Estudos jurídicos críticos - Critical legal studies

Os estudos jurídicos críticos ( CLS ) são uma escola de teoria crítica que se desenvolveu nos Estados Unidos durante a década de 1970. Os adeptos do CLS afirmam que as leis são elaboradas para manter o status quo da sociedade e, assim, codificar seus preconceitos contra os grupos marginalizados. Apesar da ampla variação nas opiniões de estudiosos jurídicos críticos em todo o mundo, há um consenso geral em relação aos principais objetivos dos Estudos jurídicos críticos:

Influência

Considerado "o primeiro movimento na teoria do direito e na bolsa de estudos jurídicos nos Estados Unidos a adotar uma postura e uma perspectiva política de esquerda comprometida", os estudos jurídicos críticos se comprometeram a moldar a sociedade com base em uma visão da personalidade humana desprovida de interesses ocultos e dominação de classe que os estudiosos do CLS argumentaram que estão na raiz das instituições jurídicas liberais no Ocidente. De acordo com os estudiosos do CLS, Duncan Kennedy e Karl Klare, os estudos jurídicos críticos estavam "preocupados com a relação da prática e do conhecimento jurídico com a luta para criar uma sociedade mais humana, igualitária e democrática". Durante seu período de pico de influência, o movimento de estudos jurídicos críticos causou considerável controvérsia na academia jurídica. Membros como Roberto Mangabeira Unger buscaram reconstruir essas instituições como expressão da convivência humana e não apenas uma trégua provisória em uma luta brutal e foram vistos como as vozes mais poderosas e a única saída para o movimento. Unger e outros membros do movimento continuam a tentar desenvolvê-lo em novas direções, por exemplo, para fazer da análise jurídica a base do desenvolvimento de alternativas institucionais.

As abreviações " CLS " e " Crit " às vezes são usadas para se referir ao movimento e seus adeptos.

História

Embora as origens intelectuais dos estudos jurídicos críticos (CLS) possam ser geralmente rastreadas até o realismo jurídico americano , como um movimento acadêmico distinto, o CLS emergiu totalmente apenas no final dos anos 1970. Muitos estudiosos do CLS americanos da primeira onda ingressaram na educação jurídica, tendo sido profundamente influenciados pelas experiências do movimento pelos direitos civis, pelo movimento pelos direitos das mulheres e pelo movimento anti-guerra das décadas de 1960 e 1970. O que começou como uma postura crítica em relação à política interna americana acabou se traduzindo em uma postura crítica em relação à ideologia jurídica dominante da sociedade ocidental moderna. Baseando-se na teoria doméstica e no trabalho dos teóricos sociais europeus, os "críticos" procuraram desmistificar o que consideravam os numerosos mitos no cerne do pensamento e da prática jurídicas convencionais.

O movimento britânico de estudos jurídicos críticos começou mais ou menos na mesma época que seu homólogo americano. No entanto, girou em torno de uma série de conferências realizadas anualmente, em particular a Conferência Legal Crítica e o Grupo Nacional de Advogados Críticos . Ainda existem várias linhas de falha na comunidade; entre teoria e prática, entre quem olha para o marxismo e quem trabalha a desconstrução , entre quem busca compromissos explicitamente políticos e quem trabalha com estética e ética.

Na França, onde a tradição jurídica foi guardada de perto por faculdades de direito e supervisionada por instituições napoleônicas como o Tribunal de Cassação , o Conseil d'Etat e a École Nationale De la Magistrature, o famoso sociólogo Pierre Bourdieu causou alvoroço quando lançou seu "La Force De La Loi, Elements Pour Une Sociologie du Champ Juridique" em 1986 - traduzido como "A Força da Lei: Rumo a uma Sociologia do Campo Jurídico", no Hastings Law Journal (1987). É o prenúncio do início dos Estudos Jurídicos Críticos continentais.

