Críticas a Jesus - Criticism of Jesus
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| Crítica da religião |
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A crítica a Jesus existe desde o primeiro século. Jesus foi criticado pelos fariseus e escribas por desobedecer à Lei mosaica. Ele foi condenado no judaísmo como um pretendente fracassado a um messias judeu e um falso profeta pela maioria das denominações judaicas. O Judaísmo também considera a adoração de qualquer pessoa uma forma de idolatria e rejeita a afirmação de que Jesus era divino. Alguns psiquiatras , estudiosos religiosos e escritores explicam que a família de Jesus, seus seguidores ( João 7:20 ) e seus contemporâneos o consideravam seriamente como delirante , possuído por demônios ou louco.
Os primeiros críticos de Jesus e do Cristianismo incluíram Celsus no segundo século e Porfírio no terceiro. No século 19, Friedrich Nietzsche era altamente crítico de Jesus, cujos ensinamentos ele considerava "anti-natureza" no tratamento de tópicos como a sexualidade. Os críticos mais contemporâneos de Jesus incluem Ayn Rand , Hector Avalos , Sita Ram Goel , Christopher Hitchens , Bertrand Russell e Dayananda Saraswati .
Críticas dos contemporâneos de Jesus
Desobediência da lei mosaica
Os fariseus e escribas criticaram Jesus e seus discípulos por não observarem a Lei mosaica. Eles criticaram seus discípulos por não lavar as mãos antes de comer. (Os líderes religiosos se engajaram na limpeza cerimonial como lavar até o cotovelo e batizar as xícaras e pratos antes de comer neles - Marcos 7: 1-23 , Mateus 15: 1-20 .) Jesus também é criticado por comer com os publicanos ( Marcos 2:15 ). Os fariseus também criticaram os discípulos de Jesus por juntarem grãos no sábado ( Marcos 2: 23-3: 6 ).
Reivindicação de autoridade divina
As características mais marcantes das declarações de Jesus eram sua reivindicação à divindade, pela qual os judeus muitas vezes tentaram apedrejá-lo e conseguiram entregá-lo à crucificação, por cometer blasfêmia:
“Não Te apedrejamos por nenhuma boa obra”, disseram os judeus, “mas por blasfêmia, porque Tu, que és homem, te declaras Deus.”
Havia também o tom de autoridade adotado por ele e a afirmação de que a paz espiritual e a salvação eram encontradas na mera aceitação de sua liderança. Passagens como: "Tomem sobre vós o meu jugo ... e encontrareis descanso para as vossas almas" (Mat. Xi. 29); "quem deve perder sua vida por minha causa... deve salvá-la" (viii. 35); "Visto que o fizestes a um dos menores destes meus irmãos, vós o fizestes a mim" (Mat. Xxv. 40), indicam uma assunção de poder que é certamente única na história judaica e, de fato, é responsável por muito da antipatia judaica moderna por Jesus, tanto quanto existe. Por outro lado, há pouco em qualquer um desses enunciados para mostrar que o falante pretende aplicá-lo a algo mais do que relações pessoais com ele; e pode muito bem ser que em sua experiência ele tenha descoberto que o alívio espiritual muitas vezes era proporcionado pela simples confiança humana em sua boa vontade e poder de orientação.
Acusações de posse e loucura
A família e os contemporâneos de Jesus o consideravam delirante , possuído por demônios ou louco.
E quando sua família soube disso, saíram para prendê-lo, pois as pessoas diziam: “Ele está fora de si”. E os escribas que desceram de Jerusalém disseram: “Ele está possuído por Belzebu e pelo príncipe dos demônios expulsa os demônios”.
- Marcos 3: 21-22 ( RSV )
A acusação contida no Evangelho de João é mais literal.
Houve novamente uma divisão entre os judeus por causa dessas palavras. Muitos deles disseram: “Ele tem um demônio e está louco; por que ouvi-lo? "
- João 10: 19–20 (RSV)
Milagres e exorcismos realizados por magia
Na segunda metade do primeiro século e no segundo século, oponentes judeus e pagãos do Cristianismo argumentaram que os milagres e exorcismos de Jesus e seus seguidores eram o resultado da magia , que estava associada a demônios e ao ocultismo .
