Cultura Dalma - Dalma culture

Dalma é o nome dado à cultura ancestral cujos restos de cerâmica foram escavados nos vales centrais e ao norte da montanha Zagros , no noroeste do Irã. As assembléias de Dalma foram inicialmente descobertas pelas escavações realizadas em Dalma Tepe e Hasanlu Tepe nas partes sudoeste do Lago Urmia , no vale de Solduz. Outras escavações em Dalma Tepe como parte do Projeto Hasanlu da Universidade da Pensilvânia em 1961 descobriram mais montagens de Dalma. Os materiais escavados incluíam restos arquitetônicos, de sepultamento e de cerâmica, argila, ossos, artefatos, pedras no solo e pedras lascadas. Eles indicaram que a cultura Dalma remonta ao quinto milênio aC Conforme afirmado por Akbar Abedi, o arqueólogo iraniano, Dalma é um dos famosos sítios-tipo localizados no noroeste do Irã.

As cerâmicas escavadas são o aspecto mais destacado desta cultura até agora descoberto, havendo menos informação disponível sobre os outros aspectos. Os materiais escavados não fornecem detalhes suficientes sobre o povo Dalma e seu estilo de vida.

A tradição do material Dalma se espalhou por uma ampla área na região com características técnicas e estilísticas análogas. Evidências escavadas indicam que essa cultura se dispersou pelas montanhas centrais de Zagros, norte do Luristão , bacia Urmia no Azerbaijão e algumas partes da Mesopotâmia , como Kirkuk . Traços da cultura Dalma foram descobertos nas partes do noroeste do planalto iraniano . A ampla dispersão da tradição Dalma nesta região argumenta que os povos nômades estiveram envolvidos na disseminação dessa cultura.

Comunidade

Com exceção da cerâmica, outros aspectos da cultura, como suas origens, cronologia, estrutura social e econômica, são mal compreendidos. Dalma Tepe é um dos primeiros assentamentos sedentários no Vale Ushun-Solduz, no noroeste do Irã. Como sugerido pelos três estudiosos, Akbar Abedi, Behrooz Omrani e Azam Karimifar, a distribuição dos locais de Dalma indicou dois tipos de padrão de assentamento pelo povo Dalma: primeiro, assentamentos permanentes nos vales da montanha Zagros e, em segundo lugar, assentamentos temporários em as terras altas do noroeste do Irã, incluindo Zagros e as montanhas do Cáucaso. O padrão de assentamento mais provável do povo Dalma era um pequeno grupo de nômades movendo-se entre as aldeias com as quais mantinham sua conexão por parentesco. As cerâmicas Dalma foram distribuídas em uma área de 40.000 km ² . A extensa distribuição de cerâmicas em grandes quantidades, o número de locais de Dalma na região de Zagros e a distância e o tempo de viagem entre esses locais sugerem que os vasos de Dalma não poderiam ter sido produzidos e distribuídos em locais de produção locais, como mercados locais. Essas embarcações devem ter sido produzidas por grupos étnicos regionais em nível familiar e dispersas pelo movimento de tribos nômades e suas interações com as aldeias Dalma.

Os enterros nas áreas escavadas sugerem que o povo Dalma fazia parte de uma comunidade sedentária e agrícola com características culturais comuns. Os padrões estilísticos e morfológicos homogêneos entre as cerâmicas Dalma em uma grande área geográfica podem indicar uma forte identidade étnica e sociopolítica entre as comunidades Dalma. Os padrões de assentamento não mostram sinais de hierarquia social e estruturas políticas, econômicas ou religiosas existentes na sociedade Dalma. As práticas sociais do povo Dalma podem ter um análogo moderno nas exibições tribais curdas, como roupas ou padrões de carpete, que têm como objetivo exibir publicamente a afiliação tribal.

Localizações

Dalma Tepe, localizado perto do Lago Urmia, Irã

Os restos mortais de Dalma foram inicialmente escavados em Dalma Tepe, no vale de Solduz, no noroeste de Zagros, e mais tarde nos vales Mahidasht e Kangavar, na região central de Zagros, no Irã. Vestígios de cerâmica Dalma foram encontrados nas montanhas do Cáucaso e em partes do leste do Iraque, como Kirkuk e Jabal Hamarein . As escavações iniciais em Dalma Tepe como parte do projeto Hasanlu produziram resultados limitados devido às durações de escavação insuficientes e à falta de pessoal disponível para o projeto.

A cultura Dalma originalmente começou sua existência ao redor do Lago Urmia no noroeste do Irã e foi então expandida para a região central de Zagros. Vários locais relacionados a esta cultura, como Dalma Tepe, estão localizados ao redor do Lago Urmia.