Relação com o realismo jurídico americano

Os estudos jurídicos críticos tiveram suas origens intelectuais no movimento realista jurídico americano na década de 1930. Antes da década de 1930, a jurisprudência americana era dominada por um relato formalista de como os tribunais decidem os casos, um relato que afirmava que os juízes decidem os casos com base em regras e razões jurídicas distintas que justificam um resultado único. Os realistas jurídicos argumentaram que a lei legal e a jurisprudência são indeterminadas e que os tribunais de apelação decidem os casos não com base na lei, mas no que consideram justo à luz dos fatos de um caso. Considerado "o movimento jurisprudencial mais importante do século 20", o realismo jurídico americano causou um choque nos estudos jurídicos americanos ao minar os princípios formalistas que por muito tempo foram considerados um alicerce da jurisprudência.

A influência do realismo jurídico perturbou a jurisprudência americana por décadas. Alan Hunt escreve que o período "entre o realismo dos anos 1930 e o surgimento dos estudos jurídicos críticos no final dos anos 1970 foi uma série de tentativas malsucedidas de recuperar do choque do realismo alguma base para uma teoria jurídica que articula uma imagem do objetividade do processo legal, embora a explicação oferecida pelo pós-realismo tivesse que ser mais complexa do que aquela fornecida por uma doutrina de cumprimento de regras. "

Como uma literatura e uma rede

O movimento dos estudos jurídicos críticos surgiu em meados da década de 1970 como uma rede de professores de direito de esquerda nos Estados Unidos que desenvolveram a tese da indeterminação realista a serviço dos ideais de esquerda. De acordo com Roberto Unger, o movimento "continuou como força organizadora apenas até o final dos anos 1980. Sua vida como movimento durou pouco mais de uma década".

Duncan Kennedy, um professor de direito de Harvard que juntamente com Unger foi uma das figuras-chave do movimento, disse que, nos primeiros dias dos estudos jurídicos críticos, "quase todos na rede eram homens brancos com algum interesse nos anos 60 estilo de política radical ou sentimento radical de um tipo ou de outro. Alguns vieram de origens marxistas - alguns vieram de reformas democráticas. " Kennedy enfatizou a natureza dupla dos estudos jurídicos críticos, tanto como uma rede de acadêmicos / ativistas esquerdistas quanto como uma literatura acadêmica:

Os estudos jurídicos [C] rituais têm dois aspectos. É uma literatura acadêmica e também uma rede de pessoas que se consideravam ativistas na política da faculdade de direito. Inicialmente, a literatura acadêmica foi produzida pelas mesmas pessoas que faziam o ativismo da faculdade de direito. Os estudos jurídicos críticos não são uma teoria. É basicamente essa literatura produzida por essa rede de pessoas. Acho que você pode identificar alguns temas da literatura, temas que mudaram com o tempo.

Acadêmicos afiliados a estudos jurídicos críticos frequentemente se identificavam com o movimento de várias maneiras: incluindo em seus artigos uma nota de rodapé de abertura mencionando a Conferência sobre Estudos Jurídicos Críticos e fornecendo as informações de contato da organização, participando de conferências do CCLS e citando o trabalho de colegas acadêmicos de estudos jurídicos críticos. Uma bibliografia de 1984 das obras do CLS, compilada por Duncan Kennedy e Karl Klare e publicada no Yale Law Journal, incluía dezenas de autores e centenas de obras.

Uma coleção de 2011 de quatro volumes editada por Costas Douzinas e Colin Perrin, com o auxílio de JM Barreto, compila a obra da British Critical Legal Studies, incluindo seus mentores filosóficos. Apresenta bolsas elaboradas desde suas origens no final dos anos 1980 em áreas como filosofia jurídica , literatura, psicanálise, estética, feminismo, gênero, sexualidade, pós-colonialismo, raça, ética, política e direitos humanos.

Participantes proeminentes no movimento CLS incluem Drucilla Cornell , Mark Kelman , Alan Hunt , Catharine MacKinnon , Duncan Kennedy , David Kennedy , Martti Koskenniemi , Gary Peller , Peter Fitzpatrick, Morton Horwitz , Jack Balkin , Costas Douzinas , Karl Klare , Peter Gabel , Roberto Unger , Renata Salecl , Mark Tushnet , Louis Michael Seidman , John Strawson e Martha Fineman .

