Teoria crítica da raça - Critical race theory
Teoria racial crítica ( CRT ) é um corpo de conhecimento jurídico e um movimento acadêmico dos EUA de direitos civis estudiosos e ativistas que buscam analisar criticamente a intersecção de raça e as leis dos EUA e desafio dominante liberal americano abordagens para a justiça racial . O CRT examina questões sociais, culturais e jurídicas principalmente no que se refere a raça e racismo nos Estados Unidos . Um princípio do CRT é que o racismo e os resultados raciais díspares são o resultado de dinâmicas sociais e institucionais complexas, mutáveis e frequentemente sutis, ao invés de preconceitos explícitos e intencionais de indivíduos.
O CRT se originou em meados da década de 1970 nos escritos de vários juristas americanos, incluindo Derrick Bell , Alan Freeman, Kimberlé Crenshaw , Richard Delgado , Cheryl Harris , Charles R. Lawrence III, Mari Matsuda e Patricia J. Williams . Ele surgiu como um movimento na década de 1980, retrabalhando teorias de estudos jurídicos críticos (CLS) com mais foco na raça. O CRT é baseado na teoria crítica e baseia-se em pensadores como Antonio Gramsci , Sojourner Truth , Frederick Douglass e WEB DuBois , bem como no Black Power , Chicano e movimentos feministas radicais dos anos 1960 e 1970.
Os estudiosos do CRT veem a raça e a supremacia branca como uma construção social interseccional que promove os interesses dos brancos às custas de pessoas de outras raças . No campo dos estudos jurídicos, o CRT enfatiza que as leis formalmente daltônicas ainda podem ter resultados racialmente discriminatórios . Um conceito-chave do CRT é a interseccionalidade , que enfatiza que a raça pode se cruzar com outras identidades (como gênero e classe) para produzir combinações complexas de poder e vantagem.
Os críticos acadêmicos do CRT argumentam que ele se baseia no construcionismo social , eleva a narrativa acima da evidência e da razão, rejeita os conceitos de verdade e mérito e se opõe ao liberalismo. Desde 2020, legisladores conservadores dos EUA têm procurado banir ou restringir o ensino da teoria racial crítica junto com outros programas anti-racismo. Os críticos desses esforços dizem que os legisladores definiram mal ou deturparam os princípios e a importância da CRT e que o objetivo das leis é silenciar de forma mais ampla as discussões sobre racismo, igualdade, justiça social e história da raça.
Definições
Roy L. Brooks definiu a teoria crítica da raça em 1994 como "uma coleção de posturas críticas contra a ordem jurídica existente do ponto de vista racial". Mais especificamente, raça é uma construção social e o racismo não é um preconceito nem um preconceito individual, mas sim embutido no sistema jurídico e complementado com políticas e procedimentos.
Richard Delgado, cofundador da teoria, a definiu em 2017 como "uma coleção de ativistas e acadêmicos interessados em estudar e transformar a relação entre raça, racismo e poder".
História
As primeiras análises, que mais tarde se consolidaram na teoria crítica da raça, desenvolvidas na década de 1970, à medida que estudiosos do direito, ativistas e advogados tentaram entender por que as vitórias da era dos direitos civis haviam estagnado e estavam sendo corroídas.
No início de 1980, estudantes de cor em Harvard Law School organizaram protestos quanto à falta de Harvard da diversidade racial no currículo , entre os estudantes, e na faculdade. Esses alunos apoiaram o professor Derrick Bell , que renunciou ao cargo em Harvard por causa do que considerava práticas discriminatórias da universidade. Bell deixou Harvard em 1980 e tornou-se reitor da Escola de Direito da Universidade de Oregon . Durante seu tempo em Harvard Law, Bell desenvolveu novos cursos que estudavam o direito americano através de lentes raciais. Estudantes negros de Harvard queriam professores negros para ministrar os novos cursos em sua ausência. A universidade rejeitou as solicitações dos alunos, respondendo que não existia nenhum instrutor negro suficientemente qualificado. O acadêmico jurídico Randall Kennedy escreve que alguns estudantes se sentiram afrontados com a escolha de Harvard de empregar um "liberal branco arquetípico ... de uma forma que impede o desenvolvimento da liderança negra". Em resposta, vários alunos, incluindo Kimberlé Crenshaw e Mari Matsuda, boicotaram e se organizaram para desenvolver um "Curso Alternativo" usando Bell's Race, Racism, and American Law (1973, 1ª edição) como texto central.
