Conselho de Jamnia - Council of Jamnia

Conselho de Jamnia está localizado em Israel
Conselho de Jamnia
Localização de Jamnia ( Yavne ) no moderno Israel

O Concílio de Jâmnia (presumivelmente Yavneh na Terra Santa ) foi um concílio supostamente realizado no final do século 1 EC para finalizar o cânon da Bíblia Hebraica . Também foi levantada a hipótese de ser a ocasião em que as autoridades judaicas decidiram excluir os crentes em Jesus como o Messias da frequência à sinagoga , conforme referenciado pelas interpretações de João 9:22 no Novo Testamento . A escrita da bênção Birkat haMinim é atribuída a Shmuel ha-Katan no suposto Concílio de Jâmnia.

A teoria de um conselho de Jamnia que finalizou o cânone, proposta pela primeira vez por Heinrich Graetz em 1871, foi popular durante grande parte do século XX. No entanto, ela foi cada vez mais questionada a partir da década de 1960 e a teoria foi amplamente desacreditada.

fundo

O Talmud relata que algum tempo antes da destruição do Segundo Templo em 70 DC, o Rabino Yohanan ben Zakkai se mudou para a cidade de Yavneh, onde recebeu permissão dos romanos para fundar uma escola de halakha (lei religiosa judaica).

A teoria

A Mishná , compilada no final do século 2, descreve um debate sobre o status de alguns livros de Ketuvim e, em particular, se eles tornam as mãos "impuras" ou não. Yadaim 3: 5 chama a atenção para um debate sobre Cântico dos Cânticos e Eclesiastes . A Megillat Taanit , em uma discussão sobre os dias em que o jejum é proibido, mas que não são mencionados na Bíblia, menciona o feriado de Purim . Com base nessas e em algumas referências semelhantes, Heinrich Graetz concluiu em 1871 que houve um Concílio de Jâmnia (ou Yavne em hebraico) que decidiu o cânone judaico em algum momento no final do século I (c. 70-90).

Refutação

WM Christie foi o primeiro a contestar essa teoria popular em um artigo intitulado "O Período Jâmnia na História Judaica". Jack P. Lewis escreveu uma crítica ao consenso popular intitulada "O que queremos dizer com Jabneh?". Sid Z. Leiman fez um desafio independente para sua tese da Universidade da Pensilvânia publicada posteriormente como um livro em 1976. Raymond E. Brown apoiou amplamente Lewis em sua revisão publicada no Jerome Biblical Commentary (também aparece no New Jerome Biblical Commentary de 1990) , assim como a discussão de Lewis sobre o tópico no Anchor Bible Dictionary de 1992 .

Albert C. Sundberg Jr. resumiu o ponto crucial do argumento de Lewis da seguinte forma:

Fontes judaicas contêm ecos do debate sobre os livros bíblicos, mas a canonicidade não era o problema e o debate não estava conectado com Jabneh ... Além disso, a discussão canônica específica em Jabneh é atestada apenas para Crônicas e Cântico dos Cânticos. Ambos circularam antes de Jabneh. Houve um debate vigoroso entre Beth Shammai e Beth Hillel sobre Crônicas e Canção; Beth Hillel afirmou que ambos "contaminam as mãos". Um texto fala da ação oficial em Jabneh. Ele dá uma declaração geral de que "todas as Sagradas Escrituras contaminam as mãos" e acrescenta "no dia em que fizeram R. Eleazar b. Azariah chefe do colégio, o Cântico dos Cânticos e Koheleth (Eclesiastes) tornam as mãos impuras" ( M. Yadayim 3.5). Dos livros apócrifos, apenas Ben Sira é mencionado nominalmente em fontes rabínicas e continuou a ser distribuído, copiado e citado. Nenhum livro é mencionado nas fontes como excluído do cânon de Jabneh.

De acordo com Lewis:

O conceito do Concílio de Jâmnia é uma hipótese para explicar a canonização dos Escritos (a terceira divisão da Bíblia Hebraica) resultando no fechamento do cânon hebraico. ... Esses debates em andamento sugerem a escassez de evidências sobre as quais se baseia a hipótese do Concílio de Jâmnia e levantam a questão de se ela não serviu para sua utilidade e deve ser relegada ao limbo das hipóteses não estabelecidas. Não deve ser permitido que seja considerado um consenso estabelecido pela mera repetição de afirmações.

O estudioso evangélico do século 20, FF Bruce, pensava que "provavelmente não era sábio falar como se houvesse um Concílio ou Sínodo de Jâmnia que estabelecesse os limites do cânon do Antigo Testamento". Outros estudiosos aderiram desde então e hoje a teoria está amplamente desacreditada. Alguns sustentam que o cânon hebraico foi estabelecido durante a dinastia Hasmoneu (140–40 AEC).

Referências

Fontes

  • Kantor, Mattis, The Jewish timeline encyclopaedia: a year-by-year history from Creation to the presenty, Jason Aronson Inc., Northvale NJ, 1992

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