Conselhos de Cartago - Councils of Carthage

Os Concílios de Cartago foram sínodos da igreja realizados durante os séculos 3, 4 e 5 na cidade de Cartago, na África. Os mais importantes são descritos a seguir.

Sínodo de 251

Em maio de 251, um sínodo , reunido sob a presidência de Cipriano para considerar o tratamento do Lapsi , excomungou Felicissimus e cinco outros bispos novacianos (Rigoristas), e declarou que o lapsi deveria ser tratado, não com severidade indiscriminada, mas de acordo com o grau de culpa individual. Essas decisões foram confirmadas por um sínodo de Roma no outono do mesmo ano. Outros sínodos cartagineses concernentes aos lapsos foram realizados em 252 e 254.

Sínodo de 256

Dois sínodos, em 255 e 256, celebrados sob Cipriano , se pronunciaram contra a validade do batismo herético , discutindo assim diretamente com Estêvão I , bispo de Roma , que prontamente os repudiou. Um terceiro sínodo em setembro de 256, possivelmente após o repúdio, reafirmou por unanimidade a posição dos outros dois. As reivindicações de Estêvão à autoridade como bispo dos bispos foram profundamente ressentidas e, por algum tempo, as relações entre as sés romana e africana foram severamente tensas.

  • Uma variedade de questões não resolvidas relacionadas à restauração dos faltosos na fé e as ações daqueles que haviam sido considerados hereges ainda deveriam ser tratadas no primeiro concílio ecumênico . O oitavo cânone do concílio, em particular, dirigia-se aos novacionistas.

Sínodo de 345

Por volta de 345-348, sob Grato, um sínodo de bispos ortodoxos, que se reuniram para registrar sua gratidão pela repressão oficial efetiva dos circunceliones (donatistas) , declarou-se contra o rebatismo de qualquer um que tivesse sido batizado em nome da Trindade, e adotou doze cânones de disciplina clerical.

Sínodo de 397

O Conselho de Cartago, chamado o terceiro por Denzinger , reuniu-se em 28 de agosto de 397. Reafirmou os cânones de Hipona de 393 e emitiu os seus próprios. Um deles fornece um cânone da Bíblia . A principal fonte de informação sobre o terceiro Concílio de Cartago vem do Codex Canonum Ecclesiae Africanae , que apresenta uma compilação das ordenanças promulgadas por vários concílios da igreja em Cartago durante os séculos IV e V. Em uma seção deste código, o seguinte parágrafo relativo ao cânon das Escrituras aparece.

-  Enchiridium Biblicum 8-10

Os "cinco livros de Salomão", de acordo com Agostinho, eram Provérbios , Eclesiastes , Cântico dos Cânticos , Sabedoria de Salomão e Eclesiastes .

Conferência de 411

Santo Agostinho discutindo com donatistas .

A Conferência de Cartago, realizada pelo comando do Imperador Honório em 411 com o objetivo de encerrar o cisma donatista, embora não fosse estritamente um sínodo, foi uma das assembleias mais importantes na história das sés africanas e de toda a Igreja Católica. Igreja . Foi presidido por Marcelino de Cartago que se pronunciou a favor do partido ortodoxo, o que levou à violenta repressão aos donatistas.

Conselho de 418

Em 1 de maio de 418, um sínodo menor ( Agostinho de Hipona o chamou de Conselho da África), que se reuniu sob a presidência de Aurélio, bispo de Cartago , para tomar medidas a respeito dos erros de Celéstio , discípulo de Pelágio , denunciou as doutrinas pelagianas de natureza humana , pecado original , graça e perfectibilidade; e aprovou totalmente as opiniões contrárias de Agostinho .

O sínodo emitiu oito cânones

  • Cânon I: Adão não foi criado sujeito à morte.
  • Cânon II: Os bebês devem ser batizados para a remissão de pecados.
  • Cânon III: A graça não só dá remissão de pecados, mas ajuda a não pecarmos mais.
  • Cânon IV: Graça dá conhecimento, inspiração e desejo de cumprir o dever exigido.
  • Cânon V: Sem a graça de Deus, não podemos fazer nada de bom.
  • Cânon VI: A afirmação “Se dissermos que não temos pecado nos enganamos” não deve ser dita por humildade, mas porque é verdade.
  • Cânon VII: No Pai Nosso , os Santos oram “Perdoa-nos as nossas ofensas” não apenas pelos outros, mas também por eles próprios.
  • Cânon VIII: Os santos oram “Perdoa nossas ofensas”, não por humildade, mas porque pecaram.

