Língua daciana - Dacian language

Dacian
Dacian
Nativo de	Dácia , cujas terras correspondiam à atual Romênia , norte da Bulgária e leste da Sérvia ; Moldávia , sudoeste da Ucrânia , sudeste da Eslováquia , sul da Polônia , nordeste da Hungria
Etnia	Dacians
Extinto	provavelmente por volta do século 6 DC
Família de línguas	Indo-europeu Daco-trácio (?) Dacian; ;
Sistema de escrita	Latim , grego (uso limitado)
Códigos de idioma
ISO 639-3	xdc
Lista de Linguistas	xdc
Glottolog	daci1234

Dacian / d eɪ ʃ ə n / é uma língua extinta, geralmente acredita-se ser Indo-Europeia , que foi falado no Carpathian região na antiguidade. No século I, era provavelmente a língua predominante das antigas regiões da Dácia e da Moésia e possivelmente de algumas regiões circundantes. A língua provavelmente foi extinta por volta do século 7 DC.

Embora haja um consenso geral entre os estudiosos de que Dacian era uma língua indo-européia , há opiniões divergentes sobre seu lugar dentro da família IE:

Dacian era um dialeto da extinta língua trácia , ou vice-versa, e. g. Baldi (1983) e Trask (2000).
Dacian era uma língua distinta do trácio, mas intimamente relacionada a ela, pertencendo ao mesmo ramo da família indo-européia (um ramo " Thraco-Dacian " ou "Daco-Thracian" foi teorizado por alguns lingüistas).
Dacian, tracio, os idiomas Báltico (Duridanov também acrescenta Pelasgian ) formado um ramo distinto da Indo-Europeia, por exemplo Schall (1974), Duridanov (1976), Radulescu (1987) e Mayer (1996).
Daco- moesianas foi o antepassado de albanês, pertencentes a um ramo diferente tracio, mas intimamente relacionados com tracio e distinta da ilírico . Esta é uma teoria proposta por Georgiev (1977).

A linguagem Dacian está mal documentada. Ao contrário de Frígio , que é documentado por c. 200 inscrições, acredita-se que apenas uma inscrição Dacian tenha sobrevivido. Os nomes dacianos para várias plantas medicinais e ervas podem sobreviver em textos literários antigos, incluindo cerca de 60 nomes de plantas em dióscórides . Cerca de 1.150 nomes pessoais e 900 topônimos também podem ser de origem Dacian. Algumas centenas de palavras em romeno e albanês modernos podem ter se originado em antigas línguas dos Balcãs, como o dácio (consulte a lista de palavras romenas de possível origem dácio ). Os lingüistas reconstruíram cerca de 100 palavras dacianas de nomes de lugares usando técnicas estabelecidas de lingüística comparativa , embora apenas 20-25 dessas reconstruções tivessem alcançado ampla aceitação em 1982.

Origem

Há um consenso acadêmico de que Dacian era membro da família indo-européia de línguas. Estes descendem, de acordo com as duas principais teorias da expansão das línguas IE, de uma língua proto-Indo Europeia (proto-IE) que se originou em um urheimat ("pátria original") na região da Rússia do Sul / Cáucaso, ( hipótese de Kurgan ) ou na Anatólia central ( hipótese da Anatólia ). De acordo com ambas as teorias, o proto-IE alcançou a região dos Cárpatos o mais tardar em c. 2500 AC. Apoiadores de ambas as teorias sugeriram esta região como urheimat secundária do IE , na qual a diferenciação do proto-IE nos vários grupos de línguas europeus (por exemplo, itálico, germânico, balto-eslavo, céltico) começou. Há, portanto, um apoio considerável para a tese de que Dacian desenvolveu na região dos Cárpatos durante o terceiro milênio aC, embora seus caminhos evolutivos permaneçam incertos.

De acordo com um cenário, as populações proto-trácias surgiram durante a Idade do Bronze a partir da fusão da população eneolítica (Calcolítica) indígena com os intrusos do período de transição indo-europeização . A partir desses proto-trácios, na Idade do Ferro , desenvolveram-se os Dácios / Trácios do Norte da Área Danúbio-Cárpato, por um lado, e os Trácios da Península Balcânica Oriental , por outro.

De acordo com Georgiev, a língua Daciana foi espalhada ao sul do Danúbio por tribos dos Cárpatos, que alcançaram os Balcãs centrais no período de 2.000 a 1.000 aC, com novos movimentos (por exemplo, a tribo Triballi ) após 1.000 aC, até c. 300 AC. De acordo com o antigo geógrafo Estrabão , Daco-Moesian foi posteriormente espalhado pela Ásia Menor na forma de Mysian por uma migração do povo Moesi ; Strabo afirma que Moesi e Mysi eram variantes do mesmo nome.

Fontes

Um fragmento de um vaso coletado por Mihail Dimitriu no local de Poiana, Galați ( Piroboridava ), Romênia , ilustrando o uso de letras gregas e latinas por um ceramista Dacian (fonte: jornal Dacia , 1933)

Muitas características da língua Dacian são contestadas ou desconhecidas. Não existem textos extensos em dácio, apenas algumas glosas e nomes pessoais em textos gregos e latinos antigos. Nenhuma inscrição na língua dácia foi descoberta, exceto alguns nomes do alfabeto latino ou grego. O que se sabe sobre a linguagem deriva de:

Moeda de estater em ouro encontrada na Dácia. Anverso : magistrado romano com lictores . Legenda ΚΟΣΩΝ ( Coson ) e ( centro esquerdo ) monograma BR ou OΛB. Reverso : Águia segurando uma coroa de louros. Provavelmente cunhada em uma cidade grega do mar Negro ( Olbia ?), Encomendada por um rei trácio ou getão ( Cotiso ? Koson?) Ou por um alto oficial romano ( Brutus ?), Em homenagem ao outro. Final do século 1 a.C.

Nomes de locais, nomes de rios e nomes pessoais, incluindo nomes de reis. A inscrição na moeda KOΣON ( Koson ) também pode ser um nome pessoal do rei que emitiu a moeda.
Os nomes Dacian de cerca de cinquenta plantas escritas em fontes gregas e romanas (ver Lista de nomes de plantas Dacian ). Etimologias foram estabelecidas para apenas alguns deles.
Palavras do substrato encontradas em romeno , o idioma que é falado hoje na maior parte da região antes ocupada por falantes de dácio. Isso inclui cerca de 400 palavras de origem incerta. Palavras romenas para as quais uma origem dácia foi proposta incluem: balaur ("dragão"), brânză ("queijo"), mal ("banco, costa") e strugure ("uva"). No entanto, o valor das palavras do substrato como uma fonte para o idioma Dacian é limitado porque não há certeza de que sejam de origem Dacian. Isso pode ser visto no Dicționar Explicativ al Limbii Române (DEX), que mostra múltiplas etimologias possíveis para a maioria das palavras:

Muitas das palavras podem não ser "substrato" de forma alguma, pois etimologias latinas foram propostas para elas. Estes são inerentemente mais prováveis do que uma origem Dacian, como a língua romena é descendente do latim, não Dacian, por exemplo, melc ("caracol") pode derivar do latim limax / proto-Romance * limace (cf. It. Lumaca ), por metátese de "m" com "l".
Alguns podem derivar de outras línguas antigas pouco conhecidas em algum momento faladas na Dácia ou na Moésia: por exemplo, o sármata iraniano ou as línguas avar turca da panônia , búlgaro ou cumano ou, possivelmente, alguma língua pré-indo-européia desconhecida ( s) dos Cárpatos ou Balcãs. Uma ilustração da última possibilidade é o substrato pré-indo-europeu (isto é, ibérico / basco ) em espanhol, por exemplo, "raposa" = zorro , do basco azeri , em vez de proto-românico * vulpe . Uma origem pré-indo-européia foi proposta para várias palavras do substrato romeno, por exemplo , balaur , brad ("árvore do abeto").
Cerca de 160 das palavras do substrato romeno têm cognatos em albanês . Um exemplo possível é o brad romeno ("abeto"), Alb. bradh cognato (mesmo significado). Duridanov reconstruiu * skuia como uma palavra Daciana para abeto.
As numerosas palavras do substrato romeno que possuem cognatos em búlgaro podem derivar do trácio , que pode ter sido uma língua diferente do dácio (veja abaixo, trácio ).

Balaur ("dragão"), atribuído a uma origem Dácia por alguns estudiosos, exemplifica as incertezas etimológicas. De acordo com o DEX, balaur também foi identificado como: uma relíquia pré-indo-européia; ou derivado do latim belua ou beluaria ("besta" cf. It. belva ), ou do grego antigo pelorion ("monstro"); ou como um cognato de Alb. buljar ("cobra d'água"). DEX argumenta que essas etimologias, exceto a albanesa, são duvidosas, mas não o são mais do que a afirmação inverificável de que balaur é derivado de uma palavra daciana desconhecida. Outra possibilidade é que balaur poderia ser uma derivação celta cf. os irlandeses gigante mítico Balor ( AKA Balar), que poderia matar com flashes de luz de seu olho ou com seu hálito venenoso.

As palavras do substrato foram usadas, em alguns casos, para corroborar palavras dacianas reconstruídas a partir de nomes de lugares e pessoais, por exemplo, Dacian * balas = "branco" (do nome pessoal Balius ), romeno bălan = "cabelos brancos" No entanto, mesmo neste Nesse caso, não pode ser determinado com certeza se a palavra romena deriva da palavra dácia presumida ou de seu cognato eslavo antigo belu .

Extensão geográfica

Mapa da Dácia do século 1 a.C.

Mapa da Dácia de um livro medieval feito após a Geographia de Ptolomeu (c. 140 DC )

Área lingüística

Dacian foi provavelmente uma das principais línguas do sudeste da Europa , falada na área entre o Danúbio , o norte dos Cárpatos, o rio Dnister e os Bálcãs, e a costa do Mar Negro . De acordo com os historiadores, como resultado da unidade linguística dos Getae e Dacians que são encontrados nos registros dos escritores antigos Estrabão, Cássio Dio , Trogus Pompeius , Appian e Plínio, o Velho , a historiografia contemporânea muitas vezes usa o termo Geto-Dacians para referem-se às pessoas que vivem na área entre os Cárpatos, as montanhas Haemus (Balcãs), o Mar Negro, o Rio Dnister, os Cárpatos do Norte e o Danúbio médio. Estrabão deu informações mais específicas, registrando que "os dácios falam a mesma língua que os getas", um dialeto da língua trácia. As informações fornecidas pelo geógrafo grego são complementadas por outras evidências literárias, linguísticas e arqueológicas. Consequentemente, os Geto-Dácios podem ter ocupado território no oeste e noroeste, até a Morávia e o Danúbio médio, até a área da atual Sérvia no sudoeste e até as Montanhas Haemus (Bálcãs ) no sul. O limite oriental do território habitado pelos Geto-Dacianos pode ter sido a costa do Mar Negro e do Rio Tyras (Dnister), possivelmente chegando às vezes até o Rio Bug , o limite norte incluindo a Ucrânia Transcarpática mais ocidental e o sul da Polônia .

Com o tempo, algumas áreas periféricas dos territórios dos Geto-Dácios foram afetadas pela presença de outras pessoas, como os celtas no oeste, os ilírios no sudoeste, os gregos e citas no leste e os Bastarnae no nordeste. No entanto, entre o Rio Danúbio (Oeste), as Montanhas Haemus (S), o Mar Negro (E), o Rio Dniester (NE) e os Cárpatos do Norte, uma presença contínua Geto-Daciana como maioria foi mantida permanentemente, de acordo com alguns estudiosos. De acordo com o lingüista búlgaro Georgiev, a região Daco-Mísia incluía a Dácia (aproximadamente a Romênia e a Hungria contemporâneas a leste do rio Tisza , a Mísia (Moesia) e a Cítia Menor (a Dobrogea contemporânea).

Cronologia

Século 1 aC

Em 53 aC, Júlio César afirmou que as terras dos Dácios começaram na extremidade oriental da Floresta Hercínia. Isso corresponde ao período entre 82 e 44 aC, quando o estado dácio atingiu sua maior extensão durante o reinado do rei Burebista : no oeste pode ter se estendido até o vale do médio rio Danúbio na atual Hungria, no leste e ao norte até os Cárpatos na atual Eslováquia e ao sul até o vale do baixo Dniester no atual sudoeste da Ucrânia e a costa oeste do Mar Negro até Appollonia. Naquela época, acreditam alguns estudiosos, os dácios construíram uma série de fortalezas em Zemplin (Eslováquia), Mala Kopania (Ucrânia), Oncești, Maramureș (Romênia) e Solotvyno (Ucrânia). O assentamento Zemplin parece pertencer a um horizonte celto-daciano, assim como a região do rio Patissus (Tisa), incluindo seu trecho superior, segundo Shchukin (1989). De acordo com Parducz (1956) Foltiny (1966), os achados arqueológicos de Dácia estendem-se ao oeste da Dácia e ocorrem ao longo de ambas as margens do Tisza. Além da possível incorporação de uma parte da Eslováquia ao estado dácio de Burebista, houve também a penetração geto-daciana do sudeste da Polônia, segundo Mielczarek (1989). O lingüista polonês Milewski Tadeusz (1966 e 1969) sugere que nas regiões do sul da Polônia aparecem nomes que são incomuns no norte da Polônia, possivelmente relacionados a nomes dácios ou ilírios. Com base nesses nomes, argumentou-se que a região dos Montes Cárpatos e Tatra foi habitada por tribos Dacian linguisticamente relacionadas aos ancestrais dos albaneses modernos.

Além disso, uma declaração formal de Plínio indicou o rio Vístula como a fronteira ocidental da Dácia, de acordo com Nicolet (1991). Entre o Prut e o Dniester, a extensão setentrional do aparecimento de elementos Geto-Dacianos no século 4 aC coincide aproximadamente com a extensão da atual República da Moldávia, de acordo com Mielczarek.

De acordo com Müllenhoff (1856), Schütte (1917), Urbannczyk (2001) e Matei-Popescu (2007), os comentários de Agrippa mencionam o rio Vístula como o limite ocidental da Dácia. Urbannczyk (1997) especula que, de acordo com os comentários de Agrippa, e o mapa de Agrippa (antes de 12 aC), o rio Vístula separava a Germânia e a Dácia. Este mapa está perdido e seu conteúdo é desconhecido. No entanto, geógrafos romanos posteriores, incluindo Ptolomeu (90 DC - c. 168 DC) (II.10, III.7) e Tácito (56 DC - 117 DC) (ref: Germania XLVI) considerado o Vístula como a fronteira entre Germania e Sarmatia Europaea, ou Germania e Scythia.

Século 1 DC

Por volta de 20 DC , Estrabão escreveu a Geographica que fornece informações sobre a extensão das regiões habitadas pelos Dácios. Em sua base, Lengyel e Radan (1980), Hoddinott (1981) e Mountain (1998) consideram que os Geto-Dacianos habitavam ambas as margens do rio Tisza antes da ascensão do Boii celta e novamente após este último ter sido derrotado pelos Dácios . O domínio dos dácios entre o Danúbio e o Tisza parece ter sido tênue. No entanto, o arqueólogo húngaro Parducz (1856) defendeu uma presença Daciana a oeste de Tisza datando da época de Burebista. De acordo com Tácito (56 DC - 117 DC), os dácios faziam fronteira com a Alemanha no sudeste, enquanto os sármatas faziam fronteira com ela no leste.

No século 1 DC , os Iazyges se estabeleceram no oeste da Dácia, na planície entre os rios Danúbio e Tisza, de acordo com a interpretação de alguns estudiosos do texto de Plínio : "As partes mais altas entre o Danúbio e a Floresta Hercínica ( Floresta Negra) até os quartéis de inverno da Panônia em Carnuntum e as planícies e planícies das fronteiras alemãs são ocupados pelos Iazyges da Sármata, enquanto os Dácios que eles expulsaram mantêm as montanhas e florestas até o rio Theiss " Fontes arqueológicas indicam que a população celto-daciana local manteve sua especificidade até o século III dC . Achados arqueológicos datados do século II dC , após a conquista romana, indicam que, durante esse período, os vasos encontrados em alguns dos cemitérios da Jóia revelam uma influência dácia bastante forte, de acordo com Mocsy. M. Párducz (1956) e Z. Visy (1971) relataram uma concentração de achados de estilo Dacian na região de Cris-Mures-Tisza e na área da curva do Danúbio perto de Budapeste. Esses mapas de descobertas permanecem válidos até hoje, mas foram complementados com descobertas adicionais que cobrem uma área mais ampla, particularmente a região interfluvial entre o Danúbio e Tisza. No entanto, esta interpretação foi invalidada pela arqueologia do final do século 20, que descobriu assentamentos sármatas e cemitérios em toda a planície húngara em ambos os lados do Tisza, por exemplo, Gyoma no sudeste da Hungria e Nyiregyhaza no nordeste da Hungria. O Atlas de Barrington mostra os Iazyges ocupando ambos os lados de Tisza (mapa 20).

Século 2 DC

Mapa da Europa Central, incluindo Dacia

Escrito algumas décadas após a conquista romana da Dácia 105–106 DC , a Geografia de Ptolomeu definiu os limites da Dácia. Há um consenso entre os estudiosos de que a Dácia de Ptolomeu era a região entre os rios Tisza, Danúbio, alto Dniester e Siret. A corrente principal de historiadores aceitou esta interpretação: Avery (1972) Berenger (1994) Fol (1996) Mountain (1998), Waldman Mason (2006). Ptolomeu também forneceu topônimos Dácios na bacia do rio Vístula Superior (polonês: Wisła) na Polônia: Susudava e Setidava (com uma variante do manuscrito Getidava. Isso pode ser um eco da expansão de Burebista. Parece que essa expansão ao norte da língua Dácia até agora como o rio Vístula durou até 170-180 DC, quando os Hasdings , uma tribo germânica, expulsaram um grupo Dacian desta região, de acordo com Schütte (1917) e Childe (1930). Este grupo Dacian é associado por Schütte (1952) às cidades tendo o idioma Dacian específico terminando em 'dava', isto é, Setidava. Uma presença Daciana anterior que terminou com a chegada dos Hasdings é considerada também por Heather (2010), que diz que os Vândalos de Hasdings "tentaram assumir o controle de terras que anteriormente pertenceram a um grupo daciano livre denominado Costoboci "Foram mencionadas várias tribos nas encostas norte dos Cárpatos, geralmente consideradas Traco-Dacianas, ou seja, Arsietae (Alto Vístula), Biessi / Biessoi e Piengitai. Schüt te (1952) associou a tribo Dacian de Arsietae à cidade de Arsonion. Os documentos antigos atestam nomes com o nome Dacian terminando em -dava 'cidade' no território Balto-eslavo, no país da tribo Arsietae, nas nascentes do rio Vístula. Os Biessi habitavam o sopé das montanhas dos Cárpatos, que no mapa de Ptolomeu estão localizadas nas cabeceiras dos rios Dnister e Sian, o afluente dos Cárpatos na margem direita do rio Vístula. Os Biessi (Biessoi) provavelmente deixaram seu nome para a cadeia montanhosa de Bieskides que continua a serra dos Cárpatos em direção ao norte (Schütte 1952). Ptolomeu (140 DC ) lista apenas tribos germânicas ou balto-eslavas, e nenhum dácio, em ambos os lados do Vístula (ref: II.10; III.7), como faz o Atlas de Barrington (mapa 19).

Após as Guerras Marcomannic (166-180 DC ), grupos Dacianos de fora da Dácia Romana foram colocados em movimento, e assim foram os 12.000 Dácios "da vizinhança da Dácia Romana enviados de seu próprio país". Seu país natal poderia ter sido a região de Upper Tisza, mas outros lugares não podem ser excluídos.

Zona linguística dácia no início da era imperial romana (30 aC - 100 dC)

Visão geral linguística histórica

Os principais estudiosos acreditam que a língua dácia se estabeleceu como a língua predominante ao norte do Danúbio, na Dácia, bem antes de 1000 aC e ao sul do rio, na Moésia, antes de 500 aC.

