Daniel Albert Wyttenbach - Daniel Albert Wyttenbach

Daniel Albert Wyttenbach

Daniel Albert Wyttenbach (7 de agosto de 1746, Berna  - 17 de janeiro de 1820, Oegstgeest ) foi um estudioso clássico alemão-suíço . Um estudante de Hemsterhuis , Valckenaer e Ruhnken , ele foi um expoente dos métodos de crítica que eles estabeleceram, e com eles lançou as bases da erudição grega moderna.

Vida pregressa

Ele nasceu em Bern , de uma família nobre, e era extremamente orgulhoso de sua linhagem, especialmente sua descendência de Thomas Wyttenbach , professor de teologia em Basel no final do século 15 e início do século 16, que ensinou Huldrych Zwingli e outros alunos ilustres. O próprio pai de Wyttenbach também foi um professor de teologia de considerável nota, primeiro na Universidade de Berna e depois na Universidade de Marburg . Ele se mudou para Marburg em 1756, em parte porque havia estudado lá com o famoso Christian Wolff , e incorporou os princípios filosóficos de seu mestre em seu próprio ensino teológico.

O jovem Wyttenbach ingressou na Universidade de Marburg aos quatorze anos e estudou lá por quatro anos. Seus pais pretendiam que ele fosse um pastor luterano . Os primeiros dois anos foram dedicados à educação geral, principalmente em matemática , " filologia ", filosofia e história . O professor de matemática, August Gottlieb Spangenberg , influenciou muito o jovem Wyttenbach. Diz-se que ele ensinou seu assunto com grande clareza e com igual seriedade e piedade, freqüentemente referindo-se a Deus como o matemático supremo, que construiu todas as coisas por número, medida e peso.

"Filologia" nas universidades alemãs daquela época significava hebraico e grego . Essas duas línguas geralmente eram tratadas pelo mesmo professor e eram ensinadas quase exclusivamente a estudantes de teologia. Curso universitário de Wyttenbach em Marburg foi incomodado sobre o meio do tempo pela agitação mental, devido ao fascínio exercido sobre ele por John Bunyan de O Peregrino . Foi Spangenberg quem o ajudou a se recuperar. O principal estudo do terceiro ano foi a metafísica , que levou Wyttenbach inteiramente cativo. O quarto e último ano seria dedicado à teologia e ao dogma cristão .

Até então, Wyttenbach havia se submetido passivamente aos desejos de seu pai em relação à sua carreira, mas agora ele se afastou das palestras teológicas e dedicou seu tempo livre à tarefa de aprofundar e estender seu conhecimento da literatura grega . Ele possuía na época, como ele nos diz, nenhum conhecimento maior do grego do que seus próprios alunos mais tarde poderiam adquirir dele durante o estudo de quatro meses. Ele teve acesso apenas aos textos básicos dos autores. Wyttenbach não se intimidou, e o estudo persistente de quatro anos deu-lhe um conhecimento do grego como poucos alemães da época possuíam. Seu amor pela filosofia o levou aos filósofos gregos, especialmente Platão . Durante este período, as notas de Ruhnken sobre o léxico platônico de Timeu caíram em suas mãos. David Ruhnken era para ele quase um ser sobre-humano, com quem se imaginava conversando no espírito.

Aos vinte e dois anos, ele decidiu ir para outro lugar em busca de ajudas para estudar que Marburg não tinha condições de pagar. Seu pai, percebendo a força da paixão pura de seu filho pela bolsa de estudos, permitiu e até mesmo o aconselhou a procurar Christian Gottlob Heine na Universidade de Göttingen . De Heine ele recebeu a maior bondade e encorajamento, e foi instado a dedicar a Ruhnken os primeiros frutos de suas bolsas. Wyttenbach começou a trabalhar em algumas notas para Julian , Eunápio e Aristeneto , e Heine escreveu a Ruhnken obter sua consideração favorável para o trabalho. Antes que o alcançou, Ruhnken escreveu uma carta gentil com Wyttenbach, que o destinatário "ler, reler e beijou", e outro no recebimento do aparelho, em que o grande estudioso declarou que não esperava encontrar na Alemanha , tais conhecimento do grego, tal poder de crítica e tal julgamento maduro, especialmente em alguém tão jovem. Seguindo o conselho de Heine, ele trabalhou duro em latim, que conhecia menos completamente do que grego, e Heine elogiou seu progresso no estilo latino para Ruhnken e Valckenaer .