Primeiras reuniões
A primeira reunião formal centrada na teoria crítica da raça foi o workshop de 1989 "Novos desenvolvimentos na teoria crítica da raça", um esforço para conectar os fundamentos teóricos dos estudos jurídicos críticos (CLS) às realidades do dia-a-dia da política racial americana. O workshop foi organizado por Kimberlé Crenshaw para um retiro intitulado "Novos Desenvolvimentos na Teoria Crítica da Raça" que efetivamente criou o campo. Como afirma Crenshaw, apenas ela, Matsuda, Gotanda, Chuck Lawrence e um punhado de outros sabiam "que não havia novos desenvolvimentos na teoria crítica da raça, porque o CRT não tinha nenhum antigo - não existia, era inventado como um nome. Às vezes você tem que fingir até conseguir ". Crenshaw afirma que os teóricos críticos da raça "descobriram que somos teóricos críticos que faziam a raça e os defensores da justiça racial que faziam a teoria crítica". Crenshaw escreve, "pode-se dizer que o CRT foi fruto de um ativismo institucional pós-direitos civis que foi gerado e informado por uma orientação oposicionista em relação ao poder racial".
Uma maneira pela qual o CRT divergiu do CLS pós-1987 foi a ênfase do CRT na importância da raça. Embora o CLS criticasse o papel do sistema jurídico na geração e legitimação de estruturas sociais opressoras, ele não tendia a fornecer alternativas. Estudiosos do CRT, como Derrick Bell e Alan Freeman, argumentam que a falha em incluir raça e racismo em sua análise impediu o CLS de sugerir novos rumos para a transformação social.
O workshop de teoria crítica da raça em 1989 na Universidade de Wisconsin-Madison, com a participação de 24 estudiosos de cor, marcou uma virada para o campo. Após esse encontro, os estudiosos começaram a publicar um volume maior de obras empregando a teoria crítica da raça, incluindo algumas que se tornaram populares entre o público em geral. Em 1991, Patricia Williams publicou The Alchemy of Race and Rights , enquanto Derrick Bell publicou Faces at the Bottom of the Well em 1992.
Espalhar
Em 1995, os teóricos pedagógicos Gloria Ladson-Billings e William F. Tate começaram a aplicar o arcabouço da teoria crítica da raça no campo da educação, movendo-o para além do campo do estudo jurídico. Eles procuraram entender melhor as desigualdades na escolaridade. Acadêmicos, desde então, expandiram o trabalho neste contexto para explorar questões que incluem segregação, relações entre raça, gênero e desempenho acadêmico, pedagogia e metodologias de pesquisa.
Em 2002, mais de 20 faculdades de direito americanas e pelo menos três faculdades de direito não americanas ofereciam cursos críticos de teoria racial ou aulas que abordavam o assunto. Além de direito , teoria racial crítica é ensinada e aplicada nos campos da educação , ciência política , estudos da mulher , estudos étnicos , comunicação , sociologia e estudos americanos . Uma variedade de movimentos spin-off desenvolvidos que aplicam a teoria crítica da raça a grupos específicos. Isso inclui os movimentos de crítica latina (LatCrit), crítica queer e crítica asiática. Esses outros grupos continuaram a se envolver com o corpo principal de pesquisa da teoria crítica, ao longo do tempo desenvolvendo prioridades e métodos de pesquisa independentes. Mais recentemente, o CRT foi ensinado internacionalmente, incluindo no Reino Unido e na Austrália.
Lista de estudiosos
As principais figuras da teoria incluem Derrick Bell, Patricia J. Williams, Kimberlé Williams Crenshaw , Camara Phyllis Jones , Angela P. Harris , Charles Lawrence, Alan Freeman, Neil Gotanda, Mitu Gulati, Jerry Kang , Eric Yamamoto , Robert Williams, Ian Haney López , Kevin Johnson , Laura E. Gómez , Margaret Montoya, Juan Perea, Francisco Valdes, Dean Carbado, Cheryl Harris, Angela Onwuachi-Willig , Tom Ross, Stephanie Wildman, Nancy Levit, Robert Harman, Jean Stefancic, André Cummings e Mari Matsuda .