Crítica posterior
Críticas à saúde mental de Jesus
Vários escritores, incluindo David Strauss , Lemuel K. Washburn , Oskar Panizza e Friedrich Nietzsche, questionaram a sanidade de Jesus alegando que ele era louco por acreditar que era Deus e / ou o messias. Os psicólogos e psiquiatras Georg Lomer, Charles Binet-Sanglé , William Hirsch, Georges Berguer, YV Mints, Władysław Witwicki , William Sargant, Raj Persaud e Anthony Storr , disseram que Jesus sofria de delírios religiosos e paranóia.
Críticas aos ensinamentos de Jesus
Escravidão
Avery Robert Dulles defendeu a opinião de que "Jesus, embora denunciasse repetidamente o pecado como uma espécie de escravidão moral, não disse uma palavra contra a escravidão como instituição social" e acredita que os escritores do Novo Testamento também não se opuseram à escravidão. Em seu artigo publicado no Evangelical Quarterly , Kevin Giles observa que Jesus freqüentemente encontrou a escravidão, "mas nenhuma palavra de crítica o Senhor proferiu contra a escravidão". Giles aponta para esse fato como um argumento de que Jesus aprovava a escravidão. Em algumas das principais traduções não inglesas, a primeira declaração no primeiro sermão de Jesus (Lucas 4:18), é um chamado para libertar os escravos: "O Espírito do Senhor está sobre mim, porque ele me ungiu para proclamar o bem notícias para os pobres. Ele me enviou para proclamar a liberdade para os escravos da guerra, .... "(ver tradução Cornilescu).
Sexualidade e humildade
Friedrich Nietzsche , um filósofo do século 19, fez muitas críticas a Jesus e ao Cristianismo, chegando mesmo a se autodenominar O Anticristo . Em Human, All Too Human e Twilight of the Idols, por exemplo, Nietzsche acusa os ensinamentos da Igreja e de Jesus de serem antinaturais no tratamento das paixões, em particular da sexualidade: "Lá [no Sermão da Montanha] é disse, por exemplo, com referência particular à sexualidade: 'Se teu olho te ofende, arranca-o.' Felizmente, nenhum cristão age de acordo com este preceito ... o cristão que segue esse conselho e acredita que matou sua sensualidade está se enganando: ela vive em uma estranha forma de vampiro e atormenta em disfarces repulsivos. " Nietzsche considera explicitamente Jesus como um mortal e, além disso, como em última instância equivocado, a antítese de um verdadeiro herói, que ele postula com seu conceito de herói dionisíaco . Nietzsche sentiu repulsa pela elevação de Jesus aos humildes: "Tudo lamentável, tudo sofrendo por si mesmo, tudo atormentado por sentimentos mesquinhos, todo o mundo-gueto da alma subitamente para cima!"
No entanto, Nietzsche não fez objeções a Jesus, dizendo que ele era o "único verdadeiro cristão". Ele apresentou um Cristo cuja própria vida interior consistia em "bem-aventurança na paz, na mansidão, na incapacidade para a inimizade". Há muitas críticas de Nietzsche à instituição organizada do Cristianismo e sua classe de padres. O evangelismo de Cristo consistia nas boas novas de que o reino de Deus está dentro de você. "O que são as 'boas novas'? A verdadeira vida, a vida eterna é encontrada - não é prometida, está aqui, está dentro de você : como a vida vivida em amor ... 'Pecado', todo tipo de relação de distanciamento entre Deus e o homem são abolidos - precisamente esta é a 'boa nova'. As 'boas novas' são precisamente que não há mais opostos ... "
Ignorância e raiva
Dayananda Saraswati , um filósofo do século 19 e fundador de Arya Samaj , em seu livro Satyarth Prakash , criticou o Cristianismo e descreveu Jesus como uma "grande coisa em um país de selvagens incultos":
Todos os missionários cristãos dizem que Jesus era uma pessoa muito calma e amante da paz. Mas, na realidade, ele era uma pessoa de temperamento quente, destituída de conhecimento e que se comportava como um selvagem selvagem. Isso mostra que Jesus não era filho de Deus, nem tinha poderes miraculosos. Ele não possuía o poder de perdoar pecados. Os justos não precisam de nenhum mediador como Jesus. Jesus veio para espalhar a discórdia que está acontecendo em todo o mundo. Portanto, é evidente que a farsa de que Cristo é o Filho de Deus, o conhecedor do passado e do futuro, o perdoador de pecados, foi inventada falsamente por seus discípulos. Na realidade, ele era um homem ignorante muito comum, nem erudito nem um iogue.
Saraswati afirmou que Jesus também não era um homem iluminado e que, se Jesus fosse um filho de Deus, Deus o teria salvado na hora de sua morte, e ele não teria sofrido graves dores físicas e mentais nos últimos momentos.
Observando que a Bíblia escreve que as mulheres seguravam os pés de Jesus e o adoravam, ele questiona:
Era o mesmo corpo que havia sido enterrado? Agora que esse corpo estava enterrado há três dias, gostaríamos de saber por que não se decompôs?
Previsões não cumpridas da segunda vinda
No ensaio de 1927 Por que não sou cristão , Bertrand Russell apontou para partes do evangelho onde Jesus poderia ser interpretado como dizendo que sua segunda vinda ocorrerá durante a vida de alguns de seus ouvintes ( Lucas 9:27 ). Ele conclui disso que a predição de Jesus estava incorreta e, portanto, que Jesus "não era tão sábio como algumas outras pessoas, e certamente não era superlativamente sábio".
Embora Russell acreditasse que Jesus 'tinha um alto grau de bondade moral', ele também sentia que havia algumas falhas notáveis em seu caráter. Em seu ensaio, ele escreveu:
Há um defeito muito sério em minha mente no caráter moral de Cristo: Ele cria no inferno. Eu mesmo não acho que qualquer pessoa que seja realmente profundamente humana possa acreditar no castigo eterno. Cristo certamente, conforme descrito nos Evangelhos, acreditava na punição eterna, e alguém encontra repetidamente uma fúria vingativa contra aquelas pessoas que não quiseram ouvir Sua pregação - uma atitude que não é incomum entre os pregadores, mas que diminui um pouco a excelência superlativa . Você não encontra, por exemplo, essa atitude em Sócrates. Você o acha bastante brando e cortês com as pessoas que não quiseram ouvi-lo; e é, a meu ver, muito mais digno de um sábio seguir essa linha do que seguir a linha da indignação.
Russell também expressa dúvidas sobre a existência histórica de Jesus e questiona a moralidade da religião: "Eu digo deliberadamente que a religião cristã, como organizada em suas igrejas, foi e ainda é o principal inimigo do progresso moral no mundo."
Proscrevendo a virtude e proibindo o vício
A romancista e filósofa Ayn Rand denunciou a receita altruísta que Jesus transmitiu aos seus alunos e, com ela, a ideia da redenção vicária . Ela achava que mesmo os cristãos, que pensam em Jesus nos termos mais elevados possíveis, deveriam se sentir indignados com a ideia de sacrificar a virtude ao vício. Não é de surpreender que sua compreensão do amor como uma consequência da mente racional zelando por valores corporificados considere as idéias pelas quais Jesus é mais famoso como imorais. Considere o seguinte trecho de uma entrevista de 1959 conduzida por Mike Wallace :
Wallace: Cristo, todo líder moral importante na história do homem, nos ensinou que devemos amar uns aos outros. Por que então esse tipo de amor em sua mente é imoral?
Rand: É imoral se for um amor colocado acima de si mesmo. É mais do que imoral, é impossível. Porque quando te pedem para amar a todos indiscriminadamente. Isso é amar as pessoas sem nenhum padrão. Para amá-los, independentemente de terem algum valor ou virtude, você não deve amar ninguém.
Apesar das divergências sobre o valor da fé e a existência de uma vida após a morte, Rand viu a insistência de Jesus em obter a felicidade eterna dos indivíduos como uma confirmação da confusão moral e inconsistência em que opera grande parte da ética religiosa, incluindo o altruísmo cristão.
Em Para o Novo Intelectual , Rand acusa ainda os dogmas judaico-cristãos, como a doutrina do pecado original, por sua conspícua imoralidade. "Os males pelos quais o condenam [o homem] são a razão, a moralidade, a criatividade, a alegria - todos os valores cardeais de sua existência. Não são seus vícios que o mito da queda do homem pretende explicar e condenar. Eles o chamam de moralidade de misericórdia e uma doutrina de amor para o homem. " Rand então passa a acusar os líderes religiosos de promoverem um culto à morte: "Não, eles dizem, eles não pregam que o homem é mau, o mal é apenas aquele objeto estranho: seu corpo. Não, eles dizem, eles não desejam matar ele, eles só desejam fazê-lo perder seu corpo. "
Fundação do imperialismo ocidental e do Holocausto
A historiadora e ativista hindu Sita Ram Goel acusou Jesus de ser o autor intelectual por trás do imperialismo ocidental e do Holocausto . Goel escreve ainda que Jesus "não é mais do que um artifício para legitimar a agressiva agressão imperialista. Ele não simboliza poder espiritual ou retidão moral".
Ele defendeu sua causa com base nos evangelhos, que ele considerou lançar uma sombra muito sombria sobre os judeus não convertidos (ver, por exemplo, João 8: 38-47 ). A partir daí, ele traçou paralelos entre Jesus e Adolf Hitler, o último dos quais foi, nas palavras de Goel, o primeiro a "compreender completamente o veredicto transmitido aos judeus pelo Jesus dos evangelhos".
Ram Goel também ridicularizou o que chamou de "o culto do Cristo desemaranhado", pelo qual o revisionismo cristão tenta salvar a figura de Jesus dos atrozes resultados históricos que ele inspirou - e apenas dos ruins - como se o proselitismo missionário e o expansionismo ocidental devessem ser percebido separadamente como mera coincidência.
Castigo eterno do inferno
O famoso humorista americano Mark Twain escreveria em suas Cartas da Terra, há muito suprimidas :
Agora, aqui está uma coisa curiosa. Todos acreditam que, enquanto [Deus] estava no céu, ele era severo, duro, ressentido, ciumento e cruel; mas quando ele desceu à terra e assumiu o nome de Jesus Cristo, ele se tornou o oposto do que era antes: isto é, ele se tornou doce e gentil, misericordioso, perdoador, e toda aspereza desapareceu de sua natureza e um o amor profundo e ardente por seus pobres filhos humanos tomou o seu lugar. Considerando que foi como Jesus Cristo que ele planejou o inferno e o proclamou! O que quer dizer que, como o manso e gentil Salvador, ele foi mil bilhões de vezes mais cruel do que nunca do Velho Testamento - oh, incomparavelmente mais atroz do que nunca quando estava no pior dos velhos tempos!
O autor e jornalista Christopher Hitchens , um dos principais expoentes do movimento " Novo Ateísmo ", foi extremamente crítico de Jesus, do Cristianismo e de qualquer religião em geral. Sobre os ensinamentos de Jesus sobre o inferno , Hitchens escreveu:
O deus de Moisés chamaria outras tribos, incluindo sua favorita, para sofrer massacre e praga e até extirpação, mas quando o túmulo se fechou sobre suas vítimas, ele estava essencialmente liquidado com elas, a menos que se lembrasse de amaldiçoar sua progênie subsequente. Somente com o advento do Príncipe da Paz ouvimos falar da horrível ideia de punir e torturar ainda mais os mortos.
Hitchens também sentiu que um Jesus divino seria o mais moralmente problemático em virtude do problema do mal , perguntando:
Se Jesus pôde curar uma pessoa cega que conheceu por acaso, por que não curar a cegueira?
Atitude em relação aos não judeus
Sam Harris , autor de The End of Faith , expressou opiniões ambivalentes sobre os ensinamentos de Jesus. Ele argumenta que, embora Jesus possa ter sido um mestre espiritual perspicaz de compaixão às vezes, ele também ensinou seus seguidores a cumprir a lei bárbara do Velho Testamento e deu a seus seguidores especificações sobre como executar hereges. Para Harris, a frustração não resolvida e o ódio de Jesus pelos não-cristãos são contrários à imaginação dos religiosos moderados contemporâneos e, na verdade, empresta honestidade a interpretações mais fundamentalistas da salvação e do inferno. Ele escreveu:
Além de exigir que cumpramos cada "jota" e "til" da Lei do Antigo Testamento, Jesus parece ter sugerido, em João 15: 6, mais refinamentos para a prática de matar hereges e descrentes: "Se um homem não permanece mim, ele é lançado fora como um ramo e seca; e os homens os recolhem e lançam no fogo, e são queimados. " Se queremos interpretar Jesus metaforicamente, é claro, é problema nosso. O problema com as Escrituras, entretanto, é que muitas de suas possíveis interpretações (incluindo a maioria das literais) podem ser usadas para justificar atrocidades em defesa da fé.
Para o mesmo fim de expor Jesus em relação à doutrina do inferno, Harris cita a versão de Lucas da parábola dos talentos , que termina com o personagem nobre dizendo:
Mas aqueles meus inimigos, que não querem que eu reine sobre eles, trazem-nos aqui e matam-nos diante de mim.
Que é considerado um autorretrato de Jesus e de suas próprias visões escatológicas.
Ensinamentos éticos à luz dos padrões éticos modernos
Hector Avalos é talvez o primeiro erudito bíblico abertamente ateu a escrever uma crítica sistemática da ética de Jesus em seu livro, The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics . Koowon Kim, um professor associado do Antigo Testamento na Reformed Graduate University na Coreia do Sul, comenta em sua revisão de The Bad Jesus : "Quer alguém concorde ou não com as conclusões do autor, este livro é o primeiro desafio sistemático à ética do Novo Testamento por um erudito ateu firmemente fundamentado na Bíblia Hebraica e seu contexto do antigo Oriente Próximo e bem versado no Novo Testamento e no Cristianismo Primitivo. "
Em uma revisão no Boletim de Teologia Bíblica , Sarah Rollens, uma estudiosa do Novo Testamento no Rhodes College, comenta: "Hector Avalos visa não apenas nos convencer de que muitas representações de Jesus baseadas em textos do Novo Testamento são moralmente ou eticamente problemáticas, mas também demonstrar como os estudiosos se envolveram em distorções questionáveis para minimizar, explicar ou ignorar qualquer evidência textual que possa não ser compatível com os padrões éticos modernos. "
Críticas à vida de Jesus
Historicidade
Embora a maioria dos estudiosos concorde que o batismo de Jesus e a crucificação de Jesus realmente aconteceram, eles não concordam sobre a confiabilidade histórica dos Evangelhos , mas acreditam que muitas das palavras e ações atribuídas a Jesus são interpolações . David Strauss disse que os milagres de Jesus eram mitos. Johannes Weiss e William Wrede disseram que o segredo messiânico de Jesus foi uma invenção cristã. Albert Kalthoff acreditava que as afirmações de Jesus sobre a divindade e suas origens humildes eram dois relatos diferentes. Arthur Drews disse que Jesus não existia, mas era simplesmente um mito inventado por um culto.
Encarnação
O filósofo neoplatonista Porfírio de Tiro (c. 232-c. 304) foi o autor do tratado de 15 volumes Contra os Cristãos , proscrito pelos imperadores Constantino e Teodósio II , do qual apenas fragmentos sobrevivem agora e foram coletados por Adolf von Harnack . Fragmentos selecionados foram publicados na tradução para o inglês por J. Stevenson em 1957, dos quais o seguinte é um exemplo:
Mesmo supondo que alguns gregos sejam tão tolos a ponto de pensar que os deuses habitam nas estátuas, mesmo isso seria um conceito muito mais puro (de religião) do que admitir que o Poder Divino deveria descer ao ventre da Virgem Maria, que se tornou um embrião, e após o nascimento foi embrulhado em trapos, manchado de sangue e bile, e ainda pior.
Relatos do Evangelho da vida de Jesus
Celsus , filósofo grego do século 2 e oponente do Cristianismo primitivo, lança uma ampla crítica contra Jesus como o fundador da fé cristã . Ele desconsidera ou menospreza a ancestralidade, concepção, nascimento, infância, ministério, morte, ressurreição e influência contínua de Jesus . De acordo com Celsus, os ancestrais de Jesus vieram de uma aldeia judia. Sua mãe era uma pobre camponesa que ganhava a vida fiando. Ele operou seus milagres com feitiçaria e era um homem pequeno e feio. Este Rabino Jesus manteve todos os costumes judaicos, incluindo o sacrifício no Templo em Jerusalém . Ele reuniu apenas alguns seguidores e ensinou-lhes seus piores hábitos, incluindo implorar por dinheiro. Esses discípulos , totalizando "dez barqueiros e dois cobradores de impostos", não eram respeitáveis. Os relatos de sua ressurreição vieram de uma mulher histérica, e a crença na ressurreição foi o resultado da feitiçaria de Jesus e do pensamento enlouquecido de seus seguidores, tudo com o propósito de impressionar os outros e aumentar a chance de outros se tornarem mendigos.
De acordo com Celsus, Jesus foi a inspiração para rebeldes furtivos que merecem perseguição.
Celsus afirmou que Jesus era o filho bastardo do soldado romano Panthera ou Pantera. Essas acusações de ilegitimidade são as primeiras declarações datáveis da acusação judaica de que Jesus foi concebido como resultado de adultério (ver Jesus no Talmud ) e que seu verdadeiro pai era um soldado romano chamado Panthera. Panthera era um nome comum entre os soldados romanos daquele período. O nome tem alguma semelhança com o adjetivo grego parthenos , que significa "virgem". O túmulo de um soldado romano chamado Tiberius Julius Abdes Pantera , encontrado em Bad Kreuznach , Alemanha, é usado por alguns estudiosos para se referir ao Pantera nomeado por Celsus.
De acordo com Celsus, Jesus não tinha qualquer base nas profecias da Bíblia Hebraica e falar de sua ressurreição era tolice.
Críticas de outras religiões
Crítica no judaísmo
Judaísmo , que inclui o judaísmo ortodoxo , haredi , hassídica do judaísmo , Reforma do Judaísmo , Judaísmo Conservador , Reconstructionist Judaísmo , caraísmo , e Samaritano Judaísmo , inteiramente rejeita a idéia de Jesus ser um deus , uma pessoa de uma trindade, ou um mediador para Deus que tem uma relação especial com Ele que de alguma forma torna Jesus "divino". Além disso, é Avodah Zarah ("adoração estrangeira", que significa idolatria ) considerar ou adorar um ser humano como Deus; no Judaísmo, assim como no Islã , Deus é apenas Um, totalmente transcendente e não pode ser humano ( Êxodo 20: 1-19 , Deuteronômio 6: 4-9 , 11: 13-32 ).
O judaísmo também afirma que Jesus não poderia ser o Messias judeu , argumentando que ele não cumpriu nenhuma das profecias messiânicas preditas no Tanakh , nem incorporou as qualificações pessoais do Messias preditas pelos profetas . De acordo com a tradição judaica, não houve mais profetas depois de Malaquias , que viveu séculos antes de Jesus e entregou suas profecias por volta de 420 AEC. Assim, o Judaísmo é crítico das próprias afirmações e alusões de Jesus sobre sua alegada messianidade e sua identificação como o "filho de Deus", conforme apresentado no Novo Testamento, e considera Jesus apenas um dos muitos indivíduos que alegaram ser o Messias , mas não cumpriu nenhuma das profecias messiânicas; portanto, eles eram todos impostores.
A Mishneh Torá , uma das obras de maior autoridade da lei judaica , escrita por Moses Maimonides , fornece a última visão consensual estabelecida da comunidade judaica, em Hilkhot Melakhim 11: 10-12 de que Jesus é uma "pedra de tropeço" que faz "o a maioria do mundo erra para servir a uma divindade além de Deus ”.
Até Jesus o Nazareno que imaginava que seria o Messias e foi morto pelo tribunal, já foi profetizado por Daniel . De modo que foi dito: “E os membros dos bandidos de sua nação seriam levados a fazer uma visão (profética). E eles tropeçaram”. Porque existe pedra de tropeço maior do que esta? De modo que todos os profetas falaram que o Messias redime Israel, e os salva, e reúne seus banidos, e fortalece seus mandamentos. E este fez (nações) destruir Israel pela espada, e espalhar seus remanescentes, e humilhá-los, e trocar a Torá, e fazer a maioria do mundo errar para servir a uma divindade além de Deus. No entanto, os pensamentos do Criador do mundo - não há força em um ser humano para alcançá-los porque nossos caminhos não são os caminhos de Deus, e nossos pensamentos não são os pensamentos de Deus. E todas essas coisas de Jesus, o Nazareno, e de ( Muhammad ) o Ismaelita que ficou depois dele - não há (propósito) a não ser endireitar o caminho para o Rei Messias, e restaurar todo o mundo para servir a Deus juntos. De modo que se diz: "Porque então me voltarei para as nações (dando-lhes) um lábio límpido, para chamá-las todas em nome de Deus e para servir a Deus (ombro a ombro como) um ombro." Veja como todo o mundo já está cheio das coisas do Messias, e das coisas da Torá , e das coisas dos mandamentos! E essas coisas se espalharam entre as ilhas distantes e entre as muitas nações incircuncisas de coração.
Veja também
- Terrorismo cristão
- Cristianismo e violência
- Crítica da Bíblia
- Crítica do cristianismo
- Jesus histórico
- Historicidade e origem da Ressurreição de Jesus
- Historicidade de jesus
- Historicidade dos Evangelhos
- Jesus no Islã
- Trilema de Lewis
- Saúde mental de jesus
- O apóstolo Paulo e o judaísmo
- Problema do inferno
- Rejeição de jesus
- Tratado dos Três Impostores
Referências
Leitura adicional
- Toledoth Yeshu , tradução de Morris Goldstein ( Jesus na tradição judaica ) e Alan Humm.
- Avalos, Hector . The Bad Jesus: The Ethics of New Testament Ethics (Sheffield, Reino Unido: Sheffield Phoenix Press, 2015)