David Lewis (filósofo) - David Lewis (philosopher)

David Lewis
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Nascer
David Kellogg Lewis

28 de setembro de 1941
Morreu 14 de outubro de 2001 (60 anos)
Outros nomes Bruce Le Catt
Educação Swarthmore College
Oxford University
Harvard University (Ph.D., 1967)
Cônjuge (s) Stephanie Lewis (m. 1965–2001)
Era Filosofia do século 20
Região Filosofia ocidental
Escola Analytic
Nominalism
Perdurantism
Instituições Universidade de Princeton
Orientador de doutorado Willard Van Orman Quine
Outros conselheiros acadêmicos Donald Cary Williams
Iris Murdoch
Alunos de doutorado Robert Brandom
J. David Velleman
Principais interesses
Lógica  · Linguagem  · Epistemologia metafísica · Ética
 
Ideias notáveis
Mundos possíveis  · Realismo modal  · Contrafactuais  · Teoria da contraparte  · Princípio principal  · Superveniência humeana  · Jogo de sinalização de Lewis  · A distinção entre endurantismo - perdurantismo
Teoria descritivo-causal de referência  · De se Parcimônia
qualitativa vs quantitativa
Método de Ramsey-Lewis
Gunk Inocência
ontológica
Influências

David Kellogg Lewis (28 de setembro de 1941 - 14 de outubro de 2001) foi um filósofo americano que é amplamente considerado um dos filósofos mais importