Casamento de primos - Cousin marriage

Um casamento entre primos é um casamento em que os cônjuges são primos (ou seja, pessoas com avós em comum ou pessoas que compartilham antepassados ​​bastante recentes). A prática era comum em épocas anteriores e continua a ser comum em algumas sociedades hoje, embora em algumas jurisdições esses casamentos sejam proibidos. Em todo o mundo, mais de 10% dos casamentos são entre primos de primeiro ou segundo grau. O casamento de primos é um tópico importante na antropologia e na teoria da aliança .

Em algumas culturas e comunidades, os casamentos entre primos são considerados ideais e são ativamente incentivados e esperados; em outros, são considerados incestuosos e estão sujeitos ao estigma social e ao tabu . Casamento entre primos foi historicamente praticado por culturas indígenas na Austrália , América do Norte , América do Sul , e Polinésia . Diferentes religiões variam desde a proibição de casar com primos de sexto grau (algumas formas de hinduísmo e catolicismo ) até a permissão gratuita de casamento entre primos de primeiro grau ( protestantismo , islamismo , judaísmo e algumas formas de hinduísmo ).

Em algumas jurisdições, o casamento entre primos é legalmente proibida : por exemplo, na China , Taiwan , Coréia do Norte , Coreia do Sul , o Filipinas e 24 dos 50 Estados Unidos . As leis de muitas jurisdições estabelecem o grau de consanguinidade proibido entre relações sexuais e partes matrimoniais. Os defensores do casamento entre primos, onde é proibido, podem ver a proibição como discriminação , enquanto os oponentes podem apelar para argumentos morais ou outros.

O número ao lado de cada caixa na Tabela de Consanguinidade indica o grau de relacionamento em relação à pessoa dada.

As opiniões variam amplamente quanto aos méritos da prática. Filhos de primos irmãos têm um risco aumentado de doenças genéticas autossômicas recessivas , e esse risco é maior em populações que já são muito semelhantes etnicamente. Filhos de primos com parentes mais distantes têm menos risco de desenvolver esses distúrbios, embora ainda sejam mais altos do que a média da população. Um estudo indicou que entre 1800 e 1965 na Islândia , mais filhos e netos foram produzidos de casamentos entre primos de terceiro ou quarto grau (pessoas com tataravós em comum) do que de outros graus de separação.

História

A prevalência do casamento entre primos de primeiro grau nos países ocidentais diminuiu desde o final do século 19 e início do século 20. No Oriente Médio e no Sul da Ásia, o casamento entre primos ainda é fortemente favorecido.

O casamento entre primos tem sido freqüentemente praticado para manter os valores culturais intactos, preservar a riqueza da família, manter a proximidade geográfica, manter a tradição, fortalecer os laços familiares e manter a estrutura familiar ou um relacionamento mais próximo entre a esposa e seus parentes por afinidade. Muitos desses casamentos são arranjados (ver também as páginas sobre casamento arranjado no subcontinente indiano , casamentos arranjados no Paquistão e casamentos arranjados no Japão ).

China

Confúcio descreveu o casamento como "a união de dois sobrenomes, na amizade e no amor". Na China antiga, algumas evidências indicam que em alguns casos, dois clãs tinham um acordo antigo em que eles só se casariam com membros do outro clã. Alguns homens também praticavam o casamento sororato , isto é, o casamento com a irmã de uma ex-esposa ou um casamento polígino com ambas as irmãs. Isso teria o efeito de eliminar o casamento de primos paralelos como uma opção, mas deixaria o casamento de primos cruzados aceitável. No antigo sistema de Erya, datado de cerca do século III aC, as palavras para os dois tipos de primos cruzados eram idênticas, com os filhos do irmão do pai e os filhos da irmã da mãe sendo ambos distintos. No entanto, embora não fosse permitido naquela época, o casamento com os filhos da irmã da mãe também se tornou possível no século III dC. Eventualmente, os filhos da irmã da mãe e primos cruzados compartilharam um conjunto de termos, com apenas os filhos do irmão do pai mantendo um conjunto separado. Este uso continua hoje, com Biao (Tabela) primos considerados "fora" e paternos tang primos (堂), sendo da mesma casa. Em alguns períodos da história chinesa, todos os casamentos de primos eram legalmente proibidos, como atestam os códigos legais da Dinastia Ming. No entanto, a aplicação foi difícil e na Dinastia Qing subsequente, as leis anteriores foram restauradas.

O que se segue é um poema chinês de Po Chu-yi (772-846 DC).

Em Ku-feng hsien, no distrito de Ch'u chou [Kiangsu]
É uma aldeia chamada Chu Ch'en [os nomes dos dois clãs].
Existem apenas dois clãs lá
Que se casaram por muitas gerações.

O antropólogo Francis Hsu descreveu a filha do irmão da mãe (MBD) como o tipo mais preferido de casamento entre primos chineses, a filha da irmã da mãe (MSD) como sendo tolerada e a filha do irmão do pai (FBD) como desfavorecida. Alguns escritores relatam esta última forma como sendo quase incestuosa. Uma explicação proposta é que no casamento FBD, a filha não muda seu sobrenome ao longo da vida, de modo que o casamento não resulta em uma extensão dos laços de parentesco do pai. Na cultura chinesa, esses laços patrilineares são os mais importantes para determinar a proximidade de uma relação. No caso do casamento MSD, tais laços não existem, portanto, conseqüentemente, isso pode nem mesmo ser visto como casamento de primos. Por fim, um dos motivos pelos quais o casamento MBD costuma ser mais comum pode ser o calor emocional tipicamente maior entre um homem e o lado materno da família. Análises posteriores encontraram variação regional nesses padrões; em algumas áreas rurais onde o casamento entre primos ainda é comum, o MBD não é preferido, mas apenas aceitável, semelhante ao MSD. Do início a meados do século 20, antropólogos descreveram o casamento de primos cruzados na China como "ainda permitido ... mas ... geralmente obsoleto" ou como "permitido, mas não incentivado".

Médio Oriente

O casamento de primos foi permitido em todo o Oriente Médio em toda a história registrada. Os antropólogos têm debatido o significado da prática; alguns vêem isso como a característica definidora do sistema de parentesco do Oriente Médio, enquanto outros observam que as taxas gerais de casamento entre primos variaram acentuadamente entre as diferentes comunidades do Oriente Médio. Existem muito poucas evidências numéricas das taxas de casamento entre primos no passado.

Raphael Patai relata que na Arábia central, nenhum relaxamento do direito de um homem à filha do irmão do pai parece ter ocorrido nos últimos cem anos antes de seu trabalho de 1962. Aqui, a menina não é forçada a se casar com seu primo, mas não pode se casar com outra, a menos que ele dê consentimento. A força do costume é vista em um caso na Jordânia, quando o pai arranjou o casamento de sua filha com um estranho sem obter o consentimento de seu primo. Quando a procissão do casamento avançou com a noiva em direção à casa do noivo, o primo homem correu, arrebatou a menina e a forçou a entrar em sua própria casa. Isso foi considerado por todos como um casamento legal. No Iraque , o direito do primo também tradicionalmente tem sido seguido e uma menina que infringisse a regra sem o consentimento do primo poderia ter sido assassinada por ele. A cidade síria de Aleppo durante o século 19 apresentava uma taxa de casamento entre primos entre a elite de 24%, de acordo com uma estimativa, um número que mascarava uma variação generalizada: algumas famílias importantes não tinham nenhum ou apenas um casamento entre primos, enquanto outras tinham taxas que se aproximavam de 70 % As taxas de casamento de primos eram mais altas entre mulheres, famílias de comerciantes e famílias mais velhas e bem estabelecidas.

O casamento consangüíneo era mais frequente no Hijaz pré-islâmico tardio do que no antigo Egito. Existia em Medina durante a época de Maomé, mas com taxas inferiores às de hoje. No Egito , as estimativas do final do século 19 e início do século 20 afirmam de forma variada que 80% dos feláns se casavam com primos em primeiro grau ou dois terços se casavam com eles, se existissem. Uma fonte da década de 1830 afirma que o casamento entre primos era menos comum no Cairo do que em outras áreas. Na Síria-Palestina tradicional, se uma menina não tinha primo paterno (filho do irmão do pai) ou ele renunciava a seu direito a ela, o próximo na linha era tradicionalmente o primo materno (filho do irmão da mãe) e outros parentes. Raphael Patai, no entanto, relatou que esse costume se afrouxou nos anos anteriores ao seu estudo de 1947. Na antiga Pérsia, os reis aquemênidas costumavam se casar com seus primos e sobrinhas, enquanto entre as décadas de 1940 e 1970, a porcentagem de casamentos de primos iranianos aumentou de 34 para 44%. O casamento de primos entre judeus nativos do Oriente Médio é geralmente muito maior do que entre os asquenazins europeus , que assimilaram as práticas matrimoniais europeias após a diáspora .

De acordo com o antropólogo Ladislav Holý , o casamento entre primos não é um fenômeno independente, mas antes uma expressão de uma preferência mais ampla do Oriente Médio pela solidariedade agnática, ou solidariedade com a linhagem do pai. Segundo Holý, a razão frequentemente citada para o casamento de primos de manter uma propriedade na família é, no caso do Oriente Médio, apenas uma manifestação específica de manter intacto todo o "capital simbólico" de uma família. O casamento agnático próximo também foi visto como resultado da conceituação dos homens como responsáveis ​​pelo controle da conduta das mulheres. A honra é outra razão para o casamento entre primos: enquanto a família natal pode perder influência sobre a filha por meio do casamento com um estranho, casar-se com ela em seu grupo de parentesco permite que eles ajudem a prevenir resultados desonrosos, como ataques a ela ou a seu próprio comportamento impuro. Razões pragmáticas para o marido, como relações mais afetuosas com o sogro, e para os pais de ambos os cônjuges, como preço reduzido da noiva e acesso ao trabalho dos filhos da filha, também contribuem. Ao longo da história do Oriente Médio, o casamento de primos foi elogiado e desencorajado por vários escritores e autoridades.

Um estudo de 2009 descobriu que muitos países árabes apresentam algumas das taxas mais altas de casamentos consanguíneos do mundo, e que casamentos de primos de primeiro grau podem chegar a 25-30% de todos os casamentos. No Qatar , no Iêmen e nos Emirados Árabes Unidos, as taxas de consanguinidade estão aumentando na geração atual. Pesquisas entre árabes e em todo o mundo indicaram que a consanguinidade pode ter um efeito sobre alguns parâmetros de saúde reprodutiva, como mortalidade pós-natal e taxas de malformações congênitas.

