Namorar a Bíblia - Dating the Bible

Os mais antigos manuscritos da Bíblia hebraica sobreviventes - incluindo os Manuscritos do Mar Morto - datam de cerca do século 2 AEC ( fragmentário ) e alguns estão armazenados no Santuário do Livro em Jerusalém. O texto completo mais antigo existente sobrevive em uma tradução grega chamada Septuaginta , datando do século 4 EC ( Codex Sinaiticus ). Os manuscritos mais antigos existentes do Texto Massorético vocalizado (a base das edições modernas), datam do século IX EC. Com exceção de algumas seções bíblicas nos Profetas , virtualmente nenhum texto bíblico é contemporâneo dos eventos que descreve.

Evidências internas nos textos sugerem datar os livros individuais do cânon do Novo Testamento de 27 livros no primeiro século EC . O primeiro livro escrito foi provavelmente 1 Tessalonicenses , escrito por volta de 50 EC. O livro final (na ordem do cânon), o Livro do Apocalipse , é geralmente aceito pelos estudos tradicionais como tendo sido escrito durante o reinado de Domiciano (81-96).

Desde a gravação original das escrituras, vários escribas fizeram numerosas cópias dos originais escritos, que não existem mais . As cópias foram feitas dessas cópias, resultando em vários tipos de texto . Os arqueólogos recuperaram cerca de 5.500 manuscritos do Novo Testamento : fragmentos ou livros completos. O fragmento mais antigo existente do Novo Testamento é o Papiro da Biblioteca Rylands P52 , um fragmento do Evangelho de João datado da primeira metade do século 2. Datando a composição dos textos é de cunho interno, incluindo referências diretas a histórica Eventos- crítica textual e filológica evidências e linguística fornecer indicações mais subjetivas.

Tabela I: Visão geral cronológica

Esta tabela resume a cronologia das tabelas principais e serve como um guia para os períodos históricos mencionados. Muito da Bíblia Hebraica / Antigo Testamento pode ter sido reunido no século 5 AEC. Os livros do Novo Testamento foram compostos em grande parte na segunda metade do primeiro século EC. Os livros deuterocanônicos ficam em grande parte no meio.

Período	Livros
Séculos monárquicos 8–7 aC c. 745-586 AC	Final do 8º ao início do 7º: Amós (composição inicial da primeira camada, Amós 2: 6-9: 10); " Primeiro Isaías " (Isaías 1–39), Oséias , Miquéias (segunda metade). 7: Naum (com base na suposição da queda de Tebas e apelo à destruição de Nínive ), Sofonias (no reinado de Josias , c. 649-609 aC), Habacuque (possivelmente pouco antes da batalha de Carquemis , 605 aC ); primeira edição da história deuteronomista (livros de Josué / Juízes / Samuel / Reis ) no reinado de Josias; Deuteronômio 5–26 no reinado de Josias.
Exílico século 6 AC 586-539 AC	Núcleo de Obadias por volta da queda de Jerusalém, 586 AEC. Conclusão da história deuteronomística ( Josué / Juízes / Samuel / Reis ). Deuteronômio foi expandido com a adição dos capítulos 1–4 e 29–30 para servir como uma introdução à história deuteronomista . Jeremias ativo na última década do século 7 e primeiras décadas do século 6; Ezequiel ativo na Babilônia 592–571 AEC; " Segundo Isaías " (autor de Isaías 40–55) ativo na Babilônia por volta de meados do século. Expansão e remodelagem de Oséias , Amós , Miquéias e Sofonias . Possível coleção de Salmos iniciais (salmos "de Davi") terminando com o salmo 89.
Persa pós- exílico entre os séculos 5 e 4 AEC 538-330 AEC	Torá (livros de Gênesis / Êxodo / Levítico / Números ), com 250 AEC como terminus ad quem (última data possível) para a produção do texto final com base na evidência do manuscrito existente. Deuteronômio revisado com expansões para os capítulos 19-25 e adição do capítulo 27 e 31-34 para servir como conclusão da Torá. " Terceiro Isaías " (Isaías 56-66) Versão posterior (a versão hebraica massorética) de Jeremias Ageu (datado do segundo ano do rei persa Dario 520 aC), Zacarias (capítulos 1–8 contemporâneo de Ageu, capítulos 9–14 do século 5) Malaquias (5º século AEC, contemporâneo ou imediatamente antes das missões de Neemias e Esdras) Crônicas (entre 400–250 AC, provavelmente no período 350–300 AC) Origens de Esdras – Neemias (pode ter alcançado sua forma final no período ptolomaico, c. 300–200 AEC).
Helenística pós-exílica do 3º ao 2º séculos AC 330–164 AC	Jó , Eclesiastes e o Cântico dos Cânticos (pode ter sido escrito no quarto ou mesmo no quinto século, mas parece refletir o contato com a cultura grega). Livro de Jonas (persa ou helenístico, o mais tardar no século 2 aC). A maioria dos salmos individuais constituem o terço final do Livro dos Salmos .
Macabeus / Hasmoneus 2 a 1 séculos aC 164-4 aC	Daniel (164 AEC, combinando visões recém-escritas, capítulos 7–12, com os contos persas e helenísticos dos capítulos 1–6). 1 Macabeus / 2 Macabeus / 3 Macabeus / possivelmente 4 Macabeus ; Tobit , Judith , Adições a Daniel e Adições a Esther Sabedoria de Salomão no final do século I aC ou do início a meados do século I dC.
Romano do século I dC em diante, após 4 AEC	4 Macabeus (após 63 AEC, provavelmente em meados do século I dC). Sabedoria de Salomão (final do século I aC ou início a meados do século I dC). Novo Testamento (entre c. 50–110 EC - ver Tabela IV).

Tabela II: Bíblia Hebraica / Antigo Testamento Protestante

Torá	Data ou intervalo de datas mais amplamente aceito por acadêmicos
Livro de Gênesis Livro de Êxodo Livro de Levítico Livro de Números Livro de Deuteronômio	A maioria dos modernos estudiosos da Bíblia acredita que a Torá - os livros de Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio - atingiu sua forma atual no período pós-exílico . Os cinco livros são extraídos de quatro "fontes" (escolas distintas de escritores, em vez de indivíduos): a fonte sacerdotal , a Yahwist e a Eloísta (esses dois são frequentemente referidos coletivamente como a fonte "não sacerdotal") e a Deuteronomista . Há um acordo geral de que a fonte sacerdotal é pós-exílica, mas não há acordo sobre a (s) fonte (s) não sacerdotal (es). Gênesis é uma obra pós-exílica combinando material "sacerdotal" e "não sacerdotal". Êxodo é uma antologia retirada de quase todos os períodos da história de Israel. Levítico é inteiramente sacerdotal e data do período exílico / pós-exílico. Números é uma redação sacerdotal (isto é, edição) de um original Yahwístico / não sacerdotal. Deuteronômio, agora o último livro da Torá, começou como o conjunto de leis religiosas (estas constituem a maior parte do livro), foi estendido no início do século 6 para servir como uma introdução à história deuteronomista , e mais tarde ainda foi separado dessa história, estendido mais uma vez e editado para concluir a Torá.
Profetas	Data ou intervalo de datas mais amplamente aceito por acadêmicos
Antigos Profetas: Livro de Josué Livro dos Juízes Livros de Samuel Livros dos Reis	Este grupo de livros, mais Deuteronômio, é chamado de " história Deuteronomista " pelos estudiosos. A proposta de que eles constituíssem uma obra unificada foi apresentada pela primeira vez por Martin Noth em 1943 e foi amplamente aceita. Noth propôs que toda a história foi a criação de um único indivíduo trabalhando no período exílico (6º século AEC); desde então, tem havido amplo reconhecimento de que a história apareceu em duas "edições", a primeira no reinado do rei Josias de Judá (final do século 7), a segunda durante o exílio (século 6). A datação de Noth foi baseada na suposição de que a história foi concluída logo após seu último evento registrado, a libertação do Rei Joaquim na Babilônia c. 560 AC; mas alguns estudiosos consideram seu raciocínio inadequado, e a história pode ter sido estendida ainda mais no período pós-exílico.
Três Profetas Principais: Livro de Isaías Livro de Jeremias Livro de Ezequiel	Os estudiosos reconhecem três "seções" no Livro de Isaías : Proto-Isaías (o Isaías original do século 8); Deutero-Isaías (um profeta anônimo que viveu na Babilônia durante o exílio); e Trito-Isaiah (um autor ou autores anônimos em Jerusalém imediatamente após o exílio). O Livro de Jeremias existe em duas versões, Grega (a versão usada nas Bíblias Cristãs Ortodoxas) e Hebraica (Bíblias Judaica, Católica e Protestante), com o Grego representando a versão anterior. A versão grega foi provavelmente finalizada no início do período persa e traduzida para o grego no terceiro século AEC, e a versão hebraica data de algum ponto entre então e o segundo século AEC. O Livro de Ezequiel descreve a si mesmo como as palavras de Ezequiel ben-Buzi, um sacerdote que vivia no exílio na cidade de Babilônia , e as evidências internas datam as visões entre 593 e 571 AEC. Embora o livro provavelmente reflita muito do histórico Ezequiel, é o produto de uma longa e complexa história, com acréscimos significativos por uma "escola" de seguidores posteriores.
Doze Profetas Menores	Na Bíblia Hebraica, os Doze Profetas Menores são uma única coleção editada no período do Segundo Templo , mas a coleção é dividida em Bíblias cristãs. Com exceção de Jonas , que é uma obra de ficção, existe um núcleo original de tradição profética por trás de cada livro: Livro de Oséias : segunda metade do século 8 a.C. Livro de Joel : persa tardio ou helenístico Livro de Amós : primeira metade do século 8 a.C. Livro de Obadias : por volta da época da queda de Jerusalém, 586 AEC Livro de Jonas : persa ou helenístico, o mais tardar no século 2 a.C. Livro de Micah : c. 750-700 AC Livro de Naum : um "oráculo a respeito de Nínive ", a cidade assíria destruída em 612 AEC Livro de Habacuque : possivelmente pouco antes da batalha de Carquemis , 605 aC Livro de Sofonias : reinado de Josias Livro de Ageu : datado do segundo ano do rei persa Dario (Dario, o Grande), 520 aC Livro de Zacarias : primeiros oito capítulos contemporâneos de Ageu; capítulos 9–14 do século 5 Livro de Malaquias : século 5 AEC, contemporâneo ou imediatamente anterior às missões de Neemias e Esdras (que, no entanto, são difíceis de datar)
Escritos	Data ou intervalo de datas mais amplamente aceito por acadêmicos
Coleção de sabedoria : Jó , Eclesiastes e Provérbios	Os livros de Jó , Eclesiastes e Provérbios compartilham uma visão semelhante que eles próprios chamam de "sabedoria". É geralmente aceito que Jó vem entre os séculos 6 e 4 aC. Eclesiastes não pode ser anterior a cerca de 450 AEC, devido à presença de palavras persas emprestadas e expressões idiomáticas aramaicas , e não depois de 180 AEC, quando o escritor judeu Ben Sira o cita. Provérbios é uma "coleção de coleções" relacionadas a um padrão de vida que durou mais de um milênio e impossível de datar.
Obras poéticas: Salmos e Lamentações	Os salmos que constituem os primeiros dois terços do saltério são predominantemente pré-exílicos e o último terço predominantemente pós-exílico. O livro de Salmos coletado possivelmente recebeu sua forma moderna e foi dividido em cinco partes no período pós-exílico, embora tenha continuado a ser revisado e expandido até os tempos helenísticos e até romanos. É geralmente aceito que a destruição de Jerusalém pela Babilônia em 586 AEC forma o pano de fundo do Livro das Lamentações .
Histórias: Crônicas e Esdras – Neemias	Crônicas foi composto entre 400–250 AC, provavelmente no período 350–300 AC; Esdras-Neemias (dois livros nas Bíblias modernas, mas originalmente um) pode ter alcançado sua forma final no período ptolomaico, c. 300–200 a.C.
Obras diversas: Livro de Ruth , Livro de Esther , Livro de Daniel , Cântico dos Cânticos	O Livro de Ruth é comumente datado do período persa; Ester aos séculos 3 ou 4 aC; o Livro de Daniel pode ser datado mais precisamente de 164 AEC, graças à sua profecia velada da morte de um rei grego da Síria; e o Cântico dos Cânticos poderia ter sido composto em qualquer época após o século 6 AEC.

