Virgem consagrada - Consecrated virgin

A Coroação da Virgem por Neri di Bicci , c. 1470

Na Igreja Católica , uma virgem consagrada é uma mulher que foi consagrada pela Igreja a uma vida de virgindade perpétua como noiva de Cristo . As virgens consagradas são consagradas pelo bispo diocesano de acordo com o rito litúrgico aprovado. As virgens consagradas devem dedicar o seu tempo às obras de penitência e misericórdia, à atividade apostólica e à oração, de acordo com o seu estado de vida e dons espirituais . Uma virgem consagrada pode viver como freira em algumas ordens monásticas ou "no mundo" sob a autoridade de seu bispo, ao serviço da igreja.

O rito de consagração das virgens para as mulheres que vivem no mundo foi reintroduzido em 1970, sob o Papa Paulo VI , na esteira do Concílio Vaticano II . Baseia-se no modelo da prática do velatio virginum que remonta à era apostólica, especialmente das primeiras virgens mártires . A consagração de virgens para freiras que fizeram sua profissão perpétua de votos durou mais tempo em várias formas e sem interrupção na doação.

O Código de Direito Canônico de 1983 e a Exortação Apostólica Vita Consecrata de João Paulo II de 1996 falam da próspera Ordem das Virgens (Ordo Virginum) , cujos membros representam uma imagem da Igreja como a Esposa de Cristo .

As estimativas sobre o número de virgens consagradas derivadas de registros diocesanos variam em torno de 5.000 virgens consagradas vivendo no mundo em 2018. Em vista do crescente interesse pela vocação, e do próximo 50º aniversário de sua instituição formal, a Congregação para os Institutos de A Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica emitiram a instrução Ecclesia Sponsae imago em julho de 2018.

História

Origens

Triunfo da Castidade : uma alegoria da virtude da Castidade está de pé em uma carroça puxada por dois unicórnios ; seu séquito de virgens é liderado por alguém segurando uma bandeira com o emblema da doninha branca ou arminho, símbolo de castidade na tradição medieval (Master of the Paris Entries, c. 1500-1520).

A castidade é uma das Sete Virtudes da tradição cristã, listada por Gregório o Grande no final do século VI. O elogio da castidade ou do celibato como virtude religiosa já está presente no Novo Testamento , especialmente em 1 Coríntios , onde o apóstolo Paulo sugere um papel especial para virgens ou mulheres solteiras ( ἡ γυνὴ καὶ ἡ παρθένος ἡ ἄγαμος ) como mais adequado para "o coisas do Senhor "( μεριμνᾷ τὰ τοῦ κυρίου ). Em 2 Coríntios 11: 2, Paulo faz alusão à metáfora da Igreja como Noiva de Cristo , dirigindo-se à congregação: "Desposei-te a um só marido, para te apresentar como uma virgem casta a Cristo".

Na hagiografia cristã , há numerosos relatos de virgens mártires pré-niceanas , como Margarida de Antioquia , Inês de Roma , Eufêmia de Calcedônia e Lúcia de Siracusa .

Na teologia dos Padres da Igreja , o protótipo da sagrada virgem é Maria, a mãe de Jesus , consagrada pelo Espírito Santo na Anunciação . Embora não declarada nos evangelhos, a virgindade perpétua de Maria foi amplamente defendida como um dogma pelos Padres da Igreja a partir do século 4. A tradição de uma forma ritual de consagração também data do século IV, mas é amplamente sustentado que uma consagração mais informal foi concedida às mulheres virgens por seus bispos que datam do tempo dos apóstolos. O primeiro rito formal de consagração conhecido é o de Santa Marcelina , datado de 353 DC, mencionado no De Virginibus por seu irmão, Santo Ambrósio . Outra virgem consagrada primitiva é Santa Genevieve (c. 422 - c. 512).

Durante o período medieval, o rito de consagração era mantido por freiras das ordens monásticas, como as Beneditinas e os Cartuxos . Esta consagração poderia ser feita simultaneamente ou algum tempo depois da profissão dos votos solenes . Entre as monjas cartuxas, existe a prática única dessas virgens terem o direito de usar uma estola e um manípulo, vestimentas reservadas ao clero .

Normalmente, as freiras mendicantes não tinham a tradição de receber a consagração de virgens, mas se contentavam com os votos perpétuos.

História moderna

O renascimento moderno do rito da consagração de virgens na Igreja Católica para mulheres que vivem fora de comunidades religiosas está associado a Anne Leflaive (1899–1987). A consagração de virgens à moda da Igreja antiga foi apoiada por alguns bispos franceses no início do século XX. Leflaive foi orientado a esta vocação por François de Rovérié de Cabrières, bispo de Montpellier . Ela recebeu a consagração na capela do Carmelo em Paray-le-Monial em 6 de janeiro de 1924, no seu 25º aniversário, pelo bispo de Autun , Hyacinthe-Jean Chassagnon.

