Pessoas Damara - Damara people

Damara
Damara People Namibia.jpg
Pessoas damara em Damaraland, Namíbia
População total
182.487 (2017)
Regiões com populações significativas
 Namibia
línguas
Khoekhoe (coll. Damara )
Religião
Religião africana e cristianismo
Grupos étnicos relacionados
Nama , Kwisi , Kwadi , Cimba
Homem Damara usando uma ǃgūb (tanga)
Mulheres Damara em estilo vitoriano na altura do tornozelo Vestidos Damara adotados das esposas de missionários

Os Damara, plural Damaran ( Khoekhoegowab : ǂNūkhoen , negros , alemão : Bergdamara , referindo-se à sua estada prolongada em locais montanhosos, também chamados várias vezes de Daman ou Damaqua ) são um grupo étnico que compõe 8,5% dos da Namíbia população. Eles falam a língua Khoekhoe (como o povo Nama ) e a maioria vive nas regiões noroeste da Namíbia, no entanto, eles também são encontrados amplamente no resto do país. Eles não têm nenhuma relação cultural conhecida com nenhuma das outras etnias em qualquer outro lugar da África, e muito pouco se sabe sobre sua origem. Foi proposto que os Damara são uma população remanescente de caçadores-coletores do sudoeste da África , de outra forma representados apenas pelos Cimba , Kwisi e Kwadi , que adotaram a língua Khoekhoe do povo imigrante Nama . No entanto, estudos genéticos recentes descobriram que os Damara estão intimamente relacionados com os vizinhos Himba e Herero , o que é consistente com uma origem de falantes Bantu que mudaram para um idioma e cultura diferentes.

Seu nome em sua própria língua é "Daman" (onde o "-n" é apenas a terminação plural de Khoekhoe). O nome "Damaqua" deriva da adição do sufixo Khoekhoe "-qua / khwa" que significa "povo" (encontrado nos nomes de outros povos da África Austral, como Namaqua e Griqua ).

Antes de 1870, o caçador-coletor Damaran ocupava a maior parte do centro da Namíbia. Eles costumavam praticar o pastoreio com ovelhas e gado, mas também eram agricultores que plantavam abóboras, milho, tabaco. Os Damaran também eram ferreiros de cobre conhecidos por sua habilidade de fundir cobre e usados ​​para fazer ornamentos, joias, facas e pontas de lanças de ferro. O Damaran, assim como o Sān, acreditava na propriedade comunal da terra, o que significa que nenhum indivíduo possuía terras como Deus deu a terra a todos. Assim, em vez de uma pessoa possuindo boas pastagens e outra buscando uma existência, todos viveriam em harmonia. Foi por este motivo que muitos foram deslocados quando os Nama e Herero começaram a ocupar esta área em busca de melhores pastagens. Depois disso, os Damara foram dominados pelos Namaqua e pelos Herero, a maioria vivendo como servos em suas casas.

Em 1960, o governo sul-africano forçou o Damara a entrar no bantustão de Damaraland , uma área de solo pobre e chuvas irregulares. Cerca de metade de seu número ainda ocupa Damaraland.

História

Desde tempos imemoriais, antes da migração Nama da África do Sul para o que hoje é conhecido como Namíbia, e mesmo antes da chegada dos grupos Bantu do Norte e Leste da África à atual Namíbia, os Damaran viviam nesta parte sudoeste de África.

De acordo com relatos escritos da história do Damaran que remonta à liderança dos Damaras já no século 14 (1390), substanciada por evidências arqueológicas e etnológicas refletidas nesses registros, o Damaran próximo ao Sān, são os primeiros habitantes do que hoje é conhecido como Namíbia. A tradição oral diz que o Damaran veio para a Namíbia de ǁKhaus (Floresta Equatorial) até ǃĀǂkhib séculos atrás.