Tabela III: Antigo Testamento Deuterocanônico

Livro	Data ou intervalo de datas mais amplamente aceito por acadêmicos
Tobit	225–175 AEC, com base no uso aparente da linguagem e referências comuns ao período pós-exílico, mas falta de conhecimento da perseguição aos judeus no século 2 aC.
Judith	150–100 aC, embora as estimativas variem do século 5 aC ao século 2 dC.
1 Macabeus	100 AC
2 macabeus	c. 100 AC
3 macabeus	100-75 AC "muito provável"
4 macabeus	meados do século I dC
Sabedoria de Salomão	final do século 1 aC / início do século 1 dC, com base na perspectiva compartilhada com outras obras que datam dessa época.
Sirach	196–175 AEC, pois o autor dá a entender que Simão, o sumo sacerdote, havia morrido (196 AEC), mas não mostra conhecimento da perseguição aos judeus que começou depois de 175 AEC.
Adições a Daniel	Oração de Azariah (Canção das Três Crianças Sagradas); Bel e o Dragão : final do século 6; Susanna e os anciãos : possivelmente 95-80 AC
Baruch e a carta de Jeremias	Século 2 AEC, como Baruch usa Sirach (escrito c. 180 AEC) e é, por sua vez, usado pelos Salmos de Salomão (meados do primeiro século AEC). A Carta de Jeremias, cap. 6: 1–73 do Livro de Baruque, às vezes é considerado um livro separado.

