Ciclopes - Cyclopes
Na mitologia grega e, posteriormente, mitologia romana , a Cyclopes ( / s aɪ k l oʊ p i z / sy- Kloh -peez ; grega : Κύκλωπες , Kýklōpes , "Círculo-olhos" ou "Round-olhos"; singulares Cyclops / s aɪ k l ɒ p s / SY -klops ; Κύκλωψ , Kýklōps ) são criaturas gigantes com um olho só. Três grupos de ciclopes podem ser distinguidos. Na Teogonia de Hesíodo , os Ciclopes são os três irmãos Brontes, Steropes e Arges , que fizeram para Zeus sua arma, o raio . Em Homer 's Odyssey , eles são um grupo incivilizado de pastores , os irmãos de Polifemo encontradas por Odysseus . Os ciclopes também eram famosos como os construtores das paredes ciclópicas de Micenas e Tirinas .
O dramaturgo Eurípides do século V aC escreveu uma peça sátira intitulada Ciclope , sobre o encontro de Odisseu com Polifemo. Menções ao Hesiódico e ao construtor de paredes Ciclopes também aparecem em suas peças. O poeta Calímaco do século III aC torna os Ciclopes Hesiódicos os assistentes do deus ferreiro Hefesto . O mesmo faz Virgílio em seu épico latino Eneida , onde ele parece igualar os Ciclopes Hesiódico e Homérico.
Pelo menos desde o século V aC, os ciclopes foram associados à ilha da Sicília e às ilhas vulcânicas Eólias .
Tipos
Três grupos de ciclopes podem ser distinguidos: o Hesiódico, o Homérico e os construtores de paredes. Na Teogonia de Hesíodo , os Ciclopes são os três irmãos: Brontes, Steropes e Arges , filhos de Urano e Gaia , que fizeram para Zeus sua arma característica, o raio . Em Homer 's Odyssey , os ciclopes são um grupo incivilizado de pastores, um dos quais, Polifemo , o filho de Poseidon , é encontrada por Ulisses . Também se disse que os ciclopes foram os construtores das paredes ciclópicas de Micenas e Tirinas . Um esquoliata, citando o historiador Hellanicus do século V aC , nos diz que, além dos Ciclopes Hesiódicos (a quem o esquoliata descreve como "os próprios deuses") e os Ciclopes homéricos, havia um terceiro grupo de Ciclopes: os construtores das paredes de Micenas .
Ciclopes Hesiódicos
Hesíodo , na Teogonia (c. 700 aC), descreveu três Ciclopes: Brontes, Steropes e Arges, que eram os filhos de Urano (Céu) e Gaia (Terra), e os irmãos dos Titãs e Cem-Mãos , e que tinha um único olho colocado no meio de suas testas. Eles fizeram para Zeus seu raio todo-poderoso e, ao fazê-lo, os Ciclopes desempenharam um papel fundamental no mito da sucessão grega, que contou como o Titã Cronos derrubou seu pai Urano, e como por sua vez Zeus derrubou Cronos e seus companheiros Titãs, e como Zeus foi finalmente estabelecido como o governante final e permanente do cosmos. Os nomes que Hesíodo lhes dá: Arges (Brilhante), Brontes (Trovão) e Esteropos (Relâmpago) refletem seu papel fundamental como fabricantes de raios. Já no final do século VII aC, os Ciclopes podiam ser usados pelo poeta espartano Tirtaeus para resumir tamanho e força extraordinários.
De acordo com os relatos de Hesíodo e do mitógrafo Apolodoro , os Ciclopes haviam sido aprisionados por seu pai Urano. Zeus mais tarde libertou os Ciclopes, e eles o recompensaram dando-lhe o raio. Os Ciclopes forneceram a Hesíodo e outros escritores de teogonia uma fonte conveniente de armamento celestial, uma vez que o deus ferreiro Hefesto - que acabaria por assumir esse papel - ainda não havia nascido. De acordo com Apolodoro, os Ciclopes também forneceram a Poseidon seu tridente e Hades com seu boné de invisibilidade , e os deuses usaram essas armas para derrotar os Titãs .
Embora os Ciclopes primordiais da Teogonia fossem presumivelmente imortais (assim como seus irmãos, os Titãs), o Catálogo Hesiódico de Mulheres do século VI aC mostra que foram mortos por Apolo . Fontes posteriores nos dizem o porquê: o filho de Apolo, Asclépio , foi morto pelo raio de Zeus, e Apolo matou os Ciclopes, os criadores do raio, em vingança. De acordo com um scholiast em Eurípides Alcestis , o BC mitógrafo quinto século Pherecydes fornecido pelo mesmo motivo, mas disse que Apollo, em vez de matar os Ciclopes, matou seus filhos (um dos quais deu o nome de Aortes) em vez. Nenhuma outra fonte menciona qualquer descendência dos Ciclopes. Um fragmento Píndaro sugere que o próprio Zeus matou os Ciclopes para impedi-los de fazer raios para qualquer outra pessoa.
