Críticas às Testemunhas de Jeová - Criticism of Jehovah's Witnesses

As Testemunhas de Jeová têm sido criticadas por adeptos da corrente principal do cristianismo , membros da comunidade médica, ex-Testemunhas de Jeová e comentaristas a respeito de suas crenças e práticas . Os líderes do movimento das Testemunhas de Jeová foram acusados ​​de praticar inconsistências doutrinárias e fazer reversões doutrinárias, fazer previsões falhadas, traduzir mal a Bíblia , tratar duramente as ex-Testemunhas de Jeová e liderar o movimento das Testemunhas de Jeová de maneira autocrática e coerciva. As Testemunhas de Jeová também foram criticadas por rejeitarem transfusões de sangue , mesmo em situações médicas de risco de vida, e também foram acusadas de não relatar casos de abuso sexual às autoridades. Muitas das reivindicações são negadas pelas Testemunhas de Jeová e também contestadas por tribunais e estudiosos religiosos.

Críticas doutrinárias

Previsões falhadas

No centro das crenças das Testemunhas de Jeová estão suas interpretações da segunda vinda de Cristo, o milênio e o reino de Deus . As publicações da Sociedade Torre de Vigia têm feito, e continuam a fazer, previsões sobre eventos mundiais que eles acreditam ter sido profetizados na Bíblia. Algumas dessas primeiras previsões foram descritas como "verdade estabelecida", e além de qualquer dúvida. As testemunhas são orientadas a "aceitar a direção da organização visível em todos os aspectos" e que não há necessidade de questionar o que Deus lhes diz por meio de sua Palavra e organização, visto que o amor "acredita em todas as coisas". Se um membro defender pontos de vista diferentes do que aparece na imprensa, ele poderá ser expulso.

Previsões fracassadas que foram declaradas explicitamente ou fortemente implícitas, particularmente ligadas a datas em 1914, 1915, 1918, 1925 e 1975, levaram à alteração ou abandono de alguns ensinamentos. Às vezes, as publicações da Sociedade sugeriram que os membros já haviam "lido na Torre de Vigia declarações que nunca foram pretendidas" ou que as crenças dos membros foram "baseadas em premissas erradas". De acordo com o professor Edmond Gruss, outras previsões fracassadas foram ignoradas e substituídas por novas previsões; por exemplo, no livro The Finished Mystery (1917), eventos foram aplicados aos anos de 1918 a 1925 que antes haviam ocorrido antes de 1914. Quando as novas interpretações também não ocorreram, a edição de 1926 do livro mudou as declarações e retirou as datas.

Raymond Franz , um ex-membro do Corpo Governante das Testemunhas de Jeová, citou publicações que afirmavam que Deus usou as Testemunhas de Jeová como profeta coletivo. O professor James A. Beverley, junto com outros, acusou o movimento de falsa profecia por fazer essas previsões, particularmente por causa de afirmações em alguns casos de que as previsões estavam fora de dúvida ou foram aprovadas por Deus, mas descreve seu registro de dizer o futuro como "patético". Beverley diz que a Watch Tower Society julgou outras pessoas que previram falsamente o fim do mundo (ele cita um artigo da Despertai! De 1968 que diz que outros grupos foram "culpados de falsas profecias" após terem "previsto um 'fim do mundo' , até mesmo anunciando uma data específica ").

A Watch Tower Society rejeita as acusações de que é um falso profeta. Admite que suas explicações sobre a profecia bíblica não são infalíveis e que suas predições não são reivindicadas explicitamente como "as palavras de Jeová". Afirma que algumas de suas expectativas precisaram de ajustes por causa da ânsia pelo reino de Deus, mas que esses ajustes não são razão para "questionar todo o corpo da verdade". Raymond Franz afirma que a Watch Tower Society tenta fugir à sua responsabilidade ao citar a falibilidade humana como defesa, acrescentando que a Sociedade se apresenta como o porta-voz apontado por Deus e que ao longo da sua história fez muitas previsões enfáticas. Franz acrescenta que a ânsia da organização pelo Milênio não lhe permite contestar os motivos daqueles que não acatam suas previsões.

George D. Chryssides sugeriu alegações generalizadas de que as Testemunhas "sempre mudam as datas" são uma distorção e um mal-entendido da cronologia da Watch Tower Society. Ele argumenta que, embora tenha havido falhas na especulação profética, as mudanças de pontos de vista e datas das Testemunhas de Jeová são mais amplamente atribuíveis a entendimentos alterados da cronologia bíblica do que a previsões falhadas. Chryssides declara: "Para as Testemunhas de Jeová, a profecia serve mais como uma forma de discernir um plano divino na história humana do que um meio de predizer o futuro."

As previsões (por data de publicação) incluem:

  • 1877: o reino de Cristo teria pleno domínio sobre a terra em 1914; os judeus, como um povo, seriam restaurados ao favor de Deus; os "santos" seriam carregados para o céu.
  • 1891: 1914 seria "o limite mais distante do governo dos homens imperfeitos".
  • 1904: "Anarquia mundial" seguir-se-ia ao fim dos tempos dos gentios em 1914.
  • 1916: A Primeira Guerra Mundial terminaria no Armagedom e no arrebatamento dos "santos".
  • 1917: Em 1918, a cristandade cairia como um sistema no esquecimento e seria sucedida por governos revolucionários. Deus iria "destruir as igrejas por atacado e os membros da igreja aos milhões". Os membros da igreja "pereceriam pela espada da guerra, da revolução e da anarquia". Os mortos permaneceriam insepultos. Em 1920, todos os governos terrenos desapareceriam, com a anarquia mundial prevalecendo.
  • 1920: O reino do Messias seria estabelecido em 1925 e traria a paz mundial. Deus iria começar a restaurar a terra. Abraão, Isaac, Jacó e outros patriarcas fiéis seriam ressuscitados para a vida humana perfeita e seriam feitos príncipes e governantes, os representantes visíveis da Nova Ordem na terra. Aqueles que se mostraram obedientes a Deus nunca morreriam.
  • 1922: O antitípico "jubileu" que marcaria a intervenção de Deus nos assuntos terrenos ocorreria "provavelmente na queda" de 1925.
  • 1925: A restauração da Terra por Deus começaria "logo depois" de 1º de outubro de 1925. Jerusalém se tornaria a capital mundial. "Príncipes" ressuscitados como Abel , Noé , Moisés e João Batista dariam instruções aos seus súditos ao redor do mundo por rádio, e aviões transportariam pessoas de e para Jerusalém de todas as partes do globo em apenas "algumas horas".
  • 1938: O Armagedom estava perto demais para casamento ou procriação.
  • 1941: Restavam apenas "meses" até o Armagedom.
  • 1942: O Armagedom estava "imediatamente antes de nós".
  • 1961: Despertai! A revista afirmou que o Armagedom "virá no século vinte ... Esta geração verá o seu cumprimento".
  • 1966: Haveria 6.000 anos desde a criação do homem no outono de 1975 e seria "apropriado" que o reinado de mil anos de Cristo começasse naquela época. O tempo estava "se esgotando, não há dúvida sobre isso". O "futuro imediato" estava "certo de ser preenchido com eventos climáticos ... dentro de alguns anos, no máximo", as partes finais da profecia bíblica relativas aos "últimos dias" seriam cumpridas quando o reinado de Cristo começasse.
  • 1967: O período do tempo do fim (começando em 1914) foi afirmado como tão avançado que o tempo restante poderia "ser comparado, não apenas ao último dia da semana, mas ao invés, à última parte daquele dia".
  • 1968: Ninguém poderia dizer "com certeza" que a batalha do Armagedom começaria em 1975, mas o tempo estava "se esgotando rapidamente" com "eventos que abalariam a terra" em breve. Em março de 1968 houve um "curto período de tempo restante", com "apenas cerca de noventa meses restantes antes que 6.000 anos de existência do homem na terra se completassem".
  • 1969: A ordem mundial existente não duraria o suficiente para os jovens envelhecerem; o sistema mundial acabaria "em alguns anos". Os jovens Testemunhas foram instruídos a não se incomodar em buscar o ensino superior por esse motivo.
  • 1971: A "batalha no dia de Jeová" foi descrita como começando "[s] rapidamente, em nosso século vinte".
  • 1974: Faltava "pouco tempo para o fim do mundo ímpio" e as Testemunhas foram elogiadas por vender suas casas e propriedades para "terminar o resto de seus dias neste antigo sistema no serviço de pioneiro".
  • 1984: Houve "muitas indicações" de que "o fim" estava mais próximo do que o final do século XX.
  • 1989: A Sentinela afirmou que o trabalho missionário cristão iniciado no primeiro século seria "completado em nosso século 20". Quando a revista foi republicada em volumes encadernados, a frase "em nosso século 20" foi substituída pela menos específica "em nossos dias".

