Rompedor do convênio - Covenant-breaker

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Quebrador do Convênio é um termo usado pelos bahá'ís para se referir a uma pessoa que foi excomungada da comunidade Bahá'í por quebrar o ' Convênio ': promovendo ativamente o cisma na religião ou de outra forma opondo-se à legitimidade da cadeia de sucessão de liderança. A excomunhão entre os bahá'ís é rara e não é usada para transgressões dos padrões da comunidade, dissidência intelectual ou conversão a outras religiões. Em vez disso, é a punição mais severa, reservada para suprimir a dissidência organizada que ameaça a unidade dos crentes.

Atualmente, a Casa Universal de Justiça tem autoridade exclusiva para declarar uma pessoa violadora do Convênio e, uma vez identificada, espera-se que todos os bahá'ís os evitem, mesmo que sejam membros da família. De acordo com 'Abdu'l Bahá, quebrar o convênio é uma doença contagiosa. Os escritos bahá'ís proíbem a associação com violadores do Convênio e os bahá'ís são instados a evitar sua literatura, constituindo assim uma exceção ao princípio bahá'í de investigação independente da verdade . A maioria dos bahá'ís não tem conhecimento das pequenas divisões bahá'ís que existem.

O Dr. Mikhail Sergeev escreveu sobre a prática baháʼ de excomunhão,

Ao lidar com a dissidência organizada e a quebra de convênios como a forma mais radical de oposição, os bahá'ís se posicionam, como o fazem em muitas outras questões controversas, em algum lugar entre a modernidade e as religiões tradicionais. Eles não são tão tolerantes quanto os adeptos da ideologia iluminista que institucionaliza a oposição. Nem o esmagam tão duramente quanto os fervorosos líderes religiosos do passado.

Os violadores do convênio foram categorizados em agrupamentos baseados em várias tentativas de liderança: seguidores de Subh-i-Azal , seguidores de Mírzá Muhammad ʻAlí e seguidores de Charles Mason Remey , por exemplo. Apesar de algumas dessas reivindicações avançadas de liderança alternativa, outras foram declaradas violadoras do Convênio por se opor ativamente ou desobedecer ao chefe da religião, ou por atacar maliciosamente a Administração Bahá'í após deixá-la.

Definição

A quebra do convênio não se refere a ataques de não-bahá'ís ou ex-bahá'ís. Em vez disso, é em referência a campanhas internas de oposição onde o quebrador do Convênio é visto como desafiando a unidade da Fé Baháʼ, causando divisão interna, ou reivindicando ou apoiando uma sucessão alternativa de autoridade ou estrutura administrativa. O propósito central da aliança é prevenir cismas e dissensões.

Em uma carta a um indivíduo datada de 23 de março de 1975, a Casa Universal de Justiça escreveu:

Quando uma pessoa declara sua aceitação de Baháʼu'lláh como Manifestante de Deus, ela se torna parte do Convênio e aceita a totalidade de Sua Revelação. Se ele então se vira e ataca Baháʼu'lláh ou a Instituição Central da Fé, ele viola o Convênio. Se isso acontecer, todos os esforços serão feitos para ajudar essa pessoa a ver a ilogicidade e o erro de suas ações, mas se ela persistir, deve, de acordo com as instruções do próprio Baháʼu'lláh, ser evitada como quebradora do Convênio.

O termo rompedor do Convênio foi usado pela primeira vez por ʻAbdu'l-Bahá para descrever os partidários de seu meio-irmão Mírzá Muhammad ʻAlí , que desafiou sua liderança. Na Vontade e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá , ele nomeou Shoghi Effendi como o Guardião da religião e convocou a eventual eleição da Casa Universal de Justiça , e definiu da mesma maneira a oposição a essas duas instituições como quebra do Convênio. ʻAbdu'l-Bahá aconselhou todos os bahá'ís a evitar qualquer pessoa que se opusesse ao Convênio: "... um dos maiores e mais fundamentais princípios da Causa de Deus é evitar e evitar inteiramente os violadores do Convênio, pois eles destruirão totalmente a Causa de Deus, exterminem Sua Lei e não prestem contas de todos os esforços feitos no passado. "

Categorização

Categorias de pessoas incluídas

A maioria dos violadores do Convênio está envolvida em grupos cismáticos, mas nem sempre. Por exemplo, um bahá'í que se recusa a seguir as orientações sobre o tratamento de violadores do Convênio corre o risco de ser nomeado um. Um artigo escrito originalmente para a Enciclopédia Baháʼ, caracterizou os violadores do Convênio que surgiram no curso da história baháʼ como pertencentes a uma de quatro categorias:

  1. Desafio de liderança: São pessoas que contestam a autoridade e a legitimidade do chefe da religião e reivindicam para si mesmas ou para outrem. Os principais exemplos são Mírzá Muhammad ʻAlí e Charles Mason Remey .
  2. Dissidência: Aqueles que discordam ativamente das políticas e ações do chefe da fé sem, no entanto, apresentar uma reivindicação alternativa de liderança. Este grupo consistia principalmente de oponentes da administração Baháʼ, como Ruth White , Julia Lynch Olin e Mirza Ahmad Sohrab .
  3. Desobediência: Aqueles que desobedecem a certas instruções diretas do chefe da religião. Na maioria das vezes, a instrução em questão é deixar de se associar a um violador do Convênio. Exemplos desse tipo incluem a maioria dos descendentes de ʻAbdu'l-Bahá durante a época de Shoghi Effendi.
  4. Apóstatas que atacam maliciosamente a Fé Baháʼ. Os exemplos incluem Ávárih , Sobhi e Níkú .

Categorias de pessoas excluídas

Shoghi Effendi escreveu à Assembleia Espiritual Nacional do Canadá em 1957:

Pessoas que se afastaram da Causa porque não sentem mais que podem apoiar seus Ensinamentos e Instituições sinceramente, não são violadores do Convênio - eles não são bahá'ís e deveriam ser tratados como tal. Somente aqueles que se aliam ativamente com conhecidos inimigos da Fé que são violadores do Convênio, e que atacam a Fé com o mesmo espírito que essas pessoas, podem ser considerados, eles próprios, violadores do Convênio.

Além disso, existem muitos outros relacionamentos com a Fé Baháʼ, tanto positivos quanto negativos. A quebra do convênio não se aplica à maioria deles. A seguir está uma lista parcial daqueles que não poderiam ser corretamente chamados de violadores do Convênio:

  • Membros de outras religiões ou sem religião - com ou sem qualquer relacionamento particular com a Fé Baháʼ.
  • Baháʼís que simplesmente abandonam a religião. (Veja acima)
  • Baháʼís que, na opinião do chefe da religião, compreenderam insuficientemente a natureza do convênio desde o início. Às vezes, eles são "desinscritos" e são considerados como nunca tendo sido bahá'ís, devido ao seu desvio fundamental desta doutrina bahá'í central.

Babís

Os bábís são geralmente considerados como outra religião. Visto que a quebra do Convênio presume que alguém se submeteu a um convênio e depois o quebrou, e os bábís nunca reconheceram ou juraram lealdade a Baháʼu'lláh, eles não são violadores do Convênio.

Seguidores de Subh-i-Azal , meio-irmão de Baháʼu'lláh que tentou envenená-lo, engajou-se em oposição ativa aos bahá'ís, e Shoghi Effendi informou aos bahá'ís que eles deveriam evitar o contato com seus descendentes, escrevendo que "Nenhum Bahá inteligente e leal 'Eu me associaria a um descendente de Azal, se ele traçasse o menor resquício de crítica à nossa Fé, em qualquer aspecto, daquela pessoa. Na verdade, essas pessoas deveriam ser vigorosamente evitadas como tendo uma doença espiritual hereditária - a doença da Aliança -quebra!".

Família imediata de Shoghi Effendi

Por meio da influência de Bahíyyih Khánum , a filha mais velha de Baháʼu'lláh , todos na casa inicialmente se uniram em torno de Shoghi Effendi após a morte de ʻAbdu'l-Bahá . Por vários anos, seu irmão Husayn e vários primos o serviram como secretários. Os únicos que se opuseram publicamente a ele foram Mírzá Muhammad ʻAlí e seus seguidores, que foram declarados violadores do Convênio por ʻAbdu'l-Bahá. Ao contrário da instrução específica de ʻAbdu'l-Bahá, certos membros da família estabeleceram ligações ilícitas com aqueles que ʻAbdu'l-Bahá declarara violadores do Convênio. Depois que Bahíyyih Khánum morreu em 1932, a irmã mais velha de Shoghi Effendi - Ruhangiz - casou-se com Nayyer Effendi Afnan, filho de Siyyid Ali Afnan, filho de Baháʼu'lláh embora Furughiyyih . Os filhos de Furughiyyih apoiaram Muhammad ʻAlí e se opuseram a ʻAbdu'l-Bahá, deixando apenas os próprios filhos de ʻAbdu'l-Bahá como fiéis entre os descendentes de Baháʼu'lláh. Nayyer, em particular, foi um dos maiores inimigos de Shoghi Effendi ao longo de seu tempo como Guardião. O casamento de Ruhangiz e Nayyer causou convulsões na família, e foi seguido por outra irmã de Shoghi Effendi - Mehrangiz - se casando com outro filho de Siyyid Ali. Um terceiro filho de Siyyid Ali - Faydi - também se casou com Thurayyá, neta de ʻAbdu'l-Bahá por Túbá.