Casamento entre primos paralelos do Oriente Médio

Andrey Korotayev afirmou que a islamização era um indicador forte e significativo de casamento entre primos paralelos (filha do irmão do pai - FBD), bint 'amm casamento . Ele mostrou que embora exista uma conexão funcional clara entre o Islã e o casamento com FBD, a prescrição de se casar com uma FBD não parece ser suficiente para persuadir as pessoas a realmente se casar assim, mesmo que o casamento traga vantagens econômicas. De acordo com Korotayev, uma aceitação sistemática do casamento de primos paralelos ocorreu quando a islamização ocorreu junto com a arabização.

África

As taxas de casamento de primos da maioria das nações africanas fora do Oriente Médio são desconhecidas. Estima-se que 35–50% de todas as populações da África Subsaariana preferem ou aceitam o casamento entre primos. Na Nigéria , o país mais populoso da África, as três maiores tribos em ordem de tamanho são os hauçás , iorubás e igbo . Os hauçás são predominantemente muçulmanos, embora existam seguidores de religiões tradicionais. Os hausianos muçulmanos praticam o casamento entre primos preferencialmente e a poliginia é permitida se o marido puder sustentar várias esposas. O livro Baba de Karo apresenta um retrato proeminente da vida hauçá: de acordo com seu co-autor inglês, é desconhecido que as mulheres hauçás sejam solteiras por um longo período de tempo depois dos 14 anos de idade. O divórcio pode ser facilmente realizado por qualquer homem ou a mulher, mas as mulheres devem se casar novamente. Mesmo para um homem, a falta de uma esposa é menosprezada. O primeiro dos quatro casamentos de Baba de Karo foi com seu primo de segundo grau. Ela conta no livro que sua boa amiga se casou com o primeiro primo cruzado da amiga.

O povo ioruba é 50% muçulmano, 40% cristão e 10% adepto de suas próprias tradições religiosas indígenas. Um estudo de 1974 analisou os casamentos iorubás na cidade de Oka Akoko, descobrindo que entre uma amostra de casamentos altamente políginos com uma média de cerca de três esposas, 51% de todos os casais eram consanguíneos. Isso incluía não apenas casamentos de primos, mas também uniões de tio-sobrinha . Alegadamente, é um costume que, em tais casamentos, pelo menos um dos cônjuges seja um parente e, geralmente, esses cônjuges eram as esposas preferidas ou favoritas no casamento e tinham mais filhos. No entanto, este não foi um estudo geral de iorubá, mas apenas de iorubas altamente políginos que residiam em Oka Akoko.

O povo Igbo do sudeste da Nigéria, que é predominantemente cristão, pratica estritamente os casamentos não consanguíneos, onde parentes e primos não podem se casar ou ter intimidade. Conseqüentemente, homens e mulheres estão proibidos de se casar dentro de sua recente patrilinhagem e matrilinhagem. Antes do advento do cristianismo por meio da colonização, os Igbos sempre desaprovaram e proibiram especificamente os casamentos consanguíneos, tanto do tipo paralelo quanto do tipo primo cruzado, que são considerados incestuosos e amaldiçoados. Casamentos arranjados, embora em grande declínio, também eram feitos para prevenir conscientemente casamentos consanguíneos e ruins, de forma que os parentes parentes tomassem conhecimento das histórias familiares uns dos outros. Atualmente, como nos velhos tempos, antes do início do namoro, investigações completas são feitas por ambas as famílias, não apenas para averiguar traços de caráter, mas também para garantir que seus filhos não sejam parentes de sangue. Tradicionalmente, os pais monitoram de perto com quem seus filhos se relacionam intimamente para evitar que cometam incesto. Proativamente, é costume que os pais preparem seus filhos para conhecer seus primos imediatos e, quando oportuno, seus primos distantes. Eles encorajam seus filhos adultos a revelar seus interesses amorosos para exames consanguíneos.

Na Etiópia , a maior parte da população era historicamente rigidamente contrária ao casamento entre primos e podia considerar até primos terceiros o equivalente a irmão e irmã, com o casamento pelo menos ostensivamente proibido para primos sextos. Eles também levavam as proibições afins muito a sério. A perspectiva de um homem se casar com a "irmã" de uma ex-esposa era vista como incesto e, inversamente, para uma mulher e o "irmão" de seu ex-marido. Embora os muçulmanos representem mais de um terço da população etíope e o Islã esteja presente no país desde a época de Maomé, o casamento entre primos cruzados é muito raro entre a maioria dos muçulmanos etíopes. Em contraste com a situação da Nigéria, na Etiópia, o Islã não pode ser identificado com uma etnia específica e é encontrado na maioria delas, e as conversões entre religiões são comparativamente comuns. Os Afar praticam uma forma de casamento entre primos chamada absuma, que é arranjada desde o nascimento e pode ser forçada.

Igreja Católica e Europa

A lei civil romana proibia os casamentos dentro de quatro graus de consanguinidade . Isso foi calculado contando a partir de um parceiro em potencial até o ancestral comum e depois no outro parceiro em potencial. O início da Europa medieval deu continuidade à proibição romana do casamento de primos. Segundo a lei da Igreja Católica , os casais também eram proibidos de se casar se estivessem dentro de quatro graus de consanguinidade. No século 9, a igreja aumentou o número de graus proibidos para sete e mudou o método pelo qual eles eram calculados. Por fim, a nobreza tornou-se muito inter-relacionada para se casar facilmente, à medida que o grupo local de possíveis cônjuges não aparentados tornou-se menor; cada vez mais, grandes pagamentos à igreja eram exigidos para isenções (" dispensas ") ou legitimações retrospectivas de crianças.

Em 1215, o Quarto Concílio de Latrão reduziu o número de graus proibidos de consanguinidade de sete para quatro. O método de cálculo de graus proibidos também foi alterado. Em vez da prática anterior de contar até o ancestral comum e depois até o cônjuge proposto, a nova lei calculava a consanguinidade contando até o ancestral comum. Na Igreja Católica , casar-se sem saber com um parente de sangue consanguíneo era motivo para uma declaração de nulidade , mas durante os séculos 11 e 12, as dispensas foram concedidas com frequência crescente devido aos milhares de pessoas abrangidas pela proibição dos sete graus e as adversidades isso posava para encontrar cônjuges em potencial. Depois de 1215, a regra geral era que, embora primos em quarto grau pudessem se casar sem dispensa, a necessidade de dispensa foi reduzida.

Por exemplo, o casamento de Luís XIV da França e Maria Teresa da Espanha foi um casamento de primo-irmão de ambos os lados. Ele começou a cair em desuso no século 19, conforme as mulheres se tornaram socialmente móveis. Apenas Áustria , Hungria e Espanha proibiram o casamento de primos ao longo do século 19, com dispensas disponíveis do governo nos dois últimos países. O casamento de primo-irmão na Inglaterra em 1875 foi estimado por George Darwin em 3,5% para as classes médias e 4,5% para a nobreza, embora tenha diminuído para menos de 1% durante o século XX. A Rainha Vitória e o Príncipe Albert foram um exemplo proeminente.

O debate acadêmico do século 19 sobre o casamento entre primos desenvolveu-se de maneira diferente na Europa e na América. Os escritos do vice-comissário escocês para a loucura, Arthur Mitchell, alegando que o casamento entre primos tinha efeitos prejudiciais sobre a prole foram amplamente contestados por pesquisadores como Alan Huth e George Darwin. Na verdade, os próprios dados de Mitchell não apoiavam suas hipóteses e mais tarde ele especulou que os perigos da consanguinidade poderiam ser parcialmente superados por uma vida adequada. Estudos posteriores de George Darwin encontraram resultados que se assemelham aos estimados hoje. Seu pai, Charles Darwin, que se casou com seu primo, inicialmente especulou que o casamento de um primo poderia representar sérios riscos, mas talvez em resposta ao trabalho de seu filho, esses pensamentos foram omitidos de uma versão posterior do livro que publicaram. Quando uma questão sobre o casamento de um primo foi finalmente considerada em 1871 para o censo, de acordo com George Darwin, ela foi rejeitada com o fundamento de que a curiosidade ociosa dos filósofos não seria satisfeita. No sul da Itália, o casamento entre primos era uma prática comum em regiões como a Calábria e a Sicília, onde o casamento entre primos-irmãos no século anterior representava cerca de 50% de todos os casamentos. O casamento de primos com primos terceiros é permitido e considerado favoravelmente na Grécia .

Europa Antiga

O casamento de primos era legal na Roma antiga desde a Segunda Guerra Púnica (218-201 aC), até ser banido pelo imperador cristão Teodósio I em 381 no Ocidente e até depois da morte de Justiniano (565) no Oriente, mas a proporção de tais casamentos não é clara. O antropólogo Jack Goody disse que o casamento entre primos era um padrão típico em Roma, baseado no casamento de quatro filhos do imperador Constantino com seus primos-irmãos e nos escritos de Plutarco e Lívio indicando a proscrição do casamento entre primos no início da República. Os professores Brent Shaw e Richard Saller, no entanto, contestam em seu tratamento mais abrangente que os casamentos de primos nunca foram habituais ou preferidos no império ocidental: por exemplo, em um conjunto de seis stemmata (genealogias) de aristocratas romanos nos dois séculos após Otaviano , de 33 casamentos, nenhum foi entre primeiro ou segundo primo. Esses casamentos não carregavam nenhum estigma social no final da República e no início do Império. Eles citam o exemplo de Cícero atacando Marco Antônio não com base no casamento de um primo, mas sim com base no divórcio de Antônio.

Shaw e Saller propõem em sua tese sobre as baixas taxas de casamento de primos que, como famílias de diferentes regiões foram incorporadas à nobreza imperial romana, a exogamia foi necessária para acomodá-los e evitar desestabilizar a estrutura social romana. Seus dados de lápides indicam ainda que, na maior parte do império ocidental, os casamentos de primos paralelos também não eram amplamente praticados entre os plebeus. Espanha e Noricum foram exceções a essa regra, mas mesmo aí as taxas não subiram acima de 10%. Eles ressaltam ainda que, como a propriedade pertencente à nobreza era tipicamente fragmentada, manter o ativo circulante da família não oferecia nenhuma vantagem, em comparação com adquiri-lo por casamento misto. Jack Goody afirmou que as primeiras regras do casamento cristão forçaram uma mudança marcante em relação às normas anteriores para negar herdeiros aos ricos e, assim, aumentar a chance de que aqueles com riqueza passassem suas propriedades para a Igreja. Shaw e Saller, entretanto, acreditam que as propriedades dos aristocratas sem herdeiros haviam sido reivindicadas anteriormente pelo imperador, e que a Igreja meramente substituiu o imperador. A opinião deles é que as injunções cristãs contra o casamento de primos se deviam mais à ideologia do que a qualquer desejo consciente de adquirir riqueza.

Para alguns exemplos proeminentes de casamentos de primos na Roma antiga, como o casamento da filha de Otaviano com o filho de sua irmã, consulte a árvore genealógica Julio-Claudian . Marco Aurélio também se casou com sua prima materna, Faustina, a Jovem , e eles tiveram 13 filhos. O casamento de primos era mais frequente na Grécia antiga , e os casamentos entre tio e sobrinha também eram permitidos lá. Um exemplo é o rei Leônidas I de Esparta, que se casou com sua meia sobrinha Gorgo . Uma mulher grega que se tornava epikleros , ou herdeira sem irmãos, era obrigada a se casar com o parente masculino mais próximo de seu pai se ela ainda não tivesse se casado e dado à luz um herdeiro homem. Os primeiros na linha seriam os irmãos de seu pai ou seus filhos, seguidos pelos filhos das irmãs de seu pai.

Início medieval

De acordo com Goody, o casamento entre primos era permitido na Irlanda recém-cristã e, presumivelmente, também na pré-cristã, onde uma herdeira também era obrigada a se casar com um primo paterno. A partir do século sétimo, a Igreja irlandesa reconheceu apenas quatro graus de parentesco proibido e menos o direito civil. Isso persistiu até depois das conquistas normandas no século 11 e do sínodo em Cashel em 1101. Em contraste, a lei inglesa contemporânea era baseada na política católica oficial, e o clero anglo-normando freqüentemente ficava desgostoso com a "lei da fornicação" irlandesa. Ironicamente, em menos de cem anos após a invasão anglo-normanda da Irlanda, a Igreja Católica reformou a Lei Canônica sobre o casamento de primos no Quarto Concílio de Latrão, com o efeito de trazer o ensino da Igreja Católica de volta ao alinhamento com a Igreja irlandesa e o cristão original Ensinamentos da Igreja. Os ensinamentos das Igrejas Católicas provaram ser impraticáveis ​​na prática, pois exigiam que as pessoas conhecessem, e não se casassem, com todas as relações desde seus tataravós comuns (ou seja, até seus primos sextos) ou então comprar uma dispensa de a Igreja. Finalmente, Edward Westermarck afirma que o casamento entre os antigos teutões era aparentemente proibido apenas nas linhas ascendentes e descendentes e entre irmãos.

Estados Unidos

O antropólogo Martin Ottenheimer argumenta que as proibições do casamento foram introduzidas para manter a ordem social, defender a moralidade religiosa e salvaguardar a criação de uma prole adequada. Escritores como Noah Webster (1758-1843) e ministros como Philip Milledoler (1775-1852) e Joshua McIlvaine ajudaram a estabelecer as bases para esses pontos de vista bem antes de 1860. Isso levou a uma mudança gradual na preocupação das uniões afins, como aquelas entre um o homem e a irmã de sua falecida esposa, a uniões consanguíneas. Na década de 1870, Lewis Henry Morgan (1818-1881) estava escrevendo sobre "as vantagens dos casamentos entre pessoas não relacionadas" e a necessidade de evitar "os males do casamento consanguíneo", evitá-los "aumentaria o vigor do estoque". Para muitos (Morgan incluído), o casamento entre primos e, mais especificamente , o casamento entre primos paralelos , era um resquício de um estágio mais primitivo da organização social humana. O próprio Morgan se casou com seu primo em 1853.

Em 1846, o governador de Massachusetts, George N. Briggs, nomeou uma comissão para estudar as pessoas com deficiência mental (denominadas " idiotas ") no estado. Este estudo implicou o casamento de primos como responsável pela idiotice. Nas duas décadas seguintes, vários relatórios (por exemplo, um do Asilo de surdos e mudos de Kentucky) apareceram com conclusões semelhantes: que o casamento de um primo às vezes resultava em surdez , cegueira e idiotice. Talvez o mais importante tenha sido o relatório do médico Samuel Merrifield Bemiss para a American Medical Association , que concluiu que a consanguinidade do primo leva à "depravação física e mental da prole". Apesar de ser contradito por outros estudos como os de George Darwin e Alan Huth na Inglaterra e Robert Newman em Nova York, as conclusões do relatório foram amplamente aceitas.

Esses desenvolvimentos levaram 13 estados e territórios a aprovar as proibições do casamento de primos na década de 1880. Embora contemporâneo, o movimento eugênico não desempenhou um papel muito direto nas proibições. George Louis Arner em 1908 considerou a proibição um método desajeitado e ineficaz de eugenia, que ele pensou que acabaria sendo substituído por técnicas mais refinadas. Na década de 1920, o número de proibições dobrou. Desde aquela época, Kentucky (1943) e Texas proibiram o casamento de primos-irmãos e, desde 1985, Maine exige aconselhamento genético para primos casados ​​para minimizar o risco de qualquer problema de saúde sério para seus filhos. A Conferência Nacional de Comissários sobre Leis Estaduais Uniformes recomendou unanimemente em 1970 que todas essas leis deveriam ser revogadas, mas nenhum estado abandonou sua proibição.

Status legal

Leis relativas ao casamento de primos-irmãos em todo o mundo.

  Casamento de primo-irmão legal
  Permitido com restrições
  Legalidade dependente da religião ou cultura 2
  Estatuto proíbe casamento, mas não crime
  Banido com exceções
  Ofensa criminal
  Sem dados disponíveis

1 Para obter informações sobre os estados dos EUA, consulte o mapa abaixo.
2 Veja as seções sobre Índia e Hinduísmo .

Leste Asiático / Sudeste Asiático

No Extremo Oriente, a Coreia do Sul é especialmente restritiva com a proibição do casamento com primos terceiros, sendo que todos os casais com o mesmo sobrenome e região de origem foram proibidos de se casar até 1997.

Taiwan e a Coreia do Norte também proíbem o casamento de um primo-irmão.

A China proíbe o casamento de primo-irmão desde 1981. Atualmente, de acordo com a Lei do Casamento da República Popular da China , Artigo 7, "Nenhum casamento pode ser contraído em qualquer uma das seguintes circunstâncias: (1) se o homem e a mulher forem parentes lineares por sangue, ou parentes colaterais por sangue até o terceiro grau de parentesco. "

Sudeste da Ásia

No Vietnã , a Cláusula 3, o Artigo 10 da Lei Vietnamita sobre Casamento e Família de 2000 proíbe o casamento de pessoas relacionadas pelo sangue até o terceiro grau de parentesco. O casamento entre primos também é proibido nas Filipinas .

Estados Unidos

Leis sobre casamento de primo-irmão nos Estados Unidos
  O casamento de primo-irmão é legal
  Permitido com requisitos
  Banido com exceções 1
  Estatuto proíbe casamento 1
  Ofensa criminal 1

1 Alguns estados dos EUA reconhecem os casamentos realizados em outros lugares, especialmente quando os cônjuges não eram residentes do estado quando casados. esclarecimento necessário

Vários estados dos Estados Unidos proibiram o casamento de primos. Em fevereiro de 2014, 24 estados norte-americanos proíbem casamentos entre primos irmãos, 19 estados norte-americanos permitem casamentos entre primos irmãos e 7 estados norte-americanos permitem apenas alguns casamentos entre primos irmãos. Seis estados proíbem casamentos de primos em primeiro grau. Alguns estados que proíbem o casamento entre primos reconhecem os casamentos entre primos realizados em outros estados, mas isso não é verdade em geral, apesar de alegações ocasionais em contrário.

Prevalência

Mapa mundial mostrando a prevalência de casamento entre primos , até e incluindo primos de segundo grau , de acordo com dados publicados em 2012 pelo Centro Nacional de Informações sobre Biotecnologia dos Estados Unidos .

Prevalência global de casamento consanguíneo, ilustrando uma prevalência mais alta na região do Grande Oriente Médio.

Brasil

Dados recentes de 2001 para o Brasil indicam uma taxa de casamento entre primos de 1,1%, ante 4,8% em 1957. A distribuição geográfica é heterogênea: em certas regiões, a taxa está em níveis europeus típicos, mas em outras áreas é muito maior. Newton Freire-Maia  [ pt ] descobriu que o casamento paterno com primos paralelos é o tipo mais comum. Em seu estudo de 1957, a taxa variou de 1,8% no Sul a 8,4% no Nordeste, onde aumentou se deslocando para o interior a partir do litoral, sendo mais elevada nas regiões rurais do que nas urbanas. A consanguinidade diminuiu ao longo do tempo e principalmente desde o século XIX. Por exemplo, em São Paulo, em meados do século 19, a taxa de casamentos de primos aparentemente era de 16%, mas um século depois era de apenas 1,9%.

Ásia leste

O casamento de primo-irmão é permitido no Japão , embora a incidência tenha diminuído nos últimos anos.

A China proíbe o casamento de primos-irmãos desde 1981, embora o casamento de primos cruzados fosse comumente praticado na China no passado, em áreas rurais. Um artigo do China Daily da década de 1990 relatou a implementação da proibição na província de Liaoning , no nordeste , junto com a proibição do casamento de deficientes físicos e mentais, tudo justificado por motivos " eugênicos ". Os dados limitados existentes indicam alguns tipos de casamento entre primos remanescentes além da filha do irmão do pai em muitas aldeias, com percentagens geralmente nos dígitos únicos mais baixos. Um artigo da Time de 2002 afirma que um desequilíbrio crescente no número de homens e mulheres está causando mais casamentos de primos, à medida que homens "desesperados" lutam para encontrar noivas.

Europa

Alemanha

O casamento de primos continua legal na Alemanha. Na verdade, um quarto de todos os casamentos entre os turcos na Alemanha são casamentos com um parente da família, de acordo com uma pesquisa do Centro de Estudos Turcos de Essen.

Os Países Baixos

A Holanda também teve um debate recente que atingiu o nível do primeiro-ministro propondo a proibição do casamento entre primos. A política proposta visa explicitamente impedir "casamentos de importação" de certas nações como o Marrocos, com uma alta taxa de casamento entre primos. Os críticos argumentam que tal proibição contradiria a Seção 8 da Convenção Europeia de Direitos Humanos , não é baseada na ciência e afetaria mais do que os imigrantes. Enquanto alguns proponentes argumentam que tais casamentos foram proibidos até 1970, de acordo com Frans van Poppel do Instituto Demográfico Interdisciplinar da Holanda, eles estão confundindo casamento de primo com casamento de tio-sobrinha .

