Teoria da verdade da correspondência - Correspondence theory of truth

Na metafísica e na filosofia da linguagem , a teoria da verdade da correspondência afirma que a verdade ou falsidade de uma afirmação é determinada apenas por como ela se relaciona com o mundo e se descreve com precisão (ou seja, corresponde a) esse mundo.

As teorias da correspondência afirmam que as crenças e afirmações verdadeiras correspondem ao estado real das coisas . Esse tipo de teoria tenta postular uma relação entre pensamentos ou afirmações, de um lado, e coisas ou fatos, do outro.

História

A teoria da correspondência é um modelo tradicional que remonta pelo menos a alguns dos antigos filósofos gregos , como Platão e Aristóteles . Essa classe de teorias afirma que a verdade ou a falsidade de uma representação é determinada unicamente por como ela se relaciona com a realidade; isto é, se descreve com precisão essa realidade. Como afirma Aristóteles em sua Metafísica : "Dizer o que é, não é, e o que não é, é, é uma falsidade; portanto, dizer o que é, é, e o que não é, não é, é verdadeiro".

Um exemplo clássico de teoria da correspondência é a declaração do filósofo e teólogo medieval Tomás de Aquino : " Veritas est adaequatio rei et intellectus " ("A verdade é a adequação das coisas e do intelecto "), que Tomás de Aquino atribuiu ao neoplatonista do século IX, Isaac Israeli .

A teoria da correspondência foi explicitamente ou implicitamente adotada pela maioria dos primeiros pensadores modernos , incluindo René Descartes , Baruch Spinoza , John Locke , Gottfried Wilhelm Leibniz , David Hume e Immanuel Kant . (No entanto, Spinoza e Kant também foram interpretados como defensores da teoria da verdade da coerência .) A teoria da correspondência também foi atribuída a Thomas Reid .

Na filosofia moderna tardia , Friedrich Wilhelm Joseph Schelling defendeu a teoria da correspondência. De acordo com Bhikhu Parekh, Karl Marx também subscreveu uma versão da teoria da correspondência.

Na filosofia continental contemporânea , Edmund Husserl defendeu a teoria da correspondência. Na filosofia analítica contemporânea , Bertrand Russell , Ludwig Wittgenstein (pelo menos em seu período inicial ), JL Austin e Karl Popper defenderam a teoria da correspondência.

Variedades

Correspondência como congruência

Bertrand Russell e Ludwig Wittgenstein sugeriram de maneiras diferentes que uma afirmação, para ser verdadeira, deve ter algum tipo de isomorfismo estrutural com o estado de coisas no mundo que a torna verdadeira. Por exemplo, "Um gato está em um tapete" é verdadeiro se, e somente se, houver no mundo um gato e um tapete e o gato estiver relacionado ao tapete pelo fato de estar nele. Se qualquer uma das três peças (o gato, a esteira e a relação entre elas que correspondem respectivamente ao sujeito, objeto e verbo da declaração) estiver faltando, a declaração é falsa. Algumas frases apresentam dificuldades para este modelo, no entanto. Como apenas um exemplo, adjetivos como "falsificado", "alegado" ou "falso" não têm o significado simples usual de restringir o significado do substantivo que modificam: um "advogado alto" é uma espécie de advogado, mas um "suposto advogado" pode não ser.

Correspondência como correlação

JL Austin teorizou que não precisa haver nenhum paralelismo estrutural entre uma afirmação verdadeira e o estado de coisas que a torna verdadeira. É apenas necessário que a semântica da linguagem na qual o enunciado é expresso seja tal que correlacione o enunciado de todo para todo com o estado de coisas. Uma declaração falsa, para Austin, é aquela que é correlacionada pela linguagem a um estado de coisas que não existe.

Relação com a ontologia

Historicamente, a maioria dos defensores das teorias da correspondência foram realistas metafísicos ; isto é, eles acreditam que existe um mundo externo às mentes de todos os humanos. Isso contrasta com os idealistas metafísicos que sustentam que tudo o que existe existe como uma entidade metafísica substancial, independentemente da coisa individual da qual se baseia, e também com os conceitualistas que sustentam que tudo o que existe é, no final, apenas uma ideia em alguma mente. No entanto, não é estritamente necessário que uma teoria da correspondência seja casada com o realismo metafísico. É possível sustentar, por exemplo, que os fatos do mundo determinam quais afirmações são verdadeiras e também sustentar que o mundo (e seus fatos) é apenas uma coleção de idéias na mente de algum ser supremo .

Objeções

Um ataque à teoria afirma que a teoria da correspondência obtém sucesso em seu apelo ao mundo real apenas na medida em que o mundo real é alcançável por nós.

O realista direto acredita que conhecemos diretamente os objetos como eles são. Tal pessoa pode adotar de todo o coração uma teoria da verdade por correspondência.

O idealista rigoroso acredita que não existem objetos reais independentes da mente. A teoria da correspondência apela para entidades indefinidas imaginárias, por isso é incoerente.

Outras posições sustentam que temos algum tipo de consciência , percepção , etc. de objetos do mundo real que de alguma forma fica aquém do conhecimento direto deles. Mas tal consciência ou percepção indireta é em si uma idéia na mente de alguém, de modo que a teoria da verdade da correspondência se reduz a uma correspondência entre idéias sobre a verdade e idéias do mundo, com o que se torna uma teoria coerente da verdade .

Imprecisão ou circularidade

Ou o defensor da teoria da verdade por correspondência oferece alguma teoria do mundo que a acompanha, ou não o faz.

Se nenhuma teoria do mundo for oferecida, o argumento é tão vago que chega a ser inútil ou mesmo ininteligível: a verdade seria então considerada correspondência com algum mundo indefinido, desconhecido ou inefável. É difícil ver como uma verdade sincera poderia ser mais certa do que o mundo contra o qual devemos julgar seu grau de correspondência.

Por outro lado, assim que o defensor da teoria da verdade da correspondência oferece uma teoria do mundo, ele está operando em alguma teoria ontológica ou científica específica, que carece de justificativa . Mas a única maneira de apoiar a verdade dessa teoria do mundo que é permitida pela teoria da verdade por correspondência é a correspondência com o mundo real. Portanto, o argumento é circular.

Veja também

Notas

Referências

links externos