Coroação do monarca tailandês - Coronation of the Thai monarch

Rei Bhumibol Adulyadej (Rama IX) no trono de Phuttan Kanchanasinghat , concedendo uma audiência geral após a conclusão de sua coroação em 5 de maio de 1950.

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A coroação do monarca tailandês ( Tailandês : พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก ของ พระ มหา กษัตริย์ ไทย ) é uma cerimônia na qual o Rei da Tailândia é formalmente consagrado por unção e coroação . A cerimónia divide-se em dois eventos principais: os ritos da coroação e a celebração da Assunção da Residência. Os ritos de coroação são uma mistura de tradições hindu e budista que datam de vários séculos. Os ritos incluíam o banho de purificação do rei, a unção do rei (com base no antigo ritual de Abhiseka ), a coroação do rei e a investidura da regalia real, dos utensílios reais e das armas reais da soberania. A Assunção da Residência é uma celebração privada de inauguração da casa por membros da família real no Grande Palácio .

Historicamente, a coroação geralmente ocorria o mais rápido possível após a morte do monarca anterior. Isso seguia o costume de que um rei não consagrado não pode levar certos trajes, nem realizar quaisquer funções religiosas. No entanto, no século passado, essa tradição foi substituída por um período de luto de cerca de um ano após a sucessão. A coroação mais recente foi realizada em 4 de maio de 2019 para o rei Vajiralongkorn .

Simbolismo

O termo da língua tailandesa para a coroação é Rachaphisek (ราชาภิเษก) ou Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), um termo védico para uma unção (ver Abhisheka ) de um monarca. O termo preserva o fato de que a unção já foi o componente mais essencial da cerimônia. Hoje, no entanto, a cerimônia de coroação tailandesa incorpora muitos ritos, incluindo a unção , a entronização , a coroação e a investidura do monarca.

A sucessão de um rei tailandês não é automática e não foi formalmente codificada até a Lei de Sucessão do Palácio de 1924 . Antes disso, o direito de sucessão baseava-se em muitos fatores e nem sempre era natural. Usurpação e violência eram comumente empregadas para obter o trono. Como resultado, o rito da coroação é importante para legalizar e legitimar a ascensão do requerente à realeza.

O antigo costume dita que o herdeiro do último rei governe apenas como regente e não como rei até que seja oficialmente consagrado. Um rei não consagrado não é considerado qualificado para desempenhar a função divina e sacerdotal de um Devarāja (ou rei-deus). Até os ritos de coroação são concluídas o novo rei deve excluir o prefixo Phrabat (พระบาท) de seu título real , ele não pode promulgar uma ordem real , nem sentar-se sob o guarda-chuva de nove camadas (ele deve se contentar com apenas sete níveis). Como resultado, era costume que um rei passasse pelas cerimônias de coroação assim que assumisse o trono.

História

O guarda - chuva real de nove camadas sobre o trono dentro do salão do trono de Amarin Winitchai, Grande Palácio . O guarda-chuva é um antigo símbolo da realeza que remonta à antiga Índia.

Ancestral

As primeiras formas de coroação no sudeste da Ásia derivaram das da antiga Índia . A presente cerimônia de coroação tailandesa é uma mistura de tradições hindu e budista , que foram transferidas para os estados iniciais da Tailândia de três fontes diferentes: as civilizações hindus de Srivijaya dos séculos VIII a XII; o Império Khmer do século 9 a meados do século 14; e o reino mon budista de Thaton, do século 3 aC ao século 11.

O Reino Sukhothai (século 13 ao século 15), que se separou do Império Khmer em 1238, mencionou o processo de unção ( Abhisheka ) de seus primeiros monarcas, explicando que Si Inthrathit (então intitulado Pho Khun Bang Klang Hao ) foi ungido por Pha Mueang , que havia sido ungido anteriormente por Indravarman II , o rei Khmer .

Apesar do crescimento do budismo como a principal religião dos reinos tailandeses, a existência do hinduísmo e o papel exaltado da casta brâmane não diminuíram. Embora os reis fossem budistas, eles se cercaram de apetrechos da realeza Khmer, incluindo os serviços dos brâmanes da corte. O budismo era considerado a religião do povo, enquanto o hinduísmo (em particular o Shaivismo ) era adequado apenas para a realeza. No entanto, o rei deve defender ambos.

Ayutthaya

O estado de Sukhothai foi absorvido pelo Reino de Ayutthaya (século 14 a 1767) por volta do século 15. Durante este período, a coroação dos reis de Ayutthaya às vezes era chamada de Indraphisek (อินทราภิเษก) para enfatizar os aspectos religiosos da unção, onde o deus Indra era convidado a se manifestar na pessoa do rei. Esta cerimônia era indubitavelmente hindu e realizada pelos brâmanes da corte. A cerimônia também incluiu elementos de um Rajasuya . Após a unção, os principais nobres então apresentavam ao rei os diferentes elementos de seu reino, a saber, o povo, a capital, as tropas, os barcos, os arrozais e o tesouro . O próprio termo Abhisheka foi usado pela primeira vez no Royal Chronicle em 1480. A cerimônia foi supostamente realizada durante 21 dias, excluindo um mês de apresentações teatrais, o que mostrou sua importância.

Quando a capital foi saqueada em 1767 pelas tropas birmanesas da Dinastia Konbaung na guerra de 1765 , a maioria dos registros sobre as cerimônias reais foram destruídos. O sucessivo Reino de Thonburi (1768-1782) teve pouco tempo para a cerimônia real, e seu único monarca, o rei Taksin , nunca teve uma cerimônia de coroação. No entanto, o rei tentou restaurar alguns dos antigos ritos quando convidou alguns brâmanes de Nakhon Si Thammarat para sua corte.

Bangkok adiantada

O rei Mongkut (Rama IV), sentado no trono vestindo os trajes reais, foi o primeiro rei tailandês a ser fotografado.

Quando o rei Rama I estabeleceu o Reino Rattanakosin com Bangkok como capital em 1782, ele realizou uma cerimônia de coroação provisória, freqüentemente referida nos registros históricos como Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). Isso foi descrito como a unção de alguém que obteve poder com sucesso pela força. O rei pretendia recuperar as tradições reais perdidas do Reino de Ayutthaya. Um decreto real sobre cerimônias reais em 1782 estabeleceu como o rei desejava que as coisas fossem feitas: "Sua Majestade deseja que as coisas sejam realizadas como na [época do] Rei Borommakot , e não como Phraya Taksin." Sob a administração de Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยา เพชร พิชัย), um ex-oficial do Rei de Ayutthaya, um comitê de oficiais e monges criou um manual das cerimônias reais da corte, incluindo a cerimônia de coroação. Ao mesmo tempo, ele ordenou a criação de um novo conjunto de insígnias e utensílios reais. Em 1785, após a conclusão da construção do Grande Palácio , uma segunda cerimônia de coroação completa foi concluída de acordo com a tradição. É nessa cerimônia que todas as coroações subsequentes são modeladas. O rei também estabeleceu o Devasathan ou o templo Brahman, perto de Wat Suthat , como um centro religioso para que os Brahmins pudessem continuar a realizar e oficiar cerimônias reais na corte.