O Damaran estabeleceu-se inicialmente entre Huriǂnaub ( Rio Kunene ) e ǃGûǁōb ( Rio Kavango ), antes de entrar no que mais tarde séculos depois ficou conhecido como ǀNaweǃhūb ( Ovamboland ). Os damaran moveram-se para o sul e viviam pacificamente como um único grupo na área que fica a poucos passos de distância e o voo de uma águia nos arredores de Dâureb ( montanha Brandberg ), montanhas Paresis, ǃHōb ( Waterberg ), montanhas Omatako , montanhas Otavi e ǃOeǂgâb ( Montanhas Erongo ). Registros históricos orais e escritos contam que intrusos, supostamente sob a liderança de um certo Mukumbi (Mûtsixubi), invadiram aquela área em 1600 e entraram em confronto com o Damaran.

O Damaran se dispersou em grupos fragmentados como resultado da batalha em que o então Damara Gaob (Rei), Gaob ǀNarimab sucumbiu devido aos ferimentos sofridos na batalha. Os Damara, além dos ǀGowanîn, grupos dissidentes então se estabeleceram por todo o país em áreas onde havia água abundante e abrigo na forma de montanhas.

Os remanescentes do grupo que era liderado por Gaob ǀNarimab que se dispersou moveram-se para o leste e se estabeleceram em ǀGowas, também conhecido como âmâs (deserto de Kalahari) e recebeu o nome de ǀGowanîn (Damaran do Kalahari- mais tarde referido como Kaffers de areia pelos alemães imperialistas ) Outro grupo fugiu para o centro montanhoso da Namíbia em busca de abrigo em ǀKhomas (Khomas Hochland), Montanhas ǃAoǁaexas, ǂĒros (Montanhas Eros) e ǀAu-ās (Montanhas Auas) e ficou conhecido como ǀKhomanin (Damaran das montanhas [ǀKhomas]), posteriormente referido a como Berg Damara.

O grupo que permaneceu em torno de ǃOeǂgâb (Montanhas Erongo) e se estabeleceu nas proximidades dos atuais ǀÂǂgommes ( Okombahe ) ficou conhecido como ǃOeǂgân (Damaran da Montanha Erongo).

Houve também dois outros grupos que desceram o Tsoaxub ( rio Swakop ) e ǃKhuiseb ( rio Kuiseb ), respectivamente, a saber, o Tsoaxudaman e o ǃKhuisedaman.

Outro grupo, o | Gaiodaman, moveu-se em direção à área de ǃKhuidiǁgams ( Omaruru ) e Parase! Homgu (Montanhas Paresis), e mais tarde voltou para a área a oeste de ǃHob (Waterberg). Durante as guerras de 1904 com as forças coloniais alemãs, alguns membros do ǀGaiodaman fugiram com os Ovaherero para Piriǃhūb (Botswana), enquanto alguns se estabeleceram em ǀŪgowas nas proximidades de ǃHob (Montanha Waterberg).

O maior grupo de Damaras fugiu em direção ao sul, até o ǃGarib ( rio Orange ) e se estabeleceu naquela área, e instalou Gaob! Gariseb como seu líder. Este grupo voltou para o norte por volta de 1670 e se estabeleceu em ǂKhanubes, de onde se moveram e se dividiram em dois grupos, um dos quais se estabeleceu nas proximidades de ǂAixorobes ( Tsumeb ) e o outro liderado por Gaob ǀNarirab se estabeleceu em | Haigomab! Gaus, ao sul -este de Otjituuo . O último grupo mencionado se dividiu em quatro (4) facções:

  • Um grupo mudou-se para o rio ǃHoaruseb, e sistematicamente descendo em direção ao Oceano Atlântico seguindo o referido rio e se estabelecendo em suas margens, e eles ficaram conhecidos como ǃNaranin e ǃHoarusedaman respectivamente.
  • O outro grupo mudou-se para o rio ǁHuanib e habitou a área de ǃNani | audi ( Sesfontein ) e foi chamado pelo nome de ǁHuanidaman.
  • A terceira facção moveu-se em direção a Dâureb (Brandberg) e recebeu o nome de Dâuredaman e ǃNamidaman.
  • A última facção moveu-se em direção a Anibira-āhes ( Fransfontein ) e a área de Aroǃhūb, e mais tarde juntou-se a eles o ǂAodaman que se mudou para lá das Montanhas Paresis.

O restante dos clãs não mencionados acima surgiu como resultado de frações nos clãs já mencionados.

Reis

Sua Alteza Real, Rei da Nação Damara Gaob Justus ǀUruhe ǁGaroëb
  • Gaob ǁAruseb (1640–1665) - ǂKhanubes (Okanjande) nas proximidades de ǃHob (Waterberg)
  • Gaob ǀNarimab (1665–1715) - Gamaǂhiras (Otjimbamba)
  • Gaob ǃGariseb (1715–1740) - Guxanus (perto de Waterberg) e ǂKhanubes (Okanjande)
  • Gaob ǀNawabeb (1740-1790) - ǂKhanubes (Okanjande)
  • Gaob Xamseb (1790–1812) - ǀAeǁgams (Windhoek)
  • Kai Gaob ǃGausib ǁGuruseb (1812- 1865) - ǂGans (Gamsberg)
  • Gaob Abraham ǁGuruseb (1865–1880) - ǂGans (Gamsberg) e (1866–1880) - ǀÂǂgommes (Okombahe)
  • Gaob Cornelius Goreseb (1880-1910) - ǀÂǂgommes (Okombahe)
  • Gaob Judas Goreseb (1910–1953)
  • Gaob David Goreseb (1953-1976)
  • Gaob Justus ǀUruhe ǁGaroëb (1977-presente)

Clãs

O Damara consiste em 34 clãs:

Pelo menos 12 clãs Damara foram registrados no início de 1800 com várias identidades e estilos de liderança.

