Culdees - Culdees

Os Culdees ( irlandeses : Céilí Dé , lit.  "Esposas de Deus") eram membros de comunidades monásticas e eremíticas cristãs ascéticas da Irlanda , Escócia , País de Gales e Inglaterra na Idade Média . Aparecendo primeiro na Irlanda e posteriormente na Escócia, vinculados a igrejas catedrais ou colegiadas, eles viviam de maneira monástica, embora não fizessem os votos monásticos.

Etimologia

De acordo com o teólogo suíço Philip Schaff , o termo Culdee ou Ceile De, ou Kaledei, apareceu pela primeira vez no século VIII. Embora "dê origem a muitas controvérsias e teorias insustentáveis", provavelmente significa servos ou adoradores de Deus. O termo era aplicado a anacoretas, que, em total reclusão da sociedade, buscavam a perfeição da santidade. Posteriormente, eles se associaram a comunidades de eremitas e foram finalmente colocados sob o governo canônico junto com o clero secular. Foi nessa época que o nome Culdee se tornou quase sinônimo de cânone secular.

De acordo com F. Bonifas, no entanto, a Igreja Culdean foi fundada no século 2 e restaurada por São Patrício na Irlanda no século 5.

História

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Irlanda

No decorrer do século IX, nove lugares na Irlanda são mencionados (incluindo Armagh , Clonmacnoise , Clones , Devenish e Sligo ) onde comunidades de Culdees foram estabelecidas.

Óengus, o Culdee, viveu no último quartel do século VIII e é mais conhecido como o autor do Félire Óengusso "o Martirológio de Óengus". Ele fundou Dísert Óengusa perto de Croom em 780 DC Maelruan , sob o qual viveu Oengus, elaborou uma regra para os Culdees de Tallaght que prescrevia suas orações, jejuns, devoções, confissões e penitências, mas não há evidências de que essa regra fosse amplamente aceite mesmo nos outros estabelecimentos de Culdean. Diz-se que Fedelmid mac Crimthainn, rei de Munster (820–846), foi um Culdee proeminente.

De acordo com William Reeves , eles eram análogos aos cânones seculares e ocupavam uma posição intermediária entre o clero monástico e paroquial. Em Armagh, eles eram presididos por um Prior e contavam com cerca de doze. Eles eram o clero oficial das igrejas e se tornaram os ministros permanentes da catedral. A manutenção do serviço divino e, em particular, a prática do culto coral, parece ter sido sua função especial e torná-los um elemento importante da economia da catedral.

No entanto, após a morte de Maelruan em 792, Tallaght é esquecido, e o nome Ceile-De desaparece dos anais irlandeses até 919, quando os Quatro Mestres registram que Armagh foi saqueado pelos dinamarqueses, mas que as casas de oração, "com o povo de Deus, isto é Ceile-De ", foram poupados. Entradas subsequentes nos anais mostram que havia Culdees em Clondalken, em Monahincha em Tipperary e na Ilha Scattery.

As guerras dinamarquesas afetaram as casas dos Culdee. Clondalken e Clones desapareceram completamente. Em Clonmacnoise, já no século XI, os Culdees eram leigos e casados, enquanto os de Monahincha e da Ilha Scattery, sendo totalmente corruptos e incapazes, ou relutantes, em reforma, deram lugar aos cânones regulares. Em Armagh, os cânones regulares foram introduzidos na igreja catedral no século XII e tiveram precedência sobre os Culdees, seis em número, um prior e cinco vigários. Estes ainda continuaram uma existência corporativa, encarregados da celebração dos ofícios Divinos e do cuidado da construção da igreja: eles tinham terras separadas e às vezes eram responsáveis ​​por paróquias. Quando um capítulo foi formado, por volta de 1160, o prior geralmente ocupava o cargo de precentor, seus irmãos sendo vigários corais e ele mesmo classificado no capítulo ao lado do chanceler. Ele foi eleito por seu irmão Culdees e confirmado pelo primaz, e teve voz na eleição do arcebispo em virtude de sua posição no capítulo.