Rei Chulalongkorn (Rama V), de 15 anos, em sua primeira coroação em 1868

As coroações do rei Rama II e do rei Rama III , em 1809 e 1824, seguiram de perto as de Rama I, sem registro de desvio. Quando o rei Rama IV subiu ao trono em 1851, novos elementos foram incluídos na cerimônia de coroação. Desde os tempos antigos, a cerimônia da unção sozinha era considerada o evento supremo da coroação. Sob o rei Rama IV, a coroação do monarca tornou-se igual, senão mais importante. Isso se deveu à influência das coroações europeias . O rei também aumentou o papel da Sangha budista na cerimônia ao incorporar a recitação dos Paritta Suttas na cerimônia hindu até então. Digno de nota foi uma carta ao editor do The Straits Times escrita por Dan Beach Bradley , um missionário americano que vivia em Bangkok, que em 1851, antes de sua coroação, o Rei, "... se autodenomina presidente ou rei interino do Sião "

O rei Rama V subiu ao trono aos 15 anos, sob a regência de Somdet Chaophraya Sri Suriwongse . Ele não recebeu nenhum poder político, mas foi coroado com uma cerimônia completa em 11 de novembro de 1868, apenas um mês após a morte do rei Rama IV. Quando atingiu a maioridade aos 20 anos, o rei submeteu-se a outra cerimônia de coroação em 16 de novembro de 1873. Para o rei Rama V, a segunda coroação foi vital para legitimar seu reinado, não apenas aos olhos do povo e da nobreza, mas também para as das potências coloniais ocidentais . O rei aproveitou a audiência geral no final de sua segunda coroação para fazer um anúncio notável, conforme lembrou Sir Andrew Clarke , governador do Straits Settlements : “O rei fez um discurso e no final anunciou o abolição da prática em seu Tribunal de kowtowing e deitado na presença real. como as palavras passou seus lábios as figuras reclinadas subiu, eo efeito foi descrito pelos presentes como mais impressionante."

Coroações modernas

Rei Vajiravudh (Rama VI) sentou-se no trono após sua segunda coroação em 1911.

O rei Rama V morreu em 23 de outubro de 1910. Em 11 de novembro, seu filho, o rei Rama VI, decidiu fazer uma cerimônia solene, totalmente despojada do essencial, com a unção e a coroação no ápice da coroação. O rei havia decidido de antemão sediar outra cerimônia de coroação dentro de um ano. Queria convidar membros de famílias reais estrangeiras para se juntar a ele e desfrutar das festividades sem perturbar o período habitual de luto por seu pai. A segunda coroação começou em 28 de novembro de 1911 e continuou por treze dias. Representantes de quatorze países diferentes compareceram, incluindo o Príncipe Alexandre de Teck da Grã-Bretanha, o Grão-duque Boris da Rússia, o Príncipe Nicolau da Grécia, o Príncipe Valdemar da Dinamarca , o Príncipe Wilhelm da Suécia e o Príncipe Fushimi-no-miya do Japão. O segundo evento foi muito mais elaborado, incluindo o progresso do estado por terra e água, banquetes para convidados estrangeiros e desfiles e feiras para o público. O evento custar ao Estado ฿ 4.884.676 (originalmente orçado em apenas ฿ 500,000), enquanto apenas o primeiro custo coroação ฿ 100.000. A soma colossal gasta foi o dobro do custo da coroação do rei George V do Reino Unido , realizada no início do mesmo ano. Apesar disso, a festa foi considerada um sucesso e elogiada pela imprensa estrangeira.

A cerimônia de coroação do rei Rama VII foi marcada para 25 de fevereiro de 1926. Ao contrário de seus predecessores, ele queria esperar até o fim do funeral real e do período de luto do rei anterior (seu irmão morrera em 26 de novembro de 1925). A cerimônia de coroação durou três dias, o progresso do estado em terra então ocorreu em 1º de março e o progresso do estado na água em 3 de março. O príncipe Devawongse Varopakarn escreveu ao embaixador japonês que a cerimônia de coroação do rei Rama VII: "Será apenas uma cerimônia, por razões de economia, e será em uma escala mais simples do que até agora. Enviados especiais de países estrangeiros não foram convidados, mas lá não haverá objeção aos enviados estrangeiros já neste país sendo assim nomeados para a ocasião. " No entanto, enviados de 47 países diferentes compareceram, e as cerimônias foram concluídas na íntegra. Pela primeira vez, um livro e várias fotos da cerimônia foram publicados pela Casa Real . Um filme mudo de 11 minutos e 8 segundos das cerimônias de coroação foi feito pela Royal State Railways of Siam com legendas em tailandês e inglês.

Monarquia constitucional

Rei Ananda Mahidol (Rama VIII) em 1938; o rei nunca teve uma cerimônia de coroação.

Após a revolução de 1932 , o sistema de governo foi alterado de uma monarquia absoluta para uma monarquia constitucional . Três anos depois, o rei Rama VII abdicou após violento desacordo com o novo governo liderado pelo Khana Ratsadon (o "Partido do Povo"). Seu sobrinho, o príncipe Ananda Mahidol , subiu ao trono como o rei Rama VIII. Em 1935, o rei tinha apenas oito anos e era considerado jovem demais para ser coroado. Sua família o mudou para a Suíça para estudar e cuidar de sua saúde. O país estava passando por uma grande transformação e era considerado inseguro para o jovem rei. Em 1938, o governo decidiu convidar o rei a retornar a Bangkok. Nenhuma cerimônia de coroação aconteceria durante sua curta visita. Somente em dezembro de 1945, após o fim da Segunda Guerra Mundial , o rei, agora com 20 anos, pôde retornar definitivamente. Uma coroação foi planejada provisoriamente, apesar da situação política caótica e do mal-estar do pós-guerra. Em 9 de junho de 1946, o rei foi encontrado morto por um ferimento a bala na testa. Seu irmão mais novo, o príncipe Bhumibol Adulyadej, foi posteriormente proclamado rei como Rama IX. Como ele tinha apenas 19 anos, um conselho regencial governaria em seu lugar. O rei Rama VIII nunca foi formalmente coroado, então apenas um guarda-chuva de sete camadas foi pendurado acima de sua urna funerária. No entanto, em 13 de agosto, o governo declarou que o guarda-chuva de nove camadas e outras regalias deveriam ser apresentados aos seus restos mortais e seu título de reinado mudou postumamente com a adição do prefixo Frabat , tornando-o um rei totalmente consagrado.

No final de 1946, o rei Rama IX deixou a Tailândia e voltou para a Suíça, para não retornar até 1950. Durante sua ausência, crises políticas tomaram conta do país, precipitando um golpe de estado em 1947 , quando os militares tomaram o poder do governo civil. Apesar das súplicas para que o rei voltasse a Bangkok, ele recusou várias vezes. Em outubro de 1948, o rei ficou gravemente ferido em um acidente de carro perto de Lausanne . No início de 1950, ele finalmente voltou para a cerimônia de cremação de seu irmão, o rei Rama VIII. Posteriormente, o rei celebrou seu casamento com Sirikit Kitiyakara , e a data de sua coroação foi marcada para 5 de maio de 1950. Como o primeiro monarca tailandês a ser coroado sob um sistema constitucional, embora sob controle militar, várias inovações foram adicionadas à sua coroação cerimônia. Devido à saúde precária do rei, os três dias habituais de bênção antes da coroação foram encurtados para apenas um dia. Os pandits reais que deviam entregar ao rei a água da unção, anteriormente retirada das fileiras da nobreza, deveriam ser substituídos por membros da Câmara dos Representantes , representando as províncias do reino. A coroação durou três dias. As progressões estaduais em terra e água foram atrasadas até 1963. Em 2016, o rei Bhumibol celebrou seu Jubileu de Platina , setenta anos no trono, o mais longo da história da Tailândia. Ele morreu mais tarde no mesmo ano, em 13 de outubro.

Mais recente

Em 1 de dezembro de 2016, o presidente da Assembleia Nacional convidou formalmente o príncipe herdeiro Vajiralongkorn a subir ao trono como rei. Mais tarde naquela noite, o primeiro-ministro Prayuth Chan-ocha disse em um comunicado transmitido pela televisão que a coroação "ficaria a seu critério [do rei]" e não ocorreria até depois de 26 de outubro de 2017, quando a cremação real de seu pai foi planejada. Para a maioria dos tailandeses, foi a primeira coroação de que há memória. A data da coroação do rei era amplamente esperada para sinalizar a retomada da política após um período de luto de um ano pelo rei Rama IX, com uma eleição a seguir logo em seguida. A data para uma eleição geral, na qual a junta governante , o Conselho Nacional para a Paz e a Ordem (que assumiu o poder por meio de um golpe de Estado em 2014 ), prometida em um "roteiro" para o governo civil, seria adiada indefinidamente para depois a cerimônia de coroação deveria acontecer. No entanto, alguns expressaram dúvidas sobre este cronograma e outros foram altamente críticos ao uso do governo da coroação como uma ferramenta para atrasar as eleições, que inicialmente deveria acontecer em 2016. Ao longo de 2018, vários protestos antigovernamentais foram realizados por vários grupos demandantes uma eleição o mais rápido possível, pois o governo não havia marcado uma data certa para a coroação e, posteriormente, a eleição.

Foi somente em 1º de janeiro de 2019 que o governo anunciou uma data oficial para a coroação, que ocorreria mais tarde naquele ano, de 4 a 6 de maio; uma declaração do palácio dizia: "Sua Majestade considera adequado realizar a cerimônia de coroação de acordo com as tradições reais para a boa fortuna da nação e do reino, para ser desfrutada pelo povo esperançoso". Durante a coroação de três dias, em 4 de maio, o rei seria ungido e coroado; em 5 de maio, ocorre uma procissão real; e em 6 de maio o rei concede uma audiência para o público e dignitários estrangeiros. Este anúncio e o subsequente atraso na eleição geraram mais protestos. "Haverá uma eleição antes da coroação", garantiu o primeiro-ministro Chan-ocha aos repórteres, dizendo "Temos que organizar as duas coisas juntos, mas primeiro devemos dar tempo para a preparação da coroação". Apesar da promessa de não atrasar ainda mais a data das eleições, a data planejada para as eleições foi adiada de 29 de fevereiro para 24 de março. Depois que a eleição geral altamente contenciosa foi finalmente realizada, com os resultados não oficiais mostrando nenhum vencedor claro, o partido pró-militar Palang Pracharat anunciou que não tentaria negociar com outros partidos para formar um governo de coalizão porque quer se concentrar na coroação . Em abril, o governo anunciou que as festividades de Songkran seriam reduzidas para evitar confrontos com a coroação.

Regalia real

Os trajes reais da Tailândia (เครื่อง ราช กกุธภัณฑ์ แห่ง ประเทศไทย) são objetos acumulados pelos reis da Tailândia para uso durante as cerimônias de coroação. A maioria foi reunida por volta de 1785 para a segunda cerimônia de coroação do Rei Rama I. A combinação desses objetos reais e práticos e seu simbolismo remontam ao antigo subcontinente indiano e são reproduzidos por muitas monarquias dentro da esfera cultural da Grande Índia .

Guarda-chuva de nove camadas

Os cinco itens do Royal Regalia of Thailand

Os quatro utensílios reais da Tailândia

As oito armas reais da soberania

O Guarda-chuva Real de Nove Camadas (นพปฎล มหา เศวตฉัตร) é considerado o mais sagrado e antigo dos trajes reais. O guarda-chuva (também chamado de chatra ) consiste em muitas camadas, cinco para o príncipe herdeiro (ou vice - rei ), sete para um rei não consagrado e nove para um rei totalmente soberano. As cortinas são feitas de seda branca com detalhes em ouro, presas a uma haste dourada dourada. Os guarda-chuvas são geralmente exibidos acima de um trono importante no palácio real (semelhante a um baldaquino ). Os próprios guarda-chuvas são considerados objetos sagrados e recebem oferendas do rei no aniversário de sua coroação. Existem atualmente sete desses guarda-chuvas, com seis distribuídos nas várias salas do trono no Grande Palácio , e um no Palácio Dusit . Derivado de antigas crenças hindus , o guarda-chuva simboliza a proteção espiritual e física que o rei pode dar aos seus súditos. As múltiplas camadas simbolizam o acúmulo de honra e mérito que o rei pode possuir.

Grande Coroa da Vitória

A Grande Coroa da Vitória (พระ มหา พิชัย ม ง กุ ฏ) é o item principal dos cinco trajes reais tradicionais da Tailândia (เบญจราช กกุธภัณฑ์). A coroa tem um design tailandês distinto, chamada mongkut . Esta coroa real , ao contrário das do Ocidente, assume a forma de uma alta espiral cônica com peças de orelha que pendem para os lados. Feita por ordem do Rei Rama I, a coroa tem mais de 66 cm (26 pol.) De altura e pesa mais de 7,3 kg (16 lb). Feita de ouro, esmaltada e cravejada com diamantes e outras pedras preciosas, a coroa é encimada por um diamante branco brilhante chamado Phra Maha Wichian Mani (พระ มหา วิเชียร มณี), comprado e adicionado posteriormente pelo Rei Rama IV.

Espada da Vitória

A lâmina da Espada da Vitória (พระแสง ขรรค์ ชัยศรี) foi supostamente encontrada por um pescador nas águas do Tonlé Sap , Camboja , em 1784, e apresentada ao Rei Rama I. Ele tinha uma bainha e um punho de ouro feitos para a lâmina. Ambos são incrustados com diamantes e pedras preciosas. A lâmina da espada mede 64,5 cm (25 pol.) De comprimento, enquanto o punho mede 25,4 cm (10 pol.) De comprimento. Quando colocada em sua bainha, a espada tem 101 cm (40 pol.) De comprimento e pesa 1,9 kg (4 lb). A espada é um antigo símbolo de soberania e poder militar. A espada do rei, portanto, simboliza seu papel como um guerreiro com o dever de defender seu reino. Isso remonta aos tempos antigos, quando o rei não era apenas um titular, mas o verdadeiro guerreiro-chefe de seus súditos.

Cajado Real

O Bastão Real (ธารพระกร) é feito de madeira de cássia coberta com ouro dourado . O bastão tem 118 cm (46 pol.) De comprimento e um botão em uma extremidade e três pinos na outra. O bastão ou cetro é um símbolo de autoridade real em muitas culturas.

Chinelos reais

Os chinelos Royal (ฉลองพระบาท เชิง งอน) têm a forma de um chinelo de salto aberto com a frente curvada para cima em uma ponta. O exterior é decorado com diamantes e joias, as palmilhas são forradas a veludo vermelho e as solas são feitas de folha de ouro puro. O uso de calçados era raro no antigo sudeste da Ásia e provavelmente era reservado apenas para a realeza. A importância dos calçados reais pode ser rastreada até o épico Ramayana , quando um par de sandálias de Rama foi escolhido por Bharata para governar o reino em seu lugar, após o primeiro ter sido forçado ao exílio.

Fan e Flywhisk

O leque e o batedor (พัด วาล วิชนี และ พระ แส้ หาง จามรี) são itens usados para confortar e refrescar, um acessório importante para um rei divino, especialmente em um país tropical. O Leque Real (พัด วาล วิชนี) foi criado por ordem do Rei Rama I. O leque é dourado com ouro, o cabo esmaltado em verde e vermelho. Tradicionalmente um fã foi feita dobrando um palm talipot de fronde em um ângulo reto; o leque real imita essa forma tradicional. O Royal Fly-whisk da cauda do iaque (พระ แส้ หาง จามรี) foi feito no reinado do rei Rama IV para aumentar os cinco itens do uniforme. Evidentemente associado à mesma ideia de conforto divino que o leque, na verdade é derivado da antiga chamara da Índia. De acordo com a tradição, o batedor de arame era usado pelo rei para repelir quaisquer forças maléficas que pudessem trazer desconforto aos seus súditos. O cabelo do batedor real foi substituído pelos de um elefante branco .

Utensílios reais

Os Royal Utensils (เครื่อง ราชูปโภค) são uma categoria separada de itens. Os quatro itens são feitos de ouro: o conjunto de noz de bétele (พาน พระ ขันหมาก), a urna de água (พระ มณฑป รัตนกรัณฑ์), o vaso de libação (พระ สุพรรณ ราช) e a escarradeira (พระ สุพรรณศรี). Por possuir tais itens comuns, todos feitos de materiais preciosos, o rei pode exibir sua riqueza e status para seus súditos. Os utensílios são sempre colocados em cada lado do trono do rei durante as cerimônias reais. Esses itens são de natureza pessoal e são considerados insígnias de posição, não apenas para o rei, mas também para seus oficiais. Uma vez que um indivíduo recebe uma alta classificação do rei, uma réplica desses itens seria dada a ele por ocasião de sua promoção.

Armas de soberania

As oito armas da soberania (พระแสง อัษฎาวุธ) são: a lança longa (พระแสง หอก เพชรรัตน์), a espada de cabo longo (พระ แสงดาบ เชลย), o tridente (พระแสง ตรี), o chakra (พระแสง จักร), a espada curta com fivela (พระแสง เข น มี ดาบ), o Arco (พระแสง ธนู), a lança de aguilhão do elefante (พระแสง ของ้าว พล พ่าย) e a arma de Satong (พระแสง ปืน คาบ ชุด แม่น้ำ ส โต ง). Alguns dos itens mais antigos de regalia na Índia antiga são armas, os quatro principais sendo o arco, a lança, o tridente e o chakra. As armas simbolizam as armas divinas de Shiva e Vishnu , mencionadas no Shatapatha Brahmana . O atual conjunto de armas foi criado durante o reinado do rei Rama I, como reproduções de originais perdidos. Além das armas sagradas, as outras simbolizam as façanhas marciais do rei Naresuan de Ayutthaya .

Cena das cerimônias

O Maha Montien ou Residência Principal do Grande Palácio , é onde acontece a maior parte da cerimônia de coroação. Da esquerda para a direita: Sala do Trono Amarin Winitchai , Sala Phaisan Thaksin , Residência Chakkraphat Phiman .

A maioria dos rituais de coroação ocorre dentro do recinto do grupo de edifícios Phra Maha Montien (พระ มหา มณเฑียร), traduzido como a "residência principal". Os edifícios estão no Tribunal Médio do Grande Palácio , a parte mais antiga do palácio, tendo sido construído pelo Rei Rama I em 1782. Os primeiros três reis da dinastia Chakri usaram estes edifícios como local de residência principal. O edifício é dividido em três seções, de norte a sul; o Amarin Winitchai salão do trono , o Phaisan Thaksin salão , eo Chakkraphat Phiman residência .

O salão do trono de Amarin Winitchai é a grande sala do trono e tem dois tronos. É aqui que o rei concede suas audiências públicas e realiza cerimônias oficiais em frente à corte real. O salão Phaisan Thaksin é uma sala retangular muito menor logo atrás. Foi usado como uma câmara de presença privada por reis anteriores. O salão também tem dois tronos, um em cada extremidade do salão, e são usados apenas durante a cerimônia de coroação. A última seção é a residência Chakkraphat Phiman - não um, mas uma série de edifícios conectados que formam os aposentos pessoais do rei. A residência contém o quarto de dormir e a cama de dossel do Rei Rama I, bem como outras mesas e sofás para uso real. A parte de trás da residência se abre para o Pátio Interno do palácio, anteriormente a residência da família polígama do rei.

A coroação

Ritos preliminares

A cama com dossel do Rei Rama I é mostrada dentro da residência Chakkraphat Phiman. Um serviço de bênção é geralmente realizado nessas salas antes da cerimônia de coroação.

Várias cerimônias preliminares são realizadas antes do dia da coroação. O primeiro rito introdutório da coroação é a inscrição dos estilos e títulos cerimoniais completos do novo rei em uma placa dourada chamada Phrasupphanabat (พระ สุพรรณบัฏ). Um dia antes da cerimônia de inscrição real, uma bênção é realizada por vários monges budistas na capela principal do Wat Phra Kaew , ou Templo do Buda de Esmeralda. No próprio dia da cerimônia, um escriba real grava os estilos e títulos reais (os reis tailandeses geralmente recebem um novo nome cerimonial após a ascensão) em uma fina folha de ouro retangular. Outra folha de ouro com o horóscopo do rei também está gravada. O selo pessoal do rei também é esculpido por um artesão real. Tudo isso é feito com fanfarra de trombetas e instrumentos musicais na presença dos monges que oficiaram no dia anterior e na presença de um representante do rei (geralmente um membro sênior da casa real). Ambas as tábuas são então embrulhadas em seda vermelha, amarradas com vários cordões coloridos e, finalmente, colocadas dentro de uma caixa, que é colocada em uma bandeja dourada , que é então colocada sobre o altar do Buda de Esmeralda junto com os outros itens da regalia real. Este rito geralmente é concluído vários dias ou uma semana antes da cerimônia principal.

Geralmente começando na mesma época, mas separadamente, é o antigo ritual hindu chamado de homa ou sacrifícios ao fogo (พิธี ศาสตร ปุ ณ ยา ชุบ โหม เพลิง). O ritual é realizado pelo brâmane chefe da corte real (พระ ราชครู วาม เทพ มุนี), que também é o sumo sacerdote de Shiva , e seus seguidores, o brâmane da corte (พราหมณ์ หลวง). Um pavilhão cerimonial é erguido especificamente para esse propósito dentro do palácio. As imagens das três divindades hindus ( Trimurti ) são colocadas em três altares. Diante deles é colocado um fogão de cobre com o yantra apropriado e nove bacias de água, cada uma contendo uma pequena moeda de prata. Após os rituais de purificação usuais, a citação do yantra de adoração às oito direções e às divindades no altar, o brâmane irá, com grande cerimônia, molhar as folhas de certas árvores, como o Aegle marmelos , que eram estimadas em tempos antigos, por seus supostos valores medicinais e purificadores, na água. As folhas são oferecidas ao rei durante o serviço iminente de bênção. O rei então escovará a cabeça e o cabelo para simbolizar a purificação e os devolverá ao Brâmane Chefe, que então queimará cerimonialmente cada uma das folhas.

Antes do dia da coroação, um serviço de bênção (เจริญ พระพุทธ มนต์) acontecerá em todas as três seções do grupo de edifícios Phra Maha Montien . Dependendo do rei, o serviço de bênção pode ser mais longo e pode durar mais de três dias. O próprio rei presidirá essas cerimônias de dentro do salão Phaisan Thaksin . Com o rei está um capítulo de trinta monges, com outros quarenta e cinco monges dentro da residência Chakkraphat Phiman . O rei inicia a cerimônia acendendo velas. A partir dessas velas, uma vela é acesa e dada ao Patriarca Supremo da Tailândia , que irá ao salão do trono de Amarin Winitchai para acender uma vela especial chamada Vela da Vitória (เทียน ชัย). Esta vela ficará acesa até o final da cerimônia de coroação. Um monge sênior irá então ler uma proclamação sinalizando o início das cerimônias de coroação. Toda a assembléia de monges, seguindo a recitação dos Cinco Preceitos, irá cantar os Paritta Suttas e colocar um fio protetor ao redor dos edifícios para afastar os maus espíritos. O serviço termina com a saída dos monges do palácio. Eles voltarão para o serviço de coroação no dia seguinte. Antes do final do dia, o rei também enviará oferendas de flores às divindades hindus no templo de Brahman, aos guarda-chuvas reais brancos sagrados de nove camadas (cinco espalhados pelos vários palácios ) e às imagens dos espíritos guardiões de a capital no santuário da cidade .

No mesmo dia, as tábuas cobertas do selo real, os títulos e o horóscopo são oficialmente transferidos do Templo do Buda de Esmeralda para o salão Phaisan Thaksin.

Banho de purificação

O banho de purificação de 1926 do Rei Prajadhipok (Rama VII). Ele está vestindo uma túnica branca, semelhante em aparência às usadas pelos monges budistas.

O primeiro rito de coroação é o banho de purificação do rei (พระ ราช พิธี สรง พระ มูรธาภิเษก). Na manhã do dia da coroação, o rei chegará ao salão do trono de Amarin Winitchai com o uniforme de marechal de campo do Exército Real da Tailândia . Ele primeiro acenderá uma vela e fará uma oferenda especial às imagens de Buda dentro do salão, e então prosseguirá para o Salão Phaisan Thaksin. Depois de realizar uma breve oração (repetindo os Cinco Preceitos ) e receber uma bênção dos monges reunidos dentro do salão, no momento auspicioso, o Brâmane Chefe convidará o rei para um banho cerimonial. O rei mudará para uma túnica branca, símbolo de pureza (semelhante ao Kasaya de um monge ). Antes de tomar banho, o rei fará uma pausa em um altar erguido no pátio para acender velas e fazer oferendas às divindades hindus.

A água usada nesta cerimônia é coletada dos cinco rios principais do reino: o Chao Phraya , o Pa Sak , o Mae Klong (ou Rachaburi), o Phetchaburi e o Bang Pakong . Isso reflete os cinco antigos rios indianos, o Ganges , o Mahi , o Yamuna , o Sarayu e o Achiravati . Também está incluída a água dos quatro antigos lagos de Suphanburi e água consagrada de importantes templos budistas em todo o reino.

O rei Bhumibol Adulyadej (Rama IX) está recebendo água lustral de Vajirananavongs , o Patriarca Supremo da Tailândia em 1950.

Um pavilhão especialmente construído foi erguido em um pátio entre os salões Phaisan Thaksin e Chakkraphat Phiman. Assim que o rei estiver sentado dentro do pavilhão, um pouco da água será dada a ele em uma pequena tigela de ouro. O rei mergulhará sua mão nesta água e esfregará o topo de sua cabeça com ela. Uma corda será puxada, o que libera uma chuva de água de um dossel acima. O rei receberá a água em pequenas tigelas de membros do clero budista, da família real, de ministros do governo e de outras autoridades como um ato de bênção.

Este rito é o equivalente a muitas tradições hindus e particularmente bramânicas, segundo as quais, antes que uma importante cerimônia religiosa ocorra, a pessoa deve purificar- se ritualmente por meio da ablução. Isso não deve ser confundido com o rito da unção , que é a próxima cerimônia que o rei realiza.

Enquanto o banho cerimonial está em andamento, uma fanfarra de tambores, trompetes e música tradicional tailandesa é tocada. Em outros lugares, a artilharia antiga dispara uma saudação com 101 tiros dentro do recinto do Grande Palácio e em Sanam Luang . Um mantra de bênção é recitado por oitenta monges dentro da residência Chakkraphat Phiman. Depois de terminar de receber a água de altos funcionários, o rei retornará a seus aposentos privados na residência de Chakkraphat Phiman antes de reaparecer com vestes reais completas no Phaisan Thaksin Hall para a cerimônia de unção.

Unção

A cerimônia de unção real (พระ ราช พิธี ถวาย น้ำ อภิเษก) começa depois que o rei é colocado em suas vestes reais. Este traje tradicional tailandês elaborado e altamente decorado é composto por uma jaqueta bordada de ouro , camisa de seda tradicional e roupa de baixo pha nung . O rei segue de seus aposentos particulares para o Trono Octagonal, na extremidade leste do salão Phaisan Thaksin, liderado por pandits reais e brâmanes em uma ordem específica.

Rei Prajadhipok mostrado no trono octogonal, recebendo homenagem de pandits reais, 1926.

O Trono Octogonal (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์) era feito de madeira de figueira indiana ou udumbara (o Ficus racemosa ) em forma de prisma octogonal e coberto de ouro. Este trono de formato incomum foi colocado aqui por ordem do Rei Rama I especificamente para uso nesta parte da cerimônia de coroação. Antes da cerimônia ser concluída, o trono é coberto com um guarda-chuva branco de sete camadas, o símbolo de um rei não consagrado.

Em frente aos oito lados do trono estão oito pequenas mesas sobre as quais são colocadas as imagens sagradas de vários guardiães, com espaço para os vasos de água da unção e conchas . A água da unção usada para esta cerimônia é retirada de dezoito santuários e templos em todo o país, divididos em oito quadrantes de acordo com as oito direções cardeais da bússola, com Bangkok no centro. Esses templos foram selecionados com base em seu significado, seja por estarem localizados em um centro sobrevivente de uma civilização antiga, ou perto de um moderno centro de administração. A água consagrada é transportada por urnas para chegar a Bangkok vários dias antes, e parte é misturada com a água coletada anteriormente no Grande Palácio.

O rei se sentará primeiro de frente para o leste, o pandit responsável por aquela direção avançará e depois de prestar homenagem (pelo ato de prostrar-se na frente do rei) se dirigirá a ele em Pali (uma forma falada da antiga língua Magadhi Prakrit ) e novamente em tailandês :

O Pandit oriental: Que isso agrade a Vossa Majestade! Que o Soberano aqui me dê permissão para pronunciar sua vitória. Que o Soberano, voltando-se agora para o Leste, sentado em seu trono real, estenda sua proteção e exerça sua autoridade real sobre todos os reinos situados a (o leste) e todos os seres que nele habitam. Que ele permaneça na terra protegendo ainda mais este reino, bem como sua religião budista e seu povo. Que ele permaneça por muito tempo na soberania , sem males, alcançando sucesso, e que seus anos cheguem a cem. Que o Soberano Guardião do Oriente, conhecido como Dhṛtarāṣṭra , proteja gentilmente o Rei e seus reinos. Quem quer que crie o mal neste quadrante oriental, que o Soberano, por meio de seu poder, triunfe sobre todos eles de maneira justa.

O pandit oriental então avançará para o pé do trono e entregará um copo de água das províncias orientais ao rei, enquanto recita a seguinte oração:

O Pandit oriental: Por meio do poder das Jóias Triplas (o Buda , o Dharma e a Sangha ), e por meio dessa água derramada sobre ele, que o Rei obtenha o sucesso da maneira anteriormente invocada.