Temas comuns
Temas comuns que são característicos da teoria crítica da raça, conforme documentados por estudiosos como Richard Delgado e Jean Stefancic, incluem:
- Crítica do liberalismo : Os estudiosos da teoria racial crítica questionam os conceitos liberais fundamentais, como o racionalismo iluminista , a igualdade legal e a neutralidade constitucional , e desafiam a abordagem incrementalista do discurso tradicional dos direitos civis. Eles favorecem uma abordagem com consciência racial para a transformação social , criticando ideias liberais, como ação afirmativa , daltonismo , modelagem de papéis ou o princípio do mérito com uma abordagem que se baseia mais na organização política , em contraste com a confiança do liberalismo em remédios baseados em direitos .
- Storytelling , contra-narrativa , e " nomear de uma própria realidade ": O uso da narrativa ( contar histórias ) para iluminar e explorar experiências vividas de opressão racial . Bryan Brayboy enfatizou a importância epistêmica da narração de histórias nas comunidades indígenas americanas como uma substituição da teoria e propôs uma Teoria Crítica Tribal da Raça (TribCrit).
- Interpretações revisionistas da lei americana de direitos civis e progresso: Críticas aos estudos sobre direitos civis e à lei antidiscriminação , como Brown v. Board of Education . Derrick Bell, um dos fundadores do CRT, argumenta que os avanços dos direitos civis para os negros coincidiram com o interesse próprio dos elitistas brancos . Da mesma forma, Mary L. Dudziak realizou uma extensa pesquisa em arquivos no Departamento de Estado e no Departamento de Justiça dos EUA e concluiu que o apoio do governo dos EUA à legislação de direitos civis "foi motivado em parte pela preocupação de que a discriminação racial prejudicava as relações exteriores dos Estados Unidos" .
- Teoria interseccional : o exame de raça, sexo, classe, nacionalidade e orientação sexual , e como sua combinação (ou seja, suas intersecções) ocorre em vários cenários, por exemplo, como as necessidades de uma mulher latina são diferentes das de um homem negro e cujas necessidades são promovidas.
- Epistemologia do ponto de vista : A visão de que um membro de uma minoria tem autoridade e capacidade para falar sobre racismo que membros de outros grupos raciais não têm, e que isso pode expor a neutralidade racial da lei como falsa.
- Essencialismo versus antiessencialismo: Delgado e Stefancic escrevem: "Os estudiosos que escrevem sobre essas questões estão preocupados com a unidade apropriada para análise: A comunidade negra é uma ou várias comunidades? Os afro-americanos das classes média e trabalhadora têm interesses e necessidades diferentes? Todos os povos oprimidos têm algo em comum? " Este é um olhar sobre as maneiras como os grupos oprimidos podem compartilhar sua opressão, mas também têm necessidades e valores diferentes que precisam ser vistos de forma diferente. É uma questão de como os grupos podem ser essencializados ou não podem ser essencializados.
- Determinismo estrutural : Exploração de como "a estrutura do pensamento jurídico ou da cultura influencia seu conteúdo", por meio do qual um determinado modo de pensamento ou prática amplamente compartilhada determina resultados sociais significativos, geralmente ocorrendo sem conhecimento consciente. Como tal, os teóricos postulam que nosso sistema não pode corrigir certos tipos de erros.
- Falácia empática : acreditar que se pode mudar uma narrativa oferecendo uma narrativa alternativa na esperança de que a empatia do ouvinte assuma o controle de forma rápida e confiável. A empatia não é suficiente para mudar o racismo, pois a maioria das pessoas não está exposta a muitas pessoas diferentes de si mesmas e as pessoas procuram principalmente informações sobre sua própria cultura e grupo.
- Nacionalismo / separatismo cultural não-branco : A exploração de pontos de vista mais radicais que defendem a separação e as reparações como uma forma de ajuda externa (incluindo o nacionalismo negro ).
