Tumba de David - David's Tomb

Tumba do Rei Davi
Hebraico : קבר דוד המלך
Tumba de David de Jerusalém BW 1.JPG
A tumba de David está localizada em Jerusalém
Tumba de David
Exibido ( Ícone do sítio arqueológico (vermelho) .svg) em Jerusalém
nome alternativo Makam Nabi Daoud; Cenáculo
Localização Jerusalém
Coordenadas 31 ° 46 18 ″ N 35 ° 13 46 ″ E / 31,77170 ° N 35,22936 ° E / 31.77170; 35,22936
Modelo túmulo
História
Períodos Romano tardio, Bizantino , Cruzado , Mameluco , Otomano , Israel
Notas do site
Arqueólogos Jacob Pinkerfeld
Acesso público sim

Do rei David Túmulo ( hebraico : קבר דוד המלך Kever David Ha-Melekh ) é um site considerado por alguns como o lugar do enterro do rei bíblico David de Israel , de acordo com um cristão, judeus e tradição muçulmana começando no 9º ou 12º século EC , cerca de dois milênios após a época tradicional de Davi. A maioria dos historiadores e arqueólogos não considera o local como o verdadeiro local de descanso do Rei David.

Ele está localizado no Monte Sião em Jerusalém , perto da Abadia da Dormição do início do século 20 . Acredita-se que a tumba esteja situada em um canto do térreo dos restos da antiga Hagia Zion , considerada uma igreja bizantina ou sinagoga do final da era romana . O prédio agora é administrado pela Diáspora Yeshiva , um grupo de seminário judeu .

Devido aos judeus israelenses serem incapazes de alcançar os locais sagrados na Cidade Velha de Jerusalém durante a anexação da Cisjordânia pela Jordânia (1948-1967), a Tumba de Davi foi promovida como um local de culto, e o telhado do edifício, acima do Cenáculo , foi procurado por suas vistas do Monte do Templo e, portanto, tornou-se um símbolo de oração e saudade. O prédio, originalmente construído como uma igreja, depois uma mesquita, foi dividido em dois imediatamente após o fim da guerra da Palestina de 1947 a 1949 ; o andar térreo com a tumba foi convertido em uma sinagoga, e a cobertura muçulmana da tumba foi substituída por uma bandeira israelense e, em seguida, um parochet . A partir de então, o Ministério de Assuntos Religiosos de Israel começou o processo de transformar o local no principal local religioso de Israel. Oração judaica foi estabelecida no local, e símbolos religiosos judaicos foram adicionados. De 1948 até a Guerra dos Seis Dias em 1967, foi considerado o local judaico mais sagrado de Israel.

O complexo da tumba inclui o local tradicionalmente identificado como Cenáculo ou Quarto Superior , o local de encontro original da comunidade cristã primitiva de Jerusalém. Nos últimos anos, assistimos ao aumento das tensões entre ativistas judeus e fiéis cristãos no local.

História

História antiga

A tumba está localizada em um canto de uma sala situada no andar térreo, restos da antiga Hagia Zion , uma antiga casa de culto; o andar superior do mesmo edifício tem sido tradicionalmente visto pelos cristãos como o " Cenáculo " ou "Cenáculo", o local da Última Ceia . O local do sepultamento de Davi é desconhecido, embora a Bíblia judaica ou o Antigo Testamento o localizem ao sul, na cidade de Davi perto de Siloé . No século 4 EC, acreditava-se que ele e seu pai Jessé estavam enterrados em Belém . A ideia de que Davi foi sepultado no que mais tarde foi chamado de Monte Sião data do século 9 EC.

O Monte Sião conquistado por Davi de acordo com os Livros de Samuel foi erroneamente atribuído por peregrinos medievais a este local, e presumiu-se que Davi estava enterrado lá.

Controle dos cruzados e franciscano

Escrevendo por volta de 1173, o viajante judeu Benjamin de Tudela contou uma história pitoresca em que dois trabalhadores judeus empregados para cavar um túnel encontraram o esplêndido palácio original de Davi, repleto de coroa e cetro de ouro, e decidiram que o local deveria ser seu túmulo.

O cenotáfio gótico preservado até hoje é obra dos cruzados .