Começando por volta de 400 aC, grupos celtas, saindo de seu coração cultural La Tène no sul da Alemanha / Gália oriental, penetraram e se estabeleceram no sudeste da Europa até o Mar Negro e na Anatólia . Por c. 250 aC, muitos dos estados modernos da Áustria, Eslováquia, Hungria e Romênia, e Bessarábia e Moésia, estavam sob influência cultural celta e provavelmente dominação política em muitas regiões. Este processo migratório trouxe a cultura material celta, especialmente avançada na metalurgia, para as tribos Ilíria e Dácia. O assentamento celta especialmente intensivo, como evidenciado pelas concentrações de cemitérios do tipo La Tène, ocorreu na Áustria, Eslováquia, Planície Húngara, Transilvânia, Bessarábia e Trácia oriental. A Transilvânia central parece ter se tornado um enclave celta ou reino unitário, de acordo com Batty. É provável que, durante o período de preeminência celta, a língua dáciana tenha sido eclipsada pelos dialetos celtas na Transilvânia. Na Moésia, ao sul do Danúbio, também havia uma extensa celticização. Um exemplo é a tribo Scordisci de Moesia Superior, relatada pelo antigo historiador Lívio como sendo de língua céltica e cuja cultura exibe características celtas.

Em 60 aC, a hegemonia política celta na região parece ter entrado em colapso, e as tribos indígenas Dacian em toda a região parecem ter reafirmado sua identidade e independência política. Este processo pode ter sido em parte devido à carreira do rei Getan Burebista (governou cerca de 80-44 aC), que parece ter reunido várias tribos Getic e Dacian sob sua liderança. É provável que, neste período, a língua dácia tenha recuperado sua predominância anterior na Transilvânia.

Em 29-26 aC, a Moésia foi conquistada e anexada pelos romanos. Seguiu-se um intenso processo de romanização. O Danúbio, como nova fronteira do império e principal rota de abastecimento fluvial para os militares romanos, logo foi pontilhado de fortes e depósitos de abastecimento, guarnecidos por várias legiões e muitas unidades auxiliares . Numerosas colônias de veteranos do exército romano foram estabelecidas. A presença dos militares romanos resultou em um grande afluxo de imigrantes não-Dacianos, como soldados, seus dependentes, trabalhadores auxiliares e mercadores, de todas as partes do Império Romano, especialmente do resto dos Bálcãs, para a Moésia. É provável que, na época em que o imperador Trajano invadiu a Dácia (101–6), a língua dácia já havia sido amplamente substituída pelo latim na Moésia.

A conquista da Dácia viu um processo semelhante de romanização ao norte do Danúbio, de modo que por volta de 200 DC , o latim era provavelmente predominante na zona permanentemente ocupada pelos romanos. Além disso, parece que algumas partes desocupadas da zona dava foram invadidas, antes ou durante as Guerras Dacianas, por tribos sármatas; por exemplo, Wallachia oriental, que havia caído sob o domínio Roxolani em 68 DC . Por volta de 200 DC , é provável que a língua Daciana estivesse confinada às partes da zona dava ocupada pelos grupos Dacianos Livres , que podem ter somado a pouco mais do que os Cárpatos orientais.

Sob o imperador Aureliano (r. 270-5), os romanos retiraram a administração e as forças armadas, e possivelmente uma proporção significativa da população provincial, da parte da Dácia que governavam. O status lingüístico subsequente desta região é disputado. A historiografia romena tradicional afirma que uma população de língua latina persistiu até os tempos medievais, para formar a base dos habitantes de língua romena de hoje. Mas esta hipótese carece de base probatória (por exemplo, a ausência de quaisquer inscrições latinas pós-275 na região, exceto em moedas / artefatos romanos importados). O que é certo é que por volta de 300 DC, toda a região do Danúbio do Norte havia caído sob o domínio político de grupos de língua germânica, uma hegemonia que continuou até c. 500 DC: os godos detinham a hegemonia geral e, sob eles, tribos germânicas menores, como os taifali e os gépidas . Alguns historiadores consideram que a região tornou-se de língua germânica durante este período. Pelo menos uma parte, Wallachia , pode ter se tornado de língua eslava por volta de 600 DC, já que é rotineiramente chamada de Sklavinía ( palavra grega para "Terra dos eslavos") pelos cronistas bizantinos contemporâneos. A sobrevivência da língua Daciana neste período é impossível de determinar, devido à completa falta de documentação. No entanto, geralmente se acredita que a língua foi extinta por volta de 600 DC.

Dácia e Moesia: zona de topônimos terminando em -dava

Mapa da distribuição geográfica dos nomes de locais atestados com o sufixo -dava , abrangendo Dácia, Moesia, Trácia e Dalmácia, segundo Olteanu (2010). A distribuição dava confirma Dacia e Moesia como a zona de fala Dacian. A zona dava é, com poucas exceções, consistente com a definição de Ptolomeu das fronteiras da Dácia. Não há evidências conclusivas de que o dácio era uma língua predominante fora da zona dava no século 1 DC. De acordo com Estrabão, os trácios falavam a mesma língua dos dácios, caso em que o dácio era falado até o mar Egeu e o Bósforo . Mas a visão de Estrabão é controversa entre os lingüistas modernos: dava placenames estão ausentes ao sul das montanhas dos Balcãs , com uma exceção (ver trácio , abaixo)

No início da era imperial romana (30 aC), a língua dácia era provavelmente predominante nas antigas regiões da Dácia e da Moésia (embora essas regiões provavelmente contivessem vários enclaves de falantes celtas e germânicos). A declaração de Strabo de que o povo moesiano falava a mesma língua que os dácios e getas é consistente com a distribuição de nomes de lugares, atestada na Geographia de Ptolomeu , que carregam o sufixo daciano -dava ("cidade" ou "forte").

Ao norte do Danúbio, a zona dava é amplamente consistente com a definição de Ptolomeu das fronteiras da Dácia (III.8.1-3), ou seja, a área contida pelo rio Ister ( Danúbio ) ao sul, o rio Tibisco ( Timiș ) a oeste, o rio superior Tyras ( Dniester ) ao norte e o rio Hierasus ( Siret ) ao leste. A oeste, parece que os nomes de lugares -dava no mapa de Olteanu estão dentro da linha do Timiş, estendido para o norte. No entanto, quatro davas estão localizados além de Siret, a fronteira oriental de Ptolomeu. Mas três deles, Piroboridava , Tamasidava e Zargidava , são descritos por Ptolomeu como pará (gr. "Muito perto") do Siret: Piroboridava , o único localizado com segurança, estava a 3 km do Siret. A localização de Clepidava é incerta: Olteanu a localiza no nordeste da Bessarábia , mas Georgiev a situa mais a oeste, no sudoeste da Ucrânia, entre os cursos superiores dos rios Siret e Dniester.

Ao sul do Danúbio, um dialeto de Dacian chamado Daco-Moesian era provavelmente predominante na região conhecida pelos romanos como Moesia, que foi dividida por eles nas províncias romanas de Moesia Superior (aproximadamente a moderna Sérvia) e Moesia Inferior (moderno norte da Bulgária até a cordilheira dos Balcãs mais a região romana de Dobruja ). Isso é evidenciado pela distribuição de nomes de lugares -dava , que ocorrem na metade oriental da Moésia Superior e por toda parte Inferior. Essas regiões eram habitadas predominantemente por tribos que se acreditava ter falado o dácio, como Triballi , Moesi e Getae .

No entanto, a zona dava não era exclusiva ou uniformemente de língua dácio durante os tempos históricos. Elementos celtas significativos sobreviveram lá no século 2 DC: Ptolomeu (III.8.3) lista dois povos celtas, os Taurisci e Anartes , como residentes na parte mais ao norte da Dácia, nos Cárpatos do norte. Os bastarnae parcialmente celtas também são atestados nesta região na literatura e no registro arqueológico durante o século 1 aC; eles provavelmente permaneceram no século 1 DC, de acordo com Batty.

Outras regiões

Argumentou-se que a zona de fala Dacian estendeu-se além dos confins da Dácia, conforme definido por Ptolomeu e Moésia. Uma visão extrema, apresentada por alguns estudiosos, é que o dácio era a principal língua falada entre o mar Báltico e os mares Negro e Egeu . Mas a evidência de Dacian como uma língua predominante fora da Dácia e da Moesia parece inconclusiva:

Bessarábia

A leste, além do rio Siret, vários estudiosos argumentaram que o dácio também era a língua principal das regiões modernas da Moldávia e da Bessarábia , pelo menos até o leste do rio Dniester. A principal evidência usada para apoiar essa hipótese consiste em três nomes de lugares dava que Ptolomeu localizou logo a leste do Siret; e a identificação do mainstream como étnico-dácio de dois povos residentes na Moldávia: os Carpi e os Costoboci . No entanto, a etnia dácia dos Carpi e Costoboci é disputada nos círculos acadêmicos, e eles também foram identificados como sármatas, germânicos, celtas ou proto-eslavos. Numerosos povos não-dácios, tanto sedentários como nômades, o Scytho-Sarmatian Roxolani e Agathyrsi , Germanic / Celtic Bastarnae e Celtic Anartes, são atestados em fontes antigas e no registro arqueológico como habitando esta região. O status linguístico desta região durante a era romana deve, portanto, ser considerado incerto. É provável que uma grande variedade de línguas fosse falada. Se havia uma língua franca falada por todos os habitantes da região, não era necessariamente o dácio: poderia muito provavelmente ser celta, germânica ou sármata.

Balcãs

Ao sul, argumentou-se que a antiga língua trácia era um dialeto de dácio, ou vice-versa, e que, portanto, a zona linguística dácia se estendia pela província romana da Trácia, ocupando a atual Bulgária ao sul das montanhas dos Balcãs, ao norte Grécia e Turquia européia, até o mar Egeu. Mas essa teoria, baseada no testemunho da obra Geographica VII.3.2 e 3.13 do geógrafo da era augustana Estrabão , é contestada; os oponentes argumentam que o trácio era uma língua distinta do dácio, aparentada ou não. (veja Relacionamento com o Thracian , abaixo, para uma discussão detalhada deste assunto).

Anatólia

Mapa mostrando as regiões da antiga Anatólia, incluindo Bitínia , Frígia e Mísia

De acordo com algumas fontes antigas, notadamente Estrabão , a seção noroeste da península da Anatólia , ou seja, as antigas regiões da Bitínia , Frígia e Mísia , foram ocupadas por tribos de origem trácia ou dácio e, portanto, falavam dialetos das línguas trácia ou dácia (que, Strabo afirmou, por sua vez eram intimamente relacionados). No entanto, a ligação entre dácio e trácio foi contestada por alguns estudiosos, assim como a ligação entre essas duas línguas e o frígio.