Internalização
Karen Pyke documentou o elemento teórico do racismo internalizado ou opressão racial internalizada , por meio do qual as vítimas do racismo começam a acreditar na ideologia de que são inferiores aos brancos e à cultura branca. A internalização do racismo não se deve a nenhuma fraqueza, ignorância, inferioridade, defeito psicológico, credulidade ou outras deficiências dos oprimidos. Em vez disso, é como a autoridade e o poder em todos os aspectos da sociedade contribuem para os sentimentos de desigualdade.
Racismo institucional
Camara Phyllis Jones define o racismo institucionalizado como
acesso diferenciado aos bens, serviços e oportunidades da sociedade por raça. O racismo institucionalizado é normativo , às vezes legalizado e freqüentemente se manifesta como desvantagem herdada. É estrutural , tendo sido absorvido por nossas instituições de costume, prática e lei, então não precisa haver um infrator identificável. De fato, o racismo institucionalizado costuma se manifestar como inação diante da necessidade, manifestando-se tanto nas condições materiais quanto no acesso ao poder. Com relação ao primeiro, exemplos incluem acesso diferenciado à educação de qualidade, moradia sólida , emprego remunerado , instalações médicas adequadas e um ambiente limpo.
Influência de estudos jurídicos críticos
A teoria crítica da raça compartilha muitos compromissos intelectuais com a teoria crítica, estudos jurídicos críticos, jurisprudência feminista e teoria pós - colonial . Mas autores como Tommy J. Curry escreveram que as convergências epistêmicas com tais abordagens são enfatizadas devido à virada idealista na teoria crítica da raça. Este último, como Curry explica, está interessado no discurso (ou seja, como os indivíduos falam sobre raça) e nas teorias dos filósofos continentais brancos , em oposição às descrições estruturais e institucionais da supremacia branca que estavam no cerne da análise realista do racismo introduzido nos primeiros trabalhos de Derrick Bell e articulado por meio de pensadores negros como WEB Du Bois, Paul Robeson e o juiz Robert L. Carter .
A teoria da raça crítica baseia-se nas prioridades e perspectivas dos estudos jurídicos críticos e dos estudos convencionais sobre direitos civis, ao mesmo tempo em que contesta fortemente esses dois campos. Os elementos teóricos da teoria crítica da raça são fornecidos por uma variedade de fontes. Angela P. Harris descreve a teoria crítica da raça como compartilhando "um compromisso com uma visão de libertação do racismo por meio da razão certa" com a tradição dos direitos civis. Ele desconstrói algumas premissas e argumentos da teoria jurídica e, simultaneamente, sustenta que os direitos legalmente construídos são incrivelmente importantes. Conforme descrito por Derrick Bell, a teoria crítica da raça na visão de Harris está comprometida com a " crítica radical da lei (que é normativamente desconstrucionista ) e ... emancipação radical pela lei (que é normativamente reconstrucionista)".
Formulários
Os estudiosos da teoria crítica da raça se concentraram, com alguma particularidade, nas questões de crimes de ódio e discurso de ódio . Em resposta à opinião da Suprema Corte dos EUA no caso de discurso de ódio RAV v. Cidade de St. Paul (1992), no qual o Tribunal derrubou uma lei anti- preconceito aplicada a um adolescente que havia queimado uma cruz, Mari Matsuda e Charles Lawrence argumentaram que o Tribunal não prestou atenção suficiente à história do discurso racista e à lesão real produzida por tal discurso.
Os teóricos críticos da raça também argumentaram a favor da ação afirmativa. Eles propõem que os chamados padrões de mérito para contratações e admissões educacionais não são neutros quanto à raça e que tais padrões são parte da retórica da neutralidade por meio da qual os brancos justificam sua parcela desproporcional de recursos e benefícios sociais.
Crítica
Acadêmico
Os professores de direito Daniel A. Farber e Suzanna Sherry argumentam que a teoria racial crítica carece de evidências de apoio, depende de uma crença implausível de que a realidade é socialmente construída, rejeita evidências em favor da narrativa, rejeita a verdade e o mérito como expressões de domínio político e rejeita a regra da lei. Farber e Sherry também postulam que os princípios antimeritocráticos da teoria crítica da raça, do feminismo crítico e dos estudos jurídicos críticos podem levar involuntariamente a implicações anti- semitas e anti-asiáticas . Eles sugerem que o sucesso de judeus e asiáticos dentro do que os teóricos raciais críticos argumentam ser um sistema estruturalmente injusto pode levar a alegações de trapaça, obtenção de vantagens ou outras alegações. Respostas a Farber e Sherry publicadas na Harvard Law Review argumentam que há uma diferença entre criticar um sistema injusto e criticar indivíduos que têm um bom desempenho dentro desse sistema.