A destreza dos ciclopes como artesãos é enfatizada por Hesíodo, que diz que "força, força e artifícios estavam em seus trabalhos". Sendo artesãos tão habilidosos de grande tamanho e força, os poetas posteriores, começando com o poeta Calímaco do século III aC , imaginam esses ciclopes, os criadores primordiais do raio de Zeus, tornando-se assistentes do deus ferreiro Hefesto , em sua forja na Sicília , embaixo do Monte Etna, ou talvez nas vizinhas Ilhas Eólias . Em seu Hino a Ártemis , Calímaco faz com que os ciclopes da ilha Eólia de Lipari , trabalhando "nas bigornas de Hefesto", façam os arcos e flechas usados por Apolo e Ártemis . O poeta latino do século I aC Virgílio , em seu épico Eneida , tem os Ciclopes: "Brontes e Esteropos e Piracmão de membros nus" labutam sob a direção de Vulcano (Hefesto), em cavernas sob o Monte Etna e as ilhas Eólias . Virgil descreve os ciclopes, na forja de ferro de Vulcano, fazendo um raio, uma carruagem para Marte e o Aegis de Pallas , com Vulcano interrompendo seu trabalho para comandar os ciclopes a fabricar armas para Enéias . O último poeta latino Ovídio também tem os Ciclopes Hesiódicos Brontes e Esteropos (junto com um terceiro Ciclope chamado Acmonides), trabalhando em forjas em cavernas sicilianas.
De acordo com um mito astral helenístico , os Ciclopes foram os construtores do primeiro altar. O mito era um catasterismo , o que explicava como a constelação do Altar (Ara) veio a estar nos céus. De acordo com o mito, os Ciclopes construíram um altar sobre o qual Zeus e os outros deuses juraram aliança antes de sua guerra com os Titãs. Após a vitória, "os deuses colocaram o altar no céu em comemoração", e assim se iniciou a prática, segundo o mito, de homens fazerem juramentos sobre altares "como garantia de sua boa fé".
De acordo com o geógrafo do século II Pausânias , havia um santuário chamado "altar dos Ciclopes" no istmo de Corinto em um lugar sagrado para Poseidon, onde sacrifícios eram oferecidos aos Ciclopes. Não há evidências de qualquer outro culto associado aos Ciclopes. De acordo com uma versão da história da Scholia da Ilíada (não encontrada em nenhum outro lugar), quando Zeus engoliu Metis , ela estava grávida de Atenas do Ciclope Brontes.
Embora descrito por Hesíodo como "tendo corações muito violentos" ( ὑπهβιον ἦτορ ἔχοντας ), e embora seu tamanho e força extraordinários os tornassem capazes de grande violência, não há indicação de que os Ciclopes Hesiódicos se comportaram de qualquer outra forma que não obediente servos dos deuses.
Walter Burkert sugere que grupos ou sociedades de deuses menores, como os Ciclopes Hesiódicos, "espelham associações de culto reais ( thiasoi ) ... Pode-se supor que as guildas de ferreiros estão por trás de Cabeiri , Idaian Dactyloi , Telchines e Ciclopes."
Ciclopes Homéricos
Em um episódio de Homer 's Odyssey (c. 700 aC), o herói Ulisses encontra o Ciclope Polifemo , o filho de Poseidon , um gigante devorador de homens que vive com seus Cyclopes companheiros em uma terra distante de um olho só. A relação entre esses ciclopes e os ciclopes de Hesíodo não é clara. Homer descreveu um grupo de ciclopes muito diferente do habilidoso e subserviente artesão de Hesíodo. Os ciclopes de Homero vivem no "mundo dos homens", e não entre os deuses, como presumivelmente na Teogonia . Os Ciclopes homéricos são apresentados como pastores incivilizados, que vivem em cavernas, selvagens sem nenhuma consideração por Zeus. Eles não têm conhecimento de agricultura, navios ou artesanato. Eles vivem separados e não têm leis.
O dramaturgo Eurípides do século V aC também contou a história do encontro de Odisseu com Polifemo em sua peça sátira Ciclope . Os ciclopes de Eurípides, como Homero, são pastores incultos que vivem em cavernas. Eles não têm agricultura, não têm vinho e vivem de leite, queijo e carne de ovelha. Eles vivem vidas solitárias e não têm governo. Eles são inóspitos para estranhos, massacrando e comendo todos que vêm para sua terra. Enquanto Homero não diz se os outros Ciclopes são como Polifemo em sua aparência e parentesco, Eurípides torna isso explícito, chamando os Ciclopes de "filhos de Poseidon com um olho só". E enquanto Homero é vago quanto à sua localização, Eurípides localiza a terra dos Ciclopes na ilha da Sicília, perto do Monte Etna .
Como Eurípides, Virgílio fez com que os Ciclopes de Polifemo vivessem na Sicília, perto do Etna. Para Virgílio, aparentemente, esses ciclopes homéricos são membros da mesma raça dos ciclopes dos Brontes e Steropes de Hesíodo, que vivem nas proximidades.
