sua consciência do que a qualquer outra coisa"). George Orwell escreveu seu romance Mil novecentos e oitenta e quatro na isolada ilha de Jura, Escócia, para descrever como um homem (Winston Smith) tenta desenvolver a consciência crítica em um estado totalitário que observa cada ação das pessoas e manipula seu pensamento com uma mistura de propaganda , guerra sem fim e controle do pensamento por meio do controle da linguagem ( duplo pensamento e novilíngua ) a ponto de os prisioneiros respeitarem e até amarem seus torturadores. No Ministério do Amor, o torturador de Winston (O'Brien) afirma: "Você está imaginando que existe algo chamado natureza humana que ficará indignada com o que fazemos e se voltará contra nós. Mas nós criamos a natureza humana. Os homens são infinitamente maleáveis "

Uma cópia em tapeçaria do Guernica de Picasso , retratando um massacre de mulheres e crianças inocentes durante a guerra civil espanhola, está exposta na parede do prédio das Nações Unidas em Nova York , na entrada da sala do Conselho de Segurança , comprovadamente como um estímulo para a consciência dos representantes dos Estados-nação . Albert Tucker pintou Man's Head para capturar a desintegração moral e a falta de consciência de um homem condenado por chutar um cachorro até a morte.

O pintor impressionista Vincent van Gogh escreveu em uma carta a seu irmão Theo em 1878 que "nunca se deve deixar morrer o fogo na alma, porque inevitavelmente chegará o tempo em que será necessário. E aquele que escolhe para si a pobreza e ama possui um grande tesouro e ouvirá a voz de sua consciência se dirigir a ele cada vez mais claramente. Quem ouve aquela voz, que é a maior dádiva de Deus, em seu ser mais íntimo e a segue, finalmente encontra um amigo, e ele é nunca sozinhos! ... Isso é o que todos os grandes homens reconheceram em suas obras, todos aqueles que pensaram um pouco mais profundamente e buscaram, trabalharam e amaram um pouco mais que os demais, que sondaram as profundezas do mar da vida . "

O filme de Ingmar Bergman de 1957 , O Sétimo Selo retrata a jornada de um cavaleiro medieval (Max von Sydow) retornando desiludido das cruzadas ("o que vai acontecer com aqueles de nós que querem acreditar, mas não conseguem?") através de uma paisagem repleta de pragas , empreendendo um jogo de xadrez com a personificação da Morte até que ele possa realizar um ato de consciência altruísta significativo (virar o tabuleiro de xadrez para distrair a Morte por tempo suficiente para uma família de malabaristas escapar em seu vagão). A Casablanca de 1942 centra-se no desenvolvimento da consciência do cínico americano Rick Blaine ( Humphrey Bogart ) face à opressão dos nazis e ao exemplo do líder da resistência Victor Laszlo . O roteiro de David Lean e Robert Bolt para o Doutor Zhivago (uma adaptação do romance de Boris Pasternak ) centra-se fortemente na consciência de um doutor-poeta em meio à Revolução Russa (no final "as paredes de seu coração eram como papel "). O filme de 1982 de Ridley Scott , Blade Runner, foca nas lutas de consciência entre um caçador de recompensas (Rick Deckard ( Harrison Ford )) e um andróide replicante renegado (Roy Batty ( Rutger Hauer )) em uma sociedade futura que se recusa a aceitar essas formas da inteligência artificial pode ter aspectos de ser, como consciência.


JS Bach . Página original da seção Credo (Symbolum Nicenum) da Missa em Si menor

Johann Sebastian Bach escreveu sua última grande composição coral, a Missa em Si menor (BWV 232) para expressar as emoções alternadas de solidão, desespero, alegria e êxtase que surgem quando a consciência reflete sobre uma vida humana que partiu. Aqui uso de de JS Bach contraponto e contraponto configurações, seu discurso dinâmica de melodicamente e ritmicamente vozes distintas que procuram o perdão dos pecados ( " Qui tollis peccata mundi, Miserere nobis ") evoca uma conversa moral espiral de toda a humanidade expressando sua crença de que "com música devocional , Deus está sempre presente na sua graça ”.

As meditações de Ludwig van Beethoven sobre doença, consciência e mortalidade nos Quartetos de Cordas tardias levaram-no a dedicar o terceiro movimento do Quarteto de Cordas em Lá Menor (1825) Op. 132 (ver String Quartet No. 15 ) como um "Hino de Ação de Graças a Deus de um convalescente". A obra " Imagine " de John Lennon deve muito de seu apelo popular à evocação da consciência contra as atrocidades criadas pela guerra , fundamentalismo religioso e política . The Beatles George Harrison - faixa escrita " The Inner Light " traz para a música raga indiana um verso do Tao Te Ching que "sem sair de sua porta, você pode conhecer os caminhos do céu". No filme The Mission de 1986, a consciência culpada e a penitência do traficante de escravos Mendoza torna-se mais comovente com a assombrosa música oboé de Ennio Morricone ("Na Terra como está no Céu"). A canção Sweet Lullaby de Deep Forest é baseada em uma tradicional canção de ninar Baegu das Ilhas Salomão chamada " Rorogwela "em que um jovem órfão é consolado como um ato de consciência por seu irmão mais velho. A música 'Forest Fire' da Dream Academy forneceu um aviso prévio dos perigos morais de nossa 'nuvem negra' 'derrubando um tipo diferente de clima. .. deixando o sol entrar, é assim que o fim começa. "

A Sociedade Americana de Jornalistas e Autores (ASJA) concede o Prêmio Consciência na Mídia a jornalistas que a sociedade considera dignos de reconhecimento por demonstrarem "compromisso singular com os princípios mais elevados do jornalismo com notável custo ou sacrifício pessoal".

O Prêmio Embaixador da Consciência , o prêmio de direitos humanos de maior prestígio da Amnistia Internacional , inspira-se num poema escrito pelo poeta irlandês Seamus Heaney, vencedor do prémio Nobel, denominado "A República da Consciência". Os vencedores do prêmio incluem: Malala Yousafzai , cantor e ativista de justiça social Harry Belafonte , músico Peter Gabriel (2008), Nelson Mandela (2006), a banda irlandesa de rock U2 (2005), Mary Robinson e Hilda Morales Trujillo (uma mulher guatemalteca ativista de direitos) (2004) e o autor e intelectual público Václav Havel (2003).

Veja também

Referências

links externos