Em um artigo de 1999 da Boston College Law Review intitulado Raça, Igualdade e o Estado de Direito: Ataque da Teoria Crítica da Raça às Promessas do Liberalismo , o advogado da Primeira Emenda Jeffrey J. Pyle argumentou que a teoria racial crítica minava a confiança no império da lei. Ele escreveu que "os teóricos críticos da raça atacam os próprios fundamentos da ordem jurídica liberal, incluindo a teoria da igualdade, o raciocínio jurídico, o racionalismo iluminista e os princípios neutros do direito constitucional".
O juiz Richard Posner do Tribunal de Apelações do Sétimo Circuito dos Estados Unidos argumentou em 1997 que a teoria racial crítica "vira as costas à tradição ocidental de investigação racional, rejeitando a análise pela narrativa" e que "ao repudiar a argumentação racional, [os teóricos raciais críticos] reforçam os estereótipos sobre as capacidades intelectuais dos não-brancos. " O ex-juiz Alex Kozinski , que atuou no Tribunal de Apelações do Nono Circuito , criticou os teóricos raciais críticos em 1997 por levantar "barreiras insuperáveis ao entendimento mútuo" e, assim, eliminar oportunidades de "diálogo significativo".
Controvérsias políticas
A teoria racial crítica gerou polêmica nos Estados Unidos desde a década de 1980 por criticar o daltonismo, promover o uso da narrativa em estudos jurídicos , defender o " instrumentalismo jurídico " em oposição ao uso ideal da lei, analisando a Constituição dos EUA e as leis existentes conforme construído de acordo com e perpetuando o poder racial, e encorajando os juristas a promover a igualdade racial. Um exemplo de abordagem instrumentalista é a defesa do advogado Johnnie Cochran no caso do assassinato de OJ Simpson , no qual Cochran instou o júri a absolver Simpson apesar das provas contra ele - uma forma de anulação do júri como vingança pelo racista dos Estados Unidos passado. Antes e depois da eleição presidencial dos EUA em 2020, a oposição à teoria crítica da raça foi adotada como tema de campanha por Donald Trump e vários comentaristas conservadores da Fox News e programas de rádio de direita.
Década de 1990
Lani Guinier , nomeada de Bill Clinton para procurador-geral adjunto, foi atacada pelos republicanos em parte por sua associação com a CRT, em uma tentativa de bloquear sua nomeação. No final das contas, esses ataques foram bem-sucedidos, pois Clinton rapidamente retirou sua indicação em 4 de junho de 1993, com base em desacordos com sua filosofia jurídica.
Década de 2010
Em 2010, um programa de estudos mexicano-americanos em Tucson, Arizona , foi interrompido por causa de uma lei estadual que proibia as escolas públicas de oferecer educação voltada para a raça na forma de "defesa da solidariedade étnica em vez do tratamento dos alunos como indivíduos" . Certos livros, incluindo uma cartilha sobre CRT, foram banidos do currículo. O romance de Matt de la Peña para jovens adultos Mexican WhiteBoy foi proibido por "conter 'teoria racial crítica ' ", segundo autoridades estaduais. A proibição de programas de estudos étnicos foi posteriormente considerada inconstitucional com o fundamento de que o estado mostrou intenção discriminatória: "Tanto a promulgação quanto a execução foram motivadas pelo animus racial", decidiu o juiz federal A. Wallace Tashima .
Década de 2020
Austrália
Em junho de 2021, após relatos da mídia de que o currículo nacional proposto estava "preocupado com a opressão, a discriminação e as lutas dos indígenas australianos ", o Senado australiano aprovou uma moção apresentada pela senadora de direita Pauline Hanson pedindo ao governo federal que rejeitasse o CRT, apesar de não estar incluído no currículo.
