Povo Dagaaba - Dagaaba people

Povo dagaaba
População total
700.000 em Gana
388.000 em Burkina Faso
Regiões com populações significativas
Principalmente nativo do norte de Gana e do sul de Burkina Faso .
Diáspora presente no sul de Gana
línguas
Língua e dialetos dagaare , inglês , francês
Religião
Tradicional , Islã , Cristianismo

O povo Dagaaba (singular Dagao e, nos dialetos do norte, Dagara para plural e singular) é um grupo étnico localizado ao norte da convergência de Gana , Burkina Faso e Costa do Marfim . Eles falam a língua Dagaare , uma língua Gur composta de dialetos Dagaare do Norte , dialetos Dagaare do Sul e vários dialetos secundários. Nos dialetos do norte, tanto a língua quanto as pessoas são chamadas de Dagara . São parentes do povo Birifor e dos Dagaare Diola . A língua é conhecida coletivamente como Dagaare (também soletrado e / ou pronunciado como Dagare, Dagari, Dagarti, Dagara ou Dagao) e, historicamente, alguns não nativos tomaram isso como o nome do povo. Um historiador, descrevendo o uso anterior de "Dagarti" para se referir a esta comunidade pelos colonos, escreve: "O nome 'Dagarti' parece ter sido cunhado pelos primeiros europeus a visitar a região, a partir da raiz vernácula dagaa . Corretamente 'Dagari 'é o nome da língua,' Dagaaba 'ou' Dagara 'o do povo, e' Dagaw 'ou' Dagawie 'o da terra. "

Propagação geográfica

Embora às vezes dividido em falantes de Dagaare do Norte e do Sul, sua população combinada foi estimada em 2003 em mais de um milhão, espalhados pelo canto noroeste de Gana e região Sud-Ouest no sudoeste de Burkina Faso. Os Dagaare do Sul são um povo de cerca de 700.000 habitantes que vive na parte oeste da Região Upper West . Os falantes do norte de Dagaare, com uma população estimada de 388.000 (em 2001), vivem principalmente na província de Ioba , mas também nas províncias de Poni , Bougouriba , Sissili e Mouhoun . Em Gana, várias ondas de migração interna, começando com o início do domínio colonial no final do século 19 (mas possivelmente tendo começado antes) e aumentando na década de 1980, trouxeram uma população Dagaaba considerável para cidades no sul da nação , notavelmente na região de Brong Ahafo . No Gana moderno, a pátria Dagaaba da Região do Alto Oeste inclui os distritos e cidades de Nandom , Lawra , Jirapa , Kaleo , Papu , Nadowli , Daffiama , Wechiau e Hamile . Grandes comunidades também são encontradas nas cidades de Wa , Bogda , Babile , Tuna , Han , Zambo, Gana e Nyoli .a

História

A origem das comunidades Dagaaba na era pré-colonial continua sendo um ponto de debate. A evidência da tradição oral é que os Dagaaba são uma conseqüência do grupo Mole-Dagbani que migrou para a região semi-árida do Sahel no século XIV dC. Acredita-se que eles tenham migrado para a parte baixa do norte da região no século XVII. Muito antes do aparecimento dos europeus, os Dagaaba viviam em comunidades agrícolas de pequena escala, não centralizadas em qualquer grande estrutura semelhante a um estado. Estudos etnológicos apontam para a literatura oral que conta que os Dagaaba periodicamente, e finalmente com sucesso, resistiram às tentativas de conquista por estados no sul do Gana moderno , bem como pelos Reinos de Dagbon , Mamprugu e Gonja no norte. Uma tese baseada em evidências orais é que os Dagaaba se formaram como uma facção separatista de Dagbon sob Na Nyanse . As fronteiras coloniais, demarcadas durante a Scramble for Africa , colocaram-nas no noroeste de Gana e no sul de Burkina Faso , bem como pequenas populações na Costa do Marfim .

Relações extracomunitárias

As comunidades Dagaaba ocasionalmente entraram em conflito com grupos vizinhos, especialmente sobre direitos à terra, até recentemente, na década de 1980, com o povo Sisala e, em épocas anteriores, com o povo Wala . Este último, em aliança com o Império Wassoulou de Diola Samory Tour , conquistou grande parte de Dagawie no final da década de 1890, sob o comando de Sarankye Mori .

Algumas das aldeias Dagaaba mais meridionais estavam no início de 1890 sob a autoridade do Reino de Wala, mas depois se rebelaram em 1894 e afirmaram sua independência. No entanto, eles foram restaurados aos domínios da Autoridade Nativa de Wala pelos britânicos em 1933.