Tabela IV: Novo Testamento

Livro	Data ou intervalo de datas mais amplamente aceito por acadêmicos	Fragmento conhecido mais antigo
Evangelho de Mateus	c. 80–90 CE. Isso se baseia em três evidências: (a) o cenário de Mateus reflete a separação final da Igreja e da Sinagoga , por volta de 85 EC; (b) reflete a captura de Jerusalém e a destruição do Segundo Templo pelos romanos em 70 EC; (c) usa Marcos, geralmente datado por volta de 70 DC, como fonte.	𝔓 ¹⁰⁴ (século 2)
Evangelho de Marcos	c. 65–73 CE. As referências à perseguição e à guerra na Judéia sugerem que o contexto era ou Nero 's perseguição aos cristãos em Roma ou a revolta judaica .	𝔓 ⁴⁵ (250 CE)
Evangelho de Lucas	c. 80–90 CE. O texto indica que foi escrito uma geração após a dos primeiros discípulos, usa o Evangelho de Marcos e parece abordar as preocupações levantadas pela destruição do Templo em 70 EC.	𝔓 ⁴ , 𝔓 ⁷⁵ (175–250 CE)
Evangelho de João	c. 90–110 dC, a data superior baseada em evidências textuais de que o evangelho era conhecido no início do século 2, e a inferior em uma referência interna à expulsão de cristãos das sinagogas.	𝔓 ⁵² (125–175 CE)
Atos	c. 80–90 EC, com base no fato de que Lucas-Atos usa Marcos como fonte, relembra a destruição de Jerusalém e não mostra qualquer conhecimento das cartas de Paulo (que começaram a circular no final do século); se, no entanto, mostra conhecimento das cartas de Paulo e também das obras de Josefo, então uma data no início do século 2 é mais provável.	𝔓 ²⁹ , 𝔓 ⁴⁵ , 𝔓 ⁴⁸ , 𝔓 ⁵³ , 𝔓 ⁹¹ (250 CE)
Romanos	c. 57–58 CE. Uma das cartas paulinas indiscutivelmente genuínas, escrita aos romanos quando Paulo estava para deixar a Ásia Menor e a Grécia, e expressando sua esperança de continuar seu trabalho na Espanha.	𝔓 ⁴⁶ (meados do século 2 a meados do século 3 dC)
1 Corinthians	c. 53–57 CE. Uma das cartas paulinas indiscutivelmente genuínas. Paulo expressa sua intenção de visitar novamente a igreja que ele fundou na cidade c. 50–52 CE.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
2 Corinthians	c. 55–58 CE. Uma das cartas paulinas indiscutivelmente genuínas. Escrito por Paulo na Macedônia após ter deixado Éfeso.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
Gálatas	c. 48 ou 55 CE. Uma das cartas paulinas indiscutivelmente genuínas. A data desta carta depende se ela foi escrita na parte norte ou sul da Galácia (com a primeira representando a data posterior).	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
Efésios	c. 80–90 CE. A carta parece ter sido escrita após a morte de Paulo em Roma, por um autor que usa seu nome.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
Filipenses	c. 54–55 CE. Uma carta paulina genuína, menciona "a família de César", levando alguns estudiosos a acreditar que foi escrita de Roma, mas algumas das notícias nela não poderiam ter vindo de Roma. Parece antes datar de uma prisão anterior, talvez em Éfeso, da qual Paulo espera ser libertado.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
Colossenses	c. 62–70 CE. Alguns estudiosos acreditam que Colossenses data da prisão de Paulo em Éfeso por volta de 55 EC, mas diferenças na teologia sugerem que isso vem de muito mais tarde em sua carreira, por volta da época de sua prisão em Roma.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
1 Tessalonicenses	c. 51 CE. Uma das primeiras epístolas paulinas genuínas.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
2 tessalonicenses	c. 51 CE ou pós-70 CE. Se esta é uma epístola paulina genuína, segue de perto em 1 Tessalonicenses. Mas parte da linguagem e da teologia apontam para uma data muito posterior, de um autor desconhecido usando o nome de Paulo.	𝔓 ⁹² (300 CE)
1 Timóteo , 2 Timóteo , Epístola a Tito	c. 100 CE. As duas epístolas de Timóteo e Tito refletem uma organização da Igreja muito mais desenvolvida do que aquela refletida nas epístolas paulinas genuínas.	Codex Sinaiticus (350 CE) 𝔓 ³² (200 CE)
Philemon	c. 54–55 CE. Uma epístola paulina genuína, escrita de uma prisão (provavelmente em Éfeso) que Paulo espera que logo acabe.	𝔓 ⁸⁷ (século III dC)
Hebreus	c. 80–90 CE. A elegância do grego e a sofisticação da teologia não se encaixam nas genuínas epístolas paulinas, mas a menção de Timóteo na conclusão o levou a ser incluído no grupo paulino desde uma data remota.	𝔓 ⁴⁶ (final do século II ou século III dC)
James	c. 65–85 CE. Como Hebreus, Tiago não é tanto uma carta quanto uma exortação; o estilo do grego torna improvável que tenha sido realmente escrito por Tiago, o irmão de Jesus.	𝔓 ²⁰ , 𝔓 ²³ (início do século III dC)
Primeiro peter	c. 75–90 dC	𝔓 ⁷² (século III / IV dC)
Segundo Pedro	c. 110 CE. Este é aparentemente o último escrito do Novo Testamento, citando Judas, assumindo um conhecimento das cartas paulinas e incluindo uma referência à história do evangelho da Transfiguração de Cristo .	𝔓 ⁷² (século III / IV dC)
Epístolas de João	c. 90-110 CE. As cartas não dão nenhuma indicação clara, mas os estudiosos tendem a colocá-las cerca de uma década depois do Evangelho de João.	𝔓 ⁹ , Uncial 0232 , Codex Sinaiticus (século III / IV dC)
Judas	Incerto, c. 50–110 CE. As referências a "irmão de Tiago" e a "o que os apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo predisseram" sugerem que foi escrito depois que as cartas apostólicas estavam em circulação, mas antes de 2 Pedro, que o usa.	𝔓 ⁷² (século III / IV dC)
Revelação	c. 95 CE. A data é sugerida por pistas nas visões que apontam para o reinado do imperador Domiciano .	𝔓 ⁹⁸ (150–200 CE)

Veja também

Referências

Citações

Bibliografia

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