Construtores de paredes ciclópicas
Diz-se também que os ciclopes foram os construtores das paredes chamadas "ciclópicas" de Micenas , Tirinas e Argos . Embora possam ser vistos como distintos, os construtores de paredes Ciclópicos compartilham várias características com os Ciclopes Hesiódicos: ambos os grupos são artesãos de habilidade sobrenatural, possuindo uma força enorme, que viveram nos tempos primordiais. Aparentemente, esses ciclopes construtores foram usados para explicar a construção das estupendas paredes de Micenas e Tirinas, compostas de pedras maciças que pareciam grandes e pesadas demais para serem movidas por homens comuns.
Esses mestres construtores eram famosos na antiguidade, pelo menos desde o século V aC em diante. O poeta Píndaro tem Heracles conduzindo o gado de Gerião através do "portal ciclópica" do rei Tirynian Eurystheus. O mitógrafo Pherecydes diz que Perseu trouxe os Ciclopes com ele de Seriphos para Argos , provavelmente para construir as paredes de Micenas. Diz-se que Proetus , o rei mítico da antiga Argos , trouxe um grupo de sete ciclopes da Lícia para construir as muralhas de Tiryns.
O poeta cômico do final do século V e início do quarto aC Nicofonte escreveu uma peça chamada Cheirogastores ou Encheirogastores ( Mãos na Boca ), que se acredita ter sido sobre esses construtores de paredes ciclópicos. Lexicógrafos antigos explicaram o título como significando "aqueles que se alimentam com trabalho manual" e, de acordo com Eustáquio de Tessalônica , a palavra era usada para descrever os construtores de paredes ciclópicas, enquanto "mãos à boca" era uma das três tipos de ciclopes distinguidos por scholia a Aelius Aristides . Da mesma forma, possivelmente derivando da comédia de Nicofonte, o geógrafo grego do primeiro século Estrabão diz que esses ciclopes eram chamados de "mãos do ventre" ( gasterocheiras ) porque ganhavam sua comida trabalhando com as mãos.
O filósofo natural do século I, Plínio, o Velho , em sua História Natural , relatou uma tradição, atribuída a Aristóteles , de que os Ciclopes foram os inventores das torres de alvenaria. Na mesma obra, Plínio também menciona os Ciclopes, como sendo os primeiros a trabalhar com ferro, além de bronze. Além das paredes, outros monumentos foram atribuídos aos Ciclopes. Por exemplo, Pausânias diz que em Argos havia "uma cabeça de Medusa de pedra, que se diz ser outra das obras dos Ciclopes".
Fontes principais
Hesíodo
De acordo com a Teogonia de Hesíodo , Urano (Céu) acasalou-se com Gaia (Terra) e gerou dezoito filhos. Primeiro vieram os doze titãs , em seguida vieram os três ciclopes caolhos:
Então [Gaia] deu à luz os Ciclopes, que têm corações muito violentos, Brontes (Trovão) e Steropes (Relâmpago) e Arges de espírito forte (Brilhante), aqueles que deram o trovão a Zeus e formaram o raio. Eles eram como os deuses em outros aspectos, mas apenas um olho estava colocado no meio de suas testas; e eram chamados de ciclopes (olhos em círculo) pelo nome, uma vez que um único olho em forma de círculo estava colocado em suas testas. Força e força e artifícios estavam em suas obras.
Após os Ciclopes, Gaia deu à luz a mais três irmãos monstruosos, os Hecatoncheires , ou Gigantes de Cem-Mãos. Urano odiava seus filhos monstruosos e, assim que cada um nasceu, ele os aprisionou no subsolo, em algum lugar nas profundezas de Gaia. Eventualmente, o filho de Urano, o Titã Cronos , castrou Urano, tornando-se o novo governante do cosmos, mas ele não libertou seus irmãos, os Ciclopes e os Hecatonquiros, de sua prisão no Tártaro .
Por essa falha, Gaia predisse que Cronos acabaria sendo derrubado por um de seus filhos, como havia derrubado seu próprio pai. Para evitar isso, quando cada um de seus filhos nasceu, Cronos os engoliu inteiros; como deuses, eles não foram mortos, mas aprisionados em seu ventre. Sua esposa, Rhea, buscou o conselho de sua mãe para evitar perder todos os filhos dessa forma, e Gaia a aconselhou a dar a Cronos uma pedra embrulhada em panos. Desta forma, Zeus foi poupado do destino de seus irmãos mais velhos e foi escondido por sua mãe. Quando ele cresceu, Zeus forçou seu pai a vomitar seus irmãos, que se rebelaram contra os Titãs. Zeus libertou os Ciclopes e Hecatonquiros, que se tornaram seus aliados. Enquanto os Gigantes de Cem Mãos lutavam ao lado de Zeus e seus irmãos, os Ciclopes deram a Zeus sua grande arma, o raio, com a ajuda do qual ele foi capaz de derrubar os Titãs, estabelecendo-se como o governante do cosmos.
Homer
No Livro 9 da Odisséia , Odisseu descreve aos seus anfitriões os feácios seu encontro com o Ciclope Polifemo . Tendo acabado de deixar a terra dos Comedores de Lótus , Odisseu diz: "Dali navegamos com o coração angustiado e chegamos à terra dos Ciclopes". Homero já havia descrito os ciclopes (Livro 6) como "homens presunçosos de orgulho que saqueavam [seus vizinhos, os feácios] continuamente", expulsando os feácios de sua casa. No Livro 9, Homer dá uma descrição mais detalhada dos Ciclopes como:
um povo arrogante e sem lei que, confiando nos deuses imortais, nada planta com as mãos nem arado; mas todas essas coisas brotam para eles sem semear ou arar, trigo, cevada e vinhas, que trazem os ricos cachos de vinho, e a chuva de Zeus os faz crescer. Nem assembléias para conselho, nem leis designadas, mas eles habitam nos picos de altas montanhas em cavernas ocas, e cada um é legislador para seus filhos e suas esposas, e eles não se importam nada uns com os outros.
Segundo Homero, os Ciclopes não têm navios, nem armadores, nem outros artesãos, e nada sabem de agricultura. Eles não têm nenhuma consideração por Zeus ou os outros deuses, pois os Ciclopes se consideram "muito melhores do que eles".
Homero diz que Polifemo "divino", filho de Poseidon e da ninfa Thoosa , filha de Phorcys , é o "maior entre todos os Ciclopes". Homero descreve Polifemo como um pastor que:
não se misturava com outros, mas vivia separado, com o coração voltado para a ilegalidade. Pois ele foi formado como um monstro maravilhoso, e não era como um homem que vive de pão, mas como um pico arborizado de altas montanhas, que se destaca para ser visto sozinho, separado do resto, ... [e como] um homem selvagem que nada sabia da justiça ou da lei.
Embora Homero não diga explicitamente que Polifemo tem um olho só, pelo fato de sua cegueira fazer sentido, ele deve sê-lo. Se Homero pretendia que os outros Ciclopes fossem presumidos (como geralmente são) como Polifemo, então eles também seriam filhos de Poseidon com um olho só; no entanto, Homer não diz nada explícito sobre a linhagem ou a aparência dos outros ciclopes.
Eurípides
Os Ciclopes Hesiódicos: fabricantes dos raios de Zeus, os Ciclopes Homéricos: irmãos de Polifemo e os construtores de paredes ciclópicos, todos figuram nas peças do dramaturgo Eurípides do século V aC . Em sua peça Alcestis , onde somos informados que os Ciclopes que forjaram os raios de Zeus, foram mortos por Apolo. O prólogo dessa peça faz Apollo explicar:
Casa de Admeto! Em você me levei a provar o pão da servidão servil, embora eu seja deus. Zeus foi a causa: ele matou meu filho Asclépio, atingindo-o no peito com o relâmpago e, com raiva, matei os ciclopes que forjaram o fogo de Zeus. Como minha punição por isso, Zeus me obrigou a ser um servo na casa de um mortal.
Eurípides peça satírica Cyclops conta a história de Ulisses 'encontro com o Ciclope Polifemo , famosamente disse em Homer ' s Odyssey . Acontece na ilha da Sicília, perto do vulcão Monte Etna , onde, de acordo com a peça, "os filhos de Poseidon com um olho só, os ciclopes assassinos, moram em suas cavernas remotas". Eurípides descreve a terra onde vivem os irmãos de Polifemo, como não tendo "muros e ameias da cidade", e um lugar onde "ninguém mora". Os Ciclopes não têm governantes nem governo, "são solitários: ninguém é súdito de ninguém". Eles não cultivam plantações, vivendo apenas "de leite, queijo e carne de ovelha". Eles não têm vinho, "portanto, a terra em que vivem não conhece dança". Eles não mostram respeito pelo importante valor grego de Xenia ("amizade convidada). Quando Odisseu pergunta se eles são piedosos e hospitaleiros com estranhos ( φιλόξενοι δὲ χὤσιοι περὶ ξένους ), ele é informado:" mais delicioso, afirmam, é a carne de estranhos ... todos que vieram aqui foram massacrados. "
Várias das peças de Eurípides também fazem referência aos construtores de paredes ciclópicas. Eurípides chama suas paredes de "altíssimas" ( οὐράνια ), descreve "as fundações ciclópicas" de Micenas como "ajustadas com fio de prumo vermelho e martelo de pedreiro" e chama Micenas de "A lareira construída pelos Ciclopes". Ele chama Argos de "a cidade construída pelos Ciclopes", refere-se aos "templos que os Ciclopes construíram" e descreve a "fortaleza de Perseu" como "o trabalho das mãos dos Ciclopes".
Callimachus
Para o poeta Calímaco do século III aC , os Ciclopes Hesiódicos Brontes, Esteropes e Arges, tornaram-se assistentes na forja do deus ferreiro Hefesto . Calímaco manda os Ciclopes fazerem o arco, as flechas e a aljava de Ártemis , assim como (aparentemente) fizeram os de Apolo . Callimachus localiza os Ciclopes na ilha de Lipari , a maior das Ilhas Eólias no Mar Tirreno, na costa norte da Sicília , onde Artemis os encontra "nas bigornas de Hefesto", fazendo um cocho para Poseidon:
E as ninfas ficaram assustadas quando viram os terríveis monstros semelhantes aos rochedos de Ossa: todos tinham olhos únicos sob as sobrancelhas, como um escudo de quatro vezes mais pele para o tamanho, brilhando terrivelmente por baixo; e quando ouviram o estrondo da bigorna ecoando alto, e o grande sopro dos foles e o forte gemido dos próprios ciclopes. Pois Aetna gritou alto, e Trinacia chorou, a sede dos sicanos, gritou também sua vizinha Itália, e Cyrnos com isso proferiu um barulho poderoso, quando eles ergueram seus martelos acima de seus ombros e golpearam com golpe rítmico o bronze brilhando da fornalha ou ferro , trabalhando muito. Portanto as filhas de Oceanus não puderam olhar para eles face a face sem perturbar-se, nem suportar o barulho em seus ouvidos. Sem vergonha para eles! sobre aqueles que nem mesmo as filhas do Abençoado olham sem estremecer, embora tenham passado muito dos anos da infância. Mas quando qualquer uma das donzelas desobedece a sua mãe, a mãe chama os Ciclopes para seu filho - Arges ou Steropes; e de dentro da casa vem Hermes, manchado de cinzas queimadas. E imediatamente ele brinca de bogey com a criança e ela corre para o colo da mãe, com as mãos nos olhos. Mas tu, Donzela, ainda antes, com apenas três anos de idade, quando Leto veio trazendo-te nos braços por ordem de Hefesto para que ele pudesse te dar Handel e Brontes te colocou de joelhos robustos - tu arrancaste o cabelo desgrenhado de seu grande seio e arrancá-lo à força. E até hoje a parte média de seu peito permanece sem pêlos, assim como quando a sarna se instala nas têmporas de um homem e corrói o cabelo.
E Artemis pergunta:
Ciclopes, para mim também façam um arco e flechas Cydonian e um caixão oco para minhas flechas; pois também sou filho de Leto, como Apolo. E se eu com meu arco matar alguma criatura selvagem ou besta monstruosa, isso os ciclopes comerão.
Virgil
Virgílio, poeta romano do século I aC, parece combinar os Ciclopes de Hesíodo com os de Homero, fazendo com que vivam lado a lado na mesma parte da Sicília. Em seu épico latino Eneida , Virgílio faz com que o herói Enéias siga os passos de Odisseu , o herói da Odisséia de Homero . Aproximando-se da Sicília e do Monte Etna, no Livro 3 da Eneida , Enéias consegue sobreviver ao perigoso Caribdis e, ao pôr-do-sol, chega à terra dos Ciclopes, enquanto "perto troveja Aetna". Os ciclopes são descritos como tendo "forma e tamanho como Polifemo ... uma centena de outros ciclopes monstruosos [que] habitam ao longo dessas costas curvas e vagam pelas altas montanhas". Depois de escapar por pouco de Polifemo, Enéias conta como, respondendo ao "rugido poderoso" do Ciclope:
a corrida dos ciclopes, surgida da floresta e das altas montanhas, corre para o porto e aglomera a costa. Nós os vemos, impotentes com olhos brilhantes, a irmandade etnéia, suas cabeças elevando-se para o céu, um conclave sombrio: assim como quando no topo de uma montanha, altos carvalhos ou ciprestes cônicos se erguem em massa, uma alta floresta de Jove ou bosque de Diana.
Mais tarde, no Livro 8 do mesmo poema, Virgílio fez com que os Ciclopes Hesiódicos Brontes e Esteropos, junto com um terceiro Ciclopes que ele chama de Piracmon, trabalhassem em uma extensa rede de cavernas que se estendia do Monte Etna às Ilhas Eólias . Como assistentes do deus-ferreiro Vulcano , eles forjam vários itens para os deuses: raios para Júpiter , uma carruagem para Marte e armadura para Minerva :
Na vasta caverna, os ciclopes estavam forjando ferro - Brontes e Steropes e Pyracmon de membros nus. Eles tinham um raio, que suas mãos haviam moldado, como os muitos que o Pai lança de todo o céu sobre a terra, em parte já polido, enquanto parte permanecia inacabada. Três raios de granizo retorcido eles acrescentaram a ele, três de nuvem aquosa, três de chama avermelhada e o Vento Sul alado; agora eles estavam se misturando ao trabalho, flashes aterrorizantes, barulho e medo, e fúria com chamas perseguidoras. Em outro lugar, eles estavam correndo para Marte uma carruagem e rodas voadoras, com as quais ele agita os homens e as cidades; e avidamente com escamas douradas de serpentes estavam polindo a terrível égide, armadura do colérico Pallas, as cobras entrelaçadas, e no peito da deusa a própria Górgona, com o pescoço cortado e os olhos girando.
Apolodoro
O mitógrafo Apolodoro faz um relato dos Ciclopes Hesiódicos semelhante ao de Hesíodo, mas com algumas diferenças e detalhes adicionais. De acordo com Apolodoro, os Ciclopes nasceram depois dos Cem-Mãos, mas antes dos Titãs (ao contrário de Hesíodo, que torna os Titãs os mais velhos e os Cem-Mãos os mais jovens).
