Danças do Sri Lanka - Dances of Sri Lanka

Dança tradicional da colheita do Sri Lanka

Existem vários estilos de dança clássica e folclórica no Sri Lanka .


Danças clássicas

Existem três estilos principais de dança clássica do Sri Lanka:

A dança Kandyan leva o nome de Kandy , a última capital real do Sri Lanka , que está situada a cerca de 120 quilômetros da moderna capital, Colombo . Este gênero é hoje considerado a dança clássica do Sri Lanka. Na terminologia sânscrita, é considerada dança pura (nrtta); possui um sistema de "tala" (ritmo) altamente desenvolvido, fornecido por pratos chamados "thalampataa". Existem cinco tipos distintos; os ves, naiyandi, uddekki, pantheru e vannams.

As três formas de dança clássica diferem em seus estilos de movimentos corporais e gestos, nos trajes usados ​​pelos performers e na forma e tamanho dos tambores usados ​​para fornecer padrões sonoros rítmicos para acompanhar a dança.

O tambor usado na dança Kandyan é conhecido como Geta Bera , o tambor em Ruhunu (país baixo) dançando como "Yak Bera" e o tambor em Sabaragamu dançando como "Davula" (a palavra Bera ou Bereya em Sinhale significa "Tambor ") O Geta Bera é espancado com as mãos, assim como Yak Bera, enquanto o Davula é jogado com uma vara de um lado e com uma mão do outro; o Geta Bera tem um corpo que se estreita em ambos os lados, enquanto o Yak Bera e o Davula têm corpos cilíndricos.

A principal característica distintiva entre a dança Kandyan e Sabaragamu, e a dança Ruhunu, é que os dançarinos de Ruhunu usam máscaras .

Estilos de dança

Dançarinas femininas com vestido kandyan tradicional

Danças Kandyan (Uda Rata Natum)

Artigo principal: dança Kandyan

Dança Ves

A dança "Ves", a mais popular, originou-se de um antigo ritual de purificação, o Kohomba Yakuma ou Kohomba Kankariya. A dança era propiciatória, nunca secular e executada apenas por homens.

Dança Naiyandi

Dançarinos em trajes de Naiyandi se apresentam durante os preparativos iniciais do festival Kohomba Kankariya, durante o acendimento das lâmpadas e a preparação de alimentos para os demônios. O dançarino usa um pano branco e turbante branco, enfeites de contas no peito, um cós, fileiras de contas ao redor do pescoço, correntes de prata, ombreiras de latão, tornozeleiras e jingles. Esta é uma dança graciosa, também executada nos templos Maha Visnu (Vishnu) e Kataragama Devales em ocasiões cerimoniais.

Dança uddekki

Uddekki é uma dança de muito prestígio. Seu nome vem do uddekki , um pequeno tambor de mão laqueado em forma de ampulheta, com cerca de 18 centímetros de altura, que se acredita ter sido dado às pessoas pelos deuses. Acredita-se que os dois tambores tenham sido dados pelo deus Iswara, e o som por Visnu; o instrumento teria sido construído de acordo com as instruções de Sakra e tocado no palácio celestial dos deuses. É um instrumento muito difícil de tocar. O dançarino canta enquanto toca, apertando as cordas para obter variações de altura.

Pantheru Dance

A dança Pantheru está associada à deusa Pattini . Pantheruwa é um instrumento musical redondo feito de latão, semelhante a um pandeiro sem pele. O local onde é realizado é chamado de 'Alluwa'. A circunferência de um Pantheruwa é geralmente de 28 polegadas. Esta dança foi usada por reis antigos para significar vitória em uma batalha.

Wannam

Originalmente, um vannam (ou wannam ) era um tipo de recitação. A maioria dos vannam descreve o comportamento de animais como elefantes, macacos, coelhos, pavões, galos, serpentes, etc. Dançarinos posteriores usaram o vannam como música de fundo para suas apresentações. Existem 18 vannam na forma de dança Kandyan. Tradicionalmente, um dançarino teria que aprender a executar todos esses vannam antes de receber o traje de ves . Os mais conhecidos entre eles são o hanuma vannama (macaco), o ukusa vannama (águia) e o gajaga vannama (elefante).

A palavra vannam vem da palavra cingalesa varnana ('elogio descritivo'). Os antigos textos cingaleses referem-se a um número considerável de vannam que eram apenas cantados; mais tarde, eles foram adaptados para danças solo, cada um expressando uma ideia dominante. A história revela que o rei Kandyan Sri Weeraparakrama Narendrasinghe encorajou consideravelmente a dança e a música. Nesta kavikara maduwa (uma arena de dança decorada) havia concursos de música e poesia.