Houve uma demanda crescente por essas consagrações na década de 1920, e os bispos solicitaram esclarecimentos à Congregação para os Institutos de Vida Consagrada . A resposta dada em 25 de março de 1927 foi negativa. A Congregação proibiu o reavivamento deste tipo de consagração. O decreto de 1927 argumentava que a consagração de virgens que viviam no mundo (in saeculo viventes) havia muito caído em desuso e estava em contradição com a então vigente Lei Canônica de 1917. Também foi argumentado que a sanção oficial de um voto de a virgindade em uma "cerimônia muito imponente" poderia levar as mulheres tão consagradas a julgar sua condição de superiores às das freiras, cujos votos solenes não são acompanhados por cerimônias semelhantes, e até mesmo distrair algumas mulheres que, de outra forma, teriam escolhido um monástico vocação. Foi significativamente devido aos esforços de Anne Leflaive nas décadas seguintes que essa proibição foi finalmente rescindida em 1970. Em 1939, Leflaive fundou o Missionários da Ação Católica secular, um instituto de mulheres celibatárias ou viúvas que viviam no mundo, que foi, no entanto, suprimido em 1946. A partir dos anos 1940, Leflaive esteve em contato com Angelo Roncalli, o futuro Papa João XXIII e com Giovanni Montini, o futuro Papa Paulo VI , que foram receptivos às suas ideias. Durante a década de 1950, Leflaive visitava Roma uma vez por ano para fazer lobby no Vaticano para o restabelecimento do rito de consagração das virgens. Leflaive publicou Estudo das Consagrações de Virgens no Pontifício Romano em 1934, reeditado como Esposa de Cristo em 1956 e como La Femme et l'Eglise em 1968. Numa época em que as confissões reformadas começaram a introduzir a ordenação de mulheres , Leflaive rejeitou estritamente tal possibilidade, argumentando que "Cristo e sua Igreja oferecem à mulher um presente de grande plenitude [sic]" na forma da Consagração das Virgens, já inscrita no Pontifício Romano .

Em 1950, Pio XII publicou Sponsa Christi , uma constituição apostólica que aborda a vocação das mulheres consagradas e seu compromisso místico com Cristo.

«Por serem consagrados pelo Bispo diocesano, adquirem um vínculo especial com a Igreja, à qual dedicam o seu serviço, mesmo que permaneçam no mundo. Sozinhos ou em comunidade, representam uma imagem escatológica especial da noiva celeste e da vida futura, quando a igreja finalmente viverá o amor de seu esposo Cristo em abundância ”.

Pio XII em 1950 decretou que apenas freiras que viviam em reclusão tinham permissão para receber a consagração formal de virgens. Em 1954, Pio citou Sponsa Christi sua encíclica Sacra Virginitas como uma demonstração da importância do ofício que os homens e mulheres consagrados cumprem na Igreja.

"Este então é o propósito primário, esta é a ideia central da virgindade cristã: visar apenas o divino, voltar a ele toda a mente e alma; querer agradar a Deus em tudo, pensar nEle continuamente, consagrar o corpo e alma completamente a Ele. "

Em 1963, o Concílio Vaticano II solicitou uma revisão do rito da consagração das virgens que se encontrava no Pontifício Romano. O rito revisado foi aprovado pelo Papa Paulo VI e publicado em 1970. Essa consagração podia ser concedida a mulheres nas ordens monásticas ou às mulheres que viviam no mundo, que reviveram a forma de vida que havia sido encontrada na Igreja primitiva.

O rito de 1970 da Ordo Consecrationis Virginum estabelece os seguintes requisitos para que as mulheres que vivem no mundo recebam a consagração: "que nunca tenham se casado ou vivido em violação aberta da castidade; que, por sua prudência e caráter universalmente aprovado, garantam que perseverança numa vida de castidade dedicada ao serviço da Igreja e do próximo; que sejam admitidos a esta consagração pelo Bispo, que é o Ordinário local ”.

As virgens consagradas pertencem à vida consagrada . Os que vivem no mundo não precisam ser sustentados financeiramente por seu bispo, mas podem prover seu próprio sustento. Se as virgens são sustentadas por si mesmas, os fundos de aposentadoria, os programas governamentais, suas famílias, paróquias ou dioceses ou institutos religiosos dependerão delas e das respectivas entidades. Os bispos têm a responsabilidade de prover financeiramente a formação inicial e contínua das virgens consagradas. Virgens consagradas trabalham em profissões que vão desde professoras e advogados até a de bombeiro.