Em 1332, os franciscanos , representantes oficiais da Igreja Católica Romana nos Lugares Santos após a expulsão final dos cruzados pelos muçulmanos, mudaram sua sede para o Cenáculo, tendo-a adquirido em 1332 do Sultão An-Nasir Muhammad por 30.000 ducados .

Mesquita

Cartão postal do início de 1900 mostrando a tumba com sua cobertura de seda islâmica
Esboço de 1836 por Frederick Catherwood , Monte Sião, Jerusalém (a Mesquita de David)

De acordo com o peregrino dominicano Félix Fabri , em 1429 o sultão mameluco Barsbay tomou parte do andar inferior do complexo longe dos franciscanos e converteu a câmara da tumba em uma mesquita. Embora tenha sido devolvido um ano depois, a posse alternou para frente e para trás até 1524, quando o sultão otomano Sulayman (Solimão, o Magnífico) expulsou os franciscanos de todo o complexo. O santuário islâmico resultante foi confiado ao Sheikh Sufi Ahmad Dajani e sua posteridade.

Foto de 1878 por Felix Bonfils , Tombeau de David et Cénacle, Jérusalem

O Mosteiro Franciscano em Jerusalém durante o século 16 não abrangia o complexo atual da Tumba do Rei David. O Sharif Ahmad Dajani, o primeiro a manter o nome Dajani, construiu o lado oriental negligenciado do complexo da Tumba do Rei David de hoje - onde a tumba está localizada - na década de 1490. Ele estabeleceu um local para a oração muçulmana na parte oriental do complexo de hoje. Em 1552, os franciscanos foram ejetados do Cenáculo, por causa do alarme causado pelo boato de que alguns trabalhadores cristãos haviam descoberto as tumbas de Davi e Salomão e dos outros reis de Judá. A mesquita "Ibn Dawood", um título dado ao xeque Ahmad Dajani pelos residentes de Jerusalém, foi criada para orações muçulmanas sob o patrocínio do sultão Suleiman, o Magnífico e a supervisão de al-Shareef Sheikh Ahmad bin Ali Dajani.

A gestão do local foi transferida para a família muçulmana palestina al-Ashraf Dajani al-Daoudi (descendentes do neto do Profeta Maomé, Hussein) por um decreto do Sultão Suleiman, o Magnífico em 1529. Desde então, a família Dajani supervisionou e manteve este local . Como resultado, eles receberam o título de Dahoudi ou Dawoodi pelos residentes de Jerusalém em referência ao complexo da Tumba do Rei David.

Durante o período do Mandato Britânico , o site não estava sujeito ao status quo dos sites da Terra Santa, uma vez que foi considerado "absolutamente sob a autoridade do Waqf muçulmano de Nebi Daud, que, no entanto, providenciou para abri-lo a muitos que estão ansiosos para visitar um local de tais tradições sagradas ".

Controle israelense e disputa da ONU de 1953 a 1954

Distrito de Monte Sião em 1946

Após a Guerra Árabe-Israelense de 1948 , a parte sul do Monte Sião, onde fica a Tumba, acabou no lado de Israel da Linha Verde . Entre 1948 e 1967, a parte oriental da Cidade Velha foi ocupada pela Jordânia , o que impediu a entrada de judeus até mesmo para o propósito de orar em locais sagrados judaicos. Peregrinos judeus de todo o país e do mundo foram à tumba de David e subiram ao telhado para orar. Desde 1949, um pano azul, com ornamentação modernista básica, é colocado sobre o sarcófago. As imagens no pano incluem vários Rimmon em forma de coroa colocados sobre os rolos da Torá e um violino , e o pano também apresenta vários trechos de texto escritos em hebraico. O prédio agora faz parte da yeshiva da Diáspora .