Esses casamentos fizeram com que Ruhangiz, Mehrangiz e Thurayyá fossem declarados violadores do Convênio por Shoghi Effendi, embora houvesse algum atraso e ocultação inicialmente para evitar degradação pública da família. Em 2 de novembro de 1941, Shoghi Effendi enviou dois telegramas anunciando a expulsão de Túbá e seus filhos Ruhi, Suhayl e Fu'ad por consentirem no casamento de Thurayyá com Faydi. Também foi mencionado que a visita de Ruhi à América e a visita de Fu'ad à Inglaterra foram sem aprovação. Em dezembro de 1941, ele anunciou a expulsão de sua irmã Mehrangiz.

Presumivelmente, tendo de escolher entre evitar seus familiares desobedientes e eles próprios desobedecerem a 'Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi, seus primos, tias e tios escolheram o último.

Expulsões

Em 1944, Shoghi Effendi anunciou a expulsão de Munib Shahid , neto de ʻAbdu'l-Bahá por meio de Ruha, por se casar com um membro da família de um inimigo dos bahá'ís. Em abril de 1945, ele anunciou a expulsão de Husayn Ali, seu irmão, por se juntar aos outros violadores do Convênio. Em 1950, Shoghi Effendi enviou outro telegrama expulsando a família de Ruha, outra filha de ʻAbdu'l-Bahá por mostrar "desafio aberto", e em dezembro de 1951 ele anunciou uma "quarta aliança" de membros da família de Siyyid Ali se casando com A família de Ruha, e que seu irmão Riaz estava incluído entre os violadores do Convênio.

Em 1953, ele telegrafou sobre Ruhi Afnan se correspondendo com Mirza Ahmad Sohrab , vendendo propriedades de Baháʼu'lláh e publicamente "deturpando os ensinamentos e deliberadamente causando confusão nas mentes das autoridades e da população local".

Grupos resultantes

Artigo principal: Divisões bahá'ís

A maioria dos grupos considerados pelo grupo maior de bahá'ís como violadores do Convênio se originou nas reivindicações de Charles Mason Remey à tutela em 1960. A Vontade e Testamento de ʻAbdu'l-Bahá afirma que os Guardiões devem ser descendentes diretos de Baháʼu'lláh , que cada Guardião deve selecionar seu sucessor durante sua vida, e que as nove Mãos da Causa de Deus permanentemente estacionadas na Terra Santa devem aprovar a nomeação por maioria de votos. Os bahá'ís interpretam a descendência linear como significando relação familiar física com Bahá'u'lláh, que Mason Remey não era.

Quase todos os bahá'ís aceitaram a determinação das Mãos da Causa de que, após a morte de Shoghi Effendi, ele morreu "sem ter nomeado seu sucessor". Houve a ausência de um descendente válido de Baháʼu'lláh que pudesse se qualificar sob os termos do testamento de ʻAbdu'l-Bahá. Mais tarde, a Casa Universal de Justiça , inicialmente eleita em 1963, decidiu sobre o assunto que não era possível que outro Guardião fosse nomeado.

Em 1960, Remey, o próprio Mão da Causa, retratou sua posição anterior e afirmou ter sido coagido. Ele afirmou ser o sucessor de Shoghi Effendi. Ele e o pequeno número de pessoas que o seguiram foram expulsos da comunidade bahá'í dominante pelas Mãos da Causa. Pessoas próximas a Remey alegaram que ele ficou senil na velhice, e na época de sua morte ele estava largamente abandonado, com seus seguidores mais proeminentes lutando entre si pela liderança.

