Filosofia islâmica contemporânea - Contemporary Islamic philosophy

A filosofia islâmica contemporânea revive algumas das tendências da filosofia islâmica medieval , notadamente a tensão entre as visões mutazilita e asharita da ética na ciência e na lei, e o dever dos muçulmanos e o papel do islã na sociologia do conhecimento e na formação de códigos éticos e legais , especialmente o fiqh (ou " jurisprudência ") e as regras da jihad (ou " guerra justa "). Consulte a lista de termos islâmicos em árabe para obter um glossário dos termos-chave usados ​​no Islã.

Figuras-chave da filosofia islâmica moderna

Os principais números de diferentes regiões, representando tendências importantes incluem:

sul da Asia

  • Muhammad Iqbal buscou um renascimento islâmico baseado em ideais de justiça social e enfatizou as regras tradicionais, por exemplo, contra a usura . Ele argumentou veementemente que o dogma, o nacionalismo territorial e o racismo absoluto, todos profundamente rejeitados no início do Islã e especialmente pelo próprio Maomé , estavam dividindo os muçulmanos em facções beligerantes, encorajando o materialismo e o niilismo . Seu pensamento influenciou o surgimento de um movimento pela independência do Paquistão , onde foi reverenciado como o poeta nacional. Indiretamente, essa tendência do Islã também influenciou Malcolm X e outras figuras que buscavam uma ética global por meio dos Cinco Pilares do Islã . Iqbal pode ser creditado por pelo menos tentar reconstruir o pensamento islâmico a partir de sua base, embora algumas de suas idéias filosóficas e científicas pareçam datadas para nós agora. Suas ideias básicas se concentravam no livre-arbítrio, o que permitiria aos muçulmanos se tornarem agentes ativos em sua própria história. Seu interesse por Nietzsche (que ele chamou de "o Homem Sábio da Europa") levou estudiosos muçulmanos posteriores a criticá-lo por defender ideais perigosos que, segundo eles, acabaram se formando em certas correntes do pan-islamismo . Alguns afirmam que os Quatro Pilares do Partido Verde honram as tradições Iqbal e islâmicas.
  • Fazlur Rahman foi professor de pensamento islâmico na Universidade de Chicago e na Universidade McGill , e um especialista em filosofia islâmica . Não tão conhecido como seu contemporâneo erudito-ativista Ismail Raji al-Faruqi , ele é considerado uma figura importante para o Islã no século XX. Ele argumentou que a base do renascimento islâmico foi o retorno ao dinamismo intelectual que era a marca registrada da tradição acadêmica islâmica (essas ideias são descritas em Revival and Reform in Islam: A Study of Islamic Fundamentalism e sua magnum opus, Islam ). Ele procurava dar rédea solta à filosofia e fazia questão de que os muçulmanos apreciassem como o moderno estado-nação entendia a lei, em oposição à ética; sua opinião é que a sharia era uma mistura de ética e lei. Ele criticava as teologias e filosofias muçulmanas históricas por falharem em criar uma cosmovisão moral e ética baseada nos valores derivados do Alcorão : 'valores morais', ao contrário dos valores socioeconômicos , 'não se esgotam em nenhum ponto da história', mas exigem interpretação constante. Rahman foi levado ao exílio de sua terra natal, o Paquistão , onde fazia parte de um comitê que buscava interpretar o Islã para o novo Estado soberano moderno. Algumas de suas idéias em inglês (que ele alegou serem da tradição islâmica) foram reimpressas em urdu e causaram indignação entre os estudiosos muçulmanos conservadores no Paquistão . Eles foram rapidamente explorados por oponentes de seu tesoureiro político, o general Ayyub Khan , e o levaram ao seu exílio nos Estados Unidos.
  • Muhammad Hamidullah pertencia a uma família de estudiosos, juristas, escritores e sufis . Ele era um estudioso de renome mundial do Islã e do direito internacional da Índia, conhecido por suas contribuições para a pesquisa da história do Hadith , traduções do Alcorão , o avanço do aprendizado islâmico e a disseminação dos ensinamentos islâmicos em o mundo ocidental.
  • Syed Zafarul Hasan foi um proeminente filósofo muçulmano do século XX. De 1924 a 1945 foi professor de filosofia na Universidade Muçulmana de Aligarh - onde também atuou como presidente do Departamento de Filosofia e decano da Faculdade de Letras. Lá, em 1939, ele apresentou o 'Esquema Aligarh'. De 1945 até a partição do subcontinente, o Dr. Hasan foi Professor Emérito em Aligarh. O Dr. Zafarul Hasan nasceu em 14 de fevereiro de 1885. Ele morreu em 19 de junho de 1949.
  • MA Muqtedar Khan é Professor de Islã e Relações Internacionais na Universidade de Delaware. Ele é um proeminente intelectual e filósofo muçulmano e comentarista sobre o pensamento islâmico e a política global. Ele organizou a primeira conferência contemporânea de filósofos islâmicos na Universidade de Georgetown em 1998. Seu trabalho é sobre o tema da filosofia de identidade e racionalidade, Ijtihad, Islã e democracia e reforma islâmica.
  • Akbar S. Ahmed é um antropólogo , cineasta e um notável estudioso do Islã , relações internacionais / política e filosofia islâmica contemporânea do Paquistão . Ele é o presidente de estudos islâmicos Ibn Khaldun na American University em Washington DC e foi o alto comissário do Paquistão no Reino Unido. Ele aconselhou o Príncipe Charles e se encontrou com o presidente George W. Bush sobre o Islã. Seus inúmeros livros, filmes e documentários foram premiados. Seus livros foram traduzidos para vários idiomas, incluindo chinês e indonésio . Ahmed é "a maior autoridade mundial no Islã contemporâneo", de acordo com a BBC.
  • Javed Ahmad Ghamidi é um conhecido estudioso , exegeta e educador islâmico do Paquistão . Ex-membro do Jamaat-e-Islami , ele estendeu o trabalho de seu tutor, Amin Ahsan Islahi . Ele é frequentemente rotulado de modernista por sua insistência na contextualização histórica da revelação de Maomé, a fim de compreender sua verdadeira importância moral.
  • Feisal Abdul Rauf é um conhecido defensor da reconciliação cultural entre o mundo muçulmano e o Ocidente, baseando suas opiniões na semelhança da governança islâmica clássica com os modelos de governança ocidentais em termos de liberdades religiosas e inclinação democrática. Abdul Rauf é um imã egípcio-americano altamente visível na Masjid al-Farah de Nova York, além de ser fundador e presidente da Iniciativa Córdoba , uma organização sem fins lucrativos que busca reduzir a divisão entre o mundo muçulmano e o Ocidente.