Reino Unido
Em outubro de 2020, o Ministro conservador da Igualdade do Reino Unido, Kemi Badenoch, declarou que, em relação ao ensino da teoria racial crítica nas escolas primárias e secundárias ;
não queremos ver professores ensinando a seus alunos sobre o privilégio branco e a culpa racial herdada ... qualquer escola que ensine esses elementos da teoria racial crítica ou que promova pontos de vista políticos partidários, como tirar o financiamento da polícia sem oferecer um tratamento equilibrado de pontos de vista opostos , está infringindo a lei. "
Em uma carta aberta, 101 escritores do Black Writers 'Guild denunciaram Badenoch por comentários sobre livros populares anti-racismo como Fragilidade Branca e Por que não estou mais falando com pessoas brancas sobre raça , feita em entrevista ao The Spectator , em ao que ela disse, "muitos desses livros - e, de fato, alguns dos autores e proponentes da teoria crítica da raça - na verdade querem uma sociedade segregada".
Estados Unidos
Legisladores e ativistas conservadores têm usado o termo "teoria crítica da raça" como "uma frase genérica para quase todos os exames de racismo sistêmico", de acordo com o The Washington Post . Em setembro de 2020, depois de ver um artigo na Fox News no qual o ativista conservador Christopher Rufo denunciava a CRT, o presidente Donald Trump emitiu uma ordem executiva dirigindo as agências do governo federal dos Estados Unidos para cancelar o financiamento de programas que mencionam "privilégio branco" ou "corrida crítica teoria ", com base em que constituía" propaganda divisionista e não americana "e que era" racista ". O uso do termo por Rufo impulsionou a controvérsia para a corrente principal; ele escreveu no Twitter : "O objetivo é fazer com que o público leia algo maluco no jornal e imediatamente pense na 'teoria crítica da raça'."
Em um discurso em 17 de setembro de 2020, Trump denunciou a teoria racial crítica e anunciou a formação da Comissão de 1776 para promover a "educação patriótica". Em 20 de janeiro de 2021, o presidente Joe Biden rescindiu a ordem de Trump e dissolveu a Comissão de 1776. A oposição à teoria racial crítica foi subsequentemente adotada como um tema principal por vários grupos de reflexão conservadores e grupos de pressão, incluindo a Heritage Foundation , a Idaho Freedom Foundation e o American Legislative Exchange Council .
No início de 2021, projetos foram apresentados em uma série de legislaturas estaduais controladas pelos republicanos para restringir o ensino da teoria racial crítica em escolas públicas, incluindo Idaho , Iowa , Oklahoma , Tennessee e Texas . Vários desses projetos mencionam especificamente a "teoria racial crítica" ou destacam o Projeto 1619 do New York Times . Em meados de abril de 2021, um projeto de lei foi apresentado na legislatura de Idaho que proibiria efetivamente qualquer entidade educacional (incluindo distritos escolares, escolas públicas licenciadas e instituições públicas de ensino superior) no estado de ensinar ou defender o " sectarismo ", incluindo críticas teoria racial ou outros programas envolvendo justiça social. Em 4 de maio de 2021, o projeto foi transformado em lei pelo governador Brad Little . Em 10 de junho de 2021, o Conselho de Educação do Estado da Flórida votou por unanimidade para proibir as escolas públicas de ensinar teoria racial crítica por insistência do governador Ron DeSantis . Em julho de 2021, 10 estados americanos introduziram projetos de lei ou tomaram outras medidas que restringiriam o ensino da teoria racial crítica, e 26 outros estavam em processo de fazê-lo. Em junho de 2021, a Associação Americana de Professores Universitários , a Associação Histórica Americana , a Associação de Faculdades e Universidades Americanas e a PEN América divulgaram uma declaração conjunta afirmando sua oposição a tal legislação e, em agosto de 2021, 167 organizações profissionais assinaram o demonstração.
Subcampos
Dentro da teoria crítica da raça, surgiram vários subgrupos que se concentram em questões e nuances que são exclusivas de uma determinada comunidade étnico-racial e / ou marginalizada. Isso pode incluir questões relacionadas à interseção de raça com deficiência, etnia, gênero, sexualidade, classe, religião e outras estruturas sociais. Por exemplo, estudos raciais críticos de deficiência (DisCrit), feminismo racial crítico (CRF), Critico hebraico (HebCrit), Teoria racial crítica negra (Critico negro), estudos raciais críticos latinos (LatCrit), estudos raciais críticos asiático-americanos (AsianCrit), Estudos críticos raciais sul-asiático-americanos (DesiCrit) e estudos críticos raciais indígenas americanos (às vezes chamados de TribalCrit). As metodologias CRT também foram aplicadas ao estudo de grupos de imigrantes brancos. O CRT estimulou alguns estudiosos a convocar uma segunda onda de estudos de brancura , que agora é uma pequena ramificação conhecida como Segunda Onda de Brancura (SWW). A teoria crítica da raça também começou a gerar pesquisas que examinam a compreensão da raça fora dos Estados Unidos.