Ele então escreveu para pedir conselhos sobre seu esquema de vir para a Holanda para seguir a profissão de acadêmico. Ruhnken incentivou Wyttenbach a seguir seu próprio exemplo, pois ele também havia sido designado por seus pais para o ministério cristão na Alemanha, mas havia se estabelecido em Leiden a convite de Tiberius Hemsterhuis . Valckenaer concordou, mas acrescentou que a carta de Wyttenbach teria sido mais agradável para ele se não contivesse elogios excessivos. Essas cartas foram encaminhadas ao ancião Wyttenbach, com forte recomendação de Heine. O velho estivera em Leiden na juventude e admirava a bolsa de estudos da Holanda; então seu consentimento foi facilmente obtido.

Carreira acadêmica

Wyttenbach chegou a Leiden em 1770. Ele passou um ano aprendendo a língua do povo, assistindo às palestras do grande duumviri de Leiden e compilando manuscritos de Plutarco . No final de 1771, um professor era procurado em Amsterdã para o Colégio dos Remonstrantes . Por recomendação de Ruhnken, Wyttenbach obteve a cadeira, que ocupou com grande sucesso por oito anos. Suas palestras foram abrangentes. As do grego foram repetidas aos alunos da universidade de Amsterdã (o "Ateneu"). Em 1775 foi feita uma visita a Paris , que foi fecunda tanto para novas amizades como para progressos nos estudos.

Por volta dessa época, a conselho de Ruhnken, Wyttenbach começou a publicar sua Bibliotheca critica , que apareceu em intervalos durante os trinta anos seguintes. Os métodos de crítica eram principalmente aqueles estabelecidos por Hemsterhuis e continuados por Valckenaer e Ruhnken, e a publicação foi aceita pelos eruditos em toda a Europa. Em 1777, o jovem Burmann ("Burmannus Secundus") aposentou-se de seu cargo de professor no Ateneu, e Wyttenbach ficou desapontado por não ser escolhido para sucedê-lo. Apenas seu respeito por Ruhnken e pela liberdade holandesa (em suas próprias palavras, Ruhnkeni et Batavae libertatis cogitatio ) o manteve na Holanda. Por medo de perdê-lo, as autoridades de Amsterdã o nomearam professor de filosofia em 1779.

Em 1785, Toll, o sucessor de Burmann, renunciou e Wyttenbach foi nomeado para sucedê-lo. Seu título completo era "professor de história e eloqüência e literatura grega e latina". Ele mal tinha conseguido trabalhar em seu novo escritório quando Valckenaer morreu e recebeu um telefonema para Leiden. Para grande decepção de Ruhnken, ele se recusou a abandonar as funções que havia assumido recentemente. Em 1787 começaram as comoções internas na Holanda , posteriormente agravadas por interferências estrangeiras. Apenas durante os trinta e três anos restantes da vida de Wyttenbach houve um momento de paz na terra. Por volta dessa época, dois pedidos foram feitos a ele para uma edição da Moralia de Plutarco, para a qual uma recensão do tratado De sera numinis vindicta o havia marcado aos olhos dos estudiosos. Um pedido veio da famosa Societas Bipontina , o outro dos delegados da Clarendon Press em Oxford, Inglaterra . Wyttenbach, influenciado imediatamente pela reputação da universidade e pela liberalidade dos oxonianos em oferecer-lhe ajuda de vários tipos, recusou a oferta da Sociedade Bipontina - felizmente, já que sua editora logo foi destruída pelos franceses.

A primeira parte do trabalho de Wyttenbach foi transportada com segurança para Oxford em 1794. Então, a guerra eclodiu entre a Holanda e a Grã-Bretanha . Randolph, o correspondente de Wyttenbach em Oxford, aconselhou que a próxima parte deveria ser enviada pelo embaixador britânico em Hamburgo , e o manuscrito foi devidamente entregue a ele "em um pequeno baú bem protegido por piche". Depois de enviar a Randolph uma série de cartas sem obter nenhuma resposta, Wyttenbach, desgostoso, afastou dele todos os pensamentos sobre a edição, mas por fim a caixa que faltava foi descoberta em um canto esquecido de Hamburgo, onde permanecera por dois anos e meio. A obra foi finalmente concluída em 1803.