De acordo com Estrabão (VII.3.2) e Heródoto , o povo de Bitínia, no noroeste da Anatólia originado de duas tribos da Trácia, o Bithyni e tínios , que migraram de sua casa original em torno do rio Strymon na Trácia. Portanto, eles falavam a língua trácia. Além disso, Estrabão (VII.3.2) afirma que os vizinhos frígios também descendiam de uma tribo trácia, os briges , e falavam uma língua semelhante ao trácio. Na verdade, foi estabelecido que tanto os bitínios quanto os frígios falavam a língua frígia . O frígio é mais bem documentado do que o trácio e o dácio, pois cerca de 200 inscrições na língua sobreviveram. O estudo deles levou a opinião dominante a aceitar a observação do antigo filósofo grego Platão ( Crátilo 410a) de que o frígio apresentava fortes afinidades com o grego . Georgiev argumentou em um artigo que o frígio originalmente pertencia ao mesmo ramo da IE que o grego e o macedônio antigo (que não incluía o trácio ou o dácio), mas posteriormente adotou a visão de que o frígio constituía um ramo separado do indo-europeu (também não relacionado ao trácio ou Dacian). Esta posição é atualmente favorecida por bolsas de estudo convencionais.

Além disso, Estrabão (VII.3.2) equipara os MOESI pessoas da bacia do Danúbio com o Mysi ( Mysians ), vizinhos dos frígios em NW Anatólia, afirmando que as duas formas eram grego e latim variantes do mesmo nome. Os Mísios, acrescenta ele, eram Moesi que migraram para a Anatólia e também falavam a língua Dácia. Georgiev aceita a declaração de Strabo, apelidando a linguagem do Moesi de "Daco-Mysian". No entanto, não há evidências suficientes sobre a língua Dácia ou Mísia , ambas virtualmente sem documentos, para verificar a afirmação de Estrabão. É possível que Estrabão tenha feito uma falsa identificação baseada apenas na semelhança entre os dois nomes tribais, o que pode ter sido coincidência.

Planície Húngara

A hipótese de que Dácio era amplamente falado ao noroeste da Dácia é principalmente baseada na carreira do rei Dácio Burebista, que governou aproximadamente entre 80 e 44 aC. De acordo com Strabo, Burebista uniu as tribos Geto-Dacian sob sua liderança e conduziu operações militares até a Panônia e a Trácia. Embora Estrabão pareça retratar essas campanhas como ataques de curto prazo para pilhagem e punição de seus inimigos, vários estudiosos romenos argumentaram, com base na interpretação controversa de dados arqueológicos, que elas resultaram na ocupação Daciana de longo prazo e no assentamento de grandes territórios. além da zona dava.

Alguns estudiosos afirmaram que o dácio era a língua principal da população sedentária da planície húngara , pelo menos até o rio Tisza e, possivelmente, até o Danúbio. Declarações de autores antigos como César , Estrabão e Plínio, o Velho , foram interpretadas de forma controversa como apoio a essa visão, mas são muito vagas ou ambíguas para ter muito valor geográfico. Há poucas evidências concretas para apoiar a tese de uma grande população étnica-Daciana na Planície:

Topônimos: Ptolomeu (III.7.1) fornece 8 nomes de lugares para o território de Iazyges Metanastae (ou seja, a planície húngara). Nenhum deles carrega o sufixo Dacian -dava . Pelo menos três - Uscenum , Bormanum e o único que pode ser localizado com confiança, Partiscum ( Szeged , Hungria) - foram identificados como nomes de lugares celtas por estudiosos.
Arqueologia: Concentrações de cemitérios do tipo La Tène sugerem que a planície húngara foi palco de intensa imigração e colonização celta no período de 400–260 aC (veja acima). Durante o período 100 AC - 100 DC, a arqueologia da população sedentária da Planície foi interpretada por alguns estudiosos datados como mostrando características de Dacian (Mocsy 1974) ou Celto-Dacian (Parducz 1956). No entanto, levantamentos dos resultados das escavações usando métodos científicos modernos, por exemplo, Szabó (2005) e Almássy (2006), favorecem a visão de que a população sedentária da planície húngara neste período era predominantemente celta e que quaisquer características de estilo Dacian eram provavelmente os resultados do comércio. De 94 sítios contemporâneos escavados entre 1986-2006, a grande maioria foi identificada como provavelmente celta, enquanto apenas dois como possivelmente Dacian, de acordo com Almássy, que escavou pessoalmente alguns dos sítios. Almássy conclui: "Na Grande Planície Húngara, temos que contar com uma rede esporádica de aldeias celtas em que os habitantes celtas viviam misturados com os povos da era cita [referindo-se aos vestígios de um influxo de citas durante o século I AC], que poderia ter continuado no Período Celta Superior sem mudanças significativas. Este sistema consistia em pequenos assentamentos semelhantes a fazendas intercalados com algumas aldeias relativamente grandes ... No século 1 DC nada se refere a uma imigração significativa do povo Dácio. " Visy (1995) concorda que há pouca evidência arqueológica de uma população Daciana na Planície antes de sua ocupação pelos sármatas no final do século I DC.
Epigrafia: A inscrição AE (1905) 14 registra uma campanha na planície húngara pelo general da era augustana Marcus Vinucius , datada de 10 aC ou 8 aC, ou seja, durante ou logo após a conquista romana da Panônia ( bellum Pannonicum 14-9 aC), em que Vinucius desempenhou um papel importante como governador da província romana vizinha de Illyricum . A inscrição afirma: "Marcus Vinucius ... [patronímico], cônsul [em 19 aC] ... [vários títulos oficiais], governador do Ilírico, o primeiro [general romano] a cruzar o rio Danúbio, derrotado em batalha e derrotou um exército de dácios e basternae e subjugou Cotini, Osi, ... [nome tribal ausente] e Anartii ao poder do imperador Augusto e do povo de Roma. " A inscrição sugere que a população da planície húngara manteve seu caráter celta na época de Augusto: o consenso acadêmico é que os Cotini e os Anartes eram tribos celtas e os Osi eram celtas ou ilírios celticizados.

Eslováquia

A noroeste, foi apresentado o argumento de que Dacian também prevalecia na atual Eslováquia e em partes da Polônia. A base para isso é a presumida ocupação Dácia da fortaleza de Zemplin na Eslováquia na era do rei Dácia Burebista - cujas campanhas fora da Dácia foram datadas de c. 60 - 44 aC - e a localização de Ptolomeu de dois nomes de lugares dava no baixo rio Vístula, na Polônia.

A hipótese de uma ocupação Daciana da Eslováquia durante o século I AC é contradita pela evidência arqueológica de que esta região apresentava uma cultura predominantemente celta de c. 400 AC; e um reino sofisticado da tribo celta Boii . Com sede na Bratislava dos dias modernos durante o século 1 aC, este governo emitiu suas próprias moedas de ouro e prata (as chamadas moedas do tipo " Biatec "), que levam os nomes de vários reis com nomes celtas reconhecidos. Este reino também é evidenciado por numerosos assentamentos fortificados no topo das colinas do tipo celta ( oppida ), dos quais Zemplin é o principal exemplo no sudeste da Eslováquia. Além disso, a cultura arqueológica Puchov , presente na Eslováquia neste período, é considerada celta pelos principais estudiosos. Alguns estudiosos argumentam que Zemplin foi ocupada pelos guerreiros de Burebista por volta de 60 aC em diante, mas isso é baseado na presença de artefatos de estilo Dacian ao lado dos celtas, que podem ter sido simplesmente importações culturais. Mas mesmo se a ocupação por tropas Dacian sob Burebista realmente ocorreu, provavelmente teria sido breve, já que em 44 aC Burebista morreu e seu reino entrou em colapso e se dividiu em 4 fragmentos. Em qualquer caso, isso não significa que a população indígena tornou-se falantes do dácio durante o período de controle dos dácios. A discussão de Karol Pieta sobre a etnia do povo Puchov mostra que a opinião está dividida entre aqueles que atribuem a cultura a um grupo celta - os Boii ou Cotini são os principais candidatos - e aqueles que favorecem um grupo germânico, por exemplo, os Buri . Apesar do amplo reconhecimento da influência Daciana, há pouco apoio para a visão de que o povo desta região era de etnia Daciana.

Polônia

A hipótese de uma população Dacian substancial na bacia do rio Vístula não é amplamente suportada entre os estudiosos modernos, uma vez que esta região é geralmente considerada como habitada predominantemente por tribos germânicas durante a era imperial romana, por exemplo, Heather (2009).

Vocabulário dacian

Nomes de lugares

Ptolomeu dá uma lista de 43 nomes de cidades na Dácia, das quais, possivelmente, 33 eram de origem Dácia. A maior parte deste último incluía o sufixo 'dava', que significa povoado ou aldeia. Mas, outros nomes Dacian de sua lista não têm o sufixo, por exemplo Zarmisegethusa regia = Zermizirga, e nove outros nomes de origem Dacian parecem ter sido latinizados.

A área linguística Dacian é caracterizada principalmente por nomes compostos que terminam em -dava, ou variações como -deva, -daua, -daba, etc. Os nomes de povoados que terminam nesses sufixos são agrupados geograficamente da seguinte forma:

Na Dacia: Acidava , Argedava , Argidava , Buridava , Cumidava , Dokidaua, Karsidaua, Klepidaua, Markodaua, Netindaua, Patridaua, Pelendova, * Perburidava, Petrodaua, Piroboridaua, Rhamidaua, Rusidava, Sacidaba, Sangidaida, Setidava , Sangidaida, Setidava, Singuaida, Utidaua, Zargidaua, Ziridava , Zucidaua - 26 nomes no total.
Na Baixa Moésia (atual norte da Bulgária ) e na Cítia Menor ( Dobruja ): Aedabe , * Buteridava, * Giridava, Dausdavua, Kapidaua, Murideba, Sacidava, Scaidava (Skedeba), Sagadava, Sukidaua (Sucidava) - 10 nomes no total.
Na Alta Moésia (os atuais distritos de Nish, Sofia e parcialmente Kjustendil): Aiadaba , Bregedaba, Danedebai, Desudaba, Itadeba, Kuimedaba, Zisnudeba - 7 nomes no total.

Além dessas regiões, nomes de aldeias semelhantes são encontrados em três outros lugares:

Thermi-daua (Ptolomeu), uma cidade na Dalmácia , uma forma grega de * Germidava. Este assentamento foi provavelmente fundado por imigrantes da Dácia.
Gil-doba - uma aldeia na Trácia , de localização desconhecida.
Pulpu-deva na Trácia - hoje Plovdiv na Bulgária.

