David G. Bromley - David G. Bromley

David G. Bromley (nascido em 1941) é professor de sociologia na Virginia Commonwealth University , Richmond, VA e na University of Virginia , Charlottesville, VA , especializado em sociologia da religião e no estudo acadêmico de novos movimentos religiosos . Ele escreveu extensivamente sobre seitas , novos movimentos religiosos , apostasia e o movimento anticulto .

Educação e carreira

Bromley recebeu seu bacharelado em sociologia (1963) pelo Colby College . Ele então obteve seu MA (1966) e Ph.D. (1971) da Duke University .

Ele começou sua carreira de professor profissional na University of Virginia, onde lecionou de 1968 a 1974. Em seguida, lecionou na University of Texas em Austin (1976–1980) e na University of Hartford (1980–1983). Desde 1983 ele ocupou seu cargo de professor na University of Virginia e também na Virginia Commonwealth University.

Sua principal área de ensino e pesquisa é a sociologia da religião , com especialização no estudo acadêmico de novos movimentos religiosos . Ele também foi diretor do Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Hartford e presidente do Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade da Virgínia.

De 1992 a 1995, Bromley foi editor do Journal for the Scientific Study of Religion , publicado pela Society for the Scientific Study of Religion , e foi entre 1991 e 2003 um dos editores de Religion and the Social Order, uma série anual publicado pela Associação para a Sociologia da Religião .

Quanto à definição de novos movimentos religiosos, Bromley os distingue de outros grupos religiosos com base no conceito de "alinhamento" com as instituições sociais dominantes e os padrões culturais dominantes em uma determinada sociedade. Enquanto os grupos religiosos dominantes estão alinhados com ambos, os grupos religiosos sectários rejeitam as instituições sociais dominantes, mas ao mesmo tempo aceitam pelo menos alguns dos padrões culturais dominantes. Novos movimentos religiosos rejeitam as instituições sociais dominantes e os padrões culturais e, por sua vez, são rejeitados pelas principais instituições e agências culturais como seitas. Por exemplo, de acordo com Bromley, os Amish são um grupo religioso sectário, e não um novo movimento religioso, porque operam fora das instituições dominantes da sociedade moderna, mas aceitam elementos-chave do padrão cultural cristão dominante.

Bromley escreveu sobre o surgimento de um movimento anticulto nas décadas de 1970 e 1980 e as controvérsias que as acompanham envolvendo alegações de lavagem cerebral e desprogramação . Ele definiu o movimento anticulto em 1981 como o amálgama de grupos que abraçam a teoria da lavagem cerebral.

Bromley também escreveu sobre apostasia , cultos e religiões. Sua teoria da apostasia é baseada na noção de lealdade. Em suas relações com a sociedade mais ampla, argumenta Bromley, os grupos religiosos podem ser fieis, contestadores ou subversivos dos valores e instituições tradicionais. Aqueles que deixam os grupos fiéis são "desertores", e os grupos fiéis, protegidos por sua popularidade, podem descartá-los como "indivíduos problemáticos". Grupos percebidos pela sociedade como "subversivos" têm "apóstatas", que afirmam que os movimentos que eles deixaram são perigosos ou criminosos, e são levados a sério pelas principais instituições e pela mídia. Em algum lugar no meio estão "denunciantes", que expõem características negativas até então desconhecidas de grupos religiosos concorrentes (e às vezes também de fiéis).

No estudo acadêmico de novos movimentos religiosos , Bromley foi descrito como um tanto simpático a grupos rotulados como cultos, como o sociólogo canadense Stephen A. Kent , que se opôs à definição de Bromley de ex-membros de seitas como "apóstatas" como levando a desconsiderando o valor das informações que podem fornecer. De acordo com Kent, ex-membros às vezes fornecem melhores informações sobre esses movimentos do que os estudiosos do NRM Studies.

Bromley expressou oposição às alegações de lavagem cerebral e à prática de desprogramação. Bromley comparou esses conflitos sociais à caça às bruxas do final da Idade Média e afirmou que as liberdades civis que garantiam a liberdade religiosa foram ameaçadas. Ele criticou as táticas dos anticultistas e suas alegações sobre a lavagem cerebral em vários livros e artigos em coautoria com Anson Shupe , como Strange Gods , Moonies in America e The New Vigilantes .

Cargos docentes

Fonte

  • Professor, Departamento de Sociologia e Antropologia, Virginia Commonwealth University : 1983-
  • Professor afiliado, Departamento de Estudos Religiosos, Virginia Commonwealth University: 1994-
  • Presidente do Departamento de Sociologia e Antropologia, Virginia Commonwealth University: 1983-1986
  • Chefe do Departamento de Sociologia da Universidade de Hartford : 1980-1983
  • Professor Associado, Departamento de Sociologia, University of Hartford: 1980-1983
  • Diretor do Instituto de Pesquisa Social da Universidade de Hartford: 1980-1983
  • Professor Associado, Departamento de Sociologia, Universidade do Texas em Arlington : 1974-1980
  • Presidente em exercício do Departamento de Sociologia da Universidade do Texas em Arlington: 1976-1977
  • Professor assistente, Departamento de Sociologia e Antropologia, Universidade da Virgínia : 1968-1974

Livros

  • " Moonies" na América: Cult, Church and Crusade. Beverly Hills: SAGE Publications , 1979. (com Anson Shupe).
  • Os Novos Vigilantes: Anti-cultistas, desprogramadores e as novas religiões . Beverly Hills: SAGE Publications, 1980. 267 pp. (Com Anson Shupe ).
  • Strange Gods: The Great American Cult Scare . Boston: Beacon Press , 1981 (com Anson Shupe)
  • O Movimento Anti-seita na América: Uma Bibliografia e Levantamento Histórico (com Anson Shupe e Donna L. Oliver). Nova York e Londres: Garland, 1984.
  • A controvérsia da lavagem cerebral / desprogramação: perspectivas históricas, sociológicas, psicológicas e jurídicas. Nova York: Edwin Mellen Press , 1984. (editado com James T. Richardson ).
  • Nova Política Cristã . Macon: Mercer University Press , 1984. 288 pp. (Editado com Anson Shupe).
  • O futuro dos novos movimentos religiosos . Macon: Mercer University Press, 1987. 278 pp. (Editado com Phillip Hammond).
  • Caindo da Fé: As Causas e Conseqüências da Apostasia Religiosa . Newbury Park: SAGE Publications, 1988. (editado)
  • Consciência de Krishna no Ocidente . Lewisburg: Bucknell University Press , 1988. 290 pp. (editado com Larry Shinn).
  • O susto do satanismo . Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter , 1991. 320 pp. (Editado com James Richardson e Joel Best ), ISBN  0202303780 .
  • Movimentos anticulturais em perspectiva intercultural . Nova York: Garland Publishers , 1994 (editado com Anson Shupe).
  • A política da apostasia religiosa: o papel dos apóstatas na transformação dos movimentos religiosos . Westport, CT: Praeger Publishers , 1998. (editado)
  • Um conto de duas teorias: lavagem cerebral e conversão como narrativas políticas concorrentes , em Benjamin Zablocki e Thomas Robbins , eds. Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field (Toronto: University of Toronto Press, 2001).
  • Rumo à Etnografia Reflexiva . Volume 9: Religião e a ordem social (editado com Lewis Carter). Oxford: Elsevier , 2001.
  • Cultos, religião e violência. Cambridge: Cambridge University Press , 2002. (Editado com J. Gordon Melton )
  • Cultos e novas religiões: uma breve história (com Douglas E. Cowan , Wiley-Blackwell 2007)

Veja também

Referências

links externos