  • Animîn: lit. Deixe-os dizer / os pássaros dizem- Nas proximidades de ǃNoagutsaub, comumente conhecido como Kaiǁkhaes ( Okahandja ).
  • Aoguwun: lit. Pedras de olho de tigre / Carneiros de ovelha- Ao sul de ǂGaios, comumente conhecido como ǃNaniǀaus ( Sesfontein ) em Gaogob ( Kaokoveld ). Os Aoguwun também são conhecidos como Aogūdaman.
  • Aopeǁaen: lit. Vaga-lume Damaras- Nomeado como resultado dos vaga-lumes / vaga-lumes da família lampyridae que iluminavam os céus acima da fonte de ǃGuidigams ( Omaruru ) à noite.
  • Arodaman: lit. Damaras de Sandveldt- Em e ao redor de ǃHōb, também conhecido como Apabeb ( Waterberg ). O Arodaman mais tarde compartilhou suas terras com os herero (Kavazembi), que chegaram muito mais tarde.
  • Aumîn: lit. Palavras amargas e bênçãos- Ao norte e ao leste de ǃHōb, também conhecido como Apabeb (Waterberg).
  • Auodaman: lit. Recebeu o nome de uma planta medicinal endêmica das Montanhas Auos- Descendo o rio Auob em torno de ǃAris (Steenbok).
  • Auridaman: lit. Damaras de Aurib-Aurib é uma terra árida a leste de Gamaǂhâb ( Kamanjab ).
  • Danidaman :: lit Honey Damaras- A leste de Tsawiǀaus ( Otavi ). O Danidaman misturou-se com o Haiǁom e o ǀNawen (Aawambo), que chegaram muito mais tarde.
  • Dâuredaman: lit. Damaras do Brandberg - Dâureb é Khoekhoegowab para Brandberg. Nas proximidades de Dâureb (Brandberg) e também são conhecidos como Dâunadaman.
  • Hâkodaman: lit. Damaras das montanhas Hakos - O nome Khoekhoegowab para a montanha Hakos é Hâkos. Nas montanhas Hâko entre Aous e ǂGans (montanhas Gamsberg).
  • Kaikhāben: lit. Grandes Rivais - Norte de ǃAutsawises ( Berseba ) em ambas as margens do ǁAub ( Rio dos Peixes ).
  • Tsoaxudaman: lit. Damaras do vale do rio Swakop - Tsoaxaub é Khoekhoegowab para o rio Swakop. O Tsoaxudaman também é conhecido como o Tsoaxaudaman.
  • ǀGainîn: lit. As pessoas difíceis - Entre ǁGōbamǃnâs (Bullspoort / Naukluft ) e o mar de areia southernNamib ( Namib ) meridional . Seu nome é derivado de sua capacidade de sobreviver em tal ambiente. ǀGainîn também pode ser soletrado como ǀGaiǁîn.
  • ǀGaioaman: lit. Damaras que consomem o pepino selvagem- Nas proximidades das Montanhas Paresis . De Tsūob ( Outjo ) além de ǃHōb também conhecido como Apabeb (Waterberg). Eles viviam ao longo do rio ǁKūob (Omuramba Omatako).
  • ǀGowanîn: lit. Damaras das dunas ( Kalahari Desert ): Inhabited toda a |Gowas também conhecido como |Ūmâs (Kalahari) de |Gaoǁnā|aus vulgarmente conhecido como |Anes ( Rehoboth ), !Hoaxa!nâs ( Hoachanas ) e |Gowabes vulgarmente conhecido como ǂKhoandawes ( Gobabis ). ǀGowanîn também pode ser soletrado como ǀGowaǁîn.
  • ǀHaiǀgâsedaman: lit. Damaras de Vaalgras . Os ǀHaiǀgâsedaman vivem dentro e ao redor de ǀHaiǀgâseb (Vaalgras), Tsēs ( Tses ) e ǃKhōb (Witrand - terraço de calcário perto de Mukorob) no sul da Namíbia.
  • ǀHūǃgaoben : lit. Nomeado após a árvore Kanniedood endêmica da área. O nome Khoekhoegowab para a árvore "Kanniedood" é ǀHūs. Eles vivem dentro e ao redor de ǀGaoǁnāǀaus, comumente conhecido como ǀAnes (Rehoboth), também conhecido como! Ainîn.
  • ǀKhomanîn: lit. Damaras dos Khomas Hochland- O nome Khoekhoegowab para os Khomas Hochland é ǀKhomas. A leste das montanhas de ǀGaoǁnāǀaus comumente conhecido como ǀAnes (Rehoboth) e dentro e ao redor de Kaisabes comumente conhecido como ǀAeǁgams ( Windhoek ). ǀKhomanîn também pode ser soletrado como ǀKhomaǁîn, em 1854 eram mais de 40.000 em número.
  • ǁHoanidaman: lit. Damaras do rio Hoanib . O nome Khoekhoegowab do rio Hoanib é ǁHoanib. Os ǁHoanidaman vivem ao longo do ǁHoanib (rio Hoanib) e também são conhecidos como Hoanidaman.
  • ǁHuruben: lit. As pessoas que resmungam / resmungam- Vive em e ao redor de ǀUiǁaes ( Twyfelfontein ), entre ǁHûab ( rio Huab ) e ǃŪǂgâb ( rio Ugab ). Eles são chamados de ǁHuruben porque falam um dialeto distinto de Khoekhoegowab que soa mais como "resmungando / resmungando".
  • ǁHûadaman: lit. Damaras do Rio Huab- O nome Khoekhoegowab do Rio Huab é ǁHûab. Os ǁHûadaman vivem ao longo do ǁHûab (rio Huab).