Vários assentamentos Dacian não têm a terminação -dava ou sufixo variante. Alguns deles são: Acmonia , Aizis , Amutria , Apulon , Arcina , Arcobadara , Arutela , Berzobis , Brucla , Diacum , Dierna , Dinogetia , Drobeta , Egeta , Genucla , Malva (Romula), Napoca , Oescus , Patruissa , Pinon , Potaissa , Ratiaria , Sarmizegetusa , Tapae , Tibiscum , Tirista , Tsierna , Tyrida , Zaldapa , Zeugma e Zurobara .

Nomes tribais

No caso da Dácia de Ptolomeu, a maioria dos nomes tribais são semelhantes aos da lista de civilizados , com poucas exceções. Georgiev considera os Triballi, os Moesianos e os Dardânios como Daco-Moesianos.

Nomes de plantas

Dioscórides , De Materia Medica , Bizâncio , século XV.

Em antigas fontes literárias, os nomes dácios para várias plantas medicinais e ervas sobreviveram em textos antigos, incluindo cerca de 60 nomes de plantas em Dióscórides. O médico grego Pedanius Dioscorides , de Anazarbus na Ásia Menor, escreveu o livro médico De Materia Medica (Gr. Περί ύλης ιατρικής) em meados do século I DC. Na opinião de Wellmann (1913), aceita por Russu (1967), os nomes das plantas Dacian foram adicionados no século III DC a partir de um glossário publicado pelo gramático grego Pamphilus of Alexandria (século I DC) . As glosas Dacian foram provavelmente adicionadas aos textos de Pseudo-Apuleius por volta do século IV. A mistura de palavras indígenas Dacian, latinas e gregas nas listas de nomes de plantas Dacian pode ser explicada por um processo de cruzamento linguístico ocorrido naquele período.

Embora muitos topônimos Dacian tenham significados incertos, eles são mais confiáveis como fontes de palavras Dacian do que nomes de plantas medicinais fornecidos por Dioscorides, o que levou a identificações especulativas: de 57 plantas, 25 identificações podem ser errôneas, de acordo com Asher & Simpson . De acordo com o lingüista búlgaro Decev, dos 42 nomes de plantas supostamente dacianos em Dioscorides, apenas 25 são verdadeiramente Dacianos, enquanto 10 são latinos e 7 gregos. Além disso, dos 31 nomes de plantas "Dacian" registrados por Pseudo-Apuleius, 16 são realmente Dacian, 9 são latinos e 8 são gregos.

Exemplos de palavras comuns do Dácio, do Latim e do Grego em Pseudo-Apuleio :

Dacian blis e latim blitum (do grego bliton para amaranto roxo
Dacian amolusta e Campanian amolocia para camomila
Dracontos Dacian e Dracontes Itálico para alecrim

Reconstrução de palavras Dacian

Tanto Georgiev quanto Duridanov usam o método lingüístico comparativo para decifrar nomes trácios e dácios antigos, respectivamente. Georgiev (1977) argumenta que o significado de um nome de local antigo em uma língua desconhecida pode ser decifrado comparando-o aos nomes de seus sucessores e a nomes de locais e palavras cognatos em outras línguas indo-europeias, antigas e modernas. Georgiev considera que a decifração apenas pela análise das palavras-raiz é desprovida de valor científico. Ele dá vários exemplos de sua metodologia, um dos quais se refere a uma cidade e um rio (um afluente do Danúbio) no leste da Romênia chamado Cernavodă , que em eslavo significa "água negra". A mesma cidade na antiguidade era conhecida como Ἀξίοπα ( Axiopa ) ou Ἀξιούπολις ( Axioupolis ) e seu rio como Ἀξιός ( Axios ). A suposição de trabalho é que Axiopa significava "água negra" em Dacian, com base no fato de que Cernavodă é provavelmente um calque do antigo nome Dacian. De acordo com Georgiev, a provável raiz do IE para Axios é * n̥-ks (e) y-no ("escuro, preto" cf. Avestan axsaena ). Com base nas regras conhecidas de formação de palavras compostas do IE, Axiopa se decompõe como axi = "preto" e opa ou upa = "água" em Dacian; o elemento -polis é ignorado, pois é um sufixo grego que significa "cidade". A suposição é então validada examinando nomes de locais cognatos. Havia outro rio dos Balcãs, também conhecido na antiguidade como Axios , cuja nascente era na região de língua dácia da Moésia : seu nome moderno da macedônia é Crna reka (eslavo para "rio negro"): embora fosse na Dardânia (Rep. Do Norte Macedônia), uma região de língua principalmente Ilíria. Georgiev considera este nome de rio de origem Daco-Moesiana. O elemento axi também é validado pelo nome grego mais antigo para o mar Negro , Ἄξεινος πόντος - Axeinos pontos , posteriormente alterado para o eufemismo Εὔξεινος πόντος Euxeinos que significa "Mar hospitaleiro". O elemento opa / upa é validado pelo cognato lituano upė , que significa "água"). O segundo componente do nome da cidade * -upolis pode ser um diminutivo de * upa cf. Upelis diminutivo lituano .

[NB Este etimologia foi questionada por Russu: Axiopa , um nome atestada apenas em Procópio ' De Aedificiis , pode ser uma forma corrompida de Axiopolis . No entanto, mesmo se correta, a objeção de Russu é irrelevante: ela não afeta a interpretação do axi- elemento como significando "preto", ou o upa como significando "água" cf. placename Scenopa . Fraser (1959) observou que a raiz axio que ocorre no nome de lugar Axiopa também é encontrada na Samotrácia e em Esparta , onde Atena Axiopoina era adorada. Portanto, ele considera essa raiz pré-grega de origem trácia, que significa "grande". No entanto, não há certeza de que o elemento axi na Grécia era do trácio (em oposição ao grego ou outra língua), ou que significava "grande" em vez de "preto". Em qualquer caso, esta objeção pode não ser relevante, se o trácio fosse uma língua separada do dácio].

Alguns lingüistas são céticos em relação a essa metodologia de reconstrução de Dacian. Os sistemas fonéticos de dácio e trácio e sua evolução não são reconstruídos diretamente de elementos indígenas, mas de suas transcrições gregas ou latinas aproximadas. O grego e o latim não tinham sinais gráficos dedicados a fonemas como č, ġ, ž, š e outros. Assim, se uma palavra trácio ou dácio contivesse tal fonema, uma transcrição grega ou latina não o representaria com precisão. As etimologias aduzidas para apoiar as alterações de consoantes e vogais dácio e trácio propostas, usadas para reconstrução de palavras com o método comparativo , estão abertos a interpretações divergentes porque o material está relacionado a nomes de lugares, com exceção de nomes de plantas Dacian e o número limitado de glosas. Por causa disso, existem suposições divergentes e até contraditórias para a estrutura fonológica e o desenvolvimento das línguas Dácia e Trácia. É duvidoso que o sistema fonológico dácio tenha sido reproduzido com precisão por transcrições gregas ou latinas de léxicas indígenas.

No caso de nomes pessoais, a escolha da etimologia costuma ser uma questão de conformidade com as regras fonológicas assumidas. Desde que o aspecto geográfico da ocorrência de mudanças sonoras (ie o> a) dentro do território trácio, baseado no trabalho de V. Georgiev , começou a ser enfatizado por alguns pesquisadores, o aspecto cronológico foi um tanto negligenciado. São inúmeros os casos em que a falta de informação obscureceu o vocalismo desses idiomas, gerando as teorias mais contraditórias. Hoje, cerca de 3.000 unidades lexicais Thraco-Dacian são conhecidas. No caso da oscilação * o / * a, o número total de palavras que a contém é cerca de 30, muito mais do que as citadas por Georgiev e Russu, e a mesma explicação não é válida para todas elas.

Mudanças de som de proto-indo-europeu

Fonologicamente, Dacian é uma língua indo-europeia (IE) conservadora. Dos fragmentos restantes, as mudanças de som de proto-indo-europeu (PIE) para Dacian podem ser agrupadas como segue:

Vogais curtas

TORTA * a e * o aparecem como a .
TORTA acentuada * e , aparece como ye em sílabas abertas ou ya em sílabas fechadas. Caso contrário, TORTA sem acento * e permanece e .
TORTA * i foi preservado em Dacian como i .

Vogais longas

PIE * ē e * ā aparecem como * ā
TORTA * ō foi preservada como * ō

Ditongos

PIE * ai foi preservado como * ai
PIE * oi aparece em Dacian como * ai
A evolução de PIE * ei ainda não está bem reconstruída. Parece ter sido preservado para ei ou que já foi passado para i .
TORTA * wa foi preservado como * wa .
PIE * wo aparece como * wa .
TORTA * nós fomos preservados como * nós .
PIE * wy aparece como * vi .
PIE * aw foi preservado como * aw .
PIE * ow aparece como * aw .
TORTA * ew foi preservado como * ew .

Consoantes

Como muitas ações do IE, Dacian fundiu as duas séries de paradas expressas.

Ambos * d e * d ^h tornaram-se d ,
Ambos * g e * g ^h tornaram-se g
Ambos * b e * b ^h tornaram-se b
PIE * ḱ tornou-se ts
PIE * ǵ tornou-se dz
TORTA * kʷ quando seguido por e , eu me tornei t . Caso contrário, tornou-se k . Mesmo destino para o agrupamento de TORTA * kw .
TORTA * gʷ e * gʷ ^h quando seguido por e ou eu me tornei d . Caso contrário, tornou-se g . Mesmo destino para o agrupamento PIE * gw
TORTA * m , * n , * p , * t , * r , * l foram preservados.

Nota: No decorrer do desenvolvimento diacrônico de Dacian, uma palatalização de keg parece ter ocorrido antes das vogais anteriores de acordo com o seguinte processo

k> [kj]> [tj]> [tʃ] ~ [ts] ⟨ts⟩ ou ⟨tz⟩> [s] ~ [z] ⟨z⟩ por exemplo: * ker (s) na é refletido por Tierna (Tabula Peutingeriana ) Dierna (em inscrições e Ptolomeu), * Tsierna na estação Tsiernen [sis], 157 DC, Zernae (notitia Dignitatum), (colônia) Zernensis (Ulpiana)
g> [ɡj]> [dj]> [dz] ~ [z] ⟨z⟩ por exemplo: Germisara aparece como Γερμιζερα, com as variantes Ζερμιζίργα, Ζερμίζιργα

Classificação lingüística

Dacian era uma língua indo-europeia (IE). Russu (1967, 1969 e 1970) sugeriu que seu sistema fonológico, e portanto aquele de sua presumida língua-mãe Thraco-Dacian, era relativamente próximo do sistema IE primitivo.

