Convencionalismo - Conventionalism

O convencionalismo é a atitude filosófica de que princípios fundamentais de um certo tipo são baseados em acordos (explícitos ou implícitos) na sociedade, e não na realidade externa. As regras tácitas desempenham um papel fundamental na estrutura da filosofia. Embora essa atitude seja comumente defendida com relação às regras gramaticais , sua aplicação às proposições de ética , direito, ciência , biologia , matemática e lógica é mais controversa.

Linguística

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O debate sobre o convencionalismo linguística remonta a Platão 's Cratylus ea filosofia da Kumārila Bhaṭṭa . Tem sido a posição padrão da linguística moderna desde o l'arbitraire du signe de Ferdinand de Saussure , mas sempre houve posições divergentes da fonossemântica , recentemente defendidas por Margaret Magnus e Vilayanur S. Ramachandran .

Filosofia da matemática

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O matemático francês Henri Poincaré foi um dos primeiros a articular uma visão convencionalista. O uso de geometrias não euclidianas por Poincaré em seu trabalho sobre equações diferenciais o convenceu de que a geometria euclidiana não deveria ser considerada uma verdade a priori . Ele sustentava que os axiomas em geometria deveriam ser escolhidos pelos resultados que produzem, não por sua aparente coerência com - possivelmente falhos - intuições humanas sobre o mundo físico.

Epistemologia

O convencionalismo foi adotado pelos positivistas lógicos , principalmente AJ Ayer e Carl Hempel , e estendido tanto à matemática quanto à lógica. Para negar o racionalismo , Ayer vê duas opções para o empirismo em relação à necessidade da verdade da lógica formal (e matemática): 1) negar que eles realmente são necessários e, em seguida, explicar por que eles apenas aparecem assim, ou 2) alegar que as verdades da lógica e da matemática carecem de conteúdo factual - não são "verdades sobre o mundo" - e então explicam como são, não obstante, verdadeiras e informativas. John Stuart Mill adotou o primeiro, que Ayer criticou, optando pelo segundo. O argumento de Ayer se baseia principalmente na distinção analítico / sintético .

O filósofo francês Pierre Duhem defendeu uma visão convencionalista mais ampla, abrangendo toda a ciência. Duhem era cético quanto ao fato de as percepções humanas serem suficientes para entender a "verdadeira" natureza metafísica da realidade e argumentou que as leis científicas deveriam ser valorizadas principalmente por seu poder de previsão e correspondência com as observações.

Karl Popper ampliou ainda mais o significado de convencionalismo. Em The Logic of Scientific Discovery , ele definiu um "estratagema convencionalista" como qualquer técnica que é usada por um teórico para escapar das consequências de uma observação ou experimento falsificador. Popper identificou quatro desses estratagemas:

  • introduzir uma hipótese ad hoc que faz a evidência refutadora parecer irrelevante;
  • modificar as definições ostensivas de modo a alterar o conteúdo de uma teoria;
  • duvidar da confiabilidade do experimentador; declarar que as observações que ameaçam a teoria testada são irrelevantes;
  • lançando dúvidas sobre a perspicácia do teórico quando ela não produz ideias que possam salvar a teoria.

Popper argumentou que era crucial evitar estratagemas convencionalistas para que a falseabilidade de uma teoria fosse preservada. Tem-se argumentado que o modelo padrão de cosmologia é construído sobre um conjunto de estratagemas convencionalistas.

Filosofia legal

O convencionalismo, conforme aplicado à filosofia jurídica, é uma das três concepções rivais de direito construídas pelo filósofo jurídico americano Ronald Dworkin em sua obra Law's Empire . As outras duas concepções do direito são o pragmatismo jurídico e o direito como integridade .

De acordo com o convencionalismo definido por Dworkin, as instituições legais de uma comunidade devem conter convenções sociais claras, nas quais as regras são promulgadas. Essas regras servirão como única fonte de informação para todos os membros da comunidade, pois demarcam claramente todas as circunstâncias em que a coerção estatal será ou não exercida.

Dworkin, no entanto, argumentou que essa justificativa não se ajusta aos fatos, pois há muitas ocasiões em que regras jurídicas claras e aplicáveis ​​estão ausentes. Segue-se que, como ele sustentou, o convencionalismo não pode fornecer nenhuma base válida para a coerção do estado . O próprio Dworkin defendia a lei como integridade como a melhor justificativa para a coerção do Estado.

Uma crítica famosa à ideia de Dworkin vem de Stanley Fish, que argumenta que Dworkin, como o movimento dos Estudos Jurídicos Críticos , marxistas e adeptos da jurisprudência feminista , era culpado de uma falsa 'Esperança da Teoria'. Fish afirma que tal erro decorre de sua crença equivocada de que existe uma "teoria" geral ou superior que explica ou restringe todos os campos de atividade, como a coerção estatal.

Outra crítica é baseada na afirmação de Dworkin de que as afirmações dos positivistas equivalem ao convencionalismo. HLA Hart , como um positivista brando, nega tal afirmação, pois apontou que os cidadãos nem sempre podem descobrir a lei como uma questão de fato. No entanto, não está claro se Joseph Raz , um positivista declarado, pode ser classificado como convencionalista, já que Raz afirmou que a lei é composta "exclusivamente" de fatos sociais que podem ser complexos e, portanto, difíceis de serem descobertos.

Em particular, Dworkin caracterizou o direito como tendo a função principal de restringir a coerção do estado. Nigel Simmonds rejeitou a desaprovação de Dworkin do convencionalismo, alegando que sua caracterização do direito é muito estreita.

Veja também

Referências

Fontes