Diz-se que os kavi (poesia cantada com música) para os dezoito vannam principais foram compostos por um velho sábio chamado Ganithalankara, com a ajuda de um sacerdote budista do templo de Kandy. Os vannam foram inspirados pela natureza, história, lenda, religião popular , arte popular e sabedoria sagrada, e cada um é composto e interpretado em um determinado humor ( rasaya ) ou expressão de sentimento. Os dezoito vannam clássicos são,

A estes foram adicionados,

  • Samanala Vannama (borboleta)
  • Mahabo Vannama (a sagrada árvore bo , Ficus religiosa , em Anuradhapura, considerada uma muda da árvore Bodhi original sob a qual Buda atingiu a iluminação)
  • Hansa vannama (cisne)

A tradição da dança vannama tem sete componentes.

Danças do Baixo Country (Pahatharata Natum)

Rei e rainha Maha Sammata

Kolam

Kolam é um tipo de arte performática único no país. Existe uma lenda popular sobre a origem da dança Kolam. Havia poucos grupos / famílias de várias partes do país para a dança Kolam e Ambalangoda, Bentara, Matara eram áreas-chave. Kolam foi muito popular durante 1800 - 1950, uma vez que preencheu todos os requisitos de entretenimento das pessoas, ao mesmo tempo que abordava o aspecto espiritual. Essa arte maravilhosa foi abandonada pela maioria dos herdeiros originais com a modernização da sociedade e também por falta de patrocínio dos responsáveis.

No entanto, felizmente, a geração / família mais antiga em Ambalangoda, Maha-Ambalangoda, Geração Tukka Wadu Gunadasa ainda continua esta arte maravilhosa de maneiras originais. De acordo com o falecido Professor MH Gunathilaka (Reitor do Departamento de Belas Artes da Universidade de Kelaniya 1978-1992, que realizou uma pesquisa sobre a dança country baixa do Sri Lanka), a Arte da Dança Kolam e escultura de máscaras teve origem em Ambalangoda, de Tukka Geração Wadu há muitos anos e há evidências suficientes.

O falecido Professor Sarachchandra, Ediriweera também coletou recursos do Sr. Tukka Wadu Gunadasa para este drama teatral 'Maname "

"Maname" é um item / drama kolam que pertence à Geração Tukka Wadu

Um e único '' '' 'Centro de Conservação para Dança e Máscara Tradicional Kolam' '' '' no país, que foi feito sob o patrocínio do Governo do Sri Lanka, está localizado na Casa Ancestral da Geração Tukka Wadu, Maha- Ambalangoda, Ambalangoda

Basicamente, a dança Kolam consiste em -

* Personagens gerais que viveram durante a monarquia

* Personagens imaginários (estilos de dança muito especiais )

* Lendas populares e contos populares

* Histórias religiosas conectadas à vida anterior de Buda

Você pode obter mais informações acima '' Centro de Conservação ... ''

(Referência - 01 - 'Máscara e Sistema de Máscara do Sri Lanka Por Professor MH. Goonathilaka,

02 "Kala Guru Tukka Wadu Gunadasa" e 'Amdalangoda Puranaya' pelo explorador Sr.Jinendra Wansa De Silva

03. https://www.facebook.com/HARISCHANDRA.TUKKA.WADU )

Danças de Sabaragamu (Sabaragamuwa Natum)

As danças são geralmente realizadas em Ratnapura, relacionadas à adoração ao Deus Saman, muito reverenciado pela população local. Existem 32 danças principais no estilo Sabaragamuwa.

Danças demoníacas

Devil Dances na virada do século XX.
Máscara do demônio Maha Sohona usada no Ritual de Cura de Tovil no Sri Lanka

As "Danças do Diabo" são uma tentativa de responder à crença comum de que certas doenças são causadas por mãos invisíveis e que devem ser enxotadas para que o paciente seja curado. Se um indivíduo ou uma família não está bem, o povo da aldeia acredita que é porque essa pessoa ou família está sendo assediada por mãos invisíveis. Uma cerimônia 'tovil' é a resposta.