Vários linguistas classificam o Dacian como uma linguagem satem do IE: Russu, Rădulescu (1987), Katicic (1976) e Krizman (1976). Na opinião de Crossland (1982), tanto o trácio quanto o dácio apresentam uma das principais características do satem, a mudança do indo-europeu * k e * g para s e z . Mas as outras mudanças características de satem são duvidosas em trácio e não são evidenciadas em dácio. Em qualquer caso, a distinção satem / centum, uma vez considerada como uma divisão fundamental entre idiomas de IE, não é mais considerada importante em linguística histórica por acadêmicos tradicionais. Agora é reconhecido que é apenas um dos muitos isoglosses na zona IE; que os idiomas podem exibir os dois tipos ao mesmo tempo e que eles podem mudar com o tempo dentro de um determinado idioma. Há muita controvérsia sobre o lugar de Dacian na árvore evolutiva do IE. De acordo com uma visão datada, Dacian derivou de um ramo Daco-Thraco-Frígio (ou "Paleo-Balcânico") do IE. Hoje, o frígio não é mais amplamente visto como vinculado dessa forma a dácio e trácio.

Em contraste, a hipótese de um ramo Trácio-Daciano ou Daco-Trácio da IE, indicando uma ligação estreita entre as línguas Trácia e Dácia, tem numerosos adeptos, incluindo Russu 1967, Georg Solta 1980, Vraciu 1980, Crossland 1982, Rădulescu 1984, 1987. Mihailov (2008) e Trask 2000. A teoria Daco-Trácio é basicamente baseada no testemunho de vários autores greco-romanos: mais notavelmente o historiador e geógrafo romano da era imperial Estrabão, que afirma que os Dácios, Getae , Moesianos e Todos os trácios falavam a mesma língua. Heródoto afirma que "os Getae são os mais bravos e os mais justos entre os Trácios", ligando os Getae, e portanto os Dácios, com os Trácios. Alguns estudiosos também veem apoio para uma ligação estreita entre as línguas trácia e dácia nas obras de Cássio Dio , Trogus Pompeu , Ápio e Plínio, o Velho .

Mas a teoria Daco-Trácio foi contestada desde 1960 pelo lingüista búlgaro Vladimir I. Georgiev e seus seguidores. Georgiev argumenta, em fundamentos fonéticos, lexicais e toponímicos, que trácio, dácio e frígio eram línguas completamente diferentes, cada um um ramo separado do IE, e que nenhum ramo Daco-Thraco-frígio ou Daco-trácio do IE jamais existiu. Georgiev argumenta que a distância entre o dácio e o trácio era aproximadamente a mesma que a distância entre as línguas armênia e persa , que são línguas completamente diferentes. Ao elaborar a fonologia de Dacian, Georgiev usa nomes de plantas atestados em Dioscórides e Pseudo-Apuleius, averiguando seus significados literais e, portanto, sua etimologia, usando as traduções gregas fornecidas por esses autores. A fonologia de Dacian produzida dessa maneira é muito diferente daquela de Thracian; a mudança de vogal IE * o> * a é recorrente e os sons de k sofrem as mudanças características das línguas satem. Para a fonologia do trácio, Georgiev usa o princípio de que um nome de lugar inteligível em uma língua moderna é provavelmente a tradução de um nome antigo.

Georgiev (1977) também argumenta que a língua albanesa moderna é descendente de Dacian, especificamente do que ele chamou de Daco-Moesian ou Daco-Mysian, o dialeto Moesiano de Dacian. Mas essa visão não ganhou ampla aceitação entre os estudiosos e é rejeitada pela maioria dos lingüistas albaneses, que consideram que o albanês pertence ao ramo ilírio do IE. (Ref: Lloshi, 1999, p283). Polomé aceita a visão de que o albanês descende da ilíria, mas considera as evidências inconclusivas.

Relação com línguas antigas

Trácio

Há um consenso geral entre os estudiosos de que o dácio e o trácio eram línguas indo-europeias; no entanto, existem pontos de vista amplamente divergentes sobre seu relacionamento:

Dacian era um dialeto do norte ou uma variedade ligeiramente distinta da língua trácia. Alternativamente, trácio era um dialeto do sul de Dacian que se desenvolveu relativamente tarde. Os lingüistas usam o termo Daco-Thracian ou Thraco-Dacian para denotar esta suposta linguagem comum Daciana e Trácia. Segundo essa visão, esses dialetos podem ter possuído um alto grau de inteligibilidade mútua.
Dácio e trácio eram línguas distintas, mas relacionadas, descendentes de um hipotético ramo daco-trácio do indo-europeu. Uma sugestão é que a diferenciação dácio de trácio pode ter ocorrido depois de 1500 AC. Nesse cenário, as duas línguas podem ter possuído apenas uma inteligibilidade mútua limitada.
Dácio e trácio eram aparentados, constituindo ramos separados do IE. No entanto, eles compartilhavam um grande número de palavras, que eram empréstimos mútuos devido à proximidade geográfica de longo prazo. No entanto, eles não seriam mutuamente inteligíveis.

Georgiev (1977) e Duridanov (1985) argumentam que o desenvolvimento fonético do proto-indo-europeu das duas línguas foi claramente divergente.

Mudanças sonoras divergentes em línguas paleo-balcânicas de acordo com Georgiev (1977)
Proto-indo-europeu	Dacian	Trácio	frígio
* o	uma	uma	o
* e	ie	e	e
*ai credo	e	eu	eu
* aw	uma	au
* r̥, * l̥	ri	ur (ou), ur (ol)	al
* n̥, * m̥	uma	un	um
* b, * d, * g	b, d, g	p, t, k	p, t, k
* p, * t, * k	p, t, k	ph, th, kh	ph, th, kh
* s	s	s	∅
* sw	s	s	C
* sr	str	str	br

Nota : Asterisco indica som PIE reconstruído. ∅ é um símbolo zero (sem som, quando o som foi interrompido).

Mudanças sonoras divergentes em Dacian e Thracian de acordo com Duridanov (1985)
Indo-europeu	Dacian	Trácio
* b, * d, * g	b, d, g	p, t, k
* p, * t, * k	p, t, k	ph, th, kh
* ē	ä (a)	ē
* e (depois de consoante)	ie	e
* ai	uma	ai
* ei	e	ei
* dt (* tt)	s	st

Georgiev e Duridanov argumentam que as divergências fonéticas acima provam que as línguas Dácio e Trácio (e Frígio, por Georgiev) não poderiam ter descido do mesmo ramo do indo-europeu, mas devem ter constituído ramos separados e autônomos. No entanto, a validade desta conclusão foi contestada devido a uma fraqueza fundamental no material-fonte para a reconstrução da mudança de som. Como as antigas línguas dos Balcãs nunca desenvolveram seus próprios alfabetos, os antigos elementos linguísticos dos Balcãs (principalmente nomes de lugares e nomes pessoais) são conhecidos apenas por meio de suas transcrições gregas ou latinas. Estes podem não reproduzir com precisão os sons indígenas, por exemplo, grego e latim não tinham sinais gráficos dedicados para fonemas como č, ġ, ž, š e outros. Assim, se uma palavra trácio ou dácio contivesse tal fonema, uma transcrição grega ou latina não o representaria com precisão. Por causa disso, existem suposições divergentes e até contraditórias para a estrutura fonológica e o desenvolvimento das línguas Dácia e Trácia. Isso pode ser visto nas diferentes mudanças sonoras propostas por Georgiev e Duridanov, reproduzidas acima, embora esses estudiosos concordem que trácio e dácio eram línguas diferentes. Além disso, algumas mudanças sonoras propostas por Georgiev foram contestadas, por exemplo, que IE * T (tenuis) se tornou Trácio TA (tenuis aspiratae) e * M (mediae) = T : foi argumentado que em ambas as línguas IE * MA (mediae aspiratae) fundido em M e que * T permaneceu inalterado. A afirmação de Georgiev de que o IE * o se transformou em um em trácio foi contestada por Russu.

Uma comparação das palavras reconstruídas de Georgiev e Duridanov com o mesmo significado nas duas línguas mostra que, embora compartilhassem algumas palavras, muitas palavras eram diferentes. No entanto, mesmo que tais reconstruções sejam aceitas como válidas, uma quantidade insuficiente de palavras foi reconstruída em cada idioma para estabelecer que elas não estavam relacionadas.

De acordo com Georgiev (1977), os nomes de lugares e nomes pessoais Dacianos são completamente diferentes de seus equivalentes trácios. No entanto, Tomaschek (1883) e Mateescu (1923) argumentam que alguns elementos comuns existem em nomes de lugares e nomes pessoais daácia e trácia. Mas Polomé considerou que a pesquisa tinha, em 1982, confirmado a afirmação de Georgiev de uma divisão onomástica clara entre a Trácia e a Moésia / Dácia.