Teoria de raça crítica para deficiência
Outro campo de ramificação são os estudos de raça crítica para deficiência (DisCrit), que combina estudos de deficiência e CRT para enfocar a interseção de deficiência e raça.
Teoria crítica da raça latina
A teoria racial crítica latina (LatCRT ou LatCrit) é uma estrutura de pesquisa que descreve a construção social da raça como central para a forma como as pessoas de cor são constrangidas e oprimidas na sociedade. Os estudiosos da raça desenvolveram o LatCRT como uma resposta crítica ao "problema da linha de cor " explicado pela primeira vez por WEB Du Bois . Enquanto o CRT se concentra no paradigma Negro-Branco, o LatCRT passou a considerar outros grupos raciais, principalmente Chicana / Chicanos , bem como Latinos / as , Asiáticos , Nativos Americanos / Primeiras Nações e mulheres de cor.
Em Críticas contra histórias de raça ao longo do pipeline educacional Chicana / Chicano , Tara J. Yosso discute como a restrição de POC pode ser definida. Olhando para as diferenças entre os alunos Chicana / o , os princípios que separam esses indivíduos são: a intercentricidade da raça e do racismo, o desafio da ideologia dominante , o compromisso com a justiça social , a centralidade do conhecimento da experiência e a perspectiva interdisciplinar .
O foco principal do LatCRT é defender a justiça social para aqueles que vivem em comunidades marginalizadas (especificamente Chicana / os), que são guiados por arranjos estruturais que prejudicam as pessoas de cor. As instituições sociais funcionam como expropriação , privação de direitos e discriminação de grupos minoritários, enquanto o LatCRT procura dar voz àqueles que são vitimados . Para fazer isso, LatCRT criou dois temas comuns:
Em primeiro lugar, o CRT propõe que a supremacia branca e o poder racial sejam mantidos ao longo do tempo, um processo no qual a lei desempenha um papel central. Diferentes grupos raciais não têm voz para falar nesta sociedade civil e, como tal, o CRT introduziu uma nova crítica forma de expressão, chamada de voz da cor . A voz da cor são narrativas e monólogos contadores de histórias usados como dispositivos para transmitir experiências raciais pessoais. Eles também são usados para combater metanarrativas que continuam a manter a desigualdade racial . Portanto, as experiências dos oprimidos são aspectos importantes para o desenvolvimento de uma abordagem analítica LatCRT, e não foi desde o surgimento da escravidão que uma instituição moldou tão fundamentalmente as oportunidades de vida daqueles que carregam o rótulo de criminosos.
Em segundo lugar, o trabalho do LatCRT investigou a possibilidade de transformar a relação entre a aplicação da lei e o poder racial, bem como perseguir um projeto de emancipação racial e anti-subordinação de forma mais ampla. Seu corpo de pesquisa é distinto da teoria crítica geral da raça, pois enfatiza a teoria e a política de imigração, os direitos de linguagem e as formas de discriminação baseadas no sotaque e na origem nacional. O CRT encontra o conhecimento experiencial de pessoas de cor e extrai explicitamente dessas experiências vividas como dados, apresentando resultados de pesquisas por meio de narrativas, crônicas, cenários, narrativas e parábolas.
Teoria crítica da raça asiática
A teoria crítica da raça asiática examina a influência da raça e do racismo nas experiências e resultados dos asiático-americanos na educação nos Estados Unidos, fornecendo uma base para o discurso em torno das experiências raciais dos asiático-americanos e outros grupos racialmente marginalizados na educação. Como a teoria racial crítica latina, a teoria racial crítica asiática é distinta do corpo principal do CRT em sua ênfase na teoria e na política de imigração.
Veja também
Notas
Referências
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