Em 1972, Elizabeth Bailey se tornou a primeira virgem a ser consagrada sob o novo rito na Inglaterra, e a primeira virgem consagrada conhecida na Grã-Bretanha desde o século III.

O número de virgens consagradas sob o rito de consagração de 1970 cresceu para milhares ao longo de quatro décadas. Em 2008, a Associação de Virgens Consagradas dos Estados Unidos (USACV) deu uma "estimativa informada" de um número total de 3.000 virgens consagradas em 42 países. Em uma pesquisa de 2015, a Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica (CICLSAL) estabeleceu um número estimado de 4.000 virgens consagradas em 78 países, com uma tendência crescente, com um aumento projetado para cerca de 5.000 até 2018.

O decreto de 1970 estabelece como requisito que os candidatos "nunca se casaram ou viveram em violação aberta da castidade". Enquanto a falta de uma exigência estrita de virgindade estava implícita apenas por omissão no documento de 1970, o Vaticano em 4 de julho de 2018 divulgou uma declaração esclarecedora, admitindo explicitamente que: "ter mantido seu corpo em continência perfeita ou ter praticado a virtude de a castidade de forma exemplar, embora de grande importância no que diz respeito ao discernimento, não são pré-requisitos essenciais, sem os quais a admissão à consagração não é possível ”. A declaração foi publicada em reação aos pedidos de esclarecimento dos bispos devido ao crescente número de mulheres que demonstram interesse pela vocação. A nova cláusula deixa ao "bom senso e discernimento" do bispo discernir a idoneidade de um candidato à sua vocação. A Associação de Virgens Consagradas dos Estados Unidos divulgou um comunicado chamando a nova orientação de "chocante" e "profundamente decepcionante", bem como "intencionalmente complicada e confusa".

“Toda a tradição da Igreja defendeu firmemente que uma mulher deve ter recebido o dom da virgindade - isto é, material e formal (físico e espiritual) - para receber a consagração das virgens”

A instrução Ecclesiae Sponsae Imago sobre o Ordo virginum foi publicada pela Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica em julho de 2018. Em junho de 2020, o Papa Francisco dirigiu uma carta às virgens consagradas por ocasião do 50º aniversário de a promulgação do rito revisto da Consagração das Virgens, chamando a sua vocação de “sinal de esperança”.

As instruções, é claro, devem ser interpretadas de acordo com a metodologia delineada no direito canônico, e pode-se argumentar que a virgindade ainda é exigida pela lei litúrgica contida no Pontifício Romano (as instruções não podem contradizer a lei ou são nulas) por causa de a redação dos prenotandos e o resto da cerimônia tornam evidente que a virgindade se destina a candidatas.

Rito de consagração

Pelo rito de consagração, o bispo diocesano distingue a virgem como pessoa sagrada. A virgem que recebe a consagração é elevada ao estado de consagração, que ela compartilha com religiosos e eremitas diocesanos. Ela se torna um membro da Ordem das Virgens. A Ordem das Virgens tem membros que vivem no mundo e membros que são freiras religiosas.

A consagração de uma virgem viva no mundo está reservada ao bispo diocesano. Da mesma forma, a consagração de uma freira como virgem está reservada ao bispo diocesano. Cabe a ele decidir sobre as condições em que as mulheres que vivem no mundo devem levar uma vida de virgindade perpétua.

O rito litúrgico aprovado pelo qual o bispo consagra o candidato é pelo rito solene da Consecratio Virginum (Consagração das Virgens) . O ministro habitual do rito de consagração é o bispo que é o ordinário local. A virgem consagrada está comprometida com a virgindade perpétua e com uma vida de oração e serviço em um estilo de vida simples. Ela é "fortemente aconselhada" a recitar a Liturgia das Horas diariamente, e é encorajada, mas não obrigada a rezar Laudes e Vésperas . A legislação que descreve isso, conforme consta do Código de Direito Canônico da Igreja Católica de 1983 , diz:

Canon 604

§1. Semelhante a estas formas de vida consagrada é a ordem das virgens, que, comprometidas com o santo desígnio de seguir Cristo mais de perto, são consagradas a Deus pelo bispo diocesano de acordo com o rito litúrgico aprovado, são prometidas misticamente a Cristo, o Filho de Deus, e estão dedicados ao serviço da Igreja.
§2. A fim de cumprir com mais fidelidade o seu compromisso e de prestar um serviço de apoio mútuo à Igreja que esteja em harmonia com o seu estado, estas virgens podem formar-se em associações.

Veja também

Referências