Reino Unido

Nas classes alta e média alta inglesas, a prevalência do casamento entre primos-irmãos permaneceu estável entre 4% e 5% durante grande parte do século XIX. No entanto, após a Primeira Guerra Mundial , houve uma mudança repentina e o casamento entre primos tornou-se muito incomum. Na década de 1930, apenas um casamento em 6.000 era com um primo-irmão. Um estudo de uma população de classe média de Londres realizado na década de 1960 descobriu que apenas um casamento em 25.000 foi entre primos de primeiro grau.

Tem havido muito debate no Reino Unido sobre se deve desencorajar casamentos de primos por meio de campanhas de relações públicas do governo ou bani-los totalmente. Na década de 1980, os pesquisadores descobriram que filhos de pais paquistaneses intimamente relacionados tinham uma taxa de condição autossômica recessiva de 4% em comparação com 0,1% para o grupo europeu. Por exemplo, o Ministro do Meio Ambiente (posteriormente Ministro da Imigração) Phil Woolas disse em 2008: "Se você tiver um filho com seu primo, é provável que haja um problema genético" e que tais casamentos eram o " elefante na sala ". O médico Mohammad Walji se manifestou contra a prática, dizendo que é uma causa "muito significativa" de morte infantil, e sua prática produziu folhetos alertando contra ela. No entanto, Alan Bittles, do Center for Comparative Genomics, da Austrália, afirma que o risco de defeitos congênitos aumenta de cerca de 2% na população em geral para 4% para primos de primeiro grau e, portanto, que "seria um erro proibi-lo". Aamra Darr, da Universidade de Leeds , também criticou o que chamou de "apresentação alarmista de dados" que exagera o risco.

Uma análise de 2008 da mortalidade infantil em Birmingham mostrou que os bebês do sul da Ásia tinham o dobro da taxa de mortalidade infantil normal e três vezes a taxa normal de mortalidade infantil devido a anomalias congênitas.

Médio Oriente

O Oriente Médio tem taxas excepcionalmente altas de casamento de primos entre as regiões do mundo. O Iraque foi estimado em um estudo com uma taxa de 33% para o casamento de primos.

Todos os países árabes do Golfo Pérsico atualmente exigem triagem genética antecipada para possíveis casais. O Catar foi o último país do Golfo Pérsico a instituir a triagem obrigatória em 2009, principalmente para alertar casais parentes que planejam se casar sobre quaisquer riscos genéticos que possam enfrentar. A taxa atual de casamento entre primos é de 54%, um aumento de 12 a 18% em relação à geração anterior. Um relatório do Centro de Estudos Genômicos Árabes (CAGS), com sede em Dubai, em setembro de 2009, descobriu que os árabes têm uma das taxas mais altas de doenças genéticas do mundo, quase dois terços dos quais estão ligados à consanguinidade. Pesquisa de Ahmad Teebi sugere que a consanguinidade está diminuindo no Líbano , Jordânia , Marrocos e entre os palestinos , mas está aumentando nos Emirados Árabes Unidos .

Ahmad Teebi vincula o aumento do casamento de primos no Catar e em outros estados árabes do Golfo Pérsico à tradição tribal e às economias em expansão da região. "As famílias ricas tendem a se casar com famílias ricas, e com as suas próprias - e os ricos gostam de proteger sua riqueza", disse ele. "Portanto, é em parte econômico e também em parte cultural." Sobre as taxas mais altas de doenças genéticas nessas sociedades, ele diz: “É certamente um problema”, mas também que “A questão aqui não é o casamento de primos, a questão aqui é evitar a doença”.

Em muitas nações do Oriente Médio, um casamento com a filha do irmão do pai (FBD) é considerado ideal, embora esse tipo nem sempre supere os outros tipos. Um antropólogo, Ladislav Holý , argumenta que é importante distinguir entre o ideal do casamento FBD e o casamento como é realmente praticado, que sempre inclui outros tipos de primos e cônjuges não aparentados. Holý cita o povo Berti do Sudão, que considera a FBD a parente mais próxima de um homem fora da área proibida. Se houver mais de um relacionamento entre os cônjuges, como muitas vezes resulta de sucessivas gerações de casamento de primos, apenas o patrilinear é contado. O casamento dentro da linhagem é preferível ao casamento fora da linhagem, mesmo quando nenhum relacionamento genealógico exato é conhecido. Dos 277 primeiros casamentos, apenas 84 foram entre casais incapazes de rastrear qualquer relação genealógica entre eles. Destes, em 64, os cônjuges eram da mesma linhagem. Porém, de 85 casamentos com uma segunda ou terceira esposa, em 60, os cônjuges eram de linhagens diferentes. Os Marri têm um conjunto muito limitado de proibições de incesto que inclui apenas parentes lineares, a irmã e tias, exceto a esposa do irmão da mãe. Membros femininos da linhagem da mãe são vistos apenas como vagamente aparentados. Finalmente, os árabes Baggara preferem o casamento MBD primeiro, seguido pelo casamento de primos cruzados se o primo cruzado for membro do mesmo surra , um grupo de agnados com cinco ou seis gerações de profundidade. A seguir vem o casamento dentro do surra . Nenhuma preferência é mostrada para casamentos entre primos matrilaterais paralelos.

sul da Asia

Índia

Taxa de casamento entre primos cruzados em várias regiões da Índia, 2015-16 (%)
Estado
Índia do Norte
Jammu e Caxemira (incl. Ladakh ) 16,0
Uttar Pradesh 7,7
Délhi 5,1
Uttarakhand 4,3
Haryana 3,6
Rajasthan 2,8
Punjab 1,7
Himachal Pradesh 0,5
Índia Ocidental
Maharashtra 12,1
Goa 6,9
Gujarat 6,2
Índia Central
Madhya Pradesh 6,2
Chhattisgarh 3,4
Índia oriental
Odisha 4,8
Bihar 3,6
Bengala Ocidental 3,1
Jharkhand 2,3
Nordeste da Índia
Arunachal Pradesh 2,1
Mizoram 2,1
Nagaland 2.0
Meghalaya 1,6
Manipur 1,5
Assam 0.9
Sikkim 0,6
Tripura 0,2
Sul da Índia
Tamil Nadu 29,5
Andhra Pradesh 25,9
Karnataka 23,8
Telangana 22,0
Kerala 3,6
Religião
hindu 9,19
muçulmano 14,62
De outros 8,47
Casta
Casta Programada (SC) 10,0
Tribo Programada (ST) 8,4
Outra classe para trás (OBC) 11,1
De outros 8,0
Realização educacional
Sem educação 9,2
Primário 10,1
Secundário 10,7
Superior 8,0
All-India 9,9

As atitudes na Índia em relação ao casamento de primos variam muito por região e cultura . O direito da família na Índia leva em consideração as práticas religiosas e culturais e todas são igualmente reconhecidas. Para os muçulmanos , regidos por leis pessoais não codificadas, é aceitável e legal se casar com um primo-irmão, mas para os hindus , pode ser ilegal sob a Lei do Casamento Hindu de 1955 , embora a situação específica seja mais complexa. O Hindu Marriage Act torna o casamento entre primos ilegal para os hindus, com exceção dos casamentos permitidos pelo costume regional. As práticas da pequena minoria cristã também dependem da localização: as taxas de casamento de seus primos são mais altas nos estados do sul, com altas taxas gerais. Além das leis pessoais baseadas na religião que regem os casamentos, a lei do casamento civil denominada Special Marriage Act de 1954 rege. Aqueles que não desejam se casar com base nas leis pessoais regidas por práticas religiosas e culturais podem optar pelo casamento sob esta lei. Ela define a relação de primo-irmão, tanto paralela quanto cruzada, como proibida. O conflito pode surgir entre os graus proibidos com base nesta lei e a lei pessoal, mas na ausência de quaisquer outras leis, ainda não foi resolvido.

O casamento de um primo é proscrito e visto como incesto para os hindus no norte da Índia . Na verdade, pode até ser inaceitável casar-se dentro da própria aldeia ou dois irmãos casarem-se com parceiros da mesma aldeia. O modelo de parentesco do norte prevalece nos estados de Assam , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Haryana , Himachal Pradesh , Jharkhand , Madhya Pradesh , Odisha , Punjab , Rajasthan , Sikkim , Tripura , Uttar Pradesh , Uttarakhand e Bengala Ocidental .

As uniões de tio-sobrinha e primo-irmão são preferenciais e, juntas, respondem por cerca de 30% dos casamentos em Andhra Pradesh. Essas práticas são particularmente seguidas em comunidades rurais como os Reddys ou Vellalars , que desejam manter a riqueza dentro da família. Também ao contrário do norte da Índia, essa prática também é comum entre os brâmanes da região.

As práticas no oeste da Índia em geral estão mais próximas do norte do que do sul, mas existem diferenças aqui novamente. Por exemplo, em Mumbai , estudos feitos em 1956 mostraram 7,7% dos hindus casados ​​com um primo de segundo grau ou mais próximo. Em contraste, na cidade de Nova Delhi , no norte , apenas 0,1% dos hindus eram casados ​​com um primo-irmão durante a década de 1980. No outro extremo, estudos foram feitos no estado de Karnataka, no sul da Índia, durante esse período, mostrando que um terço dos hindus era casado com um primo de segundo grau ou mais próximo. Antes de 2000, Madhya Pradesh, da qual Chhattisgarh agora se separou, e Maharashtra , que contém Mumbai, são estados intermediários em suas práticas de parentesco.

A minoria muçulmana da Índia representa cerca de 14% de sua população e tem uma taxa geral de casamento entre primos de 22%, de acordo com um relatório de 2000. Isso pode ser um legado da partição do subcontinente na Índia e no Paquistão, quando uma significativa migração muçulmana para o Paquistão ocorreu a partir das partes orientais do antigo estado unificado de Punjab. Em contraste, no sul da Índia, as taxas são razoavelmente constantes, exceto para os muçulmanos malabares do sul da Índia, de Kerala (9%), que afirmam ser descendentes de comerciantes árabes que se estabeleceram permanentemente na Índia no século VIII. A maioria dos muçulmanos indianos, em contraste, são o resultado das conversões dos hindus ao islamismo no século 16 ou mais tarde. A taxa mais baixa para toda uma região indiana foi no Leste da Índia (15%). As taxas de consangüinidade foram geralmente estáveis ​​ao longo das quatro décadas para as quais existem dados, embora o casamento com primos de segundo grau pareça ter diminuído em favor do casamento com primos de segundo grau.