O maior grupo de seguidores restantes de Remey, membros da " Fé Baháʼí Ortodoxa ", acredita que a autoridade legítima passou de Shoghi Effendi para Mason Remey e para Joel Marangella. Eles, portanto, consideram a Casa Universal de Justiça em Haifa, Israel, como ilegítima, e seus membros e seguidores como violadores do Convênio.

Em 2009, Jeffery Goldberg e Janice Franco, ambos da comunidade bahá'í dominante, juntaram-se à Fé Bahá'í Ortodoxa. Ambos foram declarados violadores do Convênio e rejeitados. A esposa de Goldberg foi instruída a se divorciar do marido.

Os atuais descendentes de membros expulsos da família de Baháʼu'lláh não foram especificamente declarados violadores do Convênio, embora, em sua maioria, não se associem à religião Baháʼí.

Um pequeno grupo de bahá'ís no norte do Novo México acredita que esses descendentes são elegíveis para a nomeação para a Tutela e estão esperando que um descendente direto de Bahá'u'lláh se levante como o legítimo Guardião.

Enayatullah (Zabih) Yazdani foi designado violador do Convênio em junho de 2005, depois de muitos anos insistindo em seus pontos de vista de que Mason Remey era o sucessor legítimo de Shoghi Effendi e de aceitar Donald Harvey como o terceiro guardião. Ele é agora o quinto guardião de um pequeno grupo de bahá'ís e reside na Austrália.

Há também um pequeno grupo em Montana, originalmente inspirado por Leland Jensen, que reivindicou um status superior ao do Guardian. Suas previsões apocalípticas fracassadas e esforços malsucedidos para restabelecer a tutela e a administração ficaram aparentes com sua morte em 1996. Uma disputa entre os seguidores de Jensen sobre a identidade do Guardião resultou em outra divisão em 2001.

Oposição americana

Juan Cole , um professor americano de história do Oriente Médio que foi bahá'í por 25 anos, deixou a religião em 1996 após ser abordado por um Conselheiro Continental sobre seu envolvimento em uma lista de e-mail secreta que estava organizando oposição a certas instituições e políticas bahá'ís. Cole nunca foi rotulado de violador do Covenant, porque ele alegou ser Universalista-Unitarista ao sair. Ele passou a publicar três artigos em periódicos em 1998, 2000 e 2002. Estes criticaram fortemente a administração bahá'í nos Estados Unidos e sugeriram tendências semelhantes a cultos, particularmente em relação à exigência de revisão da literatura pré-publicação e a prática de evitar o Pacto -breakers. Por exemplo, Cole escreveu em 1998: "Os bahá'ís, como os membros da Torre de Vigia e outros cultos, evitam aqueles que são excomungados." Em 2000, "autoridades bahá'ís ... mantêm os crentes na linha apelando para o bem-estar e a unidade da comunidade, e se esses apelos falharem, então são invocadas ameaças implícitas ou explícitas de desassociação e até rejeição. ... Evitar é o mecanismo central de controle no sistema Baha'i "Em 2002," funcionários oportunistas de mentalidade sectária podem ter visto isso ... como um tempo em que eles poderiam agir arbitrariamente e duramente contra intelectuais e liberais, usando expulsão sumária e ameaças de evasão ".

Moojan Momen , um autor bahá'í, revisou 66 narrativas de saída de ex-bahá'ís e identificou 1996 (partida de Cole) a 2002 como um período de apóstatas "articulados e bem-educados" que usaram a Internet recém-disponível para se conectar entre si e formar um comunidade com sua própria "mitologia, credo e histórias de salvação tornando-se o que talvez pudesse ser chamado de uma anti-religião". De acordo com Momen, a narrativa entre esses apóstatas de uma "religião ferozmente agressiva onde ditadores mesquinhos governam" é a experiência oposta da maioria dos membros, que vêem "a paz como um ensinamento central", "tomada de decisão consultiva" e "mecanismos de proteção contra indivíduos atacando as instituições centrais da Fé Bahá'í ou criando cismas. " Sobre a prática de evitar, Momen escreve que "raramente é usado e só é aplicado depois que negociações prolongadas não resolvem a situação. Pelo que é do conhecimento do presente autor, ele foi usado contra não mais do que um punhado de indivíduos em mais de dois décadas e apenas para o primeiro dos apóstatas descritos abaixo [Francesco Ficicchia] há mais de vinte e cinco anos - embora seja regularmente mencionado na literatura produzida pelos apóstatas como se fosse uma ocorrência frequente. "

Veja também

Notas

Citações

Referências

links externos