Entre 1953 e 1954, surgiu uma disputa pelo local nas Nações Unidas. Em outubro de 1953, Husayn Al-Khalidi , o ministro das Relações Exteriores da Jordânia e ex- prefeito de Jerusalém, escreveu a Moshe Sharett por meio das Nações Unidas a respeito da tumba de David que: "O flagrante desafio de Israel a todas as decisões das Nações Unidas agora coroado por uma nova violação grave do status quo que governa os lugares sagrados de Jerusalém sustentado pelos regimes turco, obrigatório e jordaniano. A confirmação fotográfica agora em mãos prova, sem dúvida, a conversão de Israel da mesquita sagrada muçulmana Nebi Daoud Cenaculum em uma sinagoga judaica. " Ele exigiu intervenção imediata das Nações Unidas; O Iraque enviou uma mensagem semelhante em dezembro. Em fevereiro de 1954, Israel respondeu:

Desde o estabelecimento do Estado de Israel, nenhuma mudança arquitetônica, religiosa ou outra foi feita na sala Coenaculum, onde o Nabi Daoud está situado, e o acesso a ela é concedido a todos os visitantes em estrita conformidade com o status quo. Nenhum pedido de muçulmanos para visitar o local foi recusado.

Eventos recentes

Em dezembro de 2012, pessoas desconhecidas destruíram completamente um grande número de azulejos islâmicos do século 17 na tumba; a Autoridade de Antiguidades de Israel decidiu não reconstruí-los.

Uma estátua do Rei David, instalada no Monte Sião em 2008 perto da Tumba do Rei David pela Fundação Russa de Caridade de São Nicolau, o Maravilhas, foi desmontada em 2018. A estátua já tinha sido vandalizada várias vezes. A instalação do monumento na parte antiga da cidade foi recebida negativamente por muitos representantes da comunidade judaica ultraortodoxa.

Questão de autenticidade

Tumba do Rei David em 2006

O conteúdo do sarcófago ainda não foi submetido a nenhuma análise científica, para determinar sua idade, aparência anterior, ou mesmo se realmente ainda existe um cadáver lá.

Antecessores históricos: Cidade de Davi e Belém

A autenticidade do site foi contestada por vários motivos. De acordo com a Bíblia, Davi foi realmente enterrado na Cidade de Davi junto com seus antepassados ; em contraste, o Peregrino de Bordéus , do século 4, relata que descobriu que Davi estava enterrado em Belém , em uma cripta que também continha os túmulos de Ezequiel , Jessé , Salomão , e Asafe , com esses nomes gravados nas paredes do túmulo.

"Zion": três locais consecutivos

Fortaleza jebuseu

De acordo com o Livro de Samuel , o Monte Sião foi o local da fortaleza jebuseu chamada de "fortaleza de Sião" que foi conquistada pelo Rei Davi , tornando-se seu palácio e a Cidade de Davi . É mencionado no Livro de Isaías (60:14), no Livro dos Salmos e no primeiro livro dos Macabeus (c. 2º século AEC).

Monte do Templo

Após a conquista da cidade jebuseu, localizada na cordilheira a oeste do Vale do Cedrom, a parte mais alta da cordilheira, ao norte, tornou-se o local do Templo de Salomão. Com base em escavações arqueológicas que revelaram seções da muralha da cidade do Primeiro Templo, acredita-se que tenha recebido o nome de Monte Sião.

Colina ocidental

Perto do final do período do Primeiro Templo, a cidade se expandiu para o oeste. Pouco antes da conquista romana de Jerusalém e da destruição do Segundo Templo , Josefo descreveu o Monte Sião como uma colina que cruza o vale central da cidade a oeste. Isso indica que a colina ocidental já era conhecida como Monte Sião, e tem sido assim desde então. Deve-se, no entanto, dizer que Josefo nunca usou o nome "Monte Sião" em nenhum de seus escritos, mas descreveu a "Cidadela" do rei Davi como estando situada na colina mais alta e mais longa, apontando assim para a Colina Ocidental como o que a Bíblia chama o Monte Sião.

Josefo

É improvável que a tumba de Davi genuína contenha qualquer mobília de valor; de acordo com o escritor Josefo do século 1 , Herodes , o Grande, tentou saquear a tumba de Davi, mas descobriu que outra pessoa já havia feito isso antes dele. Em outro lugar, em Guerras dos Judeus , Josefo diz que João Hircano tirou três mil talentos da tumba de Davi para defender Jerusalém contra Antíoco VII Sideta .

Sinagoga inicial: prós e contras

Os relatos do século 4 do Peregrino de Bordéus, Optatus de Milevus e Epifânio de Salamina registram que sete sinagogas já existiram no Monte Sião. Por volta de 333 EC (uma data definida por alguns como o final do período romano e início do período bizantino), apenas um deles permaneceu, mas nenhuma associação com a tumba de Davi é mencionada.