Paquistão

No Paquistão , o casamento entre primos é legal e comum. As razões para a consanguinidade são econômicas, religiosas e culturais. Dados coletados em 2014 no distrito de Malakand da província de Khyber Pakhtunkhwa (KPK), Paquistão, mostraram que cerca de 66,4% dos casamentos entre casais rurais eram com um primo de primeiro ou segundo grau. Em algumas áreas, observou-se que a maior proporção de casamentos de primos em primeiro grau no Paquistão é a causa de um aumento na taxa de doenças do sangue na população.

Afeganistão

Casamentos consanguíneos são legais e relativamente comuns no Afeganistão . A proporção de casamentos consanguíneos no país é de 46,2%, com variações regionais significativas variando de 38,2% na província de Cabul a 51,2% na província de Bamyan.

Estados Unidos

Os dados sobre casamento de primos nos Estados Unidos são escassos. Foi estimado em 1960 que 0,2% de todos os casamentos entre católicos romanos eram entre primos de primeiro ou segundo grau, mas nenhum estudo nacional mais recente foi realizado. Não se sabe qual proporção desse número eram primos de primeiro grau, grupo que enfrenta a proibição de casamento. Para contextualizar o tamanho do grupo, a proporção total de casamentos inter-raciais em 1960, último ano censitário antes do fim dos estatutos anti-miscigenação, era de 0,4%, e a proporção de casamentos entre negros e brancos era de 0,13%. Embora estudos recentes tenham lançado sérias dúvidas sobre se o casamento entre primos é tão perigoso quanto se supõe popularmente, os professores Diane B. Paul e Hamish G. Spencer especulam que as proibições legais persistem em parte devido "à facilidade com que um punhado de ativistas altamente motivados— ou até mesmo um indivíduo - pode ser eficaz no sistema americano descentralizado, especialmente quando os sentimentos não são intensos do outro lado de uma questão. "

Um projeto de lei para revogar a proibição do casamento de primo-irmão em Minnesota foi apresentado por Phyllis Kahn em 2003, mas morreu no comitê. O líder da minoria republicana Marty Seifert criticou o projeto de lei em resposta, dizendo que "nos transformaria em um Arkansas frio". De acordo com a Universidade de Minnesota 's The Wake , Kahn estava ciente o projeto de lei tinha pouca chance de aprovação, mas introduziu uma maneira de chamar a atenção para a questão. Ela supostamente teve a ideia depois de saber que o casamento entre primos é uma forma aceitável de casamento entre alguns grupos culturais que têm uma forte presença em Minnesota, a saber, os hmong e os somalis .

Em contraste, os delegados de Maryland , Henry B. Heller e Kumar P. Barve, patrocinaram um projeto de lei para proibir casamentos de primos-irmãos em 2000. Ele foi além do projeto de Kahn, sendo aprovado na Câmara dos Delegados por 82 a 46, apesar de a maioria dos republicanos ter votado não, mas finalmente morreu no senado estadual. Em resposta ao casamento de 2005 das primas de primeiro grau da Pensilvânia, Eleanor Amrhein e Donald W. Andrews Sênior, em Maryland, Heller disse que poderia ressuscitar o projeto de lei porque tais casamentos são "como jogar roleta genética".

O Texas realmente aprovou a proibição do casamento de primo-irmão no mesmo ano em que Amrhein e Andrews se casaram, evidentemente em reação à presença da polígama Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (FLDS). O Representante do Texas Harvey Hilderbran , cujo distrito inclui o complexo principal da FLDS, foi o autor de uma emenda ao estatuto de proteção à criança para desencorajar a FLDS de se estabelecer no Texas e "impedir que o Texas sucumba às práticas de aceitar noivas crianças, incesto, abuso da previdência social e violência doméstica". Embora Hilderbran tenha declarado que não teria elaborado um projeto de lei apenas para proibir o casamento de primos-irmãos, ele também disse em uma entrevista: "Primos não se casam como irmãos não se casam. E quando isso acontece, você tem uma resultado. Simplesmente não é a coisa normal aceita. " Algumas fontes de notícias apenas mencionaram as cláusulas de poligamia e abuso infantil e ignoraram a parte do projeto de lei sobre casamento de primos, como fizeram algumas fontes mais recentes. A nova lei tornava o sexo com um primo-irmão adulto um crime mais grave do que com membros adultos da família imediata. No entanto, este estatuto foi alterado em 2009; enquanto o sexo com familiares adultos próximos (incluindo primos de primeiro grau) continua sendo um crime, a pena mais séria agora é atribuída ao sexo com o ancestral ou descendente direto de um indivíduo.

O estado do Maine, nos Estados Unidos, permite o casamento de primo-irmão se o casal concordar em receber aconselhamento genético , enquanto a Carolina do Norte permite, desde que os candidatos ao casamento não sejam primos-irmãos duplos raros , ou seja, primos de ambas as linhas parentais. Nos outros 25 estados que permitem pelo menos algum casamento de primo-irmão, primos duplos não são distinguidos.

Os estados têm várias leis a respeito do casamento entre primos e outros parentes próximos, que envolvem fatores que incluem se as partes no casamento são meio-primos, primos duplos, inférteis, mais de 65 anos ou se é uma tradição predominante em um nativo ou ancestral cultura, status de adoção, parentesco, se o aconselhamento genético é necessário ou não e se é permitido casar com um primo-irmão depois de afastado.

Aspectos sociais

Casamentos de primos (primos de segundo grau ou mais próximos) no mundo, em porcentagem (%).
  <1
  1-4
  5-9
  10-19
  20-29
  30-39
  40-49
  50+
Estima-se que um pouco mais de 10% de todos os casamentos em todo o mundo sejam entre primos de segundo grau ou mais próximos. A taxa geral parece estar diminuindo.

Robin Bennett, pesquisador da Universidade de Washington , disse que muita hostilidade contra primos casados ​​constitui discriminação .

É uma forma de discriminação da qual ninguém fala. As pessoas se preocupam em não conseguir seguro de saúde - mas dizer que alguém não deve se casar com base em como eles são parentes, quando não há nenhum mal conhecido, para mim é uma forma de discriminação. "

Por outro lado, William Saletan, da revista Slate , acusa os autores deste estudo de sofrerem da "concepção liberal congênita de que a ciência resolve todas as questões morais". Embora concorde prontamente que a proibição do casamento entre primos não pode ser justificada por motivos genéticos, Saletan pergunta retoricamente se seria aceitável legalizar o casamento entre tio e sobrinha ou "incesto violento" entre irmãos e, então, deixar o rastreamento genético cuidar dos problemas resultantes. Um artigo de Sarah Kershaw no The New York Times documenta o temor de muitos primos casados ​​de serem tratados com escárnio e desprezo. “Embora muitas pessoas tenham uma história sobre uma paixão ou um beijo secreto de primos, a maioria dos americanos acha a ideia de primos se casando e tendo filhos perturbadora ou mesmo repulsiva”, observa o artigo. Ele dá o exemplo de uma mãe, a Sra. Spring, cuja filha Kimberly Spring-Winters, 29, se casou com seu primo Shane Winters, 37. Ela afirmou que quando contou às pessoas sobre o casamento de sua filha, elas ficaram chocadas e, conseqüentemente, ela tem medo de mencionar isso. Eles moram em uma pequena cidade da Pensilvânia e ela teme que seus netos sejam tratados como párias e ridicularizados devido ao seu status parental. Outro casal de primos afirmou que os avós maternos de seus filhos nunca conheceram seus dois netos porque os avós cortaram o contato por desaprovação do casamento do casal. Este casal omitiu seus nomes da publicação.

Na maioria das sociedades, o casamento entre primos aparentemente é mais comum entre os de baixo nível socioeconômico, entre os analfabetos e sem instrução e nas áreas rurais. Isso pode ser devido em parte aos dotes simbólicos ou significativamente reduzidos e à compra da noiva que existem em tais casamentos e também ao grupo muito menor de candidatos a casamento viáveis ​​nas áreas rurais. Algumas sociedades também relatam uma alta prevalência entre as famílias proprietárias de terras e a elite governante: aqui, a consideração relevante é a de manter a propriedade da família intacta ao longo de gerações. A idade média no casamento é menor para os casamentos de primos, a diferença em um estudo paquistanês sendo 1,10 e 0,84 anos para primos de primeiro e segundo grau, respectivamente. No Paquistão, as idades dos cônjuges também eram mais próximas, a diferença de idade diminuindo de 6,5 anos para casais não aparentados para 4,5 anos para primos de primeiro grau. Um aumento marginal no tempo até o primeiro nascimento, de 1,6 anos geralmente para 1,9 anos em primos de primeiro grau, pode ocorrer devido à idade mais jovem no casamento de mães consanguíneas e resultante subfertilidade adolescente ou consumação tardia.

As previsões de que o casamento entre primos declinaria durante o final do século 20 em áreas onde é preferencial parecem ter sido amplamente incorretas. Uma razão para isso é que, em muitas regiões, o casamento entre primos não é apenas uma tradição cultural, mas também oferece benefícios sociais e econômicos significativos. No sul da Ásia, as crescentes demandas por pagamentos de dote causaram terríveis dificuldades econômicas e foram associadas a "mortes por dote" em vários estados do norte da Índia. Onde for permitido, o casamento com um parente próximo é, portanto, considerado uma escolha economicamente mais viável. Em segundo lugar, as melhorias na saúde pública levaram à diminuição das taxas de mortalidade e ao aumento do tamanho das famílias, tornando mais fácil encontrar um parente para se casar, se essa for a escolha preferida. Aumentos no casamento entre primos no Ocidente também podem ocorrer como resultado da imigração da Ásia e da África. No curto prazo, alguns observadores concluíram que as únicas novas forças que poderiam desencorajar esses sindicatos são as proibições do governo, como a que a China promulgou em 1981. No longo prazo, as taxas podem diminuir devido à diminuição do tamanho das famílias, tornando mais difícil encontrar primos para casar.

O casamento de primos é importante em várias teorias antropológicas de autores proeminentes como Claude Lévi-Strauss , Sir Edward Tylor e Lewis Henry Morgan . Lévi-Strauss via o casamento de primos cruzados como uma forma de exogamia no contexto de um grupo de descendência unilinear, ou seja, descendência matrilinear ou patrilinear . O casamento matrilateral de primos cruzados em sociedades com descendência matrilinear significava que um homem se casava na família com o irmão de sua mãe, construindo uma aliança entre as duas famílias. No entanto, o casamento com a filha da irmã da mãe (uma prima paralela) seria endogâmico , aqui significando dentro do mesmo grupo de descendência, e, portanto, não conseguiria construir alianças entre grupos diferentes. Da mesma forma, em sociedades como a China com descendência patrilinear, o casamento com a filha do irmão do pai fracassaria na construção de alianças. E em sociedades com ambos os tipos de descendência, onde uma pessoa pertence ao grupo da mãe de sua mãe e do pai do pai, mas não do pai da mãe ou da mãe do pai, apenas os casamentos de primos cruzados construiriam alianças com sucesso.