Enquanto isso, Wyttenbach recebeu convites de sua cidade natal, Berna, e de Leiden, onde as vagas foram criadas pela recusa dos professores em jurar fidelidade à nova república holandesa criada em 1795, à qual Wyttenbach havia se submetido. Mas ele só deixou Amsterdã em 1799, quando com a morte de Ruhnken ele o sucedeu em Leiden como professor e 13º bibliotecário da Universidade de Leiden . Mesmo então, seu principal objetivo ao se mudar era facilitar um arranjo pelo qual as necessidades da família de seu antigo patrão pudessem ser satisfeitas. Sua mudança veio tarde demais e ele nunca foi tão feliz em Leiden como em Amsterdã. Em pouco tempo, apareceu a sempre encantadora Vida de David Ruhnken . Embora escrita em latim, esta biografia merece uma posição elevada na literatura moderna de sua classe. Da vida de Wyttenbach em Leiden, há pouco a contar.

As mudanças contínuas nos assuntos de estado desorganizaram enormemente as universidades da Holanda, e Wyttenbach teve que trabalhar em face de muita depreciação; ainda assim, seu sucesso como professor foi muito grande. Em 1805, ele escapou com vida da grande explosão de pólvora , que matou 150 pessoas, entre elas o estudioso grego Jean Luzac , colega de Wyttenbach na universidade. Uma das cartas de Wyttenbach dá um relato vívido do desastre. Durante os últimos anos de sua vida, ele sofreu gravemente de doenças e ficou quase cego. Após a conclusão de sua edição da Moralia de Plutarco em 1805, a única obra importante que conseguiu publicar foi sua conhecida edição do Fédon de Platão .

Muitas honras foram conferidas a ele, tanto em casa como no exterior, e em particular ele foi feito membro do Instituto Francês. Pouco antes de sua morte, ele obteve a licença do rei da Holanda para se casar com a filha de sua irmã, Johanna Gallien, que por vinte anos foi sua governanta, secretária e assistente de pesquisa. O único objetivo do casamento era garantir-lhe uma melhor provisão após a morte do marido, porque, como viúva de um professor, teria direito a uma pensão. Gallien era uma mulher de cultura e habilidade notáveis, e escreveu obras de grande reputação na época. Na festa do tricentenário de fundação da universidade de Marburg, comemorada em 1827, foi-lhe conferido o grau de doutora. Wyttenbach morreu de apoplexia em 1820 e foi enterrado no jardim de sua casa de campo perto de Leiden, que ficava, como ele observou, à vista das moradias de Descartes e Boerhaave .

A biografia de Wyttenbach foi escrita de uma maneira um tanto seca e sem vida por Mahne, um de seus alunos, que também publicou algumas de suas cartas. Seus Opuscula , além dos publicados na Bibliotheca critica , foram reunidos em dois volumes (Leiden, 1823).

Avaliação

Embora seu trabalho não esteja no mesmo nível que o de Hemsterhuis, Valckenaer e Ruhnken, ele foi um expoente muito eminente dos métodos sólidos de crítica que eles estabeleceram. Esses quatro homens, mais do que qualquer outro depois de Richard Bentley , lançaram as bases da erudição grega moderna. O estudo preciso da gramática , sintaxe e estilo, e a crítica cuidadosa dos textos à luz das melhores evidências do manuscrito, foram defendidos por esses estudiosos na Holanda quando foram quase totalmente negligenciados em outros lugares do continente , e foram perseguidos apenas parcialmente sucesso na Inglaterra. Wyttenbach pode ser considerado o encerramento de um grande período na história da bolsa de estudos. Ele realmente viveu para ver o novo nascimento do ensino clássico alemão, mas seu trabalho estava feito e ele não foi afetado por ele. A crítica de Wyttenbach foi menos rigorosa, precisa e magistral, mas talvez mais sensível e simpática, do que a de seus grandes predecessores na Holanda. No real conhecimento dos escritos filosóficos dos antigos, ele provavelmente nunca foi superado. No caráter, ele era justo e simplório, mas tímido e retraído, e muitas vezes deixava de ser apreciado. Sua vida não transcorreu sem lutas, mas seus poucos amigos eram afetuosamente ligados a ele, e seus muitos alunos eram, em sua maioria, seus admiradores entusiastas.

Leitura adicional

  • Bickert, Hans Günther e Norbert Nail (2000). Daniel Jeanne Wyttenbach: Marburgs erste Ehrendoktorin (1827) (Schriften der Universitätsbibliothek Marburg, 98 ) Marburg.

Notas

Referências