Contexto intelectual e político

Roberto Unger, um membro-chave dos estudos jurídicos críticos cuja influência continuou a ser de longo alcance nas décadas seguintes ao declínio do movimento, escreveu que os fundadores dos estudos jurídicos críticos "nunca quiseram que se tornassem uma escola contínua de pensamento ou gênero de escrita. Eles queriam intervir em uma circunstância particular ... "

Essa circunstância foi a prática dominante de análise jurídica que Unger chama de "método de elaboração fundamentada". Descendente próximo do formalismo doutrinário do século XIX, que buscava por meio da análise jurídica identificar o "conteúdo jurídico embutido em uma ... sociedade livre", o método de elaboração fundamentada tratava os materiais jurídicos como contendo um "elemento ideal", um direito inerente substância subjacente às contradições e ambiguidades do texto da lei. Sob a prática da elaboração fundamentada, esta substância jurídica inerente forma um sistema prescritivo que os juízes descobrem gradualmente ao raciocinar por meio das políticas e princípios do direito, sem questionar os "arranjos institucionais básicos da economia de mercado, da política democrática e da sociedade civil fora do mercado e o estado ".

A elaboração racional foi uma influência perniciosa por várias razões, Unger e outros argumentaram: ela tirou a ênfase da natureza contingente da lei como um produto de acordos e compromissos, em vez de tratá-la como contendo um sistema prescritivo coerente que precisava simplesmente ser descoberto pela interpretação jurídica ; obscureceu como os juízes usurpam autoridade ao negar seu próprio papel na criação de leis; e, finalmente, a elaboração racional inibiu o uso da lei como mecanismo de mudança social.

Além do contexto da interpretação jurídica, os estudos jurídicos críticos também surgiram em resposta ao seu contexto político, a saber, um cenário em que o acordo social-democrata que foi finalizado após a Segunda Guerra Mundial tornou-se canônico e uma disputa ativa pela organização da sociedade. declinou severamente, efetivamente consagrando um consenso reinante sobre a organização social que Unger descreve como incluindo uma "combinação de ortodoxia neoliberal, capitalismo de estado e redistribuição compensatória por impostos e transferência." Estudiosos jurídicos críticos desafiaram esse consenso e procuraram usar a teoria do direito como um meio de explorar formas alternativas de organização social e política.

De acordo com o racionalismo crítico, o jurista alemão Reinhold Zippelius usa o método de "tentativa e erro" de Popper em sua "Filosofia jurídica".

Temas

Embora o CLS (como a maioria das escolas e movimentos) não tenha produzido um corpo de pensamento único e monolítico, vários temas comuns podem ser geralmente identificados nas obras de seus adeptos. Esses incluem:

  • Um primeiro tema é que, ao contrário da percepção comum, materiais jurídicos (como estatutos e jurisprudência ) não determinam completamente o resultado de disputas jurídicas ou, em outras palavras, a lei pode impor muitas restrições significativas aos adjudicatários em a forma de regras substantivas, mas, em última análise, isso pode muitas vezes não ser suficiente para obrigá-los a chegar a uma decisão particular em um determinado caso. De forma bastante previsível, uma vez feita, essa afirmação desencadeou muitos debates animados entre juristas e filósofos jurídicos, alguns dos quais continuam até hoje (veja mais debates sobre indeterminação na teoria do direito ).
  • Em segundo lugar, existe a ideia de que todo "direito é política". Isso significa que as decisões judiciais são uma forma de decisão política, mas não que seja impossível distinguir os atos judiciais dos legislativos. Em vez disso, o CLS argumentou que, embora a forma possa ser diferente, ambas se baseiam na construção e manutenção de uma forma de espaço social. O argumento visa a ideia positivista de que o direito e a política podem ser inteiramente separados um do outro. Uma visão mais matizada surgiu mais recentemente. Isso rejeita o redutivismo de "todo direito é política" e, em vez disso, afirma que as duas disciplinas estão mutuamente interligadas. Não existe uma lei ou política "pura", mas antes as duas formas trabalham juntas e mudam constantemente entre os dois registros linguísticos.
  • Uma terceira vertente da escola CLS tradicional é que muito mais frequentemente do que geralmente se suspeita, a lei tende a servir aos interesses dos ricos e poderosos, protegendo-os contra as demandas dos pobres e subalternos (mulheres, minorias étnicas, trabalhadores classe, povos indígenas, deficientes, homossexuais, etc.) por uma justiça maior. Essa afirmação costuma ser associada ao argumento realista legal de que o que a lei diz que ela faz e o que realmente tende a fazer são duas coisas diferentes. Muitas leis afirmam ter o objetivo de proteger os interesses dos pobres e subalternos. Na realidade, muitas vezes servem aos interesses das elites do poder. Isso, entretanto, não precisa ser o caso, afirmam os estudiosos do CLS. Não há nada intrínseco à ideia de lei que deva torná-la um veículo de injustiça social. Acontece apenas que a escala da reforma que precisa ser empreendida para atingir esse objetivo é significativamente maior do que o discurso jurídico dominante está pronto para reconhecer.
  • Além disso, às vezes o CLS afirma que os materiais jurídicos são inerentemente contraditórios, ou seja, a estrutura da ordem jurídica positiva é baseada em uma série de oposições binárias, como, por exemplo, a oposição entre individualismo e altruísmo ou realizabilidade formal (ou seja, preferência por regras estritas ) e flexibilidade equitativa (ou seja, preferência por padrões amplos).
  • Finalmente, o CLS questiona os pressupostos centrais do direito, um dos quais é a noção kantiana de indivíduo autônomo. A lei freqüentemente trata peticionários individuais como tendo pleno arbítrio vis-à-vis seus oponentes. Eles são capazes de tomar decisões com base na razão, independente das restrições políticas, sociais ou econômicas. O CLS sustenta que os indivíduos estão ligados às suas comunidades, classe socioeconômica, gênero, raça e outras condições de vida, de modo que deixam de ser atores autônomos no modo kantiano. Em vez disso, suas circunstâncias determinam e, portanto, limitam as escolhas apresentadas a eles. As pessoas não são "livres"; em vez disso, são determinados em grande parte pelas estruturas sociais e políticas que os cercam.

Cada vez mais, no entanto, os temas tradicionais estão sendo substituídos por percepções críticas mais amplas e radicais. Intervenções em direito da propriedade intelectual , os direitos humanos , a jurisprudência , direito penal , direito de propriedade , direito internacional , etc., têm-se revelado crucial para o desenvolvimento desses discursos. Da mesma forma, CLS introduziu novas estruturas para o campo jurídico, como pós-modernismo , teoria queer , abordagens literárias do direito, psicanálise , direito e estética e pós-colonialismo .

Influência contínua

CLS continua como uma coleção diversificada de escolas de pensamento e movimentos sociais. A comunidade CLS é um extremamente amplo grupo com clusters de teóricos críticos em escolas de direito e departamentos de estudos sócio-legais, como Harvard Law School , Georgetown University Law Center , Northeastern University , Universidade de Buffalo , Chicago-Kent College of Law , Birkbeck, Universidade de Londres , University of Melbourne , University of Kent , Carleton University , Keele University , University of Glasgow , University of East London, entre outras.

Na academia jurídica americana, sua influência e proeminência parecem ter diminuído nos últimos anos. No entanto, ramificações do CLS, incluindo a teoria da raça crítica, continuam a crescer em popularidade. Escolas associadas de pensamento, como a contemporânea teoria feminista e ecofeminismo ea teoria de corrida crítica passaram a desempenhar um papel importante na doutrina jurídica contemporânea. Um fluxo impressionante de escritos no estilo CLS também surgiu nas últimas duas décadas nas áreas de direito internacional e comparado.