Georgiev destacou uma notável divergência entre os sufixos de nomes de lugar em Dácia / Moésia e Trácia: os nomes de lugares Daco-Moesianos geralmente carregam o sufixo -dava (variantes: -daba , -deva ), que significa "cidade" ou "fortaleza". Mas placenames na Trácia adequada, ou seja, ao sul das montanhas dos Balcãs comumente terminam em -para ou -pera , que significa "aldeia" ou "liquidação" (cf sânscrito pura = "cidade", do qual deriva Hindi cidade-sufixo -pur por exemplo Udaipur = "cidade de Udai"). Mapa mostrando -dava / -para divide Georgiev argumenta que tal divergência toponímica torna a noção de que trácio e dácio eram a mesma linguagem implausível. No entanto, esta tese foi contestada por vários motivos:

Papazoglu (1978) e Tacheva (1997) rejeitam o argumento de que tais diferentes sufixos de nomes de lugares implicam línguas diferentes (embora, na linguística histórica geral , as mudanças nos sufixos de nomes de lugares sejam consideradas como evidências potencialmente fortes de mudanças na linguagem prevalente). Uma possível objeção é que, em 2 regiões da Trácia, -para não é o sufixo padrão: no NE da Trácia, os nomes dos locais geralmente terminam em -bria ("cidade"), enquanto no SE da Trácia, -diza / -dizos ("fortaleza" ) é o final mais comum. Seguindo a lógica de Georgiev, isso indicaria que essas regiões falavam uma língua diferente do trácio. É possível que tenha sido esse o caso: NE da Trácia, por exemplo, era uma região de colonização céltica intensiva e pode, portanto, ter mantido a linguagem celta na época imperial romana. Se, por outro lado, as diferentes desinências fossem devidas simplesmente a variações dialetais regionais da trácia, o mesmo poderia ser verdadeiro para a divisão dava / para.
Papazoglu (1978) e Fisher (2003) apontam que dois nomes de placares -dava são encontrados na Trácia propriamente dita, contrariando a divisão de nomes de lugares de Georgiev: Pulpudeva e Desudaba . No entanto, de acordo com Georgiev (1977), a leste de uma linha formada pelos rios Nestos e Uskur, a fronteira ocidental tradicional da Trácia propriamente dita, Pulpudeva é o único nome de local do tipo -dava conhecido , e Georgiev argumenta que não é linguisticamente significativo, como era um fundamento estranho e tarde pelo rei macedônio Philip II ( Philippopolis ) e sua -dava nome uma importação moesianas.
A divisão dava / para parece quebrar a oeste da linha Nestos-Uskur, onde -dava placenames, incluindo Desudaba , são misturados com nomes -para . No entanto, isso não invalida necessariamente a tese de Georgiev, uma vez que esta região era a zona de fronteira entre as províncias romanas de Moesia Superior e Trácia e os sufixos de nomes de local mistos podem refletir uma população trácio / moesiana mista.

A tese de Georgiev não obteve aceitação geral: a teoria Thraco-Dacian retém apoio substancial entre os linguistas. Crossland (1982) considera que a divergência de uma presumível língua traco-daciana original em grupos de dialetos do norte e do sul não é tão significativa a ponto de classificá-los como línguas separadas. Segundo Georg Solta (1982), não há diferença significativa entre Dácio e Trácio. Rădulescu (1984) aceita que Daco-Moesian possui um certo grau de individualidade dialetal, mas argumenta que não há separação fundamental entre Daco-Moesian e Trácio. Renfrew (1990) argumenta que não há dúvida de que o trácio está relacionado ao dácio, que era falado na Romênia dos dias modernos, antes que essa área fosse ocupada pelos romanos. No entanto, todas essas afirmações são em grande parte especulativas, devido à falta de evidências para ambas as línguas.

Polomé (1982) considera que as evidências apresentadas por Georgiev e Duridanov, embora substanciais, não são suficientes para determinar se Daco-Moesiano e Trácio eram dois dialetos da mesma língua ou duas línguas distintas.

Moesiano

O etnônimo Moesi foi usado nas terras ao longo do rio Danúbio, no noroeste da Trácia. Conforme analisado por alguns estudiosos modernos, os autores antigos usaram o nome Moesi especulativamente para designar Tribalianos e também comunidades Gética e Dácia.

Ilírio

É possível que o ilírio, o dácio e o trácio fossem três dialetos da mesma língua, de acordo com Rădulescu. Georgiev (1966), entretanto, considera o ilírio uma língua intimamente relacionada ao venético e ao frígio, mas com uma certa mistura Daco-Moesiana. O venético e o frígio são considerados línguas centum, e isso pode significar que Georgiev, como muitos outros paleolinguistas, via o ilírio como provavelmente uma língua centum com mistura daco-moesiana. Georgiev propôs que o albanês, uma língua satemizada , se desenvolvesse a partir do Daco-Moesiano, um grupo de línguas satemizadas, e não do Ilírio. Mas a falta de evidências impede qualquer classificação centum / satem firme para essas línguas antigas. Renfrew argumenta que a classificação centum / satem é irrelevante para determinar as relações entre as línguas. Isso ocorre porque um idioma pode conter recursos satem e centum e esses, e o equilíbrio entre eles, podem mudar com o tempo.

gótico

Havia uma tradição bem estabelecida no século 4 de que os Getae, considerados Dácios pela cultura dominante, e os Gothi eram o mesmo povo, por exemplo, Orosius: Getae illi qui et nunc Gothi . Essa identificação, agora desacreditada, foi apoiada por Jacob Grimm . Em busca de sua hipótese, Grimm propôs muitas características semelhantes entre os Getae e as tribos germânicas.

céltico

Entre os nomes das plantas Dacian, os únicos dois que podem ser identificados, propedula ( cinquefoil ) e dyn ( urtiga ) são puramente celtas , de acordo com Hehn.

Relacionamento com linguagens modernas

romena

A visão predominante entre os estudiosos é que o Daco-Moesian forma o principal substrato lingüístico do romeno moderno , uma língua neo-latina ( romance ), que evoluiu do romance oriental dos Bálcãs no período 300-600 DC, de acordo com Georgiev. A possível influência residual de Daco-Moesian no romeno moderno é limitada a um número modesto de palavras e algumas peculiaridades gramaticais. De acordo com Georgiev (1981), em romeno existem cerca de 70 palavras que têm correspondências exatas em albanês, mas a forma fonética dessas palavras romenas é tão específica que não podem ser explicadas como empréstimos albaneses. Essas palavras pertencem ao substrato Dacian em romeno, enquanto suas correspondências albanesas foram herdadas de Daco-Moesian.

Como no caso de qualquer língua românica, argumenta-se que a língua romena derivou do latim vulgar por meio de uma série de mudanças lingüísticas internas e por causa das influências dácios ou trácias setentrionais sobre o latim vulgar no final da era romana. Esta influência explica uma série de diferenças entre o romeno -substrato trácio-, francês -substrato céltico-, espanhol -substrato basco-, português -substrato céltico? - o romeno não tem dialetos importantes, talvez um reflexo de sua origem em uma pequena região montanhosa, que era inacessível, mas permitia uma comunicação interna fácil. A história do Romeno é baseada na especulação porque não há praticamente nenhum registro escrito da área desde a época da retirada dos romanos por volta de 300 DC até o final das invasões bárbaras por volta de 1300 DC.

Muitos estudiosos, principalmente romenos, realizaram pesquisas sobre um substrato linguístico Dacian para a língua romena moderna. Ainda não há evidências suficientes para isso. Nenhuma das poucas palavras Dacian conhecidas (principalmente nomes de plantas) e nenhuma das palavras Dacian reconstruídas a partir de nomes de locais têm palavras correspondentes específicas em Romeno (ao contrário de correspondentes gerais em vários idiomas de IE). DEX não menciona nenhuma etimologia Daciana, apenas uma série de termos de origem desconhecida. Muitos deles são assumidos por vários estudiosos como sendo de origem Dácia, mas não há nenhuma prova forte de que sejam. Eles poderiam, em alguns casos, também ser de origem pré-indo-européia (ou seja, verdadeiramente indígenas, das línguas dos Cárpatos da Idade da Pedra ), ou, se claramente indo-europeus, ser de origem sármata - mas também não há prova disso. Parece plausível que algumas palavras dácias possam ter sobrevivido na fala dos habitantes dos Cárpatos por meio de mudanças sucessivas nas línguas predominantes da região: dácio / céltico (até 100 dC), latim / sármata (c. 100-300), germânico (c . 300–500), eslavo / turco (c. 500–1300), até a língua romena, quando esta se tornou a língua predominante na região. (Para alguns historiadores, principalmente húngaros, isso supostamente não ocorreu antes do século 13 ou 14), mas a hipótese é altamente controversa, uma vez que provavelmente tem motivação política.

Substrato de romeno comum

Azul = terras conquistadas pelo Império Romano .
Vermelho = área povoada por Dácios Livres.
Mapa de idioma baseado na variedade de topônimos Dacian.

O idioma romeno foi denominado " Daco-romeno " por alguns estudiosos porque deriva do latim tardio sobreposto a um substrato Dacian e evoluiu na colônia romana de Dacia entre 106 e 275 DC. O romeno moderno pode conter 160-170 palavras de Dacian origem. Em comparação, o francês moderno, de acordo com Bulei, tem aproximadamente 180 palavras de origem celta. A origem celta do substrato francês é certa, pois as línguas celtas são abundantemente documentadas, enquanto a origem dácia das palavras romenas é na maioria dos casos especulativa.

Também é argumentado que a língua dáciana pode formar o substrato do romeno comum , que se desenvolveu a partir do latim vulgar falado nos Bálcãs ao norte da linha de Jirecek , que divide aproximadamente a influência latina da influência grega. Cerca de 300 palavras nas línguas romenas dos Balcãs , Daco-Romeno , Aromaniano , Megleno-Romeno , Istro-Romeno , podem derivar de Dacian, e muitas delas mostram um reflexo de satem. Discute-se se o dácio forma o substrato do romeno comum, mas essa teoria não depende apenas da romanização ter ocorrido na Dácia romana, já que o dácio também era falado na Moésia e no norte da Dardânia. A Moésia foi conquistada pelos romanos mais de um século antes da Dácia , e sua latinidade é confirmada por fontes cristãs.

A Linha Jireček , uma linha imaginária através dos antigos Bálcãs que dividiu as influências das línguas latina (no norte) e grega (no sul) até o século IV. Esta linha é importante para estabelecer a área de romanização nos Balcãs

O substrato dácio / trácio do romeno é freqüentemente conectado às palavras compartilhadas entre romeno e albanês. As correspondências entre essas línguas refletem uma formação linguística comum. Lingüistas como Eric Hamp, PB.P.Hasdeu, IIRussu e muitos outros, vêem a língua romena como uma língua Daco-Moesiana (Albanoid) completamente romanizada, enquanto o albanês é uma língua Daco-Moesiana parcialmente romanizada. No entanto, Dacian e Illyrian podem ter sido mais semelhantes do que a maioria dos linguistas acredita, de acordo com Van Antwerp Fine.

albanês

Russu afirma uma origem traco-Daciana para os itens lexicais pré-romanos compartilhados por albanês e romeno. Ele argumenta que os albaneses descendem dos Carpi , que ele considera uma tribo de Dácios Livres . Ao rejeitar a tese da identificação ilírio-albanesa, Georgiev conclui que os albaneses se originaram na Romênia ou na Sérvia dos dias modernos e que sua língua se desenvolveu durante os séculos 4 a 6, quando o romeno comum apareceu. Georgiev sugeriu ainda que Daco-Moesian é o ancestral do albanês moderno, com base na fonologia das duas línguas. Com base em certas afinidades lexicais e gramaticais marcadas entre o albanês e o romeno, ele também sugeriu que os falantes do proto-albanês migraram da Dardânia para a região onde o albanês é falado hoje. No entanto, essa teoria é rejeitada pela maioria dos lingüistas albaneses, que consideram o albanês um descendente direto do antigo ilírio. Polomé apóia essa visão no balanço, mas considera as evidências inconclusivas. Outros linguistas argumentam que o albanês é um descendente direto da língua dos Bessi , uma tribo trácia que vivia nas montanhas Ródope . Muitos autores, em termos gerais, consideram que o ramo traco-ilírio, incluindo Dacian, sobreviveu em uma forma de língua albanesa.