O rei então mergulha os dedos no copo e enxuga o rosto com água, ele responde:

O rei Bhumibol Adulyadej no trono octogonal, recebendo a água da unção de um brâmane de 1950. O rei também recebeu água de políticos, incluindo membros da Câmara dos Representantes , mais de acordo com a era democrática.

O Rei: Seu discurso auspicioso, indo direto ao coração dos reis, eu aceito de bom grado. Que aconteça como você disse. Estenderei minha proteção e exercerei minha autoridade real sobre todos os reinos do Oriente e todos os seres que neles habitam. Vou permanecer na terra protegendo ainda mais este reino, sua religião budista e seu povo. O Pandit oriental: Bom, meu Senhor.

O rei então se vira para o sudeste, onde os mesmos diálogos em pali e tailandês serão repetidos com mudanças no nome da direção e do guardião celestial correspondente dessa direção. Os oito guardiões das direções são derivados da ideia tradicional budista da mitologia hindu , incluindo os quatro reis celestiais : Dhṛtarāṣṭra (leste), Virūḍhaka (sul), Virūpākṣa (oeste) e Vaiśravaṇa (norte), também conhecido como Kubera ; e os quatro seres subsidiários: Bhuta (sudeste), Deva (sudoeste), Nāga (noroeste) e Yaksha (nordeste).

O rei então continua no sentido horário, repetindo o diálogo e a unção, oito vezes ao todo, até finalmente retornar ao leste. O pandit do oriente então resumirá a unção com um discurso semelhante ao anterior, com as respostas apropriadas do rei. O Brâmane Chefe então se aproxima do rei e lhe entrega o grande guarda-chuva branco real de nove camadas, o símbolo de um rei consagrado. O rei o aceitará e o entregará a um pajem real. Um mantra é então invocado pelo Brahmin, para fanfarra e música. O rei então se levantará do trono e prosseguirá para a coroação.

Coroando

O rei Bhumibol Adulyadej é mostrado recebendo os itens da vestimenta real do Brâmane Chefe em 1950. Assim que ele os recebeu, os itens foram colocados nas mesas ao lado de seu trono ou carregados por pajens reais atrás dele.

Prosseguindo para a extremidade oeste do salão Phaisan Thaksin para iniciar a cerimônia de coroação e investidura (พระ ราช พิธี ถวาย เครื่อง สิริ ราช กกุธภัณฑ์), o rei se senta em outro trono chamado Trono Phatharabit (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ). Esta cadeira dourada é ladeada por duas mesas altas. Sobre o trono está outro guarda-chuva branco de sete camadas, este guarda-chuva é substituído imediatamente pelo guarda-chuva real de nove camadas, pois o rei foi agora consagrado. Ele é conduzido em procissão pelos brâmanes da corte e seguido por pajens reais carregando itens da regalia real, utensílios reais e as armas da soberania, estes tendo sido transportados em estado de Wat Phra Kaew no início da manhã.

Uma vez sentado, o rei receberá homenagem do Brâmane Chefe, que então recitará um mantra chamado "Abrindo os portais de Kailash " (do Tiruvacakam ). Este mantra em língua Tamil é um convite para as divindades, principalmente Shiva, para virem à terra e se fundirem na pessoa do rei consagrado. Depois que isso for concluído, o sumo sacerdote se dirige diretamente ao rei, primeiro em pali e depois em tailandês, enquanto lhe entrega a tábua de ouro de seu estilo e título. Ele então diz:

O Brâmane Chefe: Queira Vossa Majestade conceder-me permissão para me dirigir a Vossa Majestade! Uma vez que Vossa Majestade recebeu a unção plena e se tornou Sua Majestade o Rei do Sião, pedimos, portanto, por unanimidade que apresentemos a Vossa Majestade o Seu estilo completo e título gravado na tábua de ouro e também para entregar a Vossa Majestade estes insígnias condizentes com Vossa Alteza dignidade. Que Vossa Majestade seja conhecida por esse estilo e aceite estes trajes. Tendo feito isso, que Sua Majestade possa assumir a responsabilidade do governo e, para o bem e felicidade da população, reinar em retidão! O Rei: Seja assim, Brahmin.

O Brâmane Chefe então pega a Grande Coroa da Vitória de seu portador e a entrega ao rei. O rei então se coroará com isso. Nesse momento, uma fanfarra de instrumentos (executada pela banda Prakhom da corte real) é tocada dentro do palácio, enquanto o hino real também é tocado por uma banda militar do lado de fora. Uma saudação de 40 tiros pela artilharia é disparada simultaneamente fora das paredes do palácio. Em outro lugar dentro da residência real, os monges que aguardam lá dentro começam a entoar uma bênção. O brâmane então entrega ao rei os outros itens da regalia real, utensílios reais e as armas da soberania. Ele aceita cada um em uma sucessão e, em seguida, os entrega a um pajem que os exibe em duas mesas de cada lado do trono. No final da apresentação, todo o grupo de Brahmin prestará homenagem ao rei com o Brahmin Chefe ajoelhado em frente ao grupo enquanto pronuncia a bênção final:

O Brahmin Chefe: Que Sua Majestade, o Senhor Supremo, que agora reina sobre o reino aqui, triunfe sobre todos e em todos os lugares sempre.

O rei Bhumibol Adulyadej está derramando água como oferenda a Phra Mae Thorani em 1950, significando o fim da parte religiosa da coroação.

O rei então pronunciará seu primeiro comando:

O Rei: Brâmanes, agora que assumi toda a responsabilidade do governo, reinarei com retidão, para o bem e a felicidade do povo siamês. Eu estendo minha autoridade real sobre você e seus bens e bens móveis, e como seu soberano faz, por meio deste, prover para sua justa proteção, defesa e guarda. Confie em mim e viva à vontade. O Brâmane Chefe: Recebo o primeiro comando de Vossa Majestade.

Agora, estando totalmente coroado, o rei espalhará flores e moedas de ouro e prata entre os brâmanes como esmola . O rei então despejará água em uma tigela como uma oferenda a Phra Mae Thorani, a deusa da terra. Este é um antigo rito hindu de ratificação e confirmação de uma boa ação.

O rei então remove sua coroa como um sinal de humildade e devoção e segue para a residência de Chakkraphat Phiman com camareiros e pajens carregando os trajes reais que o seguem. Esperando por ele está um capítulo de monges, que oficiaram na noite anterior. O rei então receberá uma bênção formal do próprio Patriarca Supremo e, em seguida, uma bênção de toda a congregação de monges. Uma oferenda de mantos amarelos é feita pelo rei a todos os monges. O serviço de bênção será então concluído com a extinção da Vela da Vitória por um monge sênior. Terminada a parte religiosa da coroação, os monges se retiram do palácio.

Audiência Geral

O rei Bhumibol Adulyadej concedeu a audiência geral no salão do trono de Amarin Winitchai em 1950. O rei foi abordado pelo primeiro-ministro Plaek Phibunsongkhram e Chao Phraya Sridhamadhibes, o presidente da Assembleia Nacional.

Concluídos os principais rituais da coroação, o rei está pronto para conceder uma audiência e receber a homenagem dos príncipes reais, funcionários do estado e diplomatas no salão do trono de Amarin Winitchai. A Guarda do Rei forma uma guarda de honra em torno do salão do trono. O elefante branco real e sagrado do rei e o cavalo real , ambos totalmente cobertos por um pano decorativo , estão amarrados do lado de fora do salão do trono. Esses animais são símbolos importantes que datam da Índia antiga e são duas das 'joias' que todo grande rei deve possuir. Enquanto isso, fora do Grande Palácio, a barcaça real está atracada no cais real.