Mudanças de doutrina

História da Doutrina Escatológica
Últimos dias começam Início da Presença de Cristo Cristo fez rei Ressurreição de 144.000 Julgamento da Religião Separando ovelhas e cabras Grande Tribulação
1879–1920 1799 1874 1878 durante o milênio 1914, 1915, 1918, 1920
1920–1923 1914 1878 1878 1925
1923-1925 durante a presença de cristo
1925–1927 dentro da geração de 1914
1927-1929 1918
1929-1930 1914
1930-1966 1914 1919
1966-1975 1975?
1975–1995 dentro da geração de 1914
1995 – presente durante a Grande Tribulação iminente

Embora a literatura da Watch Tower Society afirme que o fundador da Sociedade, Charles Taze Russell , foi dirigido pelo Espírito Santo de Deus, através do qual recebeu "flashes de luz", alterou substancialmente as doutrinas desde o seu início e abandonou muitos dos ensinamentos de Russell. Muitas das mudanças envolveram a cronologia bíblica que havia sido anteriormente reivindicada como fora de questão. A Torre de Vigia afirmou em 1922: "Afirmamos que biblicamente, cientificamente e historicamente, a cronologia da verdade presente está correta sem sombra de dúvida ." (itálico no original). As publicações da Sociedade Torre de Vigia afirmam que as mudanças doutrinárias resultam de um processo de "revelação progressiva", no qual Deus gradualmente revela sua vontade.

  • Data de início do governo do reino de Cristo . Russell ensinou que Jesus se tornou rei em abril de 1878. Em 1920, a Watch Tower Society alterou a data para 1914.
  • Data da ressurreição dos cristãos ungidos . Após o fracasso das previsões de que os "santos" escolhidos de Cristo seriam levados para o céu em 1878, Russell desenvolveu o ensino de que aqueles "morrendo no Senhor" de 1878 em diante teriam uma ressurreição celestial imediata. A Torre de Vigia confirmou a doutrina em 1925, mas dois anos depois afirmou que essa data estava errada e que o início da ressurreição instantânea para o céu para os cristãos fiéis foi em 1918.
  • Identidade de “servo fiel e sábio” . Russell inicialmente acreditava que o "servo fiel e sábio" de Mateus 24:45 era "cada membro deste corpo de Cristo ... todo o corpo individual e coletivamente". Em 1886, ele mudou sua visão e começou a explicar que era uma pessoa, não a igreja cristã. Russell aceitou as afirmações dos Estudantes da Bíblia de que ele era aquele "servo" e em 1909 descreveu como seus "oponentes" aqueles que aplicariam o termo "servo fiel e sábio" a "todos os membros da igreja de Cristo" em vez de a um indivíduo . Em 1927, a Watch Tower Society estava ensinando que era "um servo coletivo".
  • A Grande Pirâmide como "testemunha de pedra" de Deus . Russell escreveu em 1910 que Deus mandou construir a Grande Pirâmide de Gizé no Egito como testemunho da verdade da Bíblia e prova de sua cronologia identificando os "últimos dias". Em 1928, a Torre de Vigia rejeitou a doutrina e afirmou que a Pirâmide havia sido construída sob a direção de Satanás.
  • Começo dos "últimos dias" . Desde as primeiras edições da Torre de Vigia , Russell promoveu a crença de que os "últimos dias" haviam começado em 1799 e terminariam em 1914. Em 1927 e 1928, as publicações da Torre de Vigia ainda afirmavam que os últimos dias haviam começado em 1799. Então em 1929, o início dos últimos dias foi alterado para 1914.
  • Data da presença invisível de Cristo . De 1879 a 1929, a Watch Tower Society ensinou que a 'presença' de Jesus tinha começado em 1874, declarando em 1922 que a seleção de 1874 era "indiscutível". Em 1930, a Sociedade mudou o evento para 1914.
  • O papel dos judeus no Reino de Deus . Russell seguiu o ponto de vista de Nelson H. Barbour , que acreditava que em 1914 o reino de Cristo assumiria o poder sobre toda a Terra e os judeus, como povo, seriam restaurados ao favor de Deus. Em 1889, Russell escreveu que, com a conclusão dos "tempos dos gentios" em 1914, a "cegueira" de Israel diminuiria e eles se converteriam ao cristianismo. O livro Life (1929) observou que o retorno dos judeus à Palestina sinalizou que o fim estava muito próximo, porque os judeus "teriam os favores primeiro e depois todos os outros que obedecem ao Senhor" sob a restauração de seu reino por Deus. Em 1932, essa crença foi abandonada e, a partir dessa data, a Sociedade Torre de Vigia ensinou que somente as Testemunhas eram o Israel de Deus.
  • Identidade das "autoridades superiores" . Russell ensinou que as "autoridades superiores" de Romanos 13: 1, às quais os cristãos deviam mostrar sujeição e obediência, eram autoridades governamentais. Em 1929, a Torre de Vigia descartou essa visão, declarando que o termo se referia apenas a Deus e a Cristo, e dizendo que a mudança de doutrina era evidência de "avanço da luz" da verdade brilhando para o povo escolhido de Deus. Em 1952, A Sentinela declarou que as palavras de Romanos 13 "nunca poderiam ter sido aplicadas aos poderes políticos do mundo de César como erroneamente alegado pelo clero da cristandade", e em 1960 A Sentinela descreveu a visão anterior como um fator que causou o O movimento dos Estudantes da Bíblia deve ser "impuro" aos olhos de Deus durante o período de 1914–1918. Dois anos depois, em 1962, A Sentinela voltou à doutrina inicial de Russell.
  • Identidade e função do Corpo Governante . As menções frequentes do termo "Corpo Governante" começaram na literatura da Sociedade Torre de Vigia nos anos 1970. O Corpo Governante foi inicialmente identificado como a diretoria de sete membros da Sociedade Torre de Vigia. No entanto, na época, o conselho não desempenhou nenhum papel no estabelecimento das doutrinas da Torre de Vigia, e todas essas decisões, desde as origens da Sociedade, foram tomadas pelo presidente da Sociedade. Uma Torre de Vigia de 1923 observou que Russell dirigia sozinho a política e o curso da Sociedade "sem levar em conta qualquer outra pessoa na terra" e seus sucessores, Rutherford e Knorr, também agiram sozinhos no estabelecimento das doutrinas da Torre de Vigia. Uma mudança organizacional em 1. ° de janeiro de 1976, pela primeira vez, deu ao Corpo Governante o poder de governar doutrinas e se tornar o conselho governante das Testemunhas de Jeová. Apesar disso, A Sentinela em 1971 afirmou que um Corpo Governante de cristãos ungidos existia desde o século 19 para governar os assuntos do povo ungido de Deus.
  • Tratamento de pessoas desassociadas . Na década de 1950, quando a desassociação se tornou comum, as Testemunhas não deviam se envolver com membros expulsos, nem conversar com eles ou reconhecê-los. Os familiares de pessoas expulsas tinham permissão para "contatos ocasionais absolutamente necessários em assuntos relativos aos interesses da família", mas não podiam discutir assuntos espirituais com eles. Em 1974, A Sentinela , reconhecendo que algumas Testemunhas desequilibradas tinham demonstrado atitudes indelicadas, desumanas e possivelmente cruéis para com os expulsos, restrições relaxadas ao contato familiar, permitindo que as famílias escolhessem por si mesmas a extensão da associação, incluindo discutir ou não alguns assuntos espirituais. Em 1981, ocorreu uma reversão de política, com as Testemunhas de Jeová sendo instruídas a evitar toda interação espiritual com os desassociados, incluindo parentes próximos. As testemunhas foram instruídas a não cumprimentar pessoas desassociadas. Os pais foram autorizados a cuidar das necessidades físicas de um filho menor desassociado; pais doentes ou filhos com doenças físicas ou emocionais podem ser aceitos de volta em casa "por um tempo". As testemunhas foram instruídas a não comer com parentes desassociados e foram avisadas de que a influência emocional pode amolecer sua decisão. Em 1980, a sede das Testemunhas de Jeová no Brooklyn informou aos superintendentes viajantes que a pessoa não precisava promover "opiniões apóstatas" para justificar a desassociação; aconselhou que "ação judicial apropriada" seja tomada contra uma pessoa que "continua a acreditar nas idéias apóstatas e rejeita o que lhe foi fornecido" por meio de A Sentinela . As regras de afastamento foram estendidas em 1981 para incluir aqueles que haviam renunciado ao grupo voluntariamente.
  • Queda de "Babilônia, a Grande" . Russell ensinou que a queda do "império mundial da religião falsa" ocorreu em 1878 e previu a destruição completa da "Babilônia" em 1914. A Sociedade afirmou em 1917 que a destruição final da religião ocorreria em 1918, explicando que Deus destruiria as igrejas "atacado" e que "a cristandade cairá como um sistema para o esquecimento." Em 1988, a Sociedade Torre de Vigia afirmou que a libertação da prisão em 1919 de figuras seniores da Torre de Vigia marcou a queda de Babilônia "no que diz respeito a ter qualquer domínio cativo sobre o povo de Deus", com sua "destruição final" "no esquecimento, para nunca mais se recuperar ", esperado" no futuro próximo ".

Associação das Nações Unidas

As Testemunhas de Jeová acreditam que a Organização das Nações Unidas é uma das 'autoridades superiores' que existem com a permissão de Deus e que serve a um propósito de manter a ordem, mas não a apóia politicamente e não a considera um meio para alcançar a paz e segurança. As Testemunhas de Jeová também acreditam que as Nações Unidas são a " imagem da fera " de Apocalipse 13: 1-18, e o segundo cumprimento da "coisa abominável que causa desolação" de Mateus 24:15; que será o meio para a devastação da religião falsa organizada em todo o mundo; e que, como todos os outros poderes políticos, será destruído e substituído pelo reino celestial de Deus. As Testemunhas de Jeová denunciaram outras organizações religiosas por terem oferecido apoio político à ONU.

Em 8 de outubro de 2001, um artigo foi publicado no jornal British Guardian questionando o registro da Watch Tower Bible and Tract Society como uma organização não governamental ( ONG ) no Departamento de Informação Pública das Nações Unidas e acusando a Watch Tower Society de hipocrisia. Poucos dias após a publicação do artigo, a Watch Tower Bible and Tract Society submeteu um pedido formal de dissociação, removendo todas as associações com o Departamento de Informação Pública das Nações Unidas, e divulgou uma carta declarando que o motivo para se associar ao Departamento das Nações Unidas de A informação (DPI) era para acessar suas instalações, e que eles não tinham conhecimento da mudança de linguagem contida nos critérios para associação de ONGs. No entanto, quando a Watch Tower Society buscou associação com ONGs, "a organização concordou em atender aos critérios para associação, incluindo apoio e respeito aos princípios da Carta das Nações Unidas", reconhecendo que o objetivo da associação é "promover o conhecimento dos princípios e atividades das Nações Unidas ".

Queda de Jerusalém

As Testemunhas de Jeová afirmam que Jerusalém foi destruída pelos babilônios em 607 aC e completamente desabitada por exatamente setenta anos. Esta data é crítica para a escolha deles de outubro de 1914 para a chegada de Cristo no poder real - 2.520 anos após outubro de 607 AC. Fontes não testemunhas não apóiam 607 AC para o evento, colocando a destruição de Jerusalém dentro de um ano de 587 AC, vinte anos depois. As Testemunhas de Jeová acreditam que os períodos de setenta anos mencionados nos livros de Jeremias e Daniel se referem ao exílio dos judeus na Babilônia. Eles também acreditam que a reunião de judeus em Jerusalém, logo após seu retorno da Babilônia, encerrou oficialmente o exílio no mês judaico de Tishrei (Esdras 3: 1). De acordo com a Watch Tower Society, outubro de 607 aC deriva da contagem regressiva de setenta anos a partir de Tishrei de 537 aC, com base na crença de que o decreto de Ciro de libertar os judeus durante seu primeiro ano de reinado "pode ​​ter sido feito no final de 538 aC ou antes de 4 a 5 de março de 537 aC ". Fontes seculares atribuem o retorno a 538 AC ou 537 AC.

Em The Gentile Times Reconsidered: Chronology & Christ's Return , Carl O. Jonsson, um ex-Testemunha de Jeová, apresenta dezoito linhas de evidência para apoiar a visão tradicional da cronologia neobabilônica. Ele acusa a Sociedade Torre de Vigia de citar fontes deliberadamente erradas em um esforço para reforçar sua posição. A Watch Tower Society afirma que a cronologia bíblica nem sempre é compatível com as fontes seculares e que a Bíblia é superior. Alega que historiadores seculares tiram conclusões sobre 587 aC com base em registros históricos incorretos ou inconsistentes, mas aceita as fontes que identificam a captura de Babilônia por Ciro em 539 aC, alegando que não há evidências de ser inconsistente e, portanto, pode ser usada como uma data crucial .

Rolf Furuli , uma Testemunha de Jeová e palestrante em línguas semíticas, apresenta um estudo de 607 AC em apoio às conclusões das Testemunhas na Cronologia Assíria, Babilônica, Egípcia e Persa Comparada com a Cronologia da Bíblia, Volume 1: Cronologia Persa e a duração do exílio babilônico dos judeus . Lester L. Grabbe , professor de Bíblia Hebraica e Judaísmo Primitivo na Universidade de Hull, disse sobre o estudo de Furuli: "Mais uma vez, temos um amador que quer reescrever estudos acadêmicos .... F. mostra poucas evidências de ter aplicado suas teorias o teste com especialistas em astronomia mesopotâmica e história persa. "

As posições relativas da lua, estrelas e planetas indicadas no diário astronômico babilônico VAT 4956 são usadas por historiadores seculares para estabelecer 568 AC como o trigésimo sétimo ano do reinado de Nabucodonosor . A Watch Tower Society afirma que pesquisadores não identificados confirmaram que as posições da lua e das estrelas na tabuinha são consistentes com os cálculos astronômicos de 588 aC; a Sociedade afirma que os planetas mencionados na tabuinha não podem ser claramente identificados. O artigo da Watch Tower Society cita David Brown afirmando que "alguns dos sinais para os nomes dos planetas e suas posições não são claros", no entanto, Brown indica que os babilônios também tinham nomes exclusivos para os planetas conhecidos; Jonsson confirma que os nomes exclusivos são aqueles usados ​​no VAT 4956.

Evolução

A Watch Tower Society ensina uma combinação de criacionismo de intervalo e criacionismo da era dos dias , com um período prolongado entre a criação inicial do universo e os subsequentes 'dias criativos' em relação à Terra, que dizem ter levado "milhares de anos " Ele descarta o criacionismo da Terra Jovem como "antibíblico e inacreditável", e afirma que as Testemunhas de Jeová "não são criacionistas" com base no fato de que não acreditam que a Terra foi criada em seis dias literais.

As publicações da Watch Tower Society tentam refutar a teoria da evolução , em favor da criação divina . As opiniões da Sociedade Torre de Vigia sobre a evolução encontraram críticas típicas de objeções à evolução . Gary Botting descreveu sua própria dificuldade como Testemunha de Jeová em conciliar a criação com simples observações da diversificação das espécies, especialmente após discussões com JBS Haldane na Índia.

Publicação da Sociedade de 1985, Life — How Did it Get Here? Por evolução ou por criação? é criticadopor sua dependência do livro O pescoço da girafa, de autoria de Francis Hitching , que é citado cinco vezes. O livro apresenta Hitching - um escritor de TV e paranormalista sem credenciais científicas - como um evolucionista e cientista. Richard Dawkins também critica o livro por sugerir que o "acaso" é a única alternativa para o design deliberado, afirmando: "As soluções candidatas para o enigma da improbabilidade não são, como falsamente implícito, design e acaso. Elas são design e naturais seleção . "

Críticas sociais

Autoritarismo e negação da liberdade de expressão

As doutrinas das Testemunhas de Jeová são estabelecidas pelo Corpo Governante, e a denominação não tolera divergências sobre doutrinas e práticas. Os membros que continuarem a discordar abertamente dos ensinamentos do movimento após as advertências iniciais podem ser expulsos e rejeitados. Publicações de testemunhas desencorajam fortemente os seguidores de questionar a doutrina e os conselhos recebidos do Corpo Governante, argumentando que deve ser confiável como parte da "organização de Deus". Eles também alertam os membros para "evitar o pensamento independente", alegando que tal pensamento "foi introduzido por Satanás, o Diabo" e "causaria divisão". Aqueles que discordam abertamente dos ensinamentos oficiais são condenados como "apóstatas" que são "doentes mentais".

O ex-membro do Corpo Governante Raymond Franz acusou o Corpo Governante do movimento de se ressentir, depreciar e buscar silenciar pontos de vista alternativos dentro da organização e exigir conformidade organizacional que se sobrepõe à consciência pessoal. Ele afirmou que a Watch Tower Society confirmou sua posição quando, em um processo judicial em 1954 na Escócia, o consultor jurídico da Watch Tower Society Hayden C. Covington disse sobre as Testemunhas de Jeová: "Devemos ter unidade ... unidade a todo custo". Ele também afirmou que as Testemunhas estão sujeitas a um sistema disciplinar que incentiva os informantes.

Franz e outros descreveram as reuniões das Testemunhas de Jeová como sessões "catequísticas" de perguntas e respostas, nas quais perguntas e respostas são fornecidas pela organização, pressionando os membros a reiterar suas opiniões. As ex-Testemunhas Heather e Gary Botting alegaram que as Testemunhas "são informadas sobre o que devem sentir e pensar" e os membros que expressam pontos de vista diferentes daqueles expressos em publicações e reuniões são vistos com suspeita. Raymond Franz afirmou que a maioria das Testemunhas de Jeová teria medo de criticar a organização por medo de ser acusada de deslealdade. Os autores têm chamado a atenção para os avisos frequentes da Torre de Vigia contra os "perigos" e "infecção" do "pensamento independente", incluindo questionar qualquer uma das suas declarações ou ensinamentos publicados e instruções para que os membros se abstenham de se envolver em pesquisas bíblicas independentes. A Sociedade Torre de Vigia também determina que os membros não devem ler críticas sobre a organização por "apóstatas" ou material publicado por outras organizações religiosas. Heather e Gary Botting declararam: "As Testemunhas de Jeová não tolerarão críticas internas, como descobriram para sua tristeza muitos membros preocupados que tentaram expressar opiniões alternativas sobre a doutrina básica ou aplicação de pressão social."

Heather e Gary Botting argumentam que o poder da Watch Tower Society para controlar os membros é obtido através da aceitação da Sociedade "literalmente como a voz de Jeová - o 'porta-voz' de Deus". Franz afirma que o conceito de lealdade à organização de Deus não tem suporte bíblico e serve apenas para reforçar a estrutura de autoridade do movimento, com sua forte ênfase na autoridade humana. Ele afirmou que A Sentinela repetidamente turvou as discussões sobre a lealdade de Jesus Cristo a Deus e a lealdade dos apóstolos a Cristo para promover a visão de que as Testemunhas deveriam ser leais à Sociedade Torre de Vigia. Heather e Gary Botting afirmam que desafiar os pontos de vista dos membros mais altos na hierarquia é considerado o mesmo que desafiar o próprio Deus.

A Sociedade descreveu sua intolerância aos pontos de vista doutrinários dissidentes e divergentes dentro de suas fileiras como "estrita", mas afirma que sua postura é baseada no precedente bíblico de 2 Timóteo 2:17, 18 no qual o apóstolo Paulo condena os hereges Himeneu e Fileto que negaram a ressurreição de Jesus . Dizia: "Seguindo esses padrões bíblicos, se um cristão (que afirma crer em Deus, na Bíblia e em Jesus) promove ensinos falsos sem se arrepender, pode ser necessário que ele seja expulso da congregação ... Portanto, o verdadeiro A congregação cristã não pode ser acusada de ser duramente dogmática. "

O sociólogo Rodney Stark diz que os líderes das Testemunhas de Jeová "nem sempre são muito democráticos" e espera-se que os membros cumpram "padrões bastante rígidos", mas que a aplicação tende a ser informal, sustentada por estreitos laços de amizade, e que as Testemunhas de Jeová se consideram "parte da estrutura de poder e não sujeito a ela". O sociólogo James A. Beckford , entretanto, afirma que a Torre de Vigia é intolerante com a dissidência ou discussão aberta de doutrinas e práticas, e exige uniformidade de crenças de seus membros. Ele observou que a Sociedade nega a legitimidade de todas as críticas a si mesma e que o hábito de questionar a doutrina oficial é "fortemente combatido em todos os níveis organizacionais". Por razões semelhantes, Alan Rogerson descreve a liderança do movimento como totalitária .