Lévi-Strauss postulou que o casamento entre primos cruzados tinha as duas consequências de criar classes que delimitassem automaticamente o grupo de possíveis cônjuges e de determinar uma relação que pode decidir se um futuro cônjuge deve ser desejado ou excluído. Enquanto em outros sistemas de parentesco um ou outro desses aspectos predomina, no casamento de primos cruzados eles se sobrepõem e acumulam seus efeitos. Difere das proibições do incesto porque o último emprega uma série de relacionamentos negativos, dizendo com quem não se pode casar, enquanto o casamento de primos cruzados emprega relacionamentos positivos, dizendo com quem deve se casar. Mais crucialmente, o casamento de primos cruzados é o único tipo de união preferencial que pode funcionar normal e exclusivamente e ainda dar a todo homem e mulher a chance de se casar com um primo cruzado. Ao contrário de outros sistemas, como o levirato, o sororato ou o casamento tio-sobrinha, o casamento entre primos cruzados é preferencial porque, por razões óbvias, esses outros não podem constituir a regra exclusiva ou mesmo preponderante do casamento em nenhum grupo. O casamento entre primos cruzados divide os membros da mesma geração em dois grupos aproximadamente iguais, os de primos cruzados e "irmãos" que incluem irmãos reais e primos paralelos. Conseqüentemente, o casamento entre primos cruzados pode ser uma forma normal de casamento em uma sociedade, mas os outros sistemas acima só podem ser formas privilegiadas. Isso torna o casamento de primos cruzados excepcionalmente importante.

O casamento entre primos cruzados também estabelece uma divisão entre parentes prescritos e proibidos que, do ponto de vista da proximidade biológica, são estritamente intercambiáveis. Lévi-Strauss pensava que isso provava que a origem da proibição do incesto é puramente social e não biológica. O casamento entre primos cruzados permitia que o antropólogo controlasse o grau de biologia estudando uma situação em que o grau de cônjuges proibidos e prescritos fosse igual. Ao compreender por que dois parentes do mesmo grau biológico seriam tratados de maneira tão diferente, escreveu Lévi-Strauss, seria possível compreender não apenas o princípio do casamento entre primos cruzados, mas também a própria proibição do incesto. Para Lévi-Strauss, o casamento entre primos cruzados não era socialmente arbitrário ou uma consequência secundária de outras instituições, como a organização dual ou a prática da exogamia. Em vez disso, a razão de ser do casamento entre primos cruzados poderia ser encontrada dentro da própria instituição. Dos três tipos de instituição de regras de exogamia, organização dual e casamento entre primos cruzados, o último foi o mais significativo, tornando a análise dessa forma de casamento o teste crucial para qualquer teoria das proibições do casamento.

Alguns pesquisadores antropológicos descobriram que o casamento matrilateral entre primos cruzados está correlacionado com a autoridade jurídica patripotestal, ou seja, direitos ou obrigações do pai. De acordo com algumas teorias, nesses sistemas de parentesco, um homem casa-se com sua prima cruzada matrilateral por associá-la à mãe que a nutre. Devido a essa associação, possivelmente reforçada pela interação pessoal com uma determinada prima, ele pode ficar "apaixonado" por ela, tornando a relação "sentimentalmente adequada". O casamento patrilateral de primos cruzados é o mais raro de todos os tipos de casamento de primos, e há dúvidas se ele existe.

Em contraste com Lévi-Strauss, que via a troca de mulheres sob o casamento matrilateral de primos cruzados como fundamentalmente igualitária, o antropólogo Edmund Leach sustentava que tais sistemas, por natureza, criavam grupos de status júnior e sênior e faziam parte da estrutura política da sociedade. De acordo com o modelo de Leach, em sistemas em que essa forma de casamento separa grupos descendentes em doadores e tomadores de esposas, o status social das duas categorias também não pode ser determinado por argumentos a priori . Grupos como os Kachin que exibem casamento matrilateral de primos cruzados não trocam mulheres em estruturas circulares; onde tais estruturas existem, elas são instáveis. Além disso, os grupos de intercâmbio não são segmentos importantes da sociedade, mas sim grupos de descendência local das mesmas comunidades ou de comunidades vizinhas. Lévi-Strauss sustentava que as mulheres sempre eram trocadas por alguma "prestação" que poderia ser outras mulheres ou trabalho e bens materiais. Leach concordou, mas acrescentou que as prestações também podem assumir a forma de ativos intangíveis, como "prestígio" ou "status", que podem pertencer tanto a doadores quanto a tomadores de esposas.

Os antropólogos Robert Murphy e Leonard Kasdan descrevem o casamento preferencial entre primos paralelos como levando à fissão social, no sentido de que "feudo e fissão não são fatores disfuncionais, mas são necessários para a persistência e viabilidade da sociedade beduína". A tese deles é o oposto de Fredrik Barth , que descreve a fissão como levando ao casamento do primo. Por Murphy e Kasdan, o sistema árabe de casamento paralelo de primos trabalha contra a criação de grupos de parentesco "limitados" e "corporativos" homogêneos e, em vez disso, cria arranjos onde cada pessoa é relacionada por sangue a uma ampla variedade de pessoas, com o grau de relacionamento caindo gradualmente ao invés de repentinamente. Em vez de unidades corporativas, a sociedade árabe é descrita como tendo "seções agnáticas", uma espécie de estrutura fractal repetitiva na qual a autoridade é normalmente fraca em todos os níveis, mas capaz de ser ativada no nível necessário em tempos de guerra. Eles relacionam isso a um antigo provérbio árabe: "Eu contra meu irmão; meu irmão e eu contra meu primo; meu primo, meu irmão e eu contra o forasteiro". "Em tal sociedade, mesmo a presença de uma quantidade limitada de casamento entre primos cruzados não quebrará o isolamento do grupo de parentesco, pois os primos primeiros frequentemente acabam sendo primos de segundo grau paralelos." Em vez de se organizar horizontalmente por meio de laços de afinidade, quando a organização em grande escala é necessária, ela é realizada verticalmente, calculando a distância de ancestrais compartilhados. Diz-se que essa prática possui vantagens como resiliência e adaptabilidade diante das adversidades.

Um estudo recente de pesquisa de 70 nações encontrou uma correlação negativa estatisticamente significativa entre redes de parentesco consangüíneo e democracia . Os autores observam que outros fatores, como condições genéticas restritas, também podem explicar essa relação. Isso segue um ensaio de Steve Sailer de 2003 publicado para o The American Conservative , onde ele afirmou que as altas taxas de casamento entre primos desempenham um papel importante no desencorajamento da democracia política . Sailer acredita que, como as famílias que praticam o casamento entre primos são mais relacionadas umas com as outras do que o contrário, seus sentimentos de lealdade familiar tendem a ser extraordinariamente intensos, fomentando o nepotismo .

Visões religiosas

Bíblia hebraica

Jacob encontrando Rachel com os rebanhos de seu pai

Os primos não estão incluídos nas listas de relacionamentos proibidos estabelecidas na Bíblia Hebraica , especificamente em Levítico 18: 8–18 e 20: 11–21 e em Deuteronômio . No entanto, a Bíblia proíbe relacionamentos com qualquer parente de sangue em Levítico 18: 6 .

Existem vários exemplos na Bíblia de primos se casando. Isaque casou-se com Rebeca , sua prima antes afastada ( Gênesis 24: 12-15 ). Além disso, o filho de Isaque, Jacó, casou-se com Lia e Raquel , ambas primas de primeiro grau ( Gênesis 28–29 ). Esaú, irmão de Jacó, também se casou com sua prima Mahalath , filha de Ismael , meio-irmão de Isaque. De acordo com muitas traduções da Bíblia em inglês, as cinco filhas de Zelophehad se casaram com os "filhos dos irmãos de seu pai" no período posterior de Moisés ; embora outras traduções digam apenas "parentes". (Por exemplo, a RSV-CE católica e a NAB diferem em Números 36: 10-12 .) Durante a distribuição de Israel após a viagem para fora do Egito, Caleb dá sua filha Acsa ao filho de seu irmão Otniel de acordo com a NAB ( Josué 15 : 17 ), embora o Talmud judeu diga que Othniel era simplesmente irmão de Caleb (Sotah 11b). As filhas de Eleazar também se casaram com os filhos do irmão de Eleazar, Kish, na época ainda posterior de Davi ( 1 Crônicas 23:22 ). O rei Roboão e suas esposas Maacá e Mahalate eram netos de Davi ( 2 Crônicas 11:20 ). Finalmente, de acordo com o livro de Tobias , Tobias tinha o direito de se casar com Sara porque ele era seu parente mais próximo (Tobias 7:10), embora o grau exato de sua prima não seja claro.

cristandade

No catolicismo romano , todos os casamentos mais distantes do que os casamentos de primos-irmãos são permitidos, e os casamentos de primos-irmãos podem ser contratados com dispensa . No entanto, nem sempre foi assim: a Igreja Católica passou por várias fases nas proibições de parentesco. No início do cristianismo na época romana, os casamentos entre primos de primeiro grau eram permitidos. Por exemplo, o imperador Constantino , o primeiro imperador romano cristão, casou seus filhos com os filhos de seu meio-irmão. O casamento entre primos de primeiro e segundo grau foi então proibido no Concílio de Agde em 506 DC, embora às vezes continuassem a ser concedidas dispensas. No século XI, com a adoção do chamado método canônico de cálculo da consanguinidade, essas proscrições foram estendidas até aos primos sextos , inclusive por casamento. Mas devido às muitas dificuldades resultantes em calcular quem era parente de quem, eles foram relaxados para primos de terceiro grau no Quarto Concílio de Latrão em 1215 DC. O Papa Bento XV reduziu isso para primos de segundo grau em 1917 e, finalmente, a lei atual foi promulgada em 1983. No catolicismo, parentes próximos que se casaram involuntariamente sem dispensa podem receber uma anulação .