Línguas bálticas

Há evidências significativas de pelo menos um vínculo de proximidade de longo prazo, e possivelmente um vínculo genético, entre os dácios e as línguas bálticas modernas. O linguista búlgaro Ivan Duridanov, em sua primeira publicação afirmou que o trácio e o dácio estão geneticamente ligados às línguas bálticas e na seguinte fez a seguinte classificação: “ A língua trácia formou um grupo próximo com o báltico (resp. Balto-eslavo ), as línguas Dácia e " Pelasgian ". Mais distantes eram suas relações com as outras línguas indo-europeias, e especialmente com o Grego, as línguas Itálica e Celta, que exibem apenas semelhanças fonéticas isoladas com o Trácio; o Tokhariano e o Hitita eram também distante. "

Os cognatos de Duridanov das palavras Dácios reconstruídas são encontrados principalmente nas línguas bálticas, seguidas pelo albanês sem considerar o trácio. Os paralelos permitiram aos lingüistas, usando as técnicas da lingüística comparada , decifrar os significados de vários nomes de lugares dácios e trácios com, eles afirmam, um alto grau de probabilidade. Dos 74 nomes de lugares Dacian atestados em fontes primárias e considerados por Duridanov, um total de 62 têm cognatos Bálticos, a maioria dos quais foram classificados como "certos" por Duridanov. Polomé considera que esses paralelos dificilmente serão uma coincidência. A explicação de Duridanov é que os falantes do protodácio e do proto trácio estiveram em estreita proximidade geográfica com os falantes do proto-báltico por um período prolongado, talvez durante o período de 3.000 a 2.000 aC. Vários estudiosos, como o russo Top®rov, apontaram os muitos paralelos próximos entre os nomes de lugares dácios e trácios e os da zona linguística do Báltico - Lituânia , Letônia e na Prússia Oriental (onde uma língua báltica extinta, mas bem documentada, o prussiano antigo , foi falado até ser substituído pelo alemão durante a Idade Média).

Depois de criar uma lista de nomes de rios e nomes pessoais com um grande número de paralelos, o lingüista romeno Mircea M. Radulescu classificou o Daco-Moesiano e o Trácio como línguas Bálticas do sul e também propôs tal classificação para o Ilírio . O lingüista alemão Schall também atribuiu uma classificação do sul do Báltico a Dacian. O lingüista americano Harvey Mayer refere-se tanto ao Dácio quanto ao Trácio como línguas bálticas. Ele afirma ter evidências suficientes para classificá-los como baltoídicos ou pelo menos "semelhantes ao báltico", senão exatamente, dialetos ou línguas bálticas e classifica os dácios e trácios como "bálticos por extensão". Segundo ele, albanês , descendente de ilírios , escapou de qualquer influência báltica pesada de Daco-Trácio. Mayer afirma ter extraído uma evidência inequívoca para considerar Dácio e Trácio mais ligados ao Lituano do que ao Letão. O arqueólogo tcheco Kristian Turnvvald classificou Dacian como Danubian Báltico. O historiador venezuelano-lituano Jurate de Rosales classifica o dácio e o trácio como línguas bálticas.

Parece, a partir do estudo de hidrônimos (nomes de rios e lagos), que as línguas bálticas outrora predominaram muito mais a leste e ao sul do que seu confinamento moderno às costas sudeste do mar Báltico, e incluíram regiões que mais tarde se tornaram predominantemente de língua eslava. A zona de hidrônimos do Báltico se estende ao longo da costa do Báltico desde a foz do Oder até Riga , para o leste até a linha Yaroslavl - Moscou - Kursk e para o sul até a linha da foz do Oder - Varsóvia - Kiev - Kursk : assim inclui grande parte do norte e leste da Polônia , Bielo - Rússia e Rússia da Europa Central . (fig. 2)

Teorias marginais

Outra teoria sustenta que os dácios falavam uma língua semelhante ao latim e que as pessoas que se estabeleceram na Península Itálica compartilhavam os mesmos ancestrais.

O filólogo romeno Nicolae Densușianu argumentou em seu livro Dacia Preistorică (Dacia pré-histórica), publicado em 1913, que o latim e o dácio eram a mesma língua ou eram mutuamente inteligíveis. Seu trabalho foi considerado pelos linguistas tradicionais como uma pseudociência . Foi reimpresso sob o regime de Nicolae Ceaușescu . O primeiro artigo a reviver a teoria de Densușianu foi um artigo não assinado, "Os Princípios da História do Povo Romeno", incluído no Anale de istorie , um jornal publicado pelo Instituto de Estudos Históricos e Sócio-Políticos do Partido Comunista Romeno . O artigo afirmava que a língua trácia era uma língua pré-românica ou latina. Os argumentos usados no artigo incluem, por exemplo, a ausência de intérpretes entre os dácios e os romanos, conforme retratado nos baixos-relevos da coluna de Trajano . A bibliografia menciona, além de Densușianu, a obra do acadêmico francês Louis Armand , engenheiro que supostamente mostrava que "os traco-Dacianos falavam uma língua pré-românica". Argumentos semelhantes são encontrados em Iosif Constantin Drăgan 's We, the Thracians (1976). Mais ou menos na mesma época, Ion Horațiu Crișan escreveu "Burebista and His Age" (1975). No entanto, a teoria não atingiu o status oficial sob o governo de Ceaușescu.

Opiniões sobre uma hipotética latinidade de Dacian podem ser encontradas em autores anteriores: Sextus Rufus (Breviarum C.VIII, cf. Bocking Not, Dign. II, 6), Ovid (Trist. II, 188-189) e Horace (Odes, I , 20).

Iosif Constantin Drăgan e o médico Napoleon Săvescu, de Nova York, continuaram a apoiar essa teoria e publicaram um livro intitulado We Are Not Rome's Descendants . Eles também publicaram uma revista chamada Noi, Dacii ("Us Dacians ") e organizaram um "Congresso Internacional de Dacologia" anual.

O destino de Dacian

Um mapa que mostra um cenário teórico, os albaneses como um povo Dacian migrante.

Desde os primeiros tempos em que são atestados, os dácios viveram em ambos os lados do Danúbio e em ambos os lados dos Cárpatos, o que é evidenciado pela cidade setidava do norte dos Dácios . Não está claro exatamente quando a língua Daciana foi extinta, ou se ela tem um descendente vivo. A primeira conquista romana de parte da Dácia não extinguiu o idioma, já que as tribos Dacian Livres podem ter continuado a falar Dacian na área a nordeste dos Cárpatos até o século 6 ou 7 DC. De acordo com uma hipótese, um ramo do Dacian continuou como a língua albanesa ( Hasdeu , 1901). Outra hipótese (Marius A.) considera o albanês como um dialeto Daco-Moesiano que se separou do Dacian antes de 300 aC e que o próprio Dacian foi extinto. No entanto, os estudos convencionais consideram o albanês um descendente da língua ilíria e não um dialeto do dácio. Nesse cenário, os cognatos albaneses / romenos são empréstimos Daco-Moesianos adquiridos pelo albanês ou, mais provavelmente, empréstimos Ilírios adquiridos pelo romeno.

O argumento para uma divisão antes de 300 aC é que palavras albanesas herdadas (por exemplo, Alb motër 'irmã' <IE tardio * ma: ter 'mãe') mostram a transformação IE tardia / aː /> Alb / o /, mas todos os empréstimos latinos em albanês tendo an / aː / show Latin / aː /> Alb a. Isso indica que a transformação PAlb / aː /> PAlb / o / aconteceu e terminou antes da chegada dos romanos aos Bálcãs. No entanto, palavras de substrato romeno compartilhadas com albanês mostram um / a / romeno que corresponde a um / o / albanês quando a fonte de ambos os sons é um / aː / comum original ( mazăre / modhull <* maːdzula 'pea', raţă / rosë < * raːtjaː 'duck'), indicando que quando essas palavras tinham a mesma forma comum no pré-romeno e no proto-albanês, a transformação PAlb / aː /> PAlb / o / ainda não havia começado. A correlação entre essas duas teorias indica que a hipotética divisão entre os dácios pré-romanos, que mais tarde foram romanizados, e os proto-albaneses ocorreram antes da chegada dos romanos aos Bálcãs.

Extinção

De acordo com Georgiev, Daco-Moesian foi substituído pelo latim como a língua cotidiana em algumas partes dos dois Moesiae durante a era imperial romana, mas em outras, por exemplo Dardania no atual sul da Sérvia e norte da Macedônia do Norte, Daco-Moesian permaneceu dominante, embora fortemente influenciado pelo latim balcânico oriental. A língua pode ter sobrevivido em áreas remotas até o século 6. O trácio, também suplantado pelo latim e pelo grego em sua zona sul, é documentado como uma língua viva por volta de 500 DC.

Veja também

Notas

Referências

Ancestral

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Leitura adicional

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https://web.archive.org/web/20100828102949/http://www.mnir.ro/publicat/damian/onomastica.html
https://web.archive.org/web/20100828120452/http://www.mnir.ro/publicat/damian/topo.html
Tomas, Agnieszka. "AS LÍNGUAS DE USO, ESTRUTURAS ÉTNICAS E SOCIAIS." In Inter Moesos Et Thraces: O Sertão Rural de Novae na Baixa Moésia (1o - 6o Séculos DC), 119-24. Oxford: Archaeopress, 2016. doi: 10.2307 / j.ctvxrq0qq.9.

links externos

Provas de um substrato em itálico do romeno, por Keith Andrew Massey

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