O Dr. George D. Chryssides e o Dr. James A. Beverley relataram que as publicações das Testemunhas ensinam que as consciências das pessoas não são confiáveis ​​e precisam ser subordinadas às escrituras e à Sociedade Torre de Vigia. Beverley descreve a crença de que a lealdade organizacional é igual à lealdade divina como o "mito central" das Testemunhas de Jeová empregado para garantir a obediência completa. Andrew Holden também observou que as Testemunhas não veem distinção entre a lealdade a Jeová e ao próprio movimento. Segundo ele, as Testemunhas estão "sob vigilância oficial" dentro da congregação. Ele observou que os membros que não conseguem concordar conscienciosamente com todos os ensinamentos do movimento são expulsos e rejeitados. Ele também disse que as Testemunhas de Jeová aprendem sua teologia de maneira altamente mecanicista, aprendendo quase que mecanicamente.

Descrição como um culto

Os autores Anthony A. Hoekema , Ron Rhodes e Alan W. Gomes afirmam que as Testemunhas de Jeová são uma seita religiosa . Hoekema baseia seu julgamento em uma série do que ele descreve como características gerais de um culto, incluindo a tendência de elevar os ensinamentos periféricos (como a pregação de porta em porta) a grande proeminência, fonte extra-escriturística de autoridade (Hoekema destaca a Torre de Vigia ensinamentos de que a Bíblia só pode ser entendida como é interpretada pelo Corpo Governante), uma visão do grupo como a comunidade exclusiva dos salvos (as publicações da Torre de Vigia ensinam que somente as Testemunhas são povo de Deus e somente elas sobreviverão ao Armagedom ) e o o papel central do grupo na escatologia (Hoekema diz que as publicações das Testemunhas afirmam que o grupo foi chamado à existência por Deus para preencher uma lacuna na verdade negligenciada pelas igrejas existentes, marcando o clímax da história sagrada).

As Testemunhas de Jeová afirmam que não são uma seita e dizem que, embora as pessoas precisem da orientação adequada de Deus, devem pensar por si mesmas.

Em 1992, o estudioso religioso americano J. Gordon Melton colocou a denominação das Testemunhas de Jeová em uma lista de "cultos estabelecidos". No entanto, ele e outros, desde então, estão mais relutantes em usar o termo "culto" para vários grupos, incluindo as Testemunhas de Jeová, porque o termo é considerado muito controverso. O ex-cão de guarda John Bowen Brown II e o produtor de Knocking Joel P. Engardio também rejeitam a afirmação de que as Testemunhas de Jeová são uma seita. A enciclopédia Contemporary American Religion declarou: "Vários críticos e ex-membros nos últimos anos rotularam erroneamente as Testemunhas de Jeová de 'seita'."

Coerção

Desde 1920, a Sociedade Torre de Vigia exige que todos os membros da congregação que participam da obra de pregação entreguem relatórios escritos sobre a quantidade de suas atividades, explicando que os relatórios ajudam a Sociedade a planejar suas atividades e identificar áreas de maior necessidade e ajudar os anciãos congregacionais para identificar aqueles que podem precisar de ajuda. Em 1943, a Sociedade impôs cotas pessoais, exigindo que todas as Testemunhas ativas gastassem pelo menos 60 horas de pregação porta a porta por mês, alegando que eram "instruções do Senhor". Embora essas cotas tenham sido removidas posteriormente, Raymond Franz afirma que cotas "invisíveis" permaneceram, obrigando as Testemunhas a cumprir certos níveis de obra de pregação para permanecerem em boa posição na congregação ou para se qualificarem para o cargo de ancião. Franz descreve a insistência repetida para que os adeptos "coloquem os interesses do reino em primeiro lugar" e dediquem cada vez mais tempo aos esforços de pregação de porta em porta como pressão coercitiva. Ele diz que muitas Testemunhas de Jeová constantemente se sentem culpadas por não estarem fazendo mais na "atividade de campo".

Ex-Testemunhas de Jeová Heather e Gary Botting, alegando ênfase em um histórico pessoal significaria que a salvação está sendo efetivamente "comprada" com "boas obras", observaram: "Não importa quanto tempo uma Testemunha permaneça como distribuidora ativa de literatura, no momento em que ela deixa de ser ativo, ele é considerado por seus pares como morto em termos de atingir o objetivo final da vida eterna em um paraíso terrestre .... Poucos percebem ao entrar no movimento que o preço de compra é indeterminado e que a conta nunca pode ser pago integralmente até a morte ou o advento do Armagedom. "

A Sentinela , entretanto, observou que embora a pregação pública seja necessária, tais obras não "salvam" um cristão e exortou as Testemunhas a examinar seu motivo para se engajar na atividade de pregação.

De acordo com Andrew Holden, "aqueles que deixam de dedicar um tempo satisfatório ao evangelismo de porta em porta logo perdem o respeito de seus correligionários. As Testemunhas são, portanto, forçadas a pensar quantitativamente sobre sua salvação".

Comentaristas médicos e jurídicos notaram casos, alegando que os pacientes médicos das Testemunhas de Jeová foram coagidos a obedecer à proibição denominada de transfusões de sangue. De acordo com Osamu Muramoto, no Journal of Medical Ethics , aqueles que sem arrependimento recebem produtos derivados do sangue proibidos são rotulados de "apóstatas", expulsos e evitados por outros amigos ou familiares das Testemunhas de Jeová. Ele também afirma que "há documentação considerável de que [as Testemunhas de Jeová] podem estar sujeitas à coerção psicológica".

Em um caso envolvendo a revisão de uma decisão de um tribunal distrital russo, o Tribunal Europeu de Direitos Humanos não encontrou nada nos julgamentos que sugerisse que qualquer forma de pressão imprópria ou influência indevida foi aplicada. Ele observou: "Ao contrário, parece que muitas Testemunhas de Jeová fizeram uma escolha deliberada de recusar transfusões de sangue com antecedência, sem restrições de tempo de uma situação de emergência." O tribunal disse: "A liberdade de aceitar ou recusar um tratamento médico específico, ou de selecionar uma forma alternativa de tratamento, é vital para os princípios de autodeterminação e autonomia pessoal. Um paciente adulto competente é livre para decidir ... não para fazer uma transfusão de sangue. No entanto, para que essa liberdade seja significativa, os pacientes devem ter o direito de fazer escolhas que estejam de acordo com seus próprios pontos de vista e valores, independentemente de quão irracionais, imprudentes ou imprudentes tais escolhas possam parecer aos outros. " O tribunal também declarou que, "embora as Testemunhas de Jeová cuja oposição às transfusões de sangue foi citada como evidência fossem adultos com capacidade legal para recusar essa forma de tratamento, as conclusões dos tribunais russos podem ser entendidas como significando que suas recusas não foram uma expressão da sua verdadeira vontade, mas antes o produto da pressão exercida sobre eles pela comunidade requerente. O Tribunal aceita que, dado que a saúde e, possivelmente, a própria vida estão em jogo nessas situações, a autenticidade da recusa do paciente ao tratamento médico é um preocupação legítima. "