Existem várias explicações para o aumento das proibições do casamento entre primos católicos após a queda de Roma . Uma explicação é o aumento da influência germânica na política da Igreja. GE Howard afirma: "Durante o período que precedeu a invasão teutônica , falando amplamente, a igreja aderiu à lei e aos costumes romanos; depois disso, os dos alemães ... foram aceitos." Por outro lado, também foi argumentado que as proibições eram uma reação contra os costumes germânicos locais de casamento entre parentes. Pelo menos um rei franco , Pepin , o Curto , aparentemente via os casamentos de parentes próximos entre nobres como uma ameaça ao seu poder. Quaisquer que sejam as razões, as justificativas por escrito para tais proibições foram apresentadas por Santo Agostinho no século V. “É muito razoável e justo”, escreveu ele, “que um homem não mantenha ele próprio muitas relações, mas que várias relações sejam distribuídas entre várias, e assim sirvam para unir o maior número nos mesmos interesses sociais”. Tomando uma visão contrária, os protestantes que escreveram após a Reforma tendiam a ver as proibições e as dispensas necessárias para contorná-las como parte de um indesejável esquema da igreja para acumular riqueza, ou "lucro".

Desde o século 13, a Igreja Católica mede a consanguinidade de acordo com o que é chamado de método do direito civil. Segundo esse método, o grau de relacionamento entre parentes lineares (isto é, um homem e seu avô) é simplesmente igual ao número de gerações entre eles. No entanto, o grau de relacionamento entre parentes colaterais (não lineares) é igual ao número de vínculos na árvore genealógica de uma pessoa, até o ancestral comum e, então, de volta para a outra pessoa. Assim, irmãos são aparentados no segundo grau e primos primeiros no quarto grau.

As igrejas protestantes geralmente permitem o casamento de primos, de acordo com as críticas ao sistema católico de dispensações de Martinho Lutero e João Calvino durante a Reforma. Isso inclui a maioria das principais denominações dos Estados Unidos, como Batista , Pentecostal , Luterana , Presbiteriana e Metodista . A Comunhão Anglicana também permitiu o casamento de primos desde seu início durante o governo do rei Henrique VIII . De acordo com Lutero e Calvino, a proibição católica do casamento entre primos era uma expressão da Igreja, e não da lei divina, e precisava ser abolida. João Calvino considerava a lista bíblica apenas ilustrativa e que qualquer relação de grau igual ou menor que qualquer outra listada, a saber, o terceiro grau pelo método do direito civil, deveria, portanto, ser proibida. O arcebispo de Canterbury chegou à mesma conclusão logo depois. Mas, em contraste com o protestantismo e o catolicismo, a Igreja Ortodoxa Oriental proíbe o casamento de até primos de segundo grau. Mas, de acordo com a última constituição (de 2010) da Igreja Ortodoxa de Chipre, primos de segundo grau podem se casar visto que a restrição é imposta a parentes de 5º grau. O raciocínio é que o casamento entre parentes próximos pode levar a conflitos intrafamiliares. A Enciclopédia Católica de 1913 refere-se a uma teoria do bispo anglicano de Bath and Wells especulando que Maria e José , a mãe de Jesus e seu marido, eram primos de primeiro grau. Jack Goody descreve essa teoria como uma "lenda".

islamismo

O Alcorão não afirma que os casamentos entre primos de primeiro grau são proibidos. Na Sura An-Nisa (4: 22-24), Allah mencionou as mulheres que são proibidas de se casar: para citar o Alcorão, "... Lícitos a você estão todos além dos mencionados, para que você possa procurá-los com sua riqueza em um casamento honesto ... "In Sura Al-Ahzab (33:50),

Ó Profeta, de fato, tornamos lícitas para você suas esposas, às quais você deu a devida compensação e aquelas que sua mão direita possui daquilo que Allah devolveu a você [dos cativos] e as filhas de seus tios paternos e as filhas de seus tios paternos tias e filhas de seus tios maternos e as filhas de seus tios maternos que emigraram com você e uma mulher crente se ela se entregar ao Profeta [e] se o Profeta deseja se casar com ela, [isto é] apenas para você, excluindo os [outros] crentes. Certamente sabemos o que tornamos obrigatório para eles em relação a suas esposas e aos que possuem suas mãos direitas, [mas isto é para você] a fim de que não haja sobre você nenhum desconforto. E sempre é Allah Indulgente e Misericordioso.

Os muçulmanos praticam casamentos entre primos de primeiro grau em países não proibidos desde a época de Maomé. Em alguns países, o tipo mais comum é entre primos paternos.

Muhammad realmente se casou com dois parentes. Um era um primo-irmão, Zaynab bint Jahsh , que não era apenas filha de uma das irmãs de seu pai, mas também se divorciara do casamento com o filho adotivo de Muhammad, Zayd ibn Haritha . Foi a questão da adoção e não do parentesco que causou polêmica devido à oposição às normas árabes pré-islâmicas.

Muitos dos sucessores imediatos de Muhammad também tomaram uma prima como esposa. Umar se casou com seu primo Atikah bint Zayd ibn Amr ibn Nifayl, enquanto Ali se casou com Fátima , filha de seu primo-irmão Maomé e, portanto, seu primo-irmão uma vez afastado.

Embora se casasse com seu primo, Umar, o segundo califa, desencorajava casar-se com alguém de sua linhagem ou primos próximos recorrentemente ao longo de gerações e aconselhou aqueles que o fizeram a se casar com pessoas não relacionadas a eles, dizendo a uma família que o fez: "Você se tornou frágil , então case-se com pessoas inteligentes não relacionadas a você. "

Embora muitos muçulmanos pratiquem o casamento de primos agora, dois dos madhhabs muçulmanos sunitas (escolas, quatro no total) como Shafi'i (cerca de 33,33% dos muçulmanos sunitas, ou 29% de todos os muçulmanos) e Hanbali consideram isso como Makruh (não gostam ) , e há três Hadiths que preferem o casamento fora da família, mas todos eles são considerados ḍaʿīf (fracos). Alguns estudiosos como Ibn Qudamah e Al-Ghazali preferem o casamento fora da família, porque se o divórcio acontecer entre o casal, o vínculo familiar - que é considerado sagrado no Islã - será enfraquecido ou quebrado devido a isso, mas outros estudiosos, como Ibn Baz disse que se não houvesse melhor noiva potencial não familiar (nenhuma da "noiva potencial dentro da família" e a "noiva potencial não familiar" era melhor do que a outra) é aconselhado casar com aquele que está no família para tornar o vínculo familiar mais forte.

Imam Shafi'i, o fundador do Shafi'i madhab, foi mais longe em sua condenação dos persistentes casamentos de linhagem de gerações e disse: "Sempre que as pessoas de uma casa não permitirem que suas mulheres se casem com homens fora de sua linha, haverá tolos entre seus filhos. ”

Hinduísmo

O Hindu Marriage Act proíbe o casamento por cinco gerações do lado do pai e três do lado da mãe, mas permite o casamento de primos cruzados onde é permitido pelo costume.

As regras hindus de exogamia costumam ser levadas muito a sério, e os conselhos de aldeia locais na Índia administram leis contra a endogamia in-gotra. As normas sociais contra essas práticas também são bastante fortes.

Nos séculos 18 e 19, sabe-se que os curmis hindus de Chunar e Jaunpur foram influenciados por seus vizinhos muçulmanos e adotaram extensivamente o costume do casamento entre primos.

No Mahabharata , uma das duas grandes epopéias hindus , Arjuna tomou como sua quarta esposa seu primeiro e primo cruzado Subhadra , irmã de Krishna . Arjuna foi para o exílio sozinho depois de perturbar Yudhishthira e Draupadi em seus aposentos privados. Foi durante a última parte de seu exílio, enquanto permanecia na residência de seus primos em Dvaraka, que ele se apaixonou por Subhadra. Enquanto comia na casa de Balarama , Arjuna ficou impressionado com a beleza de Subhadra e decidiu que a obteria como esposa. O filho de Subhadra e Arjuna foi o herói trágico Abhimanyu . De acordo com a tradição oral de Andhra Pradesh, o próprio Abhimanyu se casou com sua prima cruzada Shashirekha, filha do irmão de Subhadra, Balarama . Os casamentos de primos cruzados são evidentes a partir do casamento de Arjuna com Subhadra, o casamento de Pradyumna (filho mais velho de Krishna) com a filha de Rukmi (irmão de Rukmini ). Krishna também se casou com sua prima cruzada Mitravinda (filha da irmã de Vasudeva , Rajadhi, que era Rainha de Avanti) e Bhadra (filha da irmã de Vasudeva, Shrutakirti, que era a Rainha do Reino de Kekaya).

Outras religiões

O budismo não proscreve nenhuma prática sexual específica, apenas exclui a "má conduta sexual" nos Cinco Preceitos . O zoroastrismo permite casamentos de primos. O Sikhismo segue em grande parte o padrão de proibição de casamentos do mesmo clã, muitos Sikhs optam por casar seus filhos com um parceiro de uma vila ou cidade diferente, apenas para evitar chances de consanguinidade entre eles.

Aspectos biológicos

Genética

Os casamentos de primos têm aspectos genéticos que aumentam a chance de compartilhar genes para características recessivas. A porcentagem de consangüinidade entre dois indivíduos quaisquer diminui quatro vezes à medida que o ancestral comum mais recente retrocede uma geração. Os primos de primeiro grau têm consangüinidade quatro vezes maior que os primos de segundo grau, enquanto os primos de primeiro grau, uma vez afastados, têm metade da consangüinidade dos primos de segundo grau. Os primos-irmãos duplos têm o dobro dos primos-irmãos e são tão aparentados quanto os meios-irmãos.

Em abril de 2002, o Journal of Genetic Counseling divulgou um relatório que estimou o risco médio de defeitos congênitos em uma criança nascida de primos-irmãos em 1,1–2,0 pontos percentuais acima de um risco básico médio para casais não-primos de 3%, ou cerca de igual ao de qualquer mulher com mais de 40 anos. Em termos de mortalidade, um estudo de 1994 encontrou uma taxa média de excesso de mortalidade pré-reprodutiva de 4,4%, enquanto outro estudo publicado em 2009 sugere que a taxa pode estar mais perto de 3,5%. Em outras palavras, um casamento com um primo-irmão solteiro acarreta um risco maior de defeitos congênitos e mortalidade semelhante ao que uma mulher enfrenta ao dar à luz aos 41 anos, em vez de aos 30.