Como Ulster foi a última das províncias irlandesas a ser efetivamente submetida ao domínio inglês, os Armagh Culdees viveram muito mais que seus irmãos em toda a Irlanda. Os Culdees de Armagh resistiram até a dissolução em 1541 e desfrutaram de uma ressurreição fugaz em 1627, logo após sua antiga propriedade passou para o coral dos vigários da catedral.

Escócia

Na Escócia, os Culdees eram mais numerosos do que na Irlanda: treze estabelecimentos monásticos foram povoados por eles, oito ligados a catedrais. Os monges de Ionan foram expulsos pelo rei picto Nechtan filho de Derile em 717. Não há menção de nenhum Culdees em nenhum mosteiro de Columba, seja na Irlanda ou na Escócia, até muito depois da época de Columba: em 1164 que Culdees são mencionados como sendo em Iona, mas em uma posição subordinada. Os Culdee de Loch Leven viviam em St Serf's Inch , que lhes havia sido dado por um príncipe picto, Brude , por volta de 700. Em 1093, eles entregaram sua ilha ao bispo de St Andrews em troca de comida e roupas perpétuas, mas Robert, o bispo em 1144, entregou todos os seus paramentos, livros e outras propriedades, com a ilha, para os recém-fundados Cônegos Regulares, aos quais os Culdees provavelmente foram incorporados.

A capela Culdee em St Andrews in Fife pode ser vista a nordeste da catedral em ruínas e da muralha da cidade. É dedicado a "Santa Maria na Rocha" e é cruciforme . É usado pelas igrejas locais de St Andrews para o culto da manhã de Páscoa. Nos primeiros dias, havia vários estabelecimentos Culdee em Fife, provavelmente pequenas estruturas rústicas que acomodavam 30 ou 40 fiéis, e possivelmente tal estrutura ficava na igreja atual ou perto dela. Em 1075 DC, a carta de fundação da Igreja Dunfermline foi concedida pelo Rei Malcolm III, e entre as posses, ele outorgou à igreja o Condado de Kirkcaladinit, como Kirkcaldy era então conhecido. Crínán de Dunkeld , avô de Máel Coluim III , era um abade leigo, e a tradição diz que até os clérigos eram casados, embora, ao contrário dos padres da Igreja Ortodoxa Oriental , vivessem separados das esposas durante o serviço sacerdotal.

As imagens que temos da vida de Culdee no século 12 variam consideravelmente. As casas principais na Escócia estavam em St Andrews , Scone , Dunkeld , Lochleven , Monymusk em Aberdeenshire , Abernethy e Brechin . Cada um era um estabelecimento independente controlado inteiramente por seu próprio abade e aparentemente dividido em duas seções, uma sacerdotal e a outra leiga . Os padres de Culdee puderam casar. Em St Andrews, por volta do ano 1100, havia treze Culdees ocupando cargos por posse hereditária, alguns aparentemente prestando mais atenção à própria prosperidade do que aos serviços da igreja ou às necessidades da população. No Loch Leven, não há vestígios dessa independência parcial.

Como o historiador AJ Wylie explica em sua História da Nação Escocesa , vol. III., “O século 12, particularmente na Escócia e na Bretanha, foi uma época em que duas religiões cristãs de diferentes origens disputavam a posse da terra, a Igreja Romana e o antigo Rito Céltico. A época era uma espécie de fronteira entre o culdeísmo e o romanismo. Os dois se encontravam e se misturavam frequentemente no mesmo mosteiro, e a crença religiosa da nação era um murmúrio de doutrinas supersticiosas e algumas verdades das escrituras. ”