De acordo com a localização das cerâmicas escavadas, os limites do sul da cultura Dalma alcançaram os vales curdos orientais, Zagros centrais e os vales de Kangavar e Nehavand no nordeste do Luristão . A tradição da cerâmica Dalma foi difundida para o leste até as províncias de Zanjan e Ardebil . Vestígios de restos mortais de Dalma não foram escavados no planalto iraniano mais a leste, ou em partes do sul do Luristão e do Khuzistão . O Chaine Magistrale (persa: کوه سفید, Kuh-i Sefid ) agiu como uma barreira e interrompeu a expansão da tradição Dalma em direção ao oeste. Vestígios de produtos impressos de Dalma no oeste foram encontrados até a província de Diyala . Todas as rotas para o desenvolvimento da cultura Dalma a partir do noroeste foram originadas na região do Lago Urmia e cruzaram a Rota da Seda . A localização dos sítios de Dalma facilitou o comércio, o acesso às principais rotas, a exploração de recursos e a interação das pessoas entre as áreas de planície e terras altas, que eram todos elementos críticos na distribuição das cerâmicas de Dalma.

De acordo com Yukiko Tonoike, em 2012, nenhuma outra escavação aconteceu nos locais anteriormente mencionados de Dalma no Irã desde 1979. Uma série de escavações feitas por Mahmoud Heydarian nas planícies de Songhor e Koliyaei no centro de Zagros de 2004 a 2009 revelou fragmentos de cerâmica de Dalma em 9 sítios arqueológicos, nomeadamente Khodaei, Sheikh-Jalil, Ab-Naz, Tepe Varz, Kalaavil, QolQole e Nad Ali Beig. Todos esses locais estão localizados em locais ecologicamente ideais para assentamento humano e próximos a margens de rios, nascentes ou canais. Como alguns dos locais estão situados em altitudes mais elevadas e têm condições climáticas mais frias durante o inverno e o outono, eles provavelmente foram ocupados por comunidades semi-nômades que praticam a criação de animais.

Materiais Escavados

Sepulturas

As escavações iniciais em Dalma Tepe revelaram quatorze túmulos de Dalma, que consistiam em bebês solteiros colocados firmemente em vasos de cerâmica, sem evidência de sepultamentos de adultos ou jovens. Parece que os adultos foram enterrados fora dos assentamentos e as crianças foram enterradas sob as estruturas arquitetônicas dos assentamentos. Dezesseis enterros relacionados aos períodos após a tradição Dalma foram descobertos durante essas escavações iniciais.

Arquitetura

A montagem de Dalma indica evidências de paredes feitas de "chineh (camadas de lama compactada)", às vezes separadas por finas camadas de argila. As paredes não mostravam nenhuma evidência de pinturas nelas, e suas alturas variavam de 15 a 60 centímetros. As evidências encontradas no Dalma Tepe indicam a existência de estruturas com áreas fechadas e abertas.

Artefatos

Os artefatos inicialmente descobertos em Dalma Tepe consistiam em pedras moídas, pedras lascadas, utensílios de barro, ossos e cerâmica. Este último formava a maior proporção do conjunto descoberto.

Cerâmica

Fragmentos de cerâmica Dalma escavados em 1961 em Dalma Tepe, Irã, como parte do projeto Hasanlu da Universidade da Pensilvânia

A cerâmica Dalma foi introduzida na região no sexto milênio aC ( período neolítico tardio), espalhou-se por todo o noroeste do Irã durante o quinto milênio aC ( período calcolítico ) e permaneceu em uso até o quarto milênio aC Jarros, copos e tigelas são entre os navios de Dalma escavados.

Características comuns

As interações constantes entre as diferentes comunidades Dalma garantiram alguns níveis de semelhança entre as características dos navios. Cerâmicas escavadas em locais de Dalma foram criadas à mão e, em sua maioria, feitas de argila temperada com farelo, com pequenas quantidades de areia incluídas. Uma vez que a cerâmica não foi devidamente cozida, os vasos Dalma têm um núcleo escuro e cinza com uma cor rosa a laranja na superfície. Com base em suas características de superfície, os vasos Dalma podem ser categorizados nos seguintes grupos:

1. Dalma Pintado: As louças pintadas Dalma têm padrões de decoração muito diferentes na superfície com padrões geométricos e triangulares ousados. Eles são pintados de vermelho com tons de roxo e marrom sobre fundo claro e amarelo. Partes das embarcações escavadas nesta categoria têm pinturas de duas cores, e a maioria são monocromáticas.
2. Dalma impressionado:  As escavações iniciais em Dalma Tepe indicaram sinais de mudança na cerâmica Dalma, pois parece que a versão anterior dos vasos pintados de Dalma foi desenvolvida em peças impressas distintas. Esses vasos têm marcas de dedos e tecidos estampados neles e são pintados de vermelho. Em 1975, Carol Hamlin propôs que os produtos Dalma Impressed deviam ter sido feitos com algum tipo de método de cozimento, pois alguns deles têm uma superfície escura.
3. Dalma Red Slipped: Um grande número de cerâmicas escavadas se enquadram nesta categoria. A cerâmica Dalma Red Slipped possui uma barbotina espessa vermelha, creme, roxa ou marrom, que cobre tanto a parte externa quanto a interna dos vasos, na maioria dos casos. Algumas das cerâmicas desta categoria têm um revestimento duplo de uma camada branca e uma segunda camada vermelha.
4. Dalma Plain Ware: Dalma Plain Ware não inclui nenhuma decoração na superfície.

Características Locais

Vale Kangavar: Os locais escavados no Vale Kangavar incluem Seh Gabi e Godin Tepe. As cerâmicas encontradas neste site podem ser categorizadas em dois grupos chamados hardware e software, respectivamente. Os soft-wares consistem em recipientes de baixa temperatura e com diferentes decorações em sua superfície, e as cerâmicas de alto-forno não são revestidas, são bastante finas e apresentam alta queima. A maioria das cerâmicas de Dalma escavadas neste vale se enquadram na categoria de softwares. As decorações das ferragens não indicam elementos estilísticos de Dalma; em vez disso, eles lembram parcialmente uma das características decorativas do período Ubaid da Mesopotâmia . A análise feita por Roghayeh Rahimi e Moein Eslami sobre a estrutura das olarias escavadas na região oriental de Zagros em Soha Chey Tepe, Irã, indicou que essas cerâmicas não Dalma têm estilos e estruturas técnicas muito diferentes em comparação com as cerâmicas Dalma. De acordo com esses dois especialistas, essa diferença estilística e técnica apóia a hipótese de que essas cerâmicas foram importadas para as aldeias Dalma e não foram produzidas localmente.

Vale Mahidasht: evidências de cerâmica Dalma foram encontradas em 16 locais ao longo deste vale, a saber, Tepe Siahbid e Chogha Maran, e Tepe Koh. A mesma categorização em hardware e software se aplica às embarcações escavadas neste local. As cerâmicas soft-ware neste vale consistem principalmente em produtos Dalma Red-Slipped e Plain. As mercadorias com impressão Dalma são escavadas em quantidades menores neste vale em comparação com o Vale Kangavar, e os navios de alto fogo com características reminiscentes de Ubaid são mais comumente encontrados no Vale Mahidasht.

Região do Lago Urmia: Os produtos de Dalma nesta região incluem os produtos Simples, Impressos e Pintados.

Cronologia

Semelhante a outras tradições culturais no Oriente Próximo , a tradição Dalma existe de um ponto de vista cultural e cronológico. Após seu florescimento inicial no noroeste do Irã na primeira metade do quinto milênio aC, a tradição de Dalma se espalhou para o sul na região central de Zagros durante a segunda metade do quinto milênio aC

Em 2015, a falta de datação absoluta no noroeste do Irã e o número limitado de escavações realizadas em locais de Dalma impossibilitaram a definição de uma tabela cronológica precisa para a tradição de Dalma e a linha do tempo da região no período calcolítico. Cronologicamente, o período Dalma é uma continuação do período Hajji Firuz do Neolítico Tardio da região , precedido imediatamente pelo período Pisdeli do Calcolítico Médio do noroeste do Irã e contemporâneo do período Ubaid III na Mesopotâmia e da tradição Sialk III no Planalto Iraniano Central. Conforme declarado por Akbar Abedi, Behrooz Omrani e Azam Karimifar, Dalma foi o resultado final do desenvolvimento da tradição Hajji Firuz. Com exceção das mudanças na produção de cerâmica, nenhum outro aspecto da cultura material indica sinais de descontinuidade entre Dalma e a tradição Hajji Firuz anterior. De acordo com James Mellaart, o arqueólogo britânico, o avanço das técnicas de cerâmica no período Dalma em comparação com o período Hajji Firuz é notável. Ele afirmou que as peças Dalma podem ter sido desenvolvidas a partir dos vasos criados no período Hajji Firuz, pois contêm elementos de pintura comuns a esse período, bem como algumas novas inovações estilísticas. Os resultados da datação por radiocarbono indicaram que deve ter havido um período de transição de 400 anos entre as tradições Hajji Firuz e Dalma nesta região no final do 6º milênio AC

Referências