Europa

  • Shabbir Akhtar é um filósofo, poeta, pesquisador, escritor e estudioso multilíngue muçulmano britânico. Ele está atualmente na Faculdade de Teologia e Religiões da Universidade de Oxford . Este pensador treinado em Cambridge está tentando reviver a tradição da filosofia islâmica sunita, extinta desde Ibn Khaldun , contra o pano de fundo do método filosófico analítico ocidental. Seu principal tratado é O Alcorão e a Mente Secular (2007). Akhtar argumenta que, ao contrário do cristianismo, o islamismo, como monoteísmo jurídico, não tem interesse em teologia, na investigação especulativa da natureza e essência de Deus. Os muçulmanos precisam conhecer apenas a vontade moral e legal de Deus. Além disso, Akhtar afirma que a exegese da escritura deve ser classificada como parte da filosofia analítica do Islã.

Mundo xiita

  • Morteza Motahhari foi professor na Universidade de Teerã . Motahhari é considerado importante para o desenvolvimento das ideologias da República Islâmica. Ele escreveu sobre a exegese do Alcorão, filosofia, ética, sociologia, história e muitos outros assuntos. Em todos os seus escritos, o objetivo real que ele tinha em vista era dar respostas às objeções levantadas por outros contra o Islã, provar as deficiências de outras escolas de pensamento e manifestar a grandeza do Islã. Ele acreditava que, para provar a falsidade do marxismo e de outras ideologias semelhantes, era necessário não apenas comentá-los de maneira erudita, mas também apresentar a imagem real do Islã.
  • Ali Shariati era um sociólogo e professor da Universidade Mashhad . Ele foi uma das figuras mais influentes do mundo islâmico no século XX. Ele tentou explicar e fornecer soluções para os problemas enfrentados pelas sociedades muçulmanas por meio de princípios islâmicos tradicionais entrelaçados e compreendidos do ponto de vista da sociologia e da filosofia modernas. Shariati também foi profundamente influenciado por Mowlana e Muhammad Iqbal .
  • Musa al-Sadr foi um proeminente intelectual muçulmano xiita e um dos filósofos muçulmanos mais influentes do século XX. Ele é mais famoso por seu papel político, mas também era um filósofo treinado por Allameh Tabatabaei . Como disse o professor Seyyed Hossein Nasr : "sua grande influência política e fama foi suficiente para que as pessoas não considerassem sua atitude filosófica, embora ele fosse um seguidor bem treinado de uma longa tradição intelectual da filosofia islâmica". Um de seus escritos famosos é uma longa introdução para a tradução árabe de Henry Corbin 's História da Filosofia islâmica .
  • Seyyed Hossein Nasr , um ecologista político , argumenta que o conceito de Khilafah (não o conceito político, mas o princípio cosmoantropológico da administração divinamente investida) é fundamentalmente compatível com os ideais do movimento ecológico e do movimento pela paz , mais do que expresso pelo convencional interpretações do Islã . Ele defende um ecumenismo baseado na ecologia que buscaria a unidade entre as religiões, concentrando-se em seu respeito comum pela vida como uma Criação, ou seja, a biosfera da Terra , Gaia ou qualquer outro nome. O Papa João Paulo II fez sugestões semelhantes de que "a humanidade deve se reconciliar com a Criação", e há um Parlamento das Religiões Mundiais que busca uma "ética global" em bases semelhantes.
  • Muhammad Baqir al-Sadr era um clérigo xiita iraquiano, filósofo e fundador ideológico do Partido Dawa Islâmico, nascido em al-Kazimiya, Iraque. A filosofia política de Mohammad Baqir Al-Sadr, conhecida como Wilayat Al-Umma (Governança do povo), expôs sua visão de um estado islâmico moderno. Suas obras filosóficas mais famosas incluem: Falsafatuna (Nossa Filosofia), na qual ele refuta as escolas filosóficas ocidentais modernas e afirma uma visão islâmica, Iqtisaduna (Nossa Economia), que consiste em uma exegese da economia islâmica associada a uma crítica da economia política ocidental conforme manifestada na União Soviética, de um lado, e nos Estados Unidos, do outro, e Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra '(A base lógica da indução), no qual ele desenvolve uma teoria que permite atingir a certeza por meio de métodos indutivos.