Além disso, o CLS teve um efeito prático na educação jurídica, pois foi a inspiração e o foco do currículo alternativo do primeiro ano do Georgetown University Law Center (denominado "Currículo B", conhecido como "Seção 3" dentro da escola). No Reino Unido, Kent e Birkbeck buscaram extrair percepções jurídicas críticas sobre o currículo jurídico, incluindo uma teoria jurídica crítica baseada no LLM na Escola de Direito de Birkbeck. Vários centros e instituições de pesquisa oferecem cursos ministrados e de pesquisa baseados no CLS em uma variedade de campos jurídicos, incluindo direitos humanos, jurisprudência, teoria constitucional e justiça criminal.

Na Nova Zelândia , o Centro de Questões Legais da Universidade de Otago foi estabelecido na faculdade de direito da universidade em 2007.

Law and Critique é um dos poucos periódicos do Reino Unido que se identifica especificamente com a teoria jurídica crítica. Na América, The Crit e Unbound: Harvard Journal of the Legal Left são os únicos periódicos que continuam a se posicionar explicitamente como plataformas para estudos jurídicos críticos. No entanto, outras revistas como Law, Culture and the Humanities , Harvard Civil Rights-Civil Liberties Law Review , The National Lawyers Guild Review , Social and Legal Studies e The Australian Feminist Law Journal publicaram pesquisas jurídicas reconhecidamente críticas.

Veja também

Referências

Leitura adicional

Mais informações sobre o assunto do título, apresentadas em ordem inversa da data de publicação, e em ordem alfabética por autor, dentro do ano:

  • Eric Heinze , The Concept of Injustice Abingdon, Reino Unido: Routledge, 2013
  • Costas Douzinas e Colin Perrin. Critical Legal Theory, 4 volumes, Londres: Routledge, 2011
  • Eric Engle, Marxism, Liberalism, and Feminism: Leftist Legal Thought , New Delhi: Serials, 2010.
  • Eric Engle, Lex Naturalis, Jus Naturalis: Law as Positive Reasoning and Natural Rationality , Melbourne: Elias Clark, 2010
  • David W. Kennedy e William Fisher , eds. The Canon of American Legal Thought, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006
  • Costas Douzinas & Adam Gearey, Critical Jurisprudence: The Political Philosophy of Justice , Hart Publishing, 2005
  • Duncan Kennedy , Legal Education and the Reproduction of Hierarchy: A Polemic Against the System: A Critical Edition , Nova York, NY: New York University Press, 2004
  • Le Roux e Van Marle, "Critical Legal Studies" in Roeder (ed), Jurisprudence , 2004
  • Janet E. Halley (ed.), Wendy Brown (ed.), Left Legalism / Left Critique-P , Durham, NC: Duke University Press 2003
  • Richard W. Bauman, Ideologia e comunidade na primeira onda de estudos jurídicos críticos , Toronto, CA: University of Toronto Press, 2002
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  • Duncan Kennedy , A Critique of Adjudication [fin de siècle], Cambridge, MA: Harvard University Press, 1997
  • Richard W. Bauman, Estudos jurídicos críticos: um guia para a literatura , Boulder, CO: Westview Press, 1996
  • Andrew Altman, Critical Legal Studies: A Liberal Critique , Princeton, NJ: Princeton University Press 1990
  • JM Balkin, "Ideology as Constraint: Andrew Altman, 'Critical Legal Studies: A Liberal Critique' (1990)" [crítica do livro], 43 Stan. L. Rev. 1133, 1991
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  • Joan C. Williams, Critical Legal Studies: The Death of Transcendence and the Rise of the New Langdells, 62 NYUL Rev. 429, 1987
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  • Roberto Mangabeira Unger , The Critical Legal Studies Movement , Cambridge, MA: Harvard University Press, 1983
  • Pierre Schlag, "Critical Legal Studies," Oxford International Encyclopedia of Legal History

links externos