David A. King (historiador) - David A. King (historian)
David A. King (nascido em 1941) é um orientalista e historiador da astronomia nascido na Grã-Bretanha.
Biografia
Desde cedo decidiu não seguir os passos de seu pai, Henry C. King (1915 - 2005), autor de The History of the Telescope (1956) e o primeiro diretor do Planetário de Londres e posteriormente do Planetário McClaughlin Em Toronto. Em vez disso, ele aprendeu árabe e foi para o Oriente Próximo e depois para os Estados Unidos para mergulhar nos estudos islâmicos medievais. No entanto, após um ano de pós-graduação, ele se encontrou, não sem querer, profundamente entrincheirado no campo da História da Astronomia, extasiado com o que havia encontrado nos primeiros manuscritos científicos árabes medievais que encontrou. Essas primeiras descobertas feitas em 1970 estão agora documentadas em MuslimHeritage.org. Assim começou sua jornada para a área, então sem documentos, que ele chamou de “astronomia a serviço do Islã”.
Sua educação básica foi na Royal Grammar School, High Wycombe (1952–59), onde dos 14 anos em diante ele estudou apenas matemática, física e química, e dos 16-18 anos apenas matemática (há muito ele considera esse tipo de especialização para crianças tão ridículo). Antes de ir para a universidade, ele trabalhou como 'Werkstudent' na Carl Zeiss em Oberkochen (1960). Ele então estudou Matemática no Jesus College, Cambridge (BA 1963), Educação na Universidade de Oxford (Dip.Ed. 1964) e Línguas e Literaturas do Oriente Médio na Universidade de Yale (Ph.D. 1972). Entre os estudos, ele viajou extensivamente em W. e E. Europa e no Oriente Próximo. A sua primeira nomeação foi com o Ministério da Educação do Governo do Sudão (Atbara e El-Fasher, Darfur, 64-67). Posteriormente, ele dirigiu um projeto na história da astronomia islâmica financiado pela Smithsonian Institution (Programa de Moeda Estrangeira) no American Research Center in Egypt (72-79), catalogando os 2.500 manuscritos científicos árabes medievais na Biblioteca Nacional Egípcia e usando o Cairo como uma base para pesquisa em bibliotecas de manuscritos em todo o mundo. Sua primeira posição na universidade foi como Professor Associado e, em seguida, Professor Titular de Línguas e Literaturas do Oriente Próximo na Universidade de Nova York (1979–85). Em 1985, ele foi convidado a se tornar Professor de História da Ciência e Diretor do Instituto de História da Ciência, Johann Wolfgang Goethe University , Frankfurt am Main. O Instituto floresceu como um dos principais centros do mundo para pesquisa irrestrita na história da ciência islâmica, mas foi fechado quando ele se aposentou em 2007.
Pesquisa sobre aspectos da história da ciência islâmica
O mentor de King nos Estudos Árabes e Islâmicos medievais na Universidade de Yale foi o Prof. Franz Rosenthal , que lhe deu fotos de um manuscrito de Istambul de um texto matemático de Samaw'al al-Maghribî para sua primeira tarefa. Seu mentor em História da Ciência e seu orientador de doutorado foi o Prof. Bernard R. Goldstein , que o encorajou a investigar para sua dissertação o Hâkimî Zîj do astrônomo egípcio do século X, Ibn Yûnus. Um zîj é um manual astronômico que contém tabelas principalmente para astronomia solar, lunar, planetária e estelar, junto com um texto explicativo. Os zîj es de al-Khwârizmî (Bagdá, ca. 830) e al-Battânî (Raqqa, ca. 910) são os exemplos mais conhecidos (porque se tornaram conhecidos na Europa medieval), mas dificilmente são os melhores ou mais interessantes exemplos . Em 1956, o Prof. Edward S. Kennedy da American University of Beirut publicou uma pesquisa de cerca de 125 zîjes, e King foi capaz de aumentar esse número em algumas dezenas durante visitas a bibliotecas ao redor do mundo e enquanto colaborava com o Prof. Kennedy em Beirute, Cairo e Frankfurt. Esta pesquisa fundamental sobre o patrimônio astronômico islâmico está sendo atualmente concluída com um total de cerca de 225 zîj es 'de al-Andalus à Índia e do Iêmen à Ásia Central pelo Dr. Benno van Dalen da Academia da Baviera de Ciências em Munique. O número, o escopo e a variedade dessas obras atestam o interesse fenomenal dos astrônomos muçulmanos nos aspectos técnicos de seu assunto.
A pesquisa de doutorado de King revelou um grande número de manuscritos de tabelas não de zîj es, mas para cronometragem e regulação dos tempos de oração para o Cairo associados a Ibn Yûnus, bem como tabelas relacionadas para Damasco, Jerusalém, Túnis, Taiz e outros lugares. Suas pesquisas posteriores levaram às primeiras histórias regionais da astronomia no Egito, Síria, Iêmen e Magrebe.
O principal impulso da pesquisa de King ao longo de quase 50 anos tem sido a documentação, por meio de centenas de manuscritos árabes não estudados anteriormente, das maneiras como a astronomia - não apenas a astronomia matemática, mas também a astronomia popular não matemática - foi usada durante o séculos a serviço do Islã: a regulamentação do calendário lunar; a organização das cinco orações diárias; e a determinação da direção sagrada ( qibla ) em direção à sagrada Kaaba em Meca. Esses estudos levaram à compreensão das razões por trás das definições dos horários das orações diurnas em termos de aumentos de sombra em relação ao mínimo do meio-dia, bem como as razões para as orientações frequentemente curiosas das mesquitas medievais.
O primeiro volume de sua magnum opus intitulado In Synchrony with the Heavens (2004) contém as primeiras descrições das tabelas astronômicas usadas por astrônomos muçulmanos para cronometragem pelo sol e estrelas e a regulação dos tempos astronomicamente definidos de oração muçulmana ao longo do ano para diferentes localidades. É notável a sofisticação de algumas dessas mesas e instrumentos, principalmente aquelas que são universais, no sentido de atender a todas as latitudes. Também notável é a maneira como os astrônomos muçulmanos tabularam todas as funções concebíveis relevantes para os problemas da astronomia esférica. A grande maioria dessas tabelas eram desconhecidas na Europa medieval, razão pela qual só vieram à luz nos tempos modernos.
Pesquisa em instrumentos astronômicos
O segundo volume de King's In Synchrony with the Heaven (2005) trata dos instrumentos que eles também utilizaram: relógios de sol, astrolábios e quadrantes. Descrições detalhadas de todos os instrumentos conhecidos do Oriente islâmico até 1100 são apresentadas, bem como de muitos instrumentos posteriores historicamente importantes. Muitos deles são obras de arte científicas. O orgulho do lugar é triplicado por (1) o espetacular astrolábio do astrônomo do século X Hâmid ibn Khidr al-Khujandî, feito em Bagdá em 984; (2) o astrolábio quíntuplamente universal de Ibn al-Sarrâj, construído em Aleppo em 1327 (o astrolábio mais sofisticado já feito); (3) e um astrolábio do século 14 com inscrições em hebraico, latim e árabe, feito em Toledo e depois levado para Argel.
King foi o primeiro a estudar os instrumentos astronômicos medievais, primeiro os islâmicos, depois os europeus, como fontes históricas que merecem o mesmo respeito que os manuscritos. Vários dos mais importantes historicamente foram declarados suspeitos ou falsos por colegas que não conheciam a linguagem dos instrumentos. Um astrolábio assinado por um sultão iemenita do final do século 13, al-Ashraf, foi declarado falso porque “não havia astronomia no Iêmen”. Na verdade, é um dos seis astrolábios descritos pelos professores do sultão em um texto anexado a um tratado altamente sofisticado sobre a construção e o uso do astrolábio de autoria do próprio sultão al-Ashraf. O mais antigo astrolábio latino, da Catalunha do século 10, precisava desesperadamente ser reintegrado depois de ter sido declarado falso por estudiosos versados apenas na tradição textual do astrolábio medieval. King publicou listas de todos os instrumentos medievais conhecidos, islâmicos e ocidentais, organizados cronologicamente por região (na medida do possível), para facilitar pesquisas futuras, bem como um catálogo em preparação, agora disponível online. Ele também foi capaz de mostrar que vários instrumentos por muito tempo considerados de inspiração medieval europeia, como o quadrante horário universal com escala solar-calendárica móvel (Espanha do século 12) e o dispositivo horário universal para cronometragem pelo sol conhecido como Navicula de Venetiis (Inglaterra do século XIV) foram realmente concebidos em Bagdá do século IX, como era o dispositivo horário universal para cronometragem pelas estrelas.
Uma notação numérica esquecida da Idade Média
Um astrolábio francês do século 14 da Picardia apresentando todos os números em engenhosas cifras monásticas, mereceu um livro ( As cifras dos monges ) (2002). Isso documenta as origens da notação na taquigrafia grega antiga através dos mosteiros cistercienses na Inglaterra e o que agora é o país fronteiriço entre a Bélgica e a França durante a Idade Média até sua vida após a morte nos livros do Renascimento. A notação notável permite que cada dígito de 1 a 9.999 seja representado por uma cifra única.