  • ǃAinîn: lit. Damaras das planícies. ǃAib em Khoekhoegowab significa campos abertos ou planícies e os ǃAinîn receberam o nome desses arredores. Observe que a maior Haradab ( região de Hardap ) também é chamada de! Aib devido ao seu terreno plano aberto. Eles vivem nos campos abertos dentro e ao redor, mas também ao sul de ǀGaoǁnāǀaus comumente conhecido como ǀAnes (Rehoboth), também nos afloramentos montanhosos a oeste e nas regiões áridas semidesérticas da Bacia do Kalahari a leste. ǃAinîn também pode ser soletrado como! Aiǁîn. Essa comunidade também era conhecida pelo nome ǀHūǃgaoben.
  • ǃAobeǁaen: lit. Nação temida / Pessoas que vivem na periferia- Eles são encontrados dentro e ao redor de ǃGuidigams (Omaruru). Este clã viveu originalmente em Khomas Hochland e foi transferido para ǃGuidiǁgams (Omaruru), portanto, foi chamado de ǃAobeǁaen (pessoas que vivem na periferia, ou seja, pessoas que são excluídas), pois foram transferidas sem o seu consentimento.
  • ǃGarinîn: lit. Damaras do rio Orange . O nome Khoekhoegowab do rio Orange é ǃGarib. Os ǃGarinîn são o clã Damara mais meridional e vivem ao longo do ǃGarib (rio Orange). ǃGarinîn também pode ser soletrado como ǃGariǁîn.
  • ǃHâuǁnain: lit. Cinturão Riem: Em torno dos rios Orange e Molopo , na fronteira sudeste da Namíbia. Os ǃHâuǁnain também são conhecidos como ǃHâuǃgaen (Riemvasmakers). No início da década de 1930, os povos de origem Xhosa , Damara, Herero , Nama e mestiços se estabeleceram no Cabo Setentrional e chamaram seu povoado de Riemvasmaak . No início dos anos 1970, os ǃHâuǁnain foram deportados para suas terras étnicas pelo governo do apartheid para dar lugar a um local de teste militar. O grupo Damara foi enviado para Khōrixas ( Khorixas ) no bantustão Damaraland no sudoeste da África (hoje Namíbia ). Eles receberam terras do chefe Damara Justus ǁGaroëb para se estabelecerem naquela área. Quando em 1994, com a independência da África do Sul, um processo de restituição de terras permitiu o retorno de famílias e comunidades, alguns dos Riemvasmakers retornaram, mas um grupo residual fundou sua própria autoridade tradicional. Eles estão buscando o reconhecimento do governo da Namíbia para serem reconhecidos como um clã Damara separado.
  • ǃKhuisedaman: lit. Damaras do rio Kuiseb . O nome Khoekhoegowab para o rio Kuiseb é ǃKhuiseb. Os ǃKhuisedaman vivem ao longo do comprimento do ǃKhuiseb (Rio Kuiseb), também são fundados na foz deste rio que mais tarde se desenvolveu em um assentamento ǃGommenǁgams ( Walvis Bay ).
  • ǃNamidaman: lit. Damaras do Deserto do Namibe - O nome Khoekhoegowab para o deserto do Namibe é ǃ Namibe. O ǃNamidaman viveu principalmente entre ǃŪxab (rio Ugab) e Huriǂnaub ( rio Kunene ), eles também são chamados de Namidaman.
  • ǃNaranîn: lit. ǃNara plant Damaras- Pode ser que o povo ǃNaranîn tenha consumido principalmente a planta ǃNara ou que as plantas cresçam abundantemente em suas terras. Os Naranîn vivem a sudoeste de ǂGaios, comumente conhecido como ǃNaniǀaus (Sesfontein) em Gaogob (Kaokoveld). ǃNaranîn também pode ser soletrado como ǃNaraǁîn.
  • ǃNarenîn: lit. Congelando Damaras- Entre ǃHanās ( Kalkrand ) e ǂNūǂgoaes ( Keetmanshoop ). Os ǃNarenîn receberam esse nome devido às baixas temperaturas vividas nessas áreas durante os meses de inverno. Ao longo dos anos, eles se misturaram com os Nama e são considerados Namdaman. ǃNarenîn também pode ser soletrado como ǃNareǁîn.
  • ǃOeǂgân: lit. Pessoas que se abrigam com o pôr do sol / Montanha com encostas curvas- Em e ao redor de ǃOeǂgâb ( montanhas Erongo ), ǃŪsaǃkhōs ( Usakos ) e ǃAmaib ( Ameib ).
  • ǃOmmen: lit. Pessoas musculosas- Em ǃHōb também conhecido como Apabeb (Waterberg), ao longo de ǂĒseb ( Rio Omaruru ) e entre ǀÂǂgommes ( Okombahe ) e ǃOmmenǃgaus ( Wilhelmstal ). Os ǃOmmen eram anteriormente ǀGowanîn e eram os habitantes originais de ǀÂǂgommes (Okombahe).
  • ǂAodaman: lit. Damara morando na periferia. Entre Gamaǂhâb (Kamanjab), Tsūob (Outjo) e Tsawiǀaus (Otavi). Principalmente em Khōrixas (Khorixas) e a leste de ǂGaios, comumente conhecido como ǃNaniǀaus (Sesfontein) em Gaogob (Kaokoveld).
  • ǂGaodaman: lit. Damaras do rio ǂGaob- Em e ao redor do rio ǂGaob, que corre paralelo ao ǃKhuiseb (rio Khuseb) à esquerda e ramifica-se no ǃKhuiseb (rio Kuiseb).
  • ǂGawan: Pessoas insolentes ou audaciosas: Entre ǂĀǂams ( Stampriet ) e ǃGoregura-ābes comumente conhecido como Khāxatsūs (Gibeon). Com o passar dos anos, esse povo se misturou aos clKhowese locais (Witbooi) e aos clãs Nama ao redor.

Cultura

Os Damara são divididos em clãs, cada um liderado por um chefe, com um Rei, Justus ǁGaroëb , sobre todo o povo Damara. O príncipe ǀHaihāb, o chefe Xamseb e ǁGuruseb estavam entre os chefes mais ricos e poderosos.

Os homens damara não foram circuncidados . No entanto, grupos de meninos eram iniciados na masculinidade por meio de um elaborado ritual de caça. Este ritual é repetido duas vezes, para adolescentes e homens adultos, após o que os iniciados são considerados anciãos do clã.

Suas cores de roupas tradicionais são verde, branco e azul. Verde e azul identificam os diferentes subgrupos. Algumas mulheres podem usar branco e azul ou branco e verde, o branco representando paz e unidade entre todas as pessoas que falam Damara.

As mulheres realizam tarefas domésticas como cozinhar, limpar e cuidar do jardim. Seu dever principal é ordenhar as vacas pela manhã e cuidar dos filhotes. Os homens tradicionalmente caçam e pastoreiam o gado, deixando a aldeia logo ao nascer do sol, patrulhando a área para proteger o gado e pastar como manda a tradição. Os homens podem ser muito agressivos com os intrusos se não forem notificados da presença de qualquer outro homem na área de pastagem.

Embora muitos Damara possuam e vivam em fazendas rurais, a maioria vive em pequenas cidades espalhadas pela região de Erongo ou na capital da Namíbia, Windhoek . Aqueles que ainda vivem em fazendas tendem a viver em grupos de família extensa de até cem, criando pequenas aldeias de membros da família.

Os Damara são ricos em gado e ovelhas. Alguns chefes possuem até 8.000 cabeças de gado com chifres.

Religião

A divindade suprema do Damaran (ǂNūkhoen) é ǁGamab , também conhecido como ǁGammāb (provedor de água), ǁGauna (Sān), ǁGaunab (Khoekhoe) e Haukhoin ( Khoekhoe : estrangeiros ) pelos Khoekhoe.

Ele vive em um céu elevado, mesmo acima do céu das estrelas. ǁGamab, de ǁGam, Khoekhoe : água , e mā, Khoekhoe : dar é o provedor da água e, portanto, associado com as nuvens ascendentes, trovões, relâmpagos e água. Ele garantiu a renovação anual da natureza como o ciclo das estações e fornecia animais de caça para o ǃgarob ( Khoekhoe : veld ) e o Damaran. Uma de suas principais responsabilidades é garantir o crescimento das safras.

ǁGamab também é o Deus da Morte, dirigindo o destino da humanidade. Ele atira flechas em humanos de seu lugar acima dos céus e os atingidos adoecem e morrem. Após a morte, as almas dos mortos dirigem-se à aldeia de ǁGamab no céu acima das estrelas e reúnem-se à sua volta numa fogueira ritual. Em seguida, ele oferece a eles um gole de uma tigela com gordura líquida, como recompensa.

ǁO arquiinimigo de Gamab é o mal ǁGaunab.

Traje tradicional histórico

A Damara usava peles de animais para se vestir. As principais peles de animais usadas eram as de gazela e cabras para roupas e ovelhas e chacais como cobertores. Os trajes tradicionais Damaran diferenciavam entre uma menina, uma mulher solteira ou casada e uma mulher idosa da mesma maneira que diferenciava entre meninos, homens solteiros e casados ​​e homens maiores de idade. Algumas roupas foram reservadas para cerimônias especiais, em contraste com as roupas do dia a dia.

Uma menina no contexto Damara é qualquer mulher que ainda não passou pelo ciclo menstrual, enquanto um menino é qualquer homem que ainda não passou pelo primeiro ritual de caça. Uma menina fica em casa durante seu primeiro ciclo menstrual. Um ritual de caça era realizado na cultura Damara, pois os homens Damara não eram circuncidados. O primeiro ritual de caça era realizado por meninos para se tornarem homens e o segundo pelo homem para se tornarem anciãos da comunidade. Todas as crianças Damara, independentemente do sexo, usavam a ǃgaes , um avental semelhante a uma tanga que cobre a genitália. As meninas, em tenra idade, passariam pelos ǂgaeǂnoas (fazer furos para os brincos), depois dos quais o fio preto seria inserido até o momento em que elas começassem a usar ǃgamdi (brincos).

Um homem no contexto Damara é qualquer homem que passou pelo primeiro ritual de caça, enquanto uma mulher é qualquer mulher que passou pelo ciclo menstrual. A cultura Damara continuaria a diferenciar entre um homem ou mulher casados ​​e solteiros. Um homem solteiro é chamado de axa-aob, enquanto a mulher é uma oaxaes . Um homem solteiro usaria simplesmente uma ǁnaweb, que é uma tanga enfiada entre as pernas, enquanto uma mulher solteira usava ǃgaes para cobrir a genitália e ǀgâubes para cobrir as costas .

Um homem casado que tem um filho ou filhos é chamado de aob , enquanto uma mulher casada com filhos é chamada de taras . Tal homem usaria um sorab, que é uma tira de couro macio usado entre as pernas. Ambas as pontas são enfiadas sob a tanga ao redor da cintura e abas na frente e nas costas. Eles também usariam um danakhōb, que é a pele de qualquer animal pequeno que a esposa apresenta ao marido no casamento para usar em sua cabeça. Os homens usariam o "couro cabeludo" em cerimônias e em ocasiões auspiciosas para mostrar que ele é o chefe de uma família. A pele seria preferencialmente de um ǃnoreb (uma geneta comum ). Mulheres casadas, assim como as meninas, usariam a ǀgâubes (tanga traseira) e usariam uma ǀawiǃgaes (tanga consistindo em tiras) em vez de ǃgaes normais . O akhaikhōb também era usado apenas em cerimônias e em ocasiões auspiciosas, mas principalmente durante a gravidez e por mulheres mais velhas no dia a dia. O ǁkhaikhōb é a pele de um antílope de tamanho médio, mais preferencialmente um ǀhauib (um Damara dik-dik ) ou um dôas , ǀnâus ( Duiker ) que é usado para cobrir os seios e o abdômen (durante a gravidez).