Conselho de 419

Os Cânones feitos neste conselho são freqüentemente chamados de Código dos Cânones da Igreja Africana. Estiveram presentes 217 bispos, que realizaram duas sessões, 25 e 30 de maio. "No ano 418-19, todos os cânones anteriormente feitos em dezesseis concílios celebrados em Cartago, um em Milevis, um em Hipona, que foram aprovados, foram li e recebeu uma nova sanção de um grande número de bispos, depois reuniu-se no sínodo de Cartago. Esta coleção é o Código da Igreja Africana, que sempre teve a maior reputação em todas as Igrejas logo após o Código da Igreja Universal. O código era de grande autoridade nas antigas Igrejas inglesas, pois muitos dos trechos de Egberto foram transcritos a partir dele ... esses Cânones africanos estão inseridos no Código Antigo tanto das Igrejas Orientais quanto Ocidentais ”.

Aqui está uma lista dos vários conselhos que fizeram as promulgações, com suas datas.

  • Cartago (sob Gratus) - 345-348 anúncio
  • (sob Genethlius) - 387 ou 390
  • Hipopótamo - 393
  • Cartago - 394
    1. (26 de junho) - 397
    2. (28 de agosto) - 397
    3. (27 de abril) - 399
    4. (15 de junho) - 401
    5. (13 de setembro) - 401
    6. Milevis (27 de agosto) - 402
    7. Cartago (25 de agosto) - 403
    8. (Junho) - 404
    9. (25 de agosto) - 405
    10. (13 de junho) - 407
    11. Cartago (16 de junho e 13 de outubro) - 408
    12. Cartago (15 de junho) - 409
    13. (14 de junho) - 410
    14. (1 ° de maio) - 418
    15. (25 de maio) que adotou o Código Africano - 419

No total, 138 Cânones (contados como 135 no grego) foram emitidos neste conselho.

Apiarius , deposto por Urbano, bispo de Sicca, por falta grave, apelou ao Papa Zósimo , que, em vista das irregularidades no procedimento do bispo, ordenou que o padre fosse reintegrado e seu bispo disciplinado. Irritado, talvez, com o sucesso do indigno padre, um sínodo geral de Cartago em maio de 418 proibiu o apelo "além-mar" de clérigos inferiores aos bispos. Reconhecendo no que era praticamente uma reafirmação da legislação africana anterior uma expressão de descontentamento por parte dos bispos africanos, o Papa Zósimo enviou uma delegação para defender seu direito de receber certos recursos, citando decretos que ele acreditava terem sido promulgados no Conselho de Nicéia , mas que na verdade eram cônegos do conselho de Sardica . Os bispos africanos que encontraram os legados, embora não reconhecessem esses decretos como Nicenos, os aceitaram enquanto aguardavam a verificação. Isso levou a um atraso tedioso do conselho. O décimo sexto Concílio de Cartago foi realizado em maio de 419 e lá novamente as representações de Zósimo foram aceitas, aguardando o resultado de uma comparação dos cânones nicenos tal como existiam na África, em que os decretos citados pelo Papa não foram encontrados, com as das igrejas de Antioquia, Alexandria e Constantinopla. No final do ano 419, o Papa Bonifácio, que sucedera Zósimo em dezembro de 418, foi informado de que os códices orientais não continham os alegados decretos; mas, como o agora arrependido Apiário havia sido designado para um novo campo de trabalho, o interesse no caso diminuiu.

O assunto foi reaberto alguns anos depois, quando Apiarius, que havia sido deposto pela segunda vez, sob novas acusações, novamente apelou a Roma para reintegração. Faustinus, o legado romano, reapareceu no Sínodo de 424 e exigiu a anulação da sentença proferida ao padre. Apiarius, no entanto, desabou sob exame e admitiu sua culpa. Uma carta sinodal a Roma enfatizou o quão necessário era que Roma não deveria dar crédito levianamente a todos os reclamantes da África, nem receber na comunhão aqueles que haviam sido excomungados; e, por último, pediu ao papa que não enviasse mais legados para executar seus julgamentos.

Sínodo de 484

O Sínodo de Vandalismo de Cartago (484) foi uma reunião do conselho da igreja em grande parte malsucedida convocada pelo rei vândalo Huneric para persuadir os bispos nicenos em seus territórios norte-africanos recentemente adquiridos a se converterem ao cristianismo ariano . Os bispos nicenos recusaram e muitos, incluindo Fulgentius de Ruspe e Tiberiumus, foram exilados na Sardenha , e alguns executados . A Notitia Provinciarum da Civitatum Africa diz que quase 500 foram para o exílio. Os bispos solicitaram que bispos nicenos de fora dos domínios dos Huneric fossem autorizados a comparecer, mas isso foi recusado, o rei dizendo: "Quando você me tornar mestre do mundo inteiro, então o que você quiser será feito". O sínodo parece ter sido um exercício de intimidação real mais do que um debate genuíno, com preconceito para os bispos arianos.

Conselho de 525

Veja também

Fontes

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Cartago, Sínodos de ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

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