Cultura da pobreza - Culture of poverty

A cultura da pobreza é um conceito da teoria social que afirma que os valores das pessoas que vivem na pobreza desempenham um papel significativo na perpetuação de sua condição de empobrecimento, sustentando um ciclo de pobreza ao longo das gerações. Ele atraiu a atenção da política na década de 1970 e recebeu críticas acadêmicas ( Goode & Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding & Lamont 2010 ) e fez um retorno no início do século XXI. Ele oferece uma maneira de explicar por que a pobreza existe, apesar dos programas anti-pobreza. Os críticos dos primeiros argumentos da cultura da pobreza insistem que as explicações da pobreza devem analisar como os fatores estruturais interagem e condicionam as características individuais ( Goode & Eames 1996 ; Bourgois 2001 ; Small, Harding & Lamont 2010 ). Como colocado por Small, Harding & Lamont (2010) , “uma vez que a ação humana é limitada e possibilitada pelo significado que as pessoas dão às suas ações, essas dinâmicas devem se tornar centrais para nosso entendimento da produção e reprodução da pobreza e da desigualdade social”.

Formulações iniciais

Os primeiros proponentes da teoria argumentaram que os pobres não apenas carecem de recursos, mas também adquirem um sistema de valores que perpetua a pobreza . Segundo o antropólogo Oscar Lewis , “a subcultura [dos pobres] desenvolve mecanismos que tendem a perpetuá-la, principalmente pelo que acontece com a visão de mundo, as aspirações e o caráter das crianças que nela crescem”. ( Lewis 1969 , p. 199)

Alguns estudiosos posteriores ( Young 2004 ; Newman 1999 ; Edin & Kefalas 2005 ; Dohan 2003 ; Hayes 2003 ; Carter 2005 ; Waller 2002 ; Duneier 1992 ) afirmam que os pobres não têm valores diferentes. erro harvnb: sem alvo: CITEREFYoung2004 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFNewman1999 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFEdinKefalas2005 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFDohan2003 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFHayes2003 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFCarter2005 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFWaller2002 ( ajuda )erro harvnb: sem alvo: CITEREFDuneier1992 ( ajuda )

O termo "subcultura da pobreza" (mais tarde abreviado para "cultura da pobreza") fez sua primeira aparição na etnografia de Lewis Cinco famílias: estudos de caso mexicanos na cultura da pobreza (1959) . Lewis lutou para tornar "os pobres" sujeitos legítimos cujas vidas foram transformadas pela pobreza . Ele argumentou que embora os fardos da pobreza fossem sistêmicos e, portanto, impostos a esses membros da sociedade, eles levaram à formação de uma subcultura autônoma à medida que as crianças eram socializadas em comportamentos e atitudes que perpetuavam sua incapacidade de escapar da classe baixa .

Lewis deu 70 características ( 1996 [1966] , 1998 ) que indicavam a presença da cultura da pobreza, que ele argumentou não ser compartilhada entre todas as classes mais baixas.

As pessoas na cultura da pobreza têm um forte sentimento de marginalidade, de desamparo, de dependência, de não pertencimento. São como estrangeiros em seu próprio país, convencidos de que as instituições existentes não atendem a seus interesses e necessidades. Junto com esse sentimento de impotência, vem um sentimento generalizado de inferioridade, de indignidade pessoal. Isso é verdade para os moradores de favelas da Cidade do México , que não constituem um grupo étnico ou racial distinto e não sofrem discriminação racial. Nos Estados Unidos, a cultura da pobreza dos afro-americanos tem a desvantagem adicional da discriminação racial .

Pessoas com uma cultura de pobreza têm muito pouco senso de história. Eles são um povo marginal que conhece apenas seus próprios problemas, suas próprias condições locais, sua própria vizinhança, seu próprio modo de vida. Normalmente, eles não têm nem o conhecimento, nem a visão, nem a ideologia para ver as semelhanças entre seus problemas e os de outras pessoas como eles em outras partes do mundo. Em outras palavras, eles não têm consciência de classe , embora sejam muito sensíveis às distinções de status. Quando os pobres se tornam conscientes de sua classe ou membros de organizações sindicais, ou quando adotam uma visão internacionalista do mundo, eles não fazem mais parte da cultura da pobreza, embora possam ainda ser desesperadamente pobres.

( Lewis 1998 )

Embora Lewis se preocupasse com a pobreza no mundo em desenvolvimento, o conceito de cultura da pobreza se mostrou atraente para os formuladores de políticas públicas e políticos dos Estados Unidos. Ele informou fortemente documentos como o Relatório Moynihan (1965), bem como a Guerra contra a Pobreza , de forma mais geral.

A cultura da pobreza também surge como um conceito-chave na discussão de Michael Harrington sobre a pobreza americana em The Other America ( 1962 ). Para Harrington, a cultura da pobreza é um conceito estrutural definido por instituições sociais de exclusão que criam e perpetuam o ciclo da pobreza na América.

Gueto de Chicago no lado sul , maio de 1974

Reações

Desde a década de 1960, os críticos das explicações da cultura da pobreza para a persistência das subclasses têm tentado mostrar que os dados do mundo real não se encaixam no modelo de Lewis ( Goode & Eames 1996 ). Em 1974, a antropóloga Carol Stack fez uma crítica a ela, chamando-a de "fatalista" e notando que acreditar na ideia de uma cultura da pobreza não descreve os pobres, mas serve aos interesses dos ricos.

Ela escreve, citando Hylan Lewis, outro crítico de Cultura da Pobreza de Oscar Lewis:

A cultura da pobreza, como Hylan Lewis aponta, tem uma natureza política fundamental. As ideias são mais importantes para grupos políticos e científicos que tentam racionalizar por que alguns americanos não conseguiram se dar bem na sociedade americana. É, Lewis (1971) argumenta, 'uma ideia em que as pessoas acreditam, querem acreditar e talvez precisem acreditar'. Eles querem acreditar que aumentar a renda dos pobres não mudaria seus estilos de vida ou valores, mas apenas canalizaria somas maiores de dinheiro para poços sem fundo e autodestrutivos. Essa visão fatalista tem ampla aceitação entre acadêmicos, planejadores de bem-estar e o público votante. Na verdade, mesmo na universidade de maior prestígio, as teorias do país alegando inferioridade racial têm se tornado cada vez mais prevalentes.

.......

Assim, ela demonstra como os interesses políticos de manter baixos os salários dos pobres criam um clima em que é politicamente conveniente aceitar a ideia de cultura da pobreza ( Stack, 1974 ). Na sociologia e na antropologia, o conceito criou uma reação, levando os estudiosos a olhar para as estruturas em vez de " culpar a vítima " ( Bourgois 2001 ).

Desde o final da década de 1990, a cultura da pobreza testemunhou um ressurgimento nas ciências sociais, mas a maioria dos estudiosos agora rejeita a noção de uma cultura da pobreza monolítica e imutável. Pesquisas mais recentes geralmente rejeitam a ideia de que o fato de as pessoas serem pobres pode ser explicado por seus valores. Freqüentemente, é relutante em dividir as explicações em "estruturais" e "culturais", devido à utilidade cada vez mais questionável dessa velha distinção.

Veja também

• Ciclo da pobreza
• Desemprego involuntário
• Discurso de bolo de libra
• Efeito do bem-estar na pobreza
• Quando o trabalho desaparece

Citações

Referências