Um homem idoso, kaikhoeb , é qualquer homem Damara que passou pelo segundo e último ritual de caça. Uma mulher idosa, uma kaikhoes , é uma mulher ou uma senhora (khaokhoes) que concluiu seu ciclo menstrual. Todos os homens e mulheres idosos usariam um ǃgūb , que é uma tanga tipo saia ou saia tradicional para homens e mulheres. As mulheres idosas também usavam um ǁkhaikhōb e às vezes um khōǃkhaib (capacete feito de pele macia).

As mulheres que estão mais atentas ao embelezamento usariam ǃgamdi (pequenos brincos tradicionais feitos de ferro e / ou cobre) e colares feitos de cascas de ovo de avestruz, conhecido como ǁnûib em Khoekhoegowab. As mulheres usavam ǃganudi (pulseiras) e ǃgoroǃkhuidi (tornozeleiras ornamentais), também originalmente feitas de ferro e / ou cobre, mais tarde substituídas por contas e / ou cascas de ovo de avestruz. Uma tornozeleira feita de larvas de mariposa (ǀkhîs) também foi usada, mas apenas durante apresentações / danças, juntamente com um avental desgrenhado conhecido como ǀhapis (para mulheres) e ou ǀhapib (para homens)

ǃNau-i (base facial tradicional) também desempenhou um papel significativo na Damara e nos cosméticos Khoekhoe mais amplos. As mulheres iriam ǀīǃnâ (perfumar) peles e cobertores cozendo buchu em pedras quentes colocadas sob a ǀīǃnâs (cesta em forma de cúpula), depois do qual elas se perfurariam (espalhariam ocre vermelho em seus rostos) no início da manhã. Eles também borrifavam um pouco de sâ-i (pó de buchu) em suas peles e cobertores com um ǃūro-ams (pó de arroz feito de um pedaço de pele de lebre usado para arrancar ǃūros (contêiner de tartaruga, carregado por mulheres para segurar sâ- i) para se fortalecer.)

O homem também usava pulseiras (ǃganugu) e ǃgoroǃkhuigu (tornozeleiras) que não tinham adornos e eram mais densas do que as femininas. Um fio de contas que cruzava o xadrez conhecido como karab também era usado pelos homens. Tsaob (cinza) foi usado como um agente anti-suor pelos Damaran, pois eles acreditam que é a substância mais pura da Terra.

Traje tradicional contemporâneo

A substituição de peles de animais por tecidos também tem sido visível na cultura Damara, já que os trajes mencionados são usados ​​principalmente em cerimônias culturais e em ocasiões auspiciosas. Assim, o Damaran procurou uma substituição perfeita para as peles de animais e apresentou os Damarokoes (vestido Damara). O Damarokoes foi adotado de esposas de missionários em meados do século 19 e foi introduzido devido à cristianização do Damaran, pois os missionários viam as peles de animais como "primitivas e exponentes". O vestido adotado para encobrir as mulheres Damara "nuas" garantiu exatamente isso com seu comprimento nos tornozelos e mangas compridas e um ǃkhens (xale) para garantir a cobertura máxima.

O Dama ǃkhaib (arnês) é uma inovação única das mulheres Damara, pois elas moldaram um arnês que pode estar na moda, mas funcionar eficazmente, pois ainda podiam ǂkhao (carregar / carregar algo na cabeça) recipientes de água e lenha. Não é apenas o ǃkhaib que está na moda e funciona bem, mas também as mangas, já que as mangas têm um desenho de cotovelo saliente, permitindo que o cotovelo se contraia e se solte sem restrições. O comprimento do vestido também está na moda e funciona bem, pois não é muito longo para ser preso por galhos, galhos e / ou espinhos.

Os homens Damara, por outro lado, eram camisas, casacos e / ou blazers com as cores Damara sendo azul, branco e verde, às vezes com estampa ou bordado.

Referências