O rei em suas vestes reais, vestindo a Grande Coroa da Vitória, sai da residência atrás e se senta no trono de Phuttan Kanchanasinghat (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). Este trono altamente ornamental tem a forma de uma pirâmide de degraus ; as diferentes camadas são decoradas com as figuras de Devatas e Garudas . Acima do trono está o guarda-chuva real de nove camadas. O trono está situado próximo ao lado sul do salão. Neste ponto, uma cortina de ouro pesada separa e obscurece o rei entronizado de sua audiência no lado norte do salão. Quando o rei está pronto, uma fanfarra começa, uma saudação é prestada e com três batidas de dois blocos de marfim (como um sinal), a cortina é repentinamente puxada para trás para revelar ao público que espera o rei em estado.

A audiência é composta por membros da família real, ministros do governo, membros da legislatura, judiciário, funcionários do estado, convidados estrangeiros e membros do corpo diplomático - todos em seus melhores uniformes e condecorações estaduais. Atrás do trono estão os pajens reais com todos os trajes e outros itens que o rei acaba de receber dos brâmanes. Assim que a cortina é aberta, o hino real é tocado do lado de fora da sala do trono. Um endereço é então feito ao rei. Antes de 1950, um príncipe real, que também era um membro sênior do governo, fez este discurso. No entanto, essa tarefa foi delegada ao primeiro-ministro da Tailândia em nome do governo, funcionários públicos e membros das forças armadas e da polícia. O discurso é estereotipado e geralmente começa referindo-se à conclusão bem-sucedida da coroação e, em seguida, desejando ao rei um reinado longo e auspicioso. Um discurso adicional também é feito pelo presidente da Assembleia Nacional em nome do povo. Depois disso, o rei responde com seu próprio endereço, agradecendo aos dignitários e incitando os presentes a continuarem desempenhando seus deveres como antes. Com uma reverência do público no final do discurso, uma fanfarra é tocada e a cortina é imediatamente fechada enquanto o hino real é tocado mais uma vez.

Instalação da rainha

O rei Bhumibol Adulyadej é mostrado ungindo sua consorte Sirikit durante a cerimônia para instalá-la como rainha em 1950. O rei e a rainha se casaram poucos dias antes, em 28 de abril de 1950. Observe a cadeira real à esquerda do rei.

Após o final da audiência geral, o rei retornará ao salão Phaisan Thaksin e conduzirá outra audiência, desta vez com as damas reais da corte (referidas como Fai Nai : ฝ่าย ใน; literalmente " aquelas do lado de dentro " do Palácio). Antes do século 20, as damas da corte eram compostas pela família polígama do rei e todos os membros femininos da família real. Uma apresentação formal é geralmente feita ao rei das doze donzelas que se juntarão a sua família como consortes reais. No entanto, desde a coroação do rei Rama VII em 1926, esta ocasião foi substituída pela cerimônia de posse da rainha. Tradicionalmente, os reis tailandeses possuíam muitas esposas, mas poucas delas elevaram ao posto de rainha. Isso mudou em 5 de fevereiro de 1926, quando o rei Rama VII deu o título de rainha a sua única consorte, Rambai Barni, imediatamente após sua coroação, encerrando a prática da poligamia real. Em 5 de maio de 1950, o rei Rama IX seguiu essa tradição, dando a sua consorte Sirikit Kitiyakara o título de Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จ พระบรม ราชินี).

A cerimônia de posse começa quando uma proclamação é lida anunciando que o rei, que agora está consagrado e habilitado, decidiu elevar o posto de sua consorte a rainha. O rei, sentado no trono de Phatharabit e ainda com suas vestes reais, ungirá sua consorte com água sagrada de uma concha enquanto ela se prostrará diante dele. Esta é uma réplica menor da própria unção do rei. No entanto, o papel do brâmane é assumido pelo próprio rei, que agora é totalmente capaz de cumprir esta função divina e sacerdotal. Além disso, existe um tabu antigo contra o toque feminino da realeza. O rei então decorará a rainha com as insígnias da Ordem da Casa Real de Chakri e da Ordem das Nove Gemas , enquanto a fanfarra e a música são tocadas. A rainha então se levanta e toma seu assento em uma cadeira real, ao lado do rei. Juntos, eles recebem os parabéns e homenagens das integrantes da corte. Após uma resposta costumeira do rei, o casal real então se retira para a residência enquanto espalha moedas pelo caminho.

Defensor da religião budista

O rei Bhumibol Adulyadej está sendo carregado em um palanquim real para o Wat Phra Kaew para jurar defender a religião budista em 1950. O rei usa um chapéu de aba larga e óculos escuros.

O rei fará então uma visita ao Wat Phra Kaew , a capela real do palácio. Viajando a curta distância da residência real ao templo em estado, o rei se sentará em um palanquim real com muitos lacaios em procissão. Ao chegar ao recinto do templo, ele viajará a pé. Dentro da capela em frente ao Buda de Esmeralda, o rei oferecerá flores de prata e ouro e, em seguida, acenderá velas em frente às imagens sagradas, em plena presença de um capítulo de monges já sentados lá dentro. É aqui que ele fará uma declaração formal de sua fé e declarará sua vontade de se tornar o ' Defensor da Fé ' (อัคร ศาสนูปถัมภก) no seguinte discurso:

O Rei: Meus Senhores! Considerando que, sendo um crente e um satisfeito (com a religião do Buda), tendo refugiado nas Jóias Triplas na devida forma, e agora tendo sido ungido em soberania, eu, portanto, me entrego ao Buda, ao Dharma e à Sangha ; Providenciarei a justa proteção, defesa e manutenção da religião budista . Se estiver de acordo, meus senhores, que a Fraternidade me reconheça como 'Defensor da Fé Budista'. Monges : Sadhu! Sadhu! Sadhu!

Todo o capítulo dos monges, então, significa sua aceitação cantando uma bênção. No final, o rei retornará ao palácio. Essa cerimônia puramente budista foi incluída pelo rei Rama VI , que queria reforçar o papel do budismo como religião nacional e reforçar a ideia da realeza budista nas mentes das pessoas. Desde a primeira constituição tailandesa em 1932, espera-se que o rei seja budista. Ele também é constitucionalmente obrigado a ser o 'sustentador' ou 'defensor' da religião budista.

Homenagem aos ancestrais reais

Do templo, o rei viaja em um palanquim do estado até o salão do trono Dusit Maha Prasat . Aqui o rei acenderá velas e fará uma breve homenagem em memória de seus ancestrais reais. As urnas contendo relíquias de reis e rainhas anteriores são exibidas em um trono. Esta é a última cerimônia pública do dia.

Assunção da residência

O Rei Prajadhipok e a Rainha Rambai Barni são cercados por princesas para a cerimônia de Assunção da Residência em 1926. A princesa (segunda a partir da direita), que era uma das sobrinhas do rei, está segurando um gato siamês para simbolizar a domesticidade.