Urano prendeu os Cem-Handers e os Ciclopes e lançou-os todos no Tártaro , "um lugar sombrio no Hades tão distante da terra quanto a terra está distante do céu". Mas os Titãs estão, aparentemente, autorizados a permanecer livres (ao contrário de Hesíodo). Quando os Titãs derrubaram Urano, eles libertaram os Cem-Handers e os Ciclopes (ao contrário de Hesíodo, onde aparentemente permaneceram presos) e fizeram de Cronos seu soberano. Mas Cronos mais uma vez amarrou os seis irmãos e os encarcerou novamente no Tártaro.
Como no relato de Hesíodo, Reia salvou Zeus de ser engolido por Cronos, e Zeus foi finalmente capaz de libertar seus irmãos, e juntos eles travaram uma guerra contra os Titãs. De acordo com Apolodoro, no décimo ano daquela guerra, Zeus soube de Gaia que ele seria vitorioso se tivesse os Cem-Handers e os Ciclopes como aliados. Então Zeus matou seu guardião Campe (um detalhe não encontrado em Hesíodo) e os libertou, e além de dar a Zeus seu raio (como em Hesíodo), os ciclopes também deram a Poseidon seu tridente , e Hades um capacete (presumivelmente o mesmo boné de invisibilidade que Atena emprestou na Ilíada ), e "com essas armas os deuses venceram os Titãs".
Apolodoro também menciona uma tumba de Geraestus, "o Ciclope" em Atenas, na qual, no tempo do rei Egeu , os atenienses sacrificaram as filhas de Jacinto .
Nonnus
Dionysiaca , composta no século 4 ou 5 aC, é o poema mais antigo da antiguidade - 20.426 versos. É escrito pelo poeta Nonnus no dialeto homérico e tem como tema principal a vida de Dioniso . Ele descreve uma guerra que ocorreu entre as tropas de Dionísio e as do rei indiano Deriades. No livro 28 da Dionysiaca, os ciclopes se juntam às tropas dionisíacas, e eles provam ser grandes guerreiros e esmagam a maioria das tropas do rei indiano.
Transformações de Polifemo
As representações do Ciclope Polifemo diferiram radicalmente, dependendo dos gêneros literários em que apareceu, e deram-lhe uma existência individual independente do pastor homérico encontrado por Odisseu. No épico, ele era um monstro comedor de homens que vivia em uma terra não especificada. Alguns séculos depois, um ditirambo de Filoxeno de Cythera , seguido por vários episódios dos poetas pastorais gregos , criou dele um amante cômico e geralmente malsucedido da ninfa das águas Galateia. No decurso de tudo isso, ele atrai seu amor ao acompanhamento de uma cítara ou das flautas de pã . Esses episódios acontecem na ilha da Sicília, e foi aqui que o poeta latino Ovídio também ambientou a trágica história de amor de Polifemo e Galateia contada nas Metamorfoses . Ainda mais tarde, a tradição fez dele o marido eventualmente bem-sucedido de Galatea e o ancestral das raças célticas e ilíricas.
Localização
Pelo menos desde o século V aC em diante, os ciclopes foram associados à ilha da Sicília , ou às ilhas vulcânicas Eólias próximas à costa norte da Sicília. O historiador Tucídides do século V aC diz que os "primeiros habitantes" da Sicília eram considerados os Ciclopes e Laestrygones (outro grupo de gigantes devoradores de homens encontrados por Odisseu na Odisséia de Homero ). Tucídides também relata a crença local de que Hefesto (junto com seus assistentes ciclópicos?) Tinha sua forja na ilha eólia de Vulcano .
Eurípides localiza os Ciclopes de Odisseu na ilha da Sicília , perto do vulcão Monte Etna , e na mesma peça se dirige a Hefesto como "senhor de Aetna". O poeta Callimachus localiza a forja dos Ciclopes na ilha de Lipari , a maior das Eólias . Virgílio associa os Ciclopes Hesiódico e Homérico à Sicília. Ele tem os fabricantes de raios: "Brontes e Steropes e Pyracmon de membros nus", trabalham em vastas cavernas que se estendem subterrâneas do Monte Etna até a ilha de Vulcano, enquanto os irmãos Ciclopes de Polifemo vivem na Sicília, onde "perto troveja Aetna".
Como observa Tucídides, no caso da forja de Hefesto em Vulcano, localizar a forja dos Ciclopes sob vulcões ativos forneceu uma explicação para o fogo e a fumaça frequentemente vistos subindo deles.
Etimologia
Para os gregos antigos, o nome "Ciclopes" significava "Olhos circulares" ou "Olhos redondos", derivado do grego kúklos ("círculo") e ops ("olho"). Esse significado pode ser visto já na Teogonia de Hesíodo (século 8–7 aC), o que explica que os Ciclopes eram chamados assim "já que um único olho em forma de círculo foi colocado em suas testas". Adalbert Kuhn , expandindo a etimologia de Hesiod, propôs uma conexão entre o primeiro elemento kúklos (que também pode significar "roda") e a "roda do sol", produzindo o significado "roda (do sol) -olhos". Outras etimologias foram propostas que derivam o segundo elemento do nome do grego klops ("ladrão"), produzindo os significados "ladrão de rodas" ou "ladrão de gado". Embora Walter Burkert tenha descrito a etimologia de Hesíodo como "não muito atraente", a explicação de Hesíodo ainda encontra aceitação por estudiosos modernos.