Evasão

As Testemunhas praticam a desassociação de membros que implacavelmente cometem "pecado grave" (mais comumente por violações do código de moralidade pessoal das Testemunhas) e "apostasia implacável". Diz-se que o processo de desassociação é realizado para apoiar os padrões de Deus, preservar a pureza espiritual da congregação e, possivelmente, levar a uma mudança de atitude do transgressor. A prática exige que a pessoa expulsa seja evitada por todos os membros do grupo, inclusive familiares que não morem na mesma casa, a menos que tenham direito à readmissão. Uma pessoa que morre enquanto desassociada não pode ter um funeral em um Salão do Reino . Os membros costumam enfrentar dificuldades e traumas depois de serem expulsos, devido ao contato anteriormente limitado com o mundo exterior. A Sentinela ' descrição dos que deixam de ser 'mentalmente doente' tem atraído críticas de alguns membros atuais e antigos s; na Grã-Bretanha, alguns argumentaram que a descrição pode constituir uma violação das leis relativas ao ódio religioso.

A Watch Tower Society tem atraído críticas por desassociar membros que decidem não concordar conscienciosamente com todos os ensinamentos e práticas da denominação. O sociólogo Andrew Holden diz que, como o grupo não fornece uma razão válida para a saída, aqueles que optam por sair são considerados traidores. De acordo com Raymond Franz, aqueles que decidem que não podem aceitar os ensinamentos e práticas da Torre de Vigia muitas vezes vivem em um clima de medo, sentindo que devem estar constantemente em guarda sobre o que dizem, fazem e lêem. Ele diz que aqueles que expressam qualquer desacordo, mesmo em uma conversa privada com amigos, arriscam investigação e julgamento por uma comissão judicativa como apóstatas ou hereges e classificados como "ímpios".

Franz argumenta que a ameaça de expulsão por expressar desacordo com os ensinamentos da Sociedade Torre de Vigia tem como objetivo criar uma atmosfera estéril na qual os ensinamentos e as políticas da organização podem circular sem o risco de confrontar questionamentos sérios ou evidências adversas. O resultado, de acordo com Holden, é que os indivíduos podem passar a maior parte de suas vidas suprimindo dúvidas por medo de perder seus relacionamentos com amigos e parentes. Penton descreve o sistema de comitês judiciais e a ameaça de expulsão como o mecanismo de controle final entre as Testemunhas; Holden afirma que evitar não apenas livra a comunidade da contaminação, mas impede que outros tenham um comportamento dissidente. O sociólogo Ronald Lawson também observou que o grupo permite pouco espaço para a independência de pensamento e nenhuma tolerância à diversidade doutrinária. Ele disse que aqueles que se desviam dos ensinamentos oficiais são prontamente expulsos e evitados.

As publicações da Watch Tower Society defendem a prática de expulsar e evitar aqueles que "promovem o falso ensino", alegando que tais indivíduos devem ser colocados em quarentena para evitar a propagação de sua "infecção espiritual". Eles citaram uma definição do dicionário de apostasia ("renúncia a uma fé religiosa, abandono de uma lealdade anterior") para determinar que um indivíduo que começa a se afiliar a outra organização religiosa se desassociou das Testemunhas, garantindo sua rejeição para proteger a pureza espiritual de a congregação das Testemunhas com base na referência em 1 João 2:19 de que aqueles que deixam o Cristianismo "não são da nossa espécie". A aceitação de uma transfusão de sangue por um indivíduo é igualmente considerada evidência de dissociação. Eles dizem que as Testemunhas também obedecem ao "conselho forte" em 1 Coríntios 5:11 de que os cristãos devem "parar de se misturar" com pessoas que rejeitam sem arrependimento certos padrões bíblicos.

O processo judicial das Testemunhas também foi criticado. As audiências decorrem em segredo, com as comissões judiciais desempenhando as funções de juiz, júri e procurador. De acordo com Franz, as testemunhas podem apresentar provas, mas não podem permanecer para a discussão. Os críticos Heather e Gary Botting alegaram que as Testemunhas acusadas de um delito que justifica a expulsão são consideradas culpadas até que sejam declaradas inocentes. Eles dizem que o ônus recai sobre o acusado em provar sua inocência e se eles não fizerem nenhuma tentativa de fazê-lo - deixando de comparecer a uma audiência marcada pela comissão judicativa - eles são considerados culpados e impenitentes.

Quando é tomada uma decisão quanto à desassociação ou dissociação, é feito o anúncio de que a pessoa "não é mais Testemunha de Jeová", momento em que a evasão é imediata. Os membros não são informados se a pessoa se desassociou ou foi desassociada. Nem depoimentos nem provas em apoio à decisão judicial são fornecidos. Os membros da congregação devem aceitar as decisões sem questionar e as Testemunhas que se recusarem a acatar a decisão da comissão judicativa serão expulsas. Os membros são proibidos de falar com o membro expulso, retirando qualquer oportunidade para a pessoa discutir ou explicar suas ações. Penton afirma que os membros do comitê judicial e a Sociedade Torre de Vigia freqüentemente ignoram os procedimentos estabelecidos ao lidar com indivíduos problemáticos, conspirando para expulsá-los em violação às regras da Sociedade. Os críticos afirmam que as políticas das Testemunhas incentivam um sistema de informantes a relatar aos anciãos Testemunhas suspeitas de terem cometido um ato que poderia justificar a expulsão, incluindo desviar-se das políticas e ensinamentos organizacionais.

As críticas também foram dirigidas à mudança de política de 1981 que determinou que as pessoas que se desassociam (formalmente deixam) o grupo sejam tratadas como se tivessem sido desassociadas. Holden diz que, como resultado, aqueles que saem raramente têm permissão para uma saída digna. Heather e Gary Botting afirmam que as Testemunhas inativas costumam ser pressionadas a se tornarem ativas ou a se dissociarem, declarando que não aceitam mais as principais doutrinas da Sociedade Torre de Vigia.

Sangue

As Testemunhas de Jeová rejeitam transfusões de sangue alogênico total e seus componentes primários (glóbulos vermelhos, glóbulos brancos, plaquetas e plasma) e transfusões de sangue autólogo armazenado ou seus componentes primários. Como doutrina, as Testemunhas de Jeová não rejeitam a transfusão de sangue autólogo total, desde que não seja armazenado antes da cirurgia (por exemplo, extração perioperatória e transfusão de sangue autólogo). Essa posição religiosa se deve à crença de que o sangue é sagrado e representa a vida aos olhos de Deus. As Testemunhas de Jeová entendem escrituras como Levítico 17: 10-14 (que fala sobre não comer sangue) e Atos 15:29 ("abstenha-se de sangue") para incluir a introdução de sangue no corpo por meio de uma transfusão. A controvérsia surgiu, no entanto, do que os críticos afirmam serem inconsistências nas políticas das Testemunhas sobre sangue, afirma que os pacientes Testemunhas são coagidos a recusar sangue e que a literatura da Torre de Vigia distorce os fatos sobre transfusões e não fornece informações que permitiriam às Testemunhas tomar uma decisão informada sobre o assunto.