mundo árabe

  • Ismail al-Faruqi examinou mais de perto a ética e a sociologia do conhecimento , concluindo que nenhum método científico ou filosofia poderia existir que fosse totalmente ignorante de uma teoria da conduta ou das consequências de um determinado caminho de investigação e tecnologia. Seu programa de " islamização do conhecimento " buscou convergir a filosofia muçulmana inicial com as ciências modernas, resultando, por exemplo, na economia islâmica e na sociologia islâmica .
  • Nader El-Bizri , filósofo britânico-libanês, historiador da ciência e teórico da arquitetura. Ele é professor de filosofia e catedrático do Programa de Estudos de Civilização da American University of Beirut. Anteriormente, ele lecionou na University of Cambridge, University of Nottingham, University of Lincoln e Harvard University. Ele é afiliado do CNRS francês em Paris e do Institute of Ismaili Studies em Londres. Ele publicou e lecionou amplamente sobre Ibn al-Haytham , Ibn Sina , Ikhwan al-Safa ' , e também sobre Heidegger e sobre fenomenologia , bem como teoria da arquitetura . Ele atuou em vários conselhos editoriais com editores acadêmicos como Oxford University Press, Cambridge University Press, Springer, Brill, IB Tauris. Ele atuou como consultor para o Aga Khan Trust for Culture em Genebra, o Museu da Ciência em Londres e o Museu Guggenheim em Nova York. Ele também contribuiu para vários programas de rádio e TV da BBC sobre filosofia islâmica e a história das ciências exatas no Islã. Ele também recebeu o prestigioso Prêmio Kuwait Foundation para o Avanço das Ciências em 2014 e recentemente se juntou à equipe de pesquisa de Oxford e Durham sobre ciência medieval na Grã-Bretanha. [1] [2] . A abordagem de Nader El-Bizri à filosofia islâmica é histórica e, ao mesmo tempo, informada nos níveis interpretativos por leituras do pensamento continental contemporâneo e da filosofia analítica anglo-americana, com ênfase especial em ontologia e epistemologia . Os escritos filosóficos de El-Bizri visam renovar o ímpeto da filosofia no meio islâmico contemporâneo. Ele é parcialmente impactado por Heidegger e pela recepção do pensamento heideggeriano no mundo islâmico.
  • Abu Abd al-Rahman Ibn Aqil al-Zahiri é um polímata aposentado da Arábia Saudita e membro da Academia da Língua Árabe no Cairo. Sua obra tratou principalmente da reconciliação da razão e da revelação, especialmente no que diz respeito às questões que cercam a existência de Deus e a teodicéia . Ele publicou bibliografias, antologias e artigos de jornal e deu palestras em conferências sobre lógica na filosofia islâmica , mostrando um interesse especialmente forte no trabalho de Ibn Hazm e Ibn Rushd . Vários esforços acadêmicos de sua parte receberam apoio da UNESCO no passado.
  • Taha Abdurrahman é um filósofo marroquino conhecido por sua formulação de uma forma islâmica de modernidade .
  • Hassan Hanafi , importante pensador islâmico moderno, filósofo e chefe do departamento de filosofia da Universidade do Cairo.

Citações

links externos