Costume (liturgia) -Customary (liturgy)
Um costume é um livro litúrgico cristão que contém a adaptação de um rito para um contexto particular, tipicamente para os costumes eclesiásticos locais e edifícios específicos da igreja . Um costume é geralmente sinônimo e às vezes constituinte de um consuetudinário ( latim : consuetudinarius ou consuetudinarium ) que contém a totalidade dos consuetudines - formas cerimoniais e regulamentos - usados nos serviços e práticas comunitárias de um determinado mosteiro , ordem religiosa ou catedrais. As qualidades distintivas dos usos litúrgicos medievais são frequentemente descritas nos costumes.
Descrição
Costumes são geralmente livros litúrgicos contendo os costumes litúrgicos e regulamentares de um determinado lugar ou grupo. Normalmente subordinados e de acordo com os textos primários de uma determinada família ritual para celebrar um determinado rito - como as edições do Livro de Oração Comum dentro do Anglicanismo - eles adaptam esses textos de acordo com as restrições espaciais de edifícios particulares de igrejas , catedrais ou comunidades religiosas . Costumes eram muitas vezes escritos anonimamente e de cobertura geral. Enquanto alguns historiadores litúrgicos, como Walter Frere , distinguiriam o consuetudinário do costumeiro , estudos posteriores descreveram esses textos como concorrentes em conteúdo, mas sucessivos no tempo; outros o identificaram como próximo e até mesmo sinônimo do ordinal medieval . Em comparação com textos como o Ceremoniale Romanum e o Ceremoniale Episcoporum , que pretendiam padronizar a catedral e o culto da igreja colegiada de acordo com o Rito Romano , os costumes dependiam dos edifícios que hospedavam as liturgias. O costume de Sarum Use foi de particular importância ao proporcionar celebrações fora da catedral.
Os costumes desenvolveram-se simultaneamente para conter os costumes comunitários e a organização diária de uma ordem religiosa, e muitas vezes os costumes individuais continham material litúrgico e regulamentar. Embora os mosteiros individuais fossem geralmente autônomos ou semiautônomos durante o período medieval europeu , os costumes individuais tenderiam a se conformar com as maiores comunidades monásticas contemporâneas, como a de Monte Cassino . Eles faziam parte de uma variedade de outros livros inter-relacionados que dirigiam todos os aspectos de uma celebração litúrgica e, no contexto das ordens religiosas, eram complementares às regras monásticas.
Avaliação acadêmica
Costumes medievais receberam apreciação acadêmica recente, particularmente de historiadores do monasticismo, que apreciam o detalhe disponível nas descrições das cerimônias e suas interações com a infraestrutura local. Desde a primeira metade do século 20, o estudo dos costumes evoluiu para uma disciplina própria. Entre as publicações notáveis que levaram a esse interesse renovado pelos costumes estão Consuetudines monasticae , produzida por Bruno Albers de 1905 a 1912, e Corpus Consuetudinum Monasticarum , uma série contínua publicada pela primeira vez em 1963 com Kassius Hallinger como editor e considerada a melhor fonte sobre livros beneditinos . costumes. Em alguns casos, os historiadores da arquitetura aproveitaram os detalhes dos costumes históricos para reconstruir a aparência das igrejas da abadia em diferentes pontos do passado. Costumes monásticos, como aqueles compilados por monges observando as cerimônias da altamente influente Abadia de Cluny , foram interpretados como documentando reformas e os limites da influência de uma determinada abadia. Apesar da pesquisa contínua, as relações territoriais entre os costumes – especialmente entre os beneditinos e os cânones agostinianos – permanecem pouco compreendidas.
História
Como os bispos tinham responsabilidades crescentes, eles estavam cada vez mais ausentes de suas catedrais. Isso exigiu a criação de livros de regras para uso do clero encarregado das práticas das catedrais. O consuetudinário continha esses regulamentos. Ele também contém a cerimônia geral e os papéis atribuídos aos rituais de acordo com as regras de precedência e os costumes locais. Nas comunidades monásticas, o consuetudinário também poderia introduzir novas regras e práticas; Um dos primeiros requisitos para a oração mental estava contido em um consuetudinário cartuxo do século XII .
Em casos como o Sarum Use na Catedral de Salisbury , as porções mais importantes do consuetudinário foram condensadas no que Frere distinguiu como o costumeiro . No caso de Salisbury, o consuetudinário é datado de aproximadamente 1210 - embora com um intervalo de 1173 a 1220 - quando Richard Poore era o reitor da catedral e formou o código de costumes mais abrangente do uso de Sarum. O Sarum ordinal era um livro semelhante para uso do coro e continha maiores detalhes sobre certas ações litúrgicas apenas abordadas de forma mais geral pelo consuetudinário. O consuetudinário Sarum fazia referência ao ordinal e nele se apoiava para a celebração completa de determinado ritual. Manuscritos sobreviventes do ordinal e costumeiro de Sarum datados de antes de 1279 e originários de fora da catedral apresentam notas anexadas que sugerem que as práticas da Catedral de Salisbury mudaram desde o tempo de Poore como reitor.
Gradualmente, os textos necessários para a celebração da Missa – sacramental , gradual , Evangelho e livro de epístolas – foram condensados no missal e os textos das horas canônicas – saltério , antifonal e outros – foram condensados no breviário . Isso anulou a necessidade do ordinal e, no Sarum Use, foi parcialmente integrado ao consuetudinário. Os próprios costumes caíram em desuso durante o século XVI com a crescente padronização do culto na Igreja Católica através da imposição da Missa Tridentina e do estabelecimento em 1588 da Congregação dos Ritos e da Igreja da Inglaterra através da adoção uniforme do Livro de Oração Comum .
Os costumes foram revividos em resposta à variedade de padrões de adoração que se desenvolveram no anglicanismo durante o século XIX. As edições do Livro de Oração Comum , como o livro de orações de 1662 na Igreja da Inglaterra, ofereciam poucas instruções cerimoniais explícitas. Como tal, comunidades como a Catedral de Chichester reuniram e publicaram costumes não apenas para uso interno, mas também para referência de outras comunidades da igreja. Os costumes também continuam no uso monástico católico, onde mosteiros como os das Congregações beneditinas suíço-americanas e americanas-cassianas são obrigados pelas constituições congregacionais a criar seus próprios costumes.
Veja também
Referências
Leitura adicional
- B. Albers, Consuetudines monasticae , Volumes 1-2 , 1900–1905. Uma coleção de consuetudinários beneditinos. Em latim.
- E. Martène , De antiquis Ecclesiæ ritibus . Uma coleção dos livros litúrgicos da Abadia de Saint-Victor, Paris , incluindo seus costumeiros. Em latim.