Casamentos consangüíneos repetidos dentro de um grupo são mais problemáticos. Depois de repetidas gerações de casamentos entre primos, a relação genética real entre duas pessoas é mais próxima do que a relação mais imediata poderia sugerir. No Paquistão, onde houve casamento de primos por gerações e a taxa atual pode exceder 50%, um estudo estimou a mortalidade infantil em 12,7 por cento para primos de primeiro grau casados, 7,9 por cento para primos de primeiro grau, 9,2 por cento para primos de primeiro grau após a remoção / segundo duplo primos, 6,9 por cento para primos de segundo grau e 5,1 por cento entre a progênie não consanguínea. Entre a progênie de primeiro primo duplo, 41,2 por cento das mortes pré-reprodutivas foram associadas à expressão de genes recessivos prejudiciais, com valores equivalentes de 26,0, 14,9 e 8,1 por cento para primos de primeiro grau, primos de primeiro grau uma vez removidos / primos de segundo grau duplos e primos de segundo grau, respectivamente.

Mesmo na ausência de consanguinidade preferencial, alelos que são raros em grandes populações podem aumentar aleatoriamente para alta frequência em pequenos grupos dentro de algumas gerações devido ao efeito fundador e deriva genética acelerada em um pool de reprodução de tamanho restrito. Por exemplo, como toda a população Amish descende de apenas algumas centenas de colonos suíços-alemães do século 18 , o coeficiente médio de endogamia entre dois Amish aleatórios é maior do que entre dois primos de segundo grau não Amish. O casamento de um primo-irmão é tabu entre os Amish, mas eles ainda sofrem de várias doenças genéticas raras. Em Ohio de Geauga County , Amish representam apenas cerca de 10 por cento da população, mas representam metade dos casos de necessidades especiais. No caso de um distúrbio convulsivo debilitante, o total mundial de 12 casos envolve exclusivamente pessoas com Amish. Desordens semelhantes foram encontradas na Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias , que permite o casamento de um primo-irmão e dos quais 75 a 80 por cento são parentes de dois fundadores de 1830.

Os estudos sobre o efeito do casamento de primos em características poligênicas e doenças complexas da idade adulta frequentemente produziram resultados contraditórios devido às estratégias rudimentares de amostragem utilizadas. As associações positivas e negativas foram relatadas para câncer de mama e doenças cardíacas. A consangüinidade parece afetar muitos traços poligênicos, como altura, índice de massa corporal, inteligência e perfil cardiovascular. Estudos de longo prazo conduzidos nas ilhas da Dalmácia no Mar Adriático indicaram uma associação positiva entre consanguinidade e uma ampla gama de distúrbios comuns da idade adulta, incluindo hipertensão , doença cardíaca coronária , acidente vascular cerebral , câncer , depressão uni / bipolar , asma , gota , úlcera péptica e osteoporose . No entanto, esses resultados podem refletir principalmente a endogamia da aldeia, em vez de consanguinidade em si. Endogamia é casar dentro de um grupo e, neste caso, o grupo era uma aldeia. Os padrões conjugais dos Amish também são um exemplo de endogamia.

O Estudo Colaborativo Latino-Americano de Malformação Congênita encontrou uma associação entre consanguinidade e hidrocefalia, polidactilia pós-axial e fendas orais e faciais bilaterais. Outro quadro emerge da ampla literatura sobre as cardiopatias congênitas, que, conservadoramente, têm uma incidência de 50 / 1.000 nascidos vivos. Foi demonstrada uma associação positiva consistente entre consanguinidade e distúrbios como comunicação interventricular e comunicação interatrial, mas associações positivas e negativas com persistência do canal arterial, comunicação interatrioventricular, atresia pulmonar e tetralogia de Fallot foram relatadas em diferentes populações. Associações entre consanguinidade e doença de Alzheimer foram encontradas em certas populações. Estudos sobre a influência da endogamia nas medidas antropométricas no nascimento e na infância falharam em revelar qualquer padrão importante e consistente, e apenas declínios marginais foram mostrados nas pontuações médias obtidas por progênie consanguínea em testes de capacidade intelectual. No último caso, pareceria que a endogamia leva principalmente a uma maior variação nos níveis de QI, devido em parte à expressão de genes recessivos prejudiciais em uma pequena proporção dos testados.

Uma reportagem da BBC discutiu os paquistaneses na Grã-Bretanha , 55% dos quais se casam com um primo-irmão. Dada a alta taxa desses casamentos, muitos filhos vêm de gerações repetidas de casamentos de primos-irmãos. O relatório afirma que essas crianças têm 13 vezes mais probabilidade do que a população em geral de gerar filhos com doenças genéticas , e um em cada dez filhos de primos-irmãos em Birmingham morre na infância ou desenvolve uma deficiência grave. A BBC também afirma que os britânicos-paquistaneses, responsáveis ​​por cerca de 3% de todos os nascimentos no Reino Unido, produzem "pouco menos de um terço" de todas as crianças britânicas com doenças genéticas. Estudos publicados mostram que a mortalidade perinatal média na comunidade paquistanesa de 15,7 por mil excede significativamente a da população indígena e todos os outros grupos étnicos na Grã-Bretanha. As anomalias congênitas são responsáveis ​​por 41 por cento de todas as mortes de bebês no Paquistão. A história da BBC continha uma entrevista com Myra Ali, cujos pais e avós eram todos primos de primeiro grau. Ela tem uma condição genética recessiva muito rara, conhecida como epidermólise bolhosa, que fará com que ela leve uma vida de sofrimento físico extremo, contato humano limitado e provavelmente uma morte prematura por câncer de pele. Sabendo que casamentos de primos aumentam a probabilidade de doenças genéticas recessivas, ela é compreensivelmente contra a prática. Finalmente, em 2010, o Telegraph informou que o casamento de primos entre a comunidade britânica do Paquistão resultou no nascimento de 700 crianças todos os anos com deficiências genéticas.

O aumento da mortalidade e defeitos congênitos observados entre os britânicos paquistaneses podem, no entanto, ter outra origem além da consanguinidade atual. Esta é a subdivisão da população entre os diferentes grupos do Paquistão. A subdivisão da população resulta da diminuição do fluxo gênico entre diferentes grupos em uma população. Como os biradari paquistaneses se casaram apenas dentro desses grupos por gerações, os descendentes têm homozigosidade média mais alta, mesmo para casais sem relacionamento genético conhecido. De acordo com uma declaração da Comissão de Genética Humana do Reino Unido sobre casamentos de primos, a BBC também "não esclarece" que os filhos nascidos desses casamentos não tinham 13 vezes mais probabilidade de desenvolver doenças genéticas. Em vez disso, eles têm 13 vezes mais probabilidade de desenvolver doenças genéticas recessivas . O HGC declara: "Outros tipos de condições genéticas, incluindo anormalidades cromossômicas, condições ligadas ao sexo e condições autossômicas dominantes não são influenciadas pelo casamento entre primos." O HGC passa a comparar o risco biológico entre o casamento de primos e o aumento da idade materna, argumentando que "Ambos representam tendências culturais complexas. Ambos, no entanto, também carregam um risco biológico. A principal diferença, argumenta o GIG, é que o casamento entre primos é mais comum entre uma população de minoria britânica. " Os efeitos genéticos do casamento de primos na Grã-Bretanha são mais óbvios do que em um país em desenvolvimento como o Paquistão, porque o número de doenças ambientais confusas é menor. O aumento do foco nas doenças genéticas nos países em desenvolvimento pode eventualmente resultar do progresso na eliminação das doenças ambientais nesses países.

A educação genética abrangente e os programas de aconselhamento genético pré-marital podem ajudar a diminuir a carga de doenças genéticas nas comunidades endógama. Programas de educação genética direcionados a alunos do ensino médio têm sido bem-sucedidos em países do Oriente Médio, como Bahrein . O aconselhamento genético nos países em desenvolvimento tem sido prejudicado, entretanto, pela falta de pessoal treinado, e os casais podem recusar o diagnóstico pré-natal e o aborto seletivo, apesar do endosso das autoridades religiosas. Na Grã-Bretanha, a Comissão de Genética Humana recomenda uma estratégia comparável às estratégias anteriores para lidar com o aumento da idade materna, principalmente porque essa idade está relacionada a um risco aumentado de síndrome de Down . Todas as mulheres grávidas na Grã-Bretanha fazem um teste de rastreamento do serviço nacional de saúde administrado pelo governo para identificar aquelas com maior risco de ter um bebê com síndrome de Down. O HGC afirma que, da mesma forma, é adequado oferecer aconselhamento genético a casais consanguíneos, preferencialmente antes da concepção, a fim de estabelecer o risco preciso de uma anomalia genética na prole. Sob este sistema, a oferta de aconselhamento genético pode ser recusada, ao contrário, por exemplo, no estado americano do Maine, onde o aconselhamento genético é obrigatório para obter uma licença de casamento para primos de primeiro grau. O pesquisador principal Alan Bittles também concluiu que, embora a consanguinidade claramente tenha um efeito significativo na mortalidade infantil e nas doenças genéticas em áreas onde é comum, é "essencial que os níveis de defeito genético expresso sejam mantidos em perspectiva e que o resultado de os casamentos consanguíneos não estão sujeitos a avaliação apenas em termos de auditoria médica comparativa ". Ele afirma que os benefícios sociais, culturais e econômicos do casamento entre primos também precisam ser totalmente considerados.

Fertilidade

Taxas de fertilidade total mais altas são relatadas para casamentos de primos do que a média, um fenômeno observado já em George Darwin, no final do século XIX. Não há diferença significativa no número de filhos sobreviventes em casamentos de primos porque isso compensa o aumento observado na mortalidade infantil. O aumento total da fecundidade pode ser parcialmente explicado pela menor idade média dos pais no casamento e pela idade do primeiro nascimento, observada em casamentos consanguíneos. Outros fatores incluem intervalos mais curtos entre nascimentos e possivelmente uma menor probabilidade de uso de anticoncepcionais confiáveis . Também existe a possibilidade de mais nascimentos como compensação para o aumento da mortalidade infantil, seja por meio de uma decisão consciente dos pais de atingir um determinado tamanho de família ou da cessação da amenorréia lactacional após a morte de um bebê. De acordo com um artigo recente, a diferença de fertilidade provavelmente não se deve a nenhum efeito biológico subjacente. Na Islândia, onde os casamentos entre primos de segundo e terceiro grau eram comuns, em parte devido à seleção limitada, os estudos mostram taxas de fertilidade mais altas. Trabalhos anteriores afirmavam que o aumento do compartilhamento de antígenos leucocitários humanos , bem como de genes recessivos deletérios expressos durante a gravidez, pode levar a taxas mais baixas de concepção e taxas mais altas de aborto espontâneo em casais consanguíneos. Outros agora acreditam que há poucas evidências disso, a menos que os genes estejam operando bem no início da gravidez. Estudos mostram consistentemente uma taxa mais baixa de infertilidade primária em casamentos de primos, geralmente interpretada como sendo devida a uma maior compatibilidade imunológica entre os cônjuges.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

links externos