Possíveis origens
Uma possível origem para ciclopes de um olho só foi apresentada pelo paleontólogo Othenio Abel em 1914. Abel propôs que os crânios fósseis de elefantes anões do Pleistoceno , comumente encontrados em cavernas costeiras da Itália e da Grécia, podem ter dado origem à história de Polifemo. Abel sugeriu que a grande cavidade nasal central (para o tronco) no crânio pode ter sido interpretada como uma grande órbita ocular única.
Ciclopia , um defeito congênito raro , pode resultar em fetos com um único olho localizado no meio da testa. Mas embora tenha sido levantada a possibilidade de uma ligação entre essa deformidade e o mito dos ciclopes caolhos, no caso dos humanos com um único olho no meio, o nariz permanece acima dele, em vez de abaixo, como no grego antigo representações.
Como observado acima, Walter Burkert vê a possibilidade dos Ciclopes Hesiódicos terem antigas guildas de ferreiros como base.
Veja também
- Polifemo § Possíveis origens , para histórias de outros gigantes ciclópicos semelhantes à história do encontro de Polifemo com Odisseu
- Lista de criaturas com um olho só na mitologia e na ficção
Notas
Referências
- Apollodorus , Apollodorus, The Library, com uma tradução em inglês de Sir James George Frazer, FBA, FRS em 2 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Bakker, Egbert J., The Meaning of Meat and the Structure of the Odyssey, Cambridge University Press, 2013. ISBN 978-0-521-11120-1 .
- Bremmer, JN (1987). Odisseu contra o Ciclope, em Mito e Símbolo . O Instituto Norueguês.
- Burkert, Walter (1982). Estrutura e história na mitologia grega e ritual . University of California Press. ISBN 978-0-520-04770-9.
- Burkert, Walter (1991). Religião grega . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-15624-6.
- Caldwell, Richard, Teogonia de Hesíodo , Focus Publishing / R. Pullins Company (1987). ISBN 978-0-941051-00-2 .
- Callimachus , Callimachus and Lycophron com uma tradução para o inglês de AW Mair; Aratus, com uma tradução para o inglês de GR Mair , Londres: W. Heinemann, Nova York: GP Putnam 1921. Internet Archive .
- Creese, David, "Erogenous Organs: The Metamorphosis of Polyphemus '' Syrinx 'in Ovid, Metamorphoses 13.784" in The Classical Quarterly , New Series, Vol. 59, No. 2 (dezembro de 2009), pp. 562–577. JSTOR 20616706 .
- Diodorus Siculus , Biblioteca de História, Volume III: Livros 4.59-8 . Traduzido por CH Oldfather . Loeb Classical Library No. 340. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1939. ISBN 978-0-674-99375-4 . Versão online na Harvard University Press . Versão online por Bill Thayer
- Dowden, Ken, Zeus , Routledge, 2006. ISBN 0-415-30502-0 .
- Euripides , Alcestis in Euripides : Cyclops , Alcestis , Medea , editado e traduzido por David Kovacs, Loeb Classical Library No. 12, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2001. ISBN 978-0-674-99560-4 . Versão online na Harvard University Press .
- Euripides , Cyclops in Euripides : Cyclops , Alcestis , Medea , editado e traduzido por David Kovacs, Loeb Classical Library No. 12, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2001. ISBN 978-0-674-99560-4 . Versão online na Harvard University Press .
- Eratóstenes , C. Julius Hyginus , Aratus , Constellation Myths: With Aratus's 'Phaenomena' , traduzido por Robin Hard, Oxford University Press, 2015. ISBN 978-0-19-871698-3 .
- Fowler, RL (2000), Early Greek Mythography: Volume 1: Text and Introduction , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 .
- Fowler, RL (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 .
- Frame, Douglas, The Myth of Return in Early Greek Epic , Yale University Press, 1978. ISBN 978-0300019407 . Arquivo da Internet .
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Two volumes: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
- Griffin, HF, "Unrequited Love: Polyphemus and Galatea in Ovid's Metamorphoses ", na Grécia e Roma , vol. 30, No. 2 (outubro, 1983), pp. 190–197. JSTOR 642570 .
- Grimal, Pierre, The Dictionary of Classical Mythology , Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 .
- Hansen, William, Handbook of Classical Mythology , ABC-CLIO , 2004. ISBN 978-1576072264 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Baseado no "Handbook of Greek Mythology" de HJ Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Livros do Google .
- Heubeck, Alfred, JB Hainsworth, Stephanie West, A Commentary on Homer's Odyssey: Volume I: Introdução e Livros I – VIII , Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-814747-3 .
- Heubeck, Alfred, Arie Hoekstra, A Commentary on Homer's Odyssey: Volume II: Books IX – XVI , Oxford University Press, 1990. ISBN 0-19-872144-7 .