O 'tovil' pode ser uma cerimônia ritualística simples em casa restrita à família e vizinhos imediatos ou envolvendo toda a aldeia como a 'gam-maduva' ou a 'devol-maduva' que está intimamente ligada ao culto aos deuses. Dançarinos mascarados participam de pelo menos duas das conhecidas cerimônias 'tovil', conhecidas como 'Maha Sohon Samayama' e 'Gara Yakuma'. A menção de ' Maha Sohona ' assusta as pessoas, pois acredita-se que ele seja o demônio dos cemitérios.

O performer se disfarça de urso e usa uma máscara e um vestido para se parecer com um. Freqüentemente, o 'tovil' envolve as danças 'sanni' em que todos os dançarinos usam máscaras. O 'daha ata sanniya' refere-se a dezoito doenças com um demônio sendo responsável por cada uma delas.

Dançarinos usando máscaras representando diferentes personagens participam de procissões durante certas cerimônias. De origem posterior são as máscaras usadas por crianças e adolescentes em apresentações de rua durante o Vesak. Popularmente conhecido como 'olu bakko' pela simples razão de que são usadas máscaras grandes, essas apresentações mantêm os jovens, em particular, entretidos.

A versão simples do ritual da dança do demônio geralmente começa pela manhã com a construção do palco, decoração e preparação dos figurinos. Os performers constroem um palco intrincado antes do qual a dança começa. O palco é composto por uma parede feita de materiais naturais recém-cortados, como o coqueiro e o tronco da bananeira. Dependendo da região e dos materiais disponíveis, o palco também pode ser revestido com lama de argila. As danças são acompanhadas por bateristas que também anunciam o início do ritual. O som distinto garante que todos os vizinhos apareçam para participar. O ritual completo geralmente dura até a manhã, com os dançarinos consumindo suco de noz de bétele e bebendo coca para ficarem acordados. No entanto, as danças podem durar vários dias.

Danças folclóricas

Além das formas de dança clássica, há também danças folclóricas , que estão associadas a atividades e festas folclóricas. Leekeli (dança de bastão), kalagedi (dança de maconha), raban (tambor de mão) e polkatu (coco) são danças folclóricas predominantes na atualidade.

Drama de dança

Também existe no país baixo um drama de dança chamado Kolam, no qual os atores usam máscaras que representam animais ou pessoas, como reis ou altos funcionários. O Kolam oferece diversão e sátira social em vez de ritual. Foi sugerido por estudiosos que Kolam pode ter se desenvolvido a partir do ritual conhecido como Sanni Yakuma , mais tarde se tornando um drama de dança independente de elementos rituais.

Dança hoje e depois

As formas de dança clássica estão associadas à realização de vários rituais e cerimónias centenárias e baseadas na religião e crenças folclóricas anteriores ao advento do Budismo e à sua aceitação pelo povo cingalês no século III AC. Esses rituais e cerimônias refletem os valores, crenças e costumes de uma civilização agrícola.

A religião popular pré-budista consistia na crença em uma variedade de divindades e demônios que deveriam ser capazes de conceder benefícios e bênçãos, mas também causar aflições e doenças. Conseqüentemente, eles deveriam ser propiciados ou exorcizados com oferendas e a realização de rituais e cerimônias.

O repertório da dança Kandyan tem sua origem no ritual conhecido como Kohomba Kankariya , que é realizado para propiciar a divindade conhecida como Kohomba com o objetivo de obter alívio de aflições pessoais ou de calamidades comunitárias como a peste. Embora este ritual raramente seja realizado no presente, as várias danças associadas à sua apresentação podem ser vistas no Kandy Perahera , um evento religioso-cultural anual que ocorre na cidade de Kandy em homenagem à sagrada relíquia do dente de Buda alojado em Dalada Maligawa, o Templo do Dente Sagrado.

O repertório da dança Ruhunu tem suas origens nos rituais do Devol Maduwa - usado para propiciar a Divindade / demônio Devol - e em rituais exorcísticos conhecidos como Rata Yakuma e Sanni Yakuma - associados a vários demônios que supostamente causam uma variedade de aflições e doenças incuráveis.

A dança Saparagamu está associada ao ritual conhecido como Gam Maduwa , que é realizado para apaziguar a deusa Pattini . O objetivo é obter uma boa colheita ou afastar o mal ou livrar-se de uma doença infecciosa.

Veja também

Referências

  • LankaRitual
  • Esta página incorpora conteúdo da Biblioteca Lanka do Dr. Rohan Hettiarachchi, usado com permissão do proprietário do site.
  • Sarachchandra, Ediriweera (1952), "The Folk Drama of Ceylon", Sarasavi Publishers Unip. Ltd., Nugegoda, Sri Lanka