Frações e componentes

No caso de frações menores derivadas do sangue , cada indivíduo é orientado a seguir sua própria consciência sobre se estas são aceitáveis. Conseqüentemente, algumas Testemunhas de Jeová aceitam o uso de frações de sangue e outras não. No entanto, as frações que desempenham "a função principal de um componente primário" ou constituem "uma parte significativa desse componente" não são permitidas.

Essa postura de dividir o sangue em componentes principais e frações menores em vez de aceitar todo o sangue ou exigir que todos os componentes do sangue sejam derramados no solo tem levado a críticas de organizações como as Testemunhas de Jeová Associadas para a Reforma do Sangue . As testemunhas respondem que o sangue como fluido per se não é o verdadeiro problema. Eles dizem que a verdadeira questão é respeito e obediência em relação ao sangue, que eles percebem como propriedade pessoal de Deus. Os membros podem comer carne que ainda contenha pequenos vestígios de sangue remanescente. Uma vez que o sangue é drenado de um animal, o respeito é demonstrado a Deus e então a pessoa pode comer a carne. A visão das Testemunhas de Jeová sobre carne e sangue é, portanto, diferente da visão judaica que faz o possível para remover até mesmo os menores vestígios de sangue.

De acordo com o advogado Kerry Louderback-Wood, uma ex-Testemunha de Jeová, a Sociedade Torre de Vigia deturpa o escopo das frações permitidas. Se considerados juntos, eles "totalizam todo o volume de sangue de onde vieram". Um exemplo disso pode ser visto no plasma sanguíneo, que consiste em 90-96% de água. A quantidade restante consiste principalmente de albumina, globulinas, fibrinogênio e fatores de coagulação. Essas quatro frações são permitidas para uso, mas somente se tomadas separadamente. Raymond Franz comparou isso à proibição de comer um sanduíche de presunto e queijo, mas permitindo comer pão, presunto e queijo separadamente.

Armazenamento e doação

As Testemunhas de Jeová acreditam que armazenar sangue viola a orientação da Bíblia de 'derramar sangue na terra'. Eles não doam sangue, exceto para usos que eles tenham pré-aprovados individualmente. No entanto, eles são informados de que a aceitação de frações do sangue doado é uma questão de consciência. Uma edição de 2006 do boletim das Testemunhas de Jeová Nosso Ministério do Reino declarou: "Embora [as Testemunhas de Jeová] não doem ou armazenem seu próprio sangue para fins de transfusão , alguns procedimentos ou testes envolvendo o sangue de uma pessoa não estão tão claramente em conflito com os princípios bíblicos. , cada indivíduo deve tomar uma decisão consciente "[grifo nosso]. Raymond Franz desafiou essas políticas porque as frações de sangue aceitáveis ​​só podem ser derivadas do sangue armazenado fornecido por doadores.

Considerações legais

Independentemente das considerações médicas, as Testemunhas de Jeová defendem que os médicos devem defender o direito do paciente de escolher os tratamentos que deseja ou não aceita (embora uma Testemunha esteja sujeita a sanções religiosas se exercer o direito de escolher uma transfusão de sangue). Conseqüentemente, os tribunais dos Estados Unidos tendem a não responsabilizar os médicos por efeitos adversos à saúde que um paciente possa incorrer em decorrência de suas próprias solicitações. No entanto, o ponto de vista de que os médicos devem, em todas as circunstâncias, acatar os desejos religiosos dos pacientes não é reconhecido por todas as jurisdições, como foi determinado em um caso envolvendo Testemunhas de Jeová na França .

A situação tem sido polêmica, principalmente no caso das crianças. Nos Estados Unidos , muitos médicos concordarão em explorar e esgotar todas as alternativas sem sangue no tratamento de crianças, a pedido de seus responsáveis ​​legais. Algumas leis estaduais exigem que os médicos administrem tratamento à base de sangue para menores se for sua opinião profissional que isso seja necessário para prevenir a morte imediata ou danos permanentes graves.

Mesmo quando a vida de um adulto está em jogo, alguns filósofos argumentam que, como a recusa do sangue é baseada em crenças irracionais, a decisão do paciente pode ser contestada.

Kerry Louderback-Wood afirmou que as corporações legais das Testemunhas de Jeová são potencialmente sujeitas a reivindicações significativas de indenização se a organização deturpar os riscos médicos das transfusões de sangue. Wood afirma que as garantias constitucionais de liberdade religiosa não removem a responsabilidade legal que cada pessoa ou organização tem em relação à deturpação de fatos seculares.

Sangue animal

A Torre de Vigia declarou que "Vários produtos médicos foram obtidos de fontes biológicas, sejam animais ou humanas ... Essa comercialização de ... sangue dificilmente é tentadora para os verdadeiros cristãos, que guiam seu pensamento pela lei perfeita de Deus. Nosso Criador vê sangue como sagrado, representando a vida dada por Deus ... sangue removido de uma criatura era para ser derramado no chão, eliminado. "

Denúncia de abuso sexual

O ex-Testemunha de Jeová Bill Bower, fundador da Silentlambs , acusa as Testemunhas de Jeová de empregar políticas organizacionais de não relatar casos de abuso sexual às autoridades para proteger a reputação da organização. O site Religioustolerance afirma que a consequência de manter os casos em segredo é que "há uma probabilidade muito alta de que o abuso continue." Algumas vítimas de abuso sexual afirmaram que, ao denunciarem o abuso, foram obrigadas a manter silêncio por parte dos anciãos locais para evitar constrangimento tanto para o acusado quanto para a organização.

A política oficial do movimento sobre proteção infantil, que discute os procedimentos para denunciar o abuso sexual infantil, afirma que os idosos obedecem a todos os requisitos legais para denunciar criminosos sexuais, incluindo denúncias não corroboradas ou não comprovadas quando exigido por lei. Os anciãos devem disciplinar os pedófilos na congregação. As vítimas podem notificar as autoridades se o desejarem.

Embora uma Testemunha possa perder privilégios na congregação após uma única acusação confiável de abuso, as Testemunhas de Jeová afirmam ser biblicamente obrigadas a exigir corroboração antes de aplicar suas formas mais severas de disciplina congregacional. Se não houver uma segunda testemunha real para um incidente de abuso, a comissão judicativa da congregação aceitará relatórios médicos ou policiais, ou uma testemunha de um incidente separado, mas semelhante, como uma segunda testemunha contra um membro acusado de abuso sexual.

Críticas bíblicas

A Sociedade Torre de Vigia foi criticada por se recusar a revelar os nomes e credenciais acadêmicas dos tradutores de sua Tradução do Novo Mundo das Escrituras Sagradas (TNM). A Sociedade afirmou que os membros do comitê de tradução da NWT desejavam permanecer anônimos a fim de exaltar apenas o nome de Deus, A Sentinela afirmando que as qualificações educacionais dos tradutores não eram importantes e que "a própria tradução atesta suas qualificações". Raymond Franz , um ex-membro do Corpo Governante , afirmou que dos quatro homens que ele diz constituíram o comitê, apenas um - seu principal tradutor, seu tio Frederick Franz - tinha conhecimento suficiente das línguas bíblicas para realizar o projeto. Frederick Franz estudou grego por dois anos e era autodidata em hebraico.

Muitas críticas da NWT envolvem a tradução de certos textos considerados tendenciosos para práticas e doutrinas específicas das Testemunhas. Isso inclui o uso de "estaca de tortura" em vez de "cruz" em todo o Novo Testamento; a tradução de João 1: 1 , com a inserção do artigo indefinido ("a") em sua tradução para dar "o Verbo era um deus"; Romanos 10:10, que usa o termo "declaração pública", que pode reforçar o imperativo de se engajar na pregação pública; João 17: 3, que usava o termo "obter conhecimento" em vez de "saber" para sugerir que a salvação depende de um estudo contínuo e da colocação da vírgula em Lucas 23:43, que afeta o tempo do cumprimento de Jesus 'promessa ao ladrão no Calvário .

Também criticada é a inserção do nome Jeová pela NWT 237 vezes no Novo Testamento sem evidência de manuscrito grego do Novo Testamento existente de que o nome existia lá. As publicações da Torre de Vigia afirmam que o nome foi "restaurado" em uma base sólida, afirmando que quando os escritores do Novo Testamento citam escrituras anteriores do Antigo Testamento contendo o Tetragrama (יהוה), "o tradutor tem o direito de traduzir Kyrios (" SENHOR ") como Jeová." A NWT menciona vinte e sete outras traduções que também traduziram Kyrios como uma forma do nome Jeová , declarando que há apenas um versículo onde a NWT o faz sem o acordo de outras traduções.

A Sociedade afirma que sua tradução "corajosamente restaura o nome de Deus, Jeová, ao seu devido lugar no texto bíblico, está livre do preconceito do tradicionalismo religioso e ... dá o significado literal da Palavra de Deus da forma mais precisa possível". Jason BeDuhn , professor associado de estudos religiosos na Northern Arizona University, em Flagstaff, Arizona , comparou nove traduções principais quanto à precisão. Ele afirmou que embora haja "um punhado de exemplos de parcialidade na [Tradução do Novo Mundo (NW)]", que "a maioria das diferenças se deve à maior precisão do NW como uma tradução literal e conservadora das expressões originais dos escritores do Novo Testamento. " Ele também escreveu que a introdução do nome "Jeová" pela NWT no Novo Testamento 237 vezes "não era uma tradução exata pelo mais básico princípio de exatidão". Ele concluiu que "o NW e [outra tradução] não são livres de preconceitos e não são traduções perfeitas. Mas são traduções notavelmente boas ... muitas vezes melhores do que [as outras seis traduções analisadas]." Em sua refutação, Thomas Howe critica fortemente a crítica positiva de BeDuhn da Tradução do Novo Mundo , afirmando que o objetivo principal do livro de BeDuhn é negar a divindade de Cristo.

Veja também

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Botting, Gary e Heather. O Mundo Orwelliano das Testemunhas de Jeová (Toronto: University of Toronto Press, 1984). ISBN  0-8020-6545-7 . Os Bottings comparam os paradigmas sociais, culturais e políticos das Testemunhas de Jeová àqueles estabelecidos em Mil novecentos e oitenta e quatro de George Orwell . Ambos os autores foram criados como Testemunhas de Jeová e são estudiosos treinados ( Heather Botting é professora de antropologia e Gary Botting é advogado e estudioso do direito). O livro é baseado em parte em uma dissertação de doutorado de Heather Botting. Leia as seleções de: O Mundo Orwelliano das Testemunhas de Jeová (pesquisa de livros do Google) University of Toronto Press, ISBN  978-0-8020-6545-2
  • Botting, Gary. Liberdades Fundamentais e Testemunhas de Jeová (Calgary: University of Calgary Press, 1993). ISBN  1-895176-06-9 . Botting considera a ironia das Testemunhas de Jeová insistir em uma sociedade estritamente regulamentada enquanto, ao mesmo tempo, luta pela liberdade de associação, liberdade de consciência, liberdade de expressão, liberdade de religião e liberdade de imprensa.
  • Castro, Joy. O Livro da Verdade: Escapando de uma Infância de Abusos entre as Testemunhas de Jeová , adotado quando bebê e criado por uma família devota de Testemunhas de Jeová. Publicado em 2005 Arcade Publishing, ISBN  1-55970-787-9 . Leia as seleções no Google Livros .
  • Franz, Raymond. Crise de consciência Franz, um ex- membro do Corpo Governante e Testemunha de Jeová e sobrinho do quarto presidente da Sociedade Torre de Vigia. Este livro fornece um relato detalhado da estrutura de autoridade, práticas, doutrinas e práticas de tomada de decisão que Franz experimentou enquanto servia no Corpo Governante. Amostra de capítulos online: 9 , 10 , 11 , 12 . Editora: Commentary Press. 420 páginas. Livro de capa dura ISBN  0-914675-24-9 . Paperback ISBN  0-914675-23-0 . 4ª edição (junho de 2002)
  • Franz, Raymond. Em busca da liberdade cristã . 2ª ed., 2007. ISBN  0-914675-17-6 (Crítica e análise adicionais deste autor)
  • Gruss, Edmond C. Apostles of Denial , Presbyterian and Reformed Publishing Co, 1970, ISBN  0-87552-305-6 / ISBN  978-0-87552-305-7 .
  • Harrison, Barbara Grizzuti. Visões de glória: uma história e uma memória das Testemunhas de Jeová . Nova York: Simon and Schuster, 1978. ISBN  0-7091-8013-6 (Um relato de uma jornalista e ensaísta americana sobre a vida como Testemunha de Jeová, até que ela saiu aos 22 anos)
  • Hewitt, Joe. Fui criado como Testemunha de Jeová . Hewitt faz um relato franco e convincente de sua vida como Testemunha de Jeová e sua subsequente perseguição e excomunhão depois que decidiu deixar o movimento das Testemunhas de Jeová. Publicado em 1997, Kregel Publications, ISBN  0-8254-2876-9 . Leia as seleções em Archive.org .
  • Jonsson, Carl O. The Gentile Times reconsiderado: Cronologia e O Retorno de Cristo Jonsson considera a origem da crença de que os tempos dos gentios começaram em 607 aC e examina várias linhas de evidência e a metodologia para derivá-la. ISBN  0-914675-06-0 Editora: Commentary Press (julho de 1998, quarta edição de 2004)
  • Kostelniuk, James. Lobos Entre Ovelhas . Harpercollins Trade Sales Dept, ISBN  978-0-00-639107-4
  • Penton, M. James. Apocalipse adiado: A história das Testemunhas de Jeová . Toronto: University of Toronto Press, 2ª ed., 1997. ISBN  0-8020-7973-3 (Exame acadêmico da história e doutrinas das Testemunhas de Jeová. Penton, que foi Testemunha de Jeová e professor emérito de história na Universidade de Lethbridge.)
  • Schnell, William J. 30 anos, um escravo da Torre de Vigia Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1956, 1971, reimpresso em 2001. ISBN  0-8010-6384-1 (Uma das primeiras críticas do tamanho de um livro sobre a organização a ser escrita por um ex-Testemunha insatisfeita)
  • Stafford, Greg. Testemunhas de Jeová defendidas e três dissertações . O autor se considera uma Testemunha de Jeová, mas renunciou à afiliação à Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados. Ele agora se considera uma Testemunha cristã de Jah, ou uma Testemunha de Jeová que rejeita crenças específicas das Testemunhas de Jeová. Esses livros revisam e exploram minuciosamente algumas das críticas mais comuns e / ou predominantes feitas sobre as Testemunhas de Jeová e a Sociedade Torre de Vigia de Bíblias e Tratados.

links externos

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