- Hesíodo , Teogonia , em The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Homer , The Odyssey with an English Translation por AT Murray, PH.D. em dois volumes . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Hyginus, Gaius Julius , Fabulae in Apollodorus ' Library and Hyginus' Fabuae : Two Handbooks of Greek Mythology, Translated, with Introductions por R. Scott Smith e Stephen M. Trzaskoma , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 .
- Leroi, Armand Marie, Mutants: On Genetic Variety and the Human Body , Penguin, 2003. ISBN 0-670-03110-0 .
- Mayor, Adrienne (2011), The First Fossil Hunters: Dinosaurs, Mammoths, and Myth in Greek and Roman Times , Princeton University Press, 2011. ISBN 978-0-691-15013-0 .
- Mondi, Robert, "The Homeric Cyclopes: Folktale, Tradition, and Theme", Transactions of the American Philological Association (1974-2014) , Vol. 113 (1983), pp. 17-38. JSTOR 28400 .
- Most, GW (2018a), Hesiod, Theogony, Works and Days, Testimonia, Editado e traduzido por Glenn W. Most, Loeb Classical Library No. 57, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99720-2 . Versão online na Harvard University Press .
- Most, GW (2018b), Hesiod: The Shield, Catalog of Women, Other Fragments , Loeb Classical Library , No. 503, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Versão online na Harvard University Press .
- Nelson, Edward, "The One-Eyed Ones" no The Journal of American Folklore, Vol. 71, No. 280 (abril - junho de 1958), pp. 159-61. JSTOR 537689
- Nonnus , Dionysiaca ; traduzido por Rouse, WHD , II Livros XVI – XXXV. Loeb Classical Library No. 345, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Internet Archive .
- Ovid , Ovid's Fasti : Com uma tradução para o inglês de Sir James George Frazer , Londres: W. Heinemann LTD; Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1959. Internet Archive .
- Ovídio , Metamorfoses , Brookes More. Boston. Cornhill Publishing Co. 1922. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Pausanias , Pausanias Descrição da Grécia com uma tradução para o inglês por WHS Jones, Litt.D. e HA Ormerod, MA, em 4 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Plínio, o Velho , História Natural , Volume II: Livros 3-7 . Traduzido por H. Rackham. Loeb Classical Library No. 352. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1942. ISBN 978-0-674-99388-4 . Versão online na Harvard University Press .
- Roller, Duane W. Roller, A Historical and Topographical Guide to the Geography of Strabo , Cambridge University Press, 2018. ISBN 9781316853153 .
- Rose, HJ , sv Cyclopes, em The Oxford Classical Dictionary , Hammond, NGL e Howard Hayes Scullard (editores), segunda edição, Oxford University Press, 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Storey, Ian C., Fragments of Old Comedy, Volume II: Diopeithes to Pherecrates , editado e traduzido por Ian C. Storey, Loeb Classical Library No. 514, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , ano. Versão online na Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99663-2 .
- Estrabão , Geografia , traduzido por Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. (1924). Versão online na Biblioteca Digital Perseus, Livros 6–14
- Theocritus in Theocritus, Moschus, Bion, editado e traduzido por Neil Hopkinson , Loeb Classical Library No. 28, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2015. Versão online na Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99644-1 .
- Tucídides , A Guerra do Peloponeso . Londres, JM Dent; Nova York, EP Dutton. 1910. Versão online na Biblioteca Digital Perseus .
- Tripp, Edward, Manual de Mitologia Clássica de Crowell, Ty Crowell Co; Primeira edição (1970). ISBN 069022608X .
- Tyrtaeus em Tyrtaeus, Solon, Theognis, Mimnermus. Poesia Elegíaca Grega: Do Sétimo ao Quinto Século AC , editado e traduzido por Douglas E. Gerber, Loeb Classical Library No. 258, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , versão online na Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99582-6 .
- Virgil , Aeneid [livros 1-6], em Eclogues, Georgics, Aeneid: Books 1-6 , traduzido por H. Rushton Fairclough, revisado por GP Goold, Loeb Classical Library No. 63, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1999 . versão online da Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99583-3 .
- Virgílio , Eneida [livros 7–12], em Eneida: Livros 7–12. Apêndice Vergiliana , traduzido por H. Rushton Fairclough, revisado por GP Goold, Loeb Classical Library No. 64, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2000. Versão online em Harvard University Press . ISBN 978-0-674-99586-4 .
- West, ML (1966), Hesiod: Theogony , Oxford University Press. ISBN 0-19-814169-6 .
- West, ML (1983), The Orphic Poems , Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- West, ML (1988), Hesiod: Theogony and Works and Days , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953831-7 .
- Yasumura, Noriko, Challenges to the Power of Zeus in Early Greek Poetry , A&C Black, 2013. ISBN 9781472519672 .
links externos
- A definição de dicionário de Κύκλωψ no Wikcionário
- Mídia relacionada ao Cyclops no Wikimedia Commons
- Ciclope - Enciclopédia da História Mundial
- Harry Thurston Peck, Harpers Dictionary of Classical Antiquities (1898)
- Enciclopédia Perseu: Ciclopes