Uma teoria marginal afirma que, no final do período romano, uma sinagoga chamada Hagiya Zion foi construída na entrada da estrutura conhecida como Tumba de Davi, provavelmente com base na crença de que Davi trouxe a Arca da Aliança aqui de Beit Shemesh e Kiryat Ye'arim antes da construção do Templo.

Jacob Pinkerfeld , o arqueólogo que trabalhou em parte do local, também sugeriu que a "Tumba de David" era na verdade uma sinagoga romana tardia do século 2.

A identificação da Tumba de David como uma sinagoga foi totalmente contestada devido à ausência de características arquitetônicas sinagogais típicas, incluindo colunas (originais), bancos ou acessórios semelhantes. A presença de um nicho nas paredes da fundação original, considerada por alguns como evidência de um nicho da Torá, foi refutada por muitos estudiosos como sendo muito grande e muito alta (8 'x 8') para servir a este propósito.

Fonte da tradição

Tumba de David

De acordo com o professor Doron Bar,

Embora as fontes para a tradição da Tumba de Davi no Monte Sião não sejam claras, parece que ela só começou a criar raízes durante o período muçulmano inicial subsequente. Aparentemente, os cristãos herdaram essa crença dos muçulmanos, e apenas em um momento relativamente tardio da história da cidade os judeus também foram finalmente convencidos.

Outros discordam. A instalação estava sob o controle de cristãos gregos na época. Na verdade, foi pouco antes das Cruzadas, no mínimo, que a localização da Tumba de Davi pode ser rastreada até o Monte Sião. Mas a primeira referência literária ao túmulo no Monte Sião pode ser encontrada em Vita Constantini (Vida de Constantino), do século X. E Ora Limor atribui a localização da tumba no Monte Sião ao desejo dos cristãos romanos / latinos de infundir o espírito dos "pais fundadores" no local conectando-o imaginativamente com as supostas tumbas de Davi e Salomão.

Tendo inicialmente reverenciado o túmulo de Davi em Belém, os muçulmanos começaram a venerá-lo no Monte Sião, mas não antes do século 10, seguindo o exemplo cristão (e possivelmente judeu). No século XII, o peregrino judeu Benjamin de Tudela contou uma história um tanto fantasiosa de trabalhadores que descobriram acidentalmente a tumba de Davi no Monte Sião.

Cenáculo e primeira igreja

O relato de Epifânio do século 4 em seus Pesos e Medidas é um dos primeiros a associar o local com o ponto de encontro original da fé cristã, escrevendo que ali estava "a igreja de Deus, que era pequena, onde os discípulos, quando eles voltou depois que o Salvador subiu do Monte das Oliveiras, foi para o cenáculo ".

Exploração

Em meados do século XIX, o engenheiro e arqueólogo amador Ermete Pierotti relatou ter descoberto uma caverna sob os terrenos das igrejas Bizantinas e Cruzadas no Monte Sião, que ele suspeitava ter se estendido abaixo da Tumba de Davi. Uma exploração limitada revelou restos humanos dentro de uma enorme abóbada apoiada por pilares. A caverna ainda não foi confirmada ou escavada cientificamente.

Em 1951, o arqueólogo Jacob Pinkerfeld trabalhou nas partes baixas da estrutura e as interpretou como sendo os restos de uma sinagoga que, em sua opinião, teria sido usada posteriormente como igreja por judeus-cristãos.

Cemitérios alternativos

Os arqueólogos, duvidando da localização do Monte Sião e favorecendo o relato bíblico, têm procurado desde o início do século 20 a verdadeira tumba na área da Cidade de David. Em 1913, Raymond Weill encontrou oito túmulos elaborados no sul da Cidade de David, que os arqueólogos posteriormente interpretaram como fortes candidatos para os locais de sepultamento dos ex-reis da cidade; Hershel Shanks , por exemplo, argumenta que o mais ornamentado deles (oficialmente rotulado como T1 ) é precisamente onde se esperaria encontrar o local do sepultamento mencionado na Bíblia.

Veja também

Bibliografia

Referências


Coordenadas : 31 ° 46′17,9 ″ N 35 ° 13′44,45 ″ E / 31,771639 ° N 35,2290139 ° E / 31.771639; 35,2290139