Sociedade

Dentro da terra natal Dagawie , os Dagaaba formaram tradicionalmente comunidades agrícolas sedentárias. As linhagens Dagaaba modernas consistem em dez clãs que abrangem mais de um milhão de pessoas.

Políticas tradicionais

As comunidades Dagaaba tradicionais são baseadas no subclã "Yir" ou grupo doméstico, uma série dos quais estão agrupados no "Tengan", uma área de santuário de divindades terrestres. O sistema Tengan, uma constelação de funções geralmente herdadas dentro do mesmo grupo familiar, é chamado de tendaalun . O chefe desses sistemas de área de santuário, o tengan sob (às vezes tindana ) cumpria o papel de ancião e sacerdote da comunidade, junto com o tengan dem , o guardião ritual e mantenedor do centro ritual. Outros papéis sacerdotais / anciãos dentro do tendaalun incluem o suo sob que realiza o abate ritual de animais para a divindade da terra, o zongmogre que realiza rituais nos centros sagrados do mercado e o gara dana ou wie sob que é o líder ritual entre as sociedades de caçadores. Estas permanecem formas vivas de comunidade em grande parte da sociedade Dagaaba e influenciam, entre outras coisas, a percepção da comunidade da terra como mantida sob custódia espiritual e diferentes recursos da comunidade caindo sob a custódia de diferentes autoridades, linhagens e / ou forças espirituais.

Até a última parte do século XIX, quando a chefia institucional evoluiu (e foi mais tarde imposta pela administração colonial), comunidades Dagaaba mais amplas funcionavam sob um sistema de conselhos de anciãos.

Algumas comunidades Dagaaba mantêm chefias cerimoniais tradicionais, às vezes contestando. Ainda em 2006, o "Conselho de Anciões" da comunidade Dagaaba de Gana tentou unir várias facções com a nomeação de Naa Franklin Suantah, Bibliotecária Principal do Saint Louis Training College de Kumasi, como chefe da comunidade Dagaaba em Gana.

Cultura

As comunidades Dagaaba historicamente praticaram religiões tradicionais, assim como o islamismo e o cristianismo . Os ganenses Dagaaba têm tradicionalmente uma relação de Primo / Brincadeira com o povo Frafra ( Gurunsi ). Os Dagaaba, antes da influência do colonialista, eram autossuficientes na produção de ferro e muito bem-sucedidos na agricultura de culturas mistas. Eles também desenvolveram instrumentos musicais sofisticados, incluindo gyle (xilofones).

Economia

As comunidades nas terras natais de Dagaaba permanecem principalmente agrícolas em pequena escala, com os lotes de agricultura familiar cultivados pela própria família. Na era moderna, a renda salarial fora da fazenda é freqüentemente usada para complementar a renda do comércio e a subsistência da agricultura. As comunidades de pescadores de Dagaaba persistem ao longo do Volta Negra , uma fronteira de fato das terras de Dagaaba. Como as comunidades são encontradas ao longo das rotas comerciais históricas da costa para o Sahel , o comércio tem sido uma ocupação importante, mas principalmente em produtos locais. Os mercados nas cidades maiores acontecem aos domingos, com outros em um ciclo de seis dias.

Algumas comunidades contemporâneas de Dagaaba no norte de Gana são notáveis ​​como as últimas comunidades da África Ocidental a ainda usar conchas de caubói como moeda, ao lado do moderno cedi de Gana . O caubói é usado não apenas para fins ornamentais e cerimoniais tradicionais (como outras comunidades da África Ocidental), mas também como uma forma de poupança interna à prova de inflação e como um meio seguro de comércio através das fronteiras nacionais (e monetárias) que podem dividir as comunidades Dagaaba.

Literatura oral

A literatura oral tem uma longa tradição com as comunidades Dagaaba e continua sendo um veículo vivo de educação e aculturação na sociedade Dagaaba. Existem dois tipos principais de literatura na sociedade Dagaaba. Eles podem ser amplamente categorizados como literatura secular, consistindo em histórias, contos, provérbios e outros gêneros orais e a literatura sagrada produzida durante serviços religiosos e rituais. O mais importante deles são as narrativas míticas bagr, recitações e orações produzidas durante os rituais de iniciação e outros serviços religiosos.

Religião

Referências

22. ^ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Zambo,_Ghana

links externos