O primeiro instrumento científico do Renascimento, não uma farsa, mas a chave da pintura mais enigmática do Quattrocento
O lindo pequeno astrolábio dedicado pelo jovem astrônomo alemão Regiomontanus a seu patrocinador, o cardeal grego Bessarion em Roma em 1462 (considerado suspeito por "especialistas" depois de ter sido leiloado na Christie's com base em uma descrição precisa de um especialista!) uma dúzia de astrolábios da mesma escola de Viena preservados em museus de todo o mundo. A imagem de um anjo desafiou a identificação até que se percebeu que Bessarion tinha o nome de um antigo santo egípcio que era venerado como anjo na liturgia bizantina. Além disso, a dedicatória latina é um acróstico com significados ocultos e os eixos verticais do acróstico definem oito espaços contendo letras que identificam (mais de uma vez) as oito pessoas retratadas na enigmática 'Flagelação de Cristo' de Piero della Francesca. Parece que o conceito da pintura e as pessoas retratadas nela derivam do epigrama. A pintura é polissêmica , assim como as imagens das oito pessoas nela e até a estátua de um deus clássico no topo da coluna atrás de Jesus. Isso explica a dificuldade que apresentou aos historiadores da arte ao longo de 200 anos. Foram propostas cerca de 50 interpretações diferentes das identidades dos três modernos à direita da pintura, e não poucas delas agora se mostraram adequadas, mesmo quando são mutuamente inconsistentes. Para entender o astrolábio e sua inscrição em latim e a natureza, significado e potencial do acróstico e as combinações de letras que ele contém, é essencial antes de se começar a apreciar as pessoas retratadas na pintura. Tendo decifrado esses jogos renascentistas, sabemos agora, por exemplo, que o anjo representado no astrolábio, São Bessarion, inspirou a figura angelical da pintura, que representa Regiomontanus, bem como três jovens recém-falecidos do círculo de Bessarion. King não espera que essas revelações, documentadas em "Astrolábios e Anjos, Epigramas e Enigmas", sejam digeríveis para os historiadores da arte.
Em 2013, King recebeu a Medalha Koyré da Académie internationale d'histoire des sciences pelo trabalho de sua vida.
Pessoal
King é casado desde 1969 com Patricia Cannavaro King e o casal tem dois filhos e uma neta. Ele atualmente reside entre o centro da cidade de Frankfurt e uma pequena vila no sul da França.
Bibliografia
Suas publicações em livro são:
Astronomia matemática no Iêmen medieval (1983)
Um levantamento dos manuscritos científicos na Biblioteca Nacional Egípcia (1986 - esta é uma chave para o catálogo árabe de 2.000 páginas de 1981 a 1986, organizado como um suplemento às fontes bio-bibliográficas padrão de H. Suter, C. Brockelmann, CA Storey e F. Sezgin)
From Deferent to Equant: Um volume de estudos em História da Ciência do Oriente Próximo Antigo e Medieval em Honra a ES Kennedy (co-editor com George Saliba) (1986)
ES Kennedy, Colleagues and Former Students: Studies in the Islamic Exact Sciences (co-editora com Mary Helen Kennedy) (1983)
Astronomia matemática islâmica (1986/1993)
Instrumentos astronômicos islâmicos (1987/1995)
Astronomia a serviço do Islã '' (1993)
Astronomia e geografia islâmicas (2012)
Astrolábios da Europa medieval (2011)
'' Mapas-múndi para encontrar a direção e distância para Meca: inovação e tradição na ciência islâmica (1999)
Em Sincronia com os Céus - Estudos em cronometragem astronômica e instrumentação na civilização islâmica medieval (2004-05)
As cifras dos monges: uma notação numérica esquecida da Idade Média (2001)
Astrolábios e anjos, epigramas e enigmas - Do acróstico de Regiomontanus para o cardeal Bessarion a 'Flagelação de Cristo' de Piero della Francesca (2007)
Alguns artigos importantes incluem o seguinte:
“A orientação da arquitetura religiosa islâmica medieval e das cidades”, Journal for the History of Astronomy 26 (1995): 253-274
“Manuais e tabelas astronômicas do mundo islâmico (750-1900): Um relatório provisório” (co-autor com Julio Samsó, com contribuição de Bernard R. Goldstein), Suhayl 2 (2001): 9-105
“Um astrolábio da Espanha cristã do século 14 com inscrições em latim, hebraico e árabe - Um testemunho único de um encontro intercultural”, Suhayl 3 (2002/03): 9-156
“O culto de São Wilgefortis em Flandres, Holanda, Inglaterra e França”, in Am Kreuz - Eine Frau , in Ästhetik - Theologie - Liturgik (Münster), 26 (2003): 55-97
"De Petra de volta a Makka - De" Pibla "de volta a Qibla" . MuslimHeritage.com . Setembro de 2017.