A cerimônia de assunção da residência (พระ ราช พิธี เฉลิม พระ ราช มณเฑียร) é essencialmente uma celebração de inauguração de casa privada por membros da família real. Geralmente é realizado um dia após a coroação. A cerimônia formaliza o rei assumindo sua residência oficial no Grande Palácio. Os aposentos reais do Chakkraphat Phiman, que já foram abençoados por monges antes da coroação, estão prontos para o rei habitar. Assim que a coroação terminar, o rei pode agora entrar legitimamente na residência e reivindicar sua herança legítima. Em um momento auspicioso, o rei e a rainha irão para o quarto de dormir do estado dentro da residência Chakkraphat Phiman, seguidos por jovens damas da família real, cada uma carregando um artigo de uso doméstico ou relíquias de ritos mágicos anteriores. Estes incluem uma imagem do Buda (a religião da casa), um galo branco (significando majestade), um gato (significando domesticidade), um pilão ou pedra de amolar (significando firmeza), um pepino (significando frieza, portanto felicidade) e todos os tipos de grãos, ervilhas e sementes de gergelim (significando fertilidade ). Duas mulheres idosas da família real darão as boas-vindas e darão ao rei um batedor feito de rabo de elefante branco e um ramo de flores de areca . Outra senhora real, que também é funcionária do palácio, entregará ao rei uma chave de ouro, símbolo de sua propriedade da residência.

Depois de aceitar esses presentes, o rei deita-se formalmente na cama e recebe uma bênção das duas senhoras. Esta parte da cerimônia é muito semelhante à cerimônia da cama . Nesse caso, o valor de tal cerimônia é imprimir ao rei sua responsabilidade como guardião, não apenas do povo e do país, mas também das instituições privadas da monarquia. É significativo que a cerimônia esteja ocorrendo dentro do quarto de dormir de seus ancestrais. Além disso, a cerimônia em si é presidida pelas mulheres mais velhas de sua família, cuja segurança e bem-estar agora são de sua responsabilidade.

Rescaldo

Rei Bhumibol Adulyadej e Rainha Sirikit concedendo audiência pública em uma sacada sobre as paredes do Grande Palácio em 7 de maio de 1950. O rei fez um discurso em resposta a um discurso do secretário do Ministério do Interior .

Eventos adicionais

Após o término da cerimônia de coroação, várias recepções importantes são realizadas pelo rei. É realizado um banquete ou audiência para o corpo diplomático e enviados reais. Além disso, uma grande audiência pública também pode ser realizada pelo rei, aparecendo em uma varanda em um pavilhão sobre as paredes do Grande Palácio; o rei geralmente faz um discurso para o público que espera abaixo. Um serviço especial budista também é realizado no salão do trono de Amarin Winitchai, onde o rei, agora com poderes sacerdotais recém-adquiridos, pode apresentar cartas patenteadas nomeando abades e dar patentes a monges de várias seitas budistas dentro da Tailândia.

Progresso de estado

O progresso do estado em terra para a coroação do Rei Maha Vajiralongkorn, 5 de maio de 2019.

Dois avanços de estado do rei fora do palácio geralmente ocorrem logo após o final da cerimônia de coroação. Muitas vezes referido como uma circunvolução da capital (เลียบเมือง), os avanços foram feitos pelo rei como uma forma de se apresentar ao povo. Este ato de circunvolução é baseado na antiga prática do Parikrama , por meio da qual o adorador viaja no sentido horário ao redor de um local sagrado ou santuário. O progresso do estado em terra envolveria o rei sentado em um palanquim sendo conduzido em procissão por seus retentores viajando com o Grande Palácio em seu ombro direito, ao redor das muralhas da cidade de Bangkok. O rei Rama IV ajustou o progresso em terra incluindo várias paradas para visitar templos importantes na cidade ao longo do caminho. O rei desmontava de seu palanquim e adorava a imagem principal do Buda e oferecia mantos aos monges de cada templo. O progresso do estado na água é uma procissão de barcaça real viajando ao longo do rio Chao Phraya, levando o rei do Grande Palácio ao sul até Wat Arun . No passado, a barcaça real cercada por centenas de outras barcaças imponentes levaria o rei de volta ao palácio, depois que ele tivesse adorado no santuário principal em Wat Arun, hoje o rei, após seu desembarque da barcaça real, deixa Wat Arun segue sua visita a caminho do palácio por meio de uma procissão de carreata.

Comemorações

O dia da coroação é comemorado com uma celebração de aniversário todos os anos daí em diante. A data é transformada em feriado e é conhecida como Dia da Coroação (วัน ฉัตรมงคล) ou literalmente 'o dia da bênção do guarda-chuva' e envolve o próprio rei na realização de certos ritos em memória de sua consagração. A cerimônia principal é um serviço de bênção por monges dentro do salão do trono de Amarin Winitchai, onde os trajes reais, utensílios reais e armas reais são exibidos no trono de Phuttan Kanchanasinghat. O brâmane da corte então entoava um mantra, na presença do rei, e realizava uma circunvolução do guarda-chuva de nove camadas. Flores de ouro e prata serão então oferecidas aos espíritos que protegem o trono, seguidas pela amarração de uma tira de pano vermelho ao redor da haste do guarda-chuva e encerrando o serviço com borrifar água lustral sobre os trajes reais. Para o falecido rei Rama IX, a celebração geralmente envolvia uma audiência geral, onde ele aparecia em estado sentado no trono sob o guarda-chuva de nove camadas para receber votos de boa sorte. Após sua morte, o feriado público (em 5 de maio) foi cancelado pelo governo em 2017.

Lista de coroações (1782-presente)

Nome do monarca	Reinado	Data de coroação	Notas
Rei Rama I	6 de abril de 1782 - 7 de setembro de 1809	10 de junho de 1782	Primeira cerimônia abreviada de coroação
Rei Rama I	6 de abril de 1782 - 7 de setembro de 1809	17 de junho de 1785	Segunda coroação com cerimônia completa - rituais baseados em instruções compiladas por um comitê real - novos itens de insígnias reais criados
Rei Rama II	7 de setembro de 1809 - 21 de julho de 1824	17 de setembro de 1809	Cerimônia de coroação completa
Rei Rama III	21 de julho de 1824 - 2 de abril de 1851	1 de agosto de 1824	Cerimônia de coroação completa
Rei Mongkut (Rama IV)	2 de abril de 1851 - 1 de outubro de 1868	15 de maio de 1851	Cerimônia de coroação completa, com novos elementos - convidados estrangeiros pela primeira vez são convidados a participar
Rei Chulalongkorn (Rama V)	1 de outubro de 1868 - 23 de outubro de 1910	11 de novembro de 1868	Primeira cerimônia de coroação, sob a regência de Sri Suriwongse
Rei Chulalongkorn (Rama V)	1 de outubro de 1868 - 23 de outubro de 1910	16 de novembro de 1873	Segunda cerimônia de coroação após atingir a maioria - a regência termina formalmente na mesma data
Rei Vajiravudh (Rama VI)	23 de outubro de 1910 - 26 de novembro de 1925	11 de novembro de 1910	Cerimônia de coroação completa - apenas os elementos básicos
Rei Vajiravudh (Rama VI)	23 de outubro de 1910 - 26 de novembro de 1925	28 de novembro de 1911	Segunda cerimônia de coroação com mais festividades e participação de membros da realeza estrangeira
Rei Prajadhipok (Rama VII)	26 de novembro de 1925 - 2 de março de 1935	25 de fevereiro de 1926	Cerimônia de coroação completa - Rambai Barni empossado como Rainha. A primeira cerimônia de coroação a ser filmada oficialmente.
Rei Bhumibol Adulyadej (Rama IX)	9 de junho de 1946 - 13 de outubro de 2016	5 de maio de 1950	Cerimônia de coroação completa, com pequenas mudanças de acordo com a monarquia constitucional e o encurtamento de alguns dos ritos - Sirikit instalada como a Rainha.
Rei Vajiralongkorn (Rama X)	13 de outubro de 2016 - presente	4 de maio de 2019	Cerimônia de coroação completa - Suthida instalada como Rainha. A primeira cerimônia de coroação a ser transmitida pela televisão e on-line em todo o mundo.