Um movimento controverso para colocar igreja da Escócia sob a autoridade de Roma foi inaugurado pela esposa de Malcolm III, Queen Margaret e realizado por seus filhos Alexander I e David I . Gradualmente, toda a posição passou para as mãos de Thurgot e seus sucessores no bispado. Os Cônegos Regulares foram instituídos e alguns dos Culdees aderiram à Igreja Católica Romana. Aqueles que declinaram tiveram permissão para uma renda vitalícia de suas receitas e permaneceram como um corpo separado, mas cada vez menor, até o início do século 14, quando excluídos da votação na eleição do bispo, eles desapareceram da história. Da mesma forma, o Culdee de Monymusk, originalmente talvez uma colônia de St Andrews, tornou-se cônegos regulares da ordem agostiniana no início do século 13 e os de Abernethy em 1273. Em Brechin, famosa como Abernethy por sua torre redonda, a Culdee o prior e seus monges ajudaram a formar o capítulo da diocese fundada por David I em 1145, embora o nome tenha persistido por uma ou duas gerações.

No final do século XIII, a maioria das casas culdee escocesas havia desaparecido. Alguns, como Dunkeld e Abernethy, foram substituídos por cânones regulares: outros, como Brechin e Dunblane, foram extintos com a introdução de capítulos de catedral. Pelo menos um, Monifieth, passou para as mãos de leigos. Em St. Andrews, eles viviam lado a lado com os cônegos regulares e ainda se apegavam ao antigo privilégio de eleger o arcebispo. Mas sua reivindicação foi rejeitada em Roma, e em 1273 eles foram impedidos até de votar. Eles continuaram a ser mencionados até 1332 nos registros de St. Andrews, onde "formaram um pequeno colégio de secretários seculares altamente colocados, intimamente ligados ao bispo e ao rei". Antes da Reforma, eles finalmente desapareceram e, em 1616, as terras que antes possuíam foram anexadas à Sé de Santo André.

Inglaterra

Absorções semelhantes sem dúvida explicam o desaparecimento dos Culdees de York , o único estabelecimento inglês que usa o nome, levado pelos cônegos de São Pedro por volta de 925, onde desempenhavam no século X o duplo dever de oficiar na igreja catedral e de aliviar os doentes e pobres. Quando uma nova catedral surgiu sob o comando de um arcebispo normando, eles cessaram sua conexão com a catedral, mas, ajudados por doações, continuaram a socorrer os necessitados. A data em que finalmente desapareceram é desconhecida. Estes parecem ser os únicos casos em que o termo "Culdee" é encontrado na Inglaterra.

Gales

O termo "Culdee" raramente é encontrado no País de Gales. Não sabemos o destino da casa Culdean que existia em Snowdon e na Ilha Bardsey, no norte do País de Gales, nos dias de Giraldus Cambrensis , mencionada (c. 1190) em Speculum Ecclesiae e Itinerarium, respectivamente. A antiga comunidade foi, diz ele, gravemente oprimida pelos cobiçosos cistercienses .

Origem

Hector Boece em sua história latina da Escócia (1516), faz dos Culdees do século 9 ao 12 os sucessores diretos do monaquismo irlandês e Ionan do século 6 ao 8. Alguns sugeriram que essas opiniões foram contestadas por William Reeves (1815–1892), bispo de Down, Connor e Dromore . James A. Wylie (1808–1890) defende fortemente que os Culdees (Keledei) da Escócia estão relacionados com a espiritualidade cristã celta dos monges de Iona.

Reeves sugere que Maelruan pode ter tido conhecimento do estabelecimento de cânones em Metz pelo arcebispo Chrodegang , (m. 766), como uma classe intermediária entre monges e padres seculares, adotando a disciplina do sistema monástico, sem os votos, e cumprindo o escritórios de ministros em várias igrejas.

Uma interpretação conflitante

O termo Culdee foi indevidamente aplicado a toda a igreja celta, e uma pureza superior foi reivindicada para ele. Também foi afirmado que os Kelts ou Culdees foram os precursores do Protestantismo. Escritores protestantes alegaram que os culdeus preservaram o cristianismo celta , livre de supostas corrupções romanas , em um canto remoto da Europa ocidental. Este ponto de vista foi consagrado no Thomas Campbell 's Reullura :

Paz para suas sombras. Os puros culdees
Foram os primeiros sacerdotes de Deus de Albyn ,
Ainda é uma ilha de seus mares
A pé do monge saxão foi pisado.

No entanto, Schaff mantém, "... esta inferência não é garantida. Ignorância é uma coisa, e rejeição de um erro de conhecimento superior é outra coisa ... Não há a menor evidência de que a igreja Céltica teve uma concepção superior da liberdade cristã, ou de qualquer princípio distintivo positivo do protestantismo ... "

"Culdee" na ficção

  • Em The Railway Series, do Rev. W. Awdry, há uma ferrovia de cremalheira chamada Culdee Fell Railway . Uma das locomotivas a vapor chama-se Culdee . Na linguagem fictícia de Sudric da Ilha de Sodor, "Culdee" é traduzido como "Companheiro de Deus", a montanha sendo nomeada em homenagem ao santo padroeiro da ilha, Machan. O Rev. Awdry costumava usar nomes religiosos e da Igreja Anglicana como nomes de lugares em seus livros. A ilha de Sodor onde a série acontece, por exemplo, tem o nome de uma Diocese da Igreja da Inglaterra , a Diocese de Sodor e Man .
  • 'Dança do Sol' de Geoffrey Moorhouse , as seções de ficção apresentam o relato de um determinado asceta Culdee
  • Os romances de Stephen Lawhead , Byzantium , Patrick , e a trilogia das Cruzadas Celtas se concentram na Cele De.
  • O conto de JP Moore "Visões úteis" se passa em um mosteiro de Culdee.
  • Uma colônia de Culdees na Islândia aparece no romance de fantasia de H. Warner Munn, Merlin's Ring.
  • Culdees são uma parte importante da história do "Penny Cortadores de Azulejo" de Caiseal Mor
  • Em Proinsas Mac a 'Bhaird's Tairngreacht, uma seita moderna de Céile Dé ou' Culdees 'se envolve em uma conspiração contra o Vaticano.

Veja também

Notas

Bibliografia

  • B. Olsen, Sacred Places North America , CCC Publishing, Santa Cruz, Califórnia (2003)
  • JA Wylie "History of the Scottish Nation" (Londres: Hamilton / Adams, Edimburgo: A Elliot, 1886-1890) vol. ii e especialmente vol. iii, capítulos 17 e 21
  • W. Reeves, The Culdees of the British Islands (Dublin, 1864)
  • WF Skene, Celtic Scotland (1876–1880) , especialmente vol. ii.
  • W. Beveridge, Makers of the Scottish Church (1908).

Para a visão mais antiga, consulte J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees (1811).

 Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Culdees ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press.

Leitura adicional

  • Regra do Céli Dé , ed. EJ Gwynn . Em The Rule of Tallaght. Hermathena 44, Segundo Suplemento. 1927.
  • Follett, Westley. Céli Dé na Irlanda. Escrita e identidade monástica no início da Idade Média . Londres, 2006. ISBN   978-1-84383-276-8
  • MacKinnon, Donald. "Os Culdees da Escócia." Society of Friends of Dunblane Cathedral 3: 2 (1939): 58–67.
  • O'Dwyer, Peter. Célí Dé. Reforma espiritual na Irlanda, 750–900 . Dublin, 1981.
  • O'Dwyer, Peter. "A reforma Céli Dé." Na Irlanda e na Europa - Irlanda e Europa. Die Kirche im Frühmittelalter - a Igreja Primitiva , ed. Próinséas Ní Chatháin e Michael Richter. Stuttgart, 1984. 83-8.
  • Rumsey, Patricia. "Um Estudo da Comunidade na Irlanda do Século Oitavo Baseado no Navigatio Sancti Brendani Abbatis e nas Regras Céli Dé." American Benedictine Review 58: 2 (2007): 121–36.

links externos

  1. ^ Gwynn, E. (1927). A regra de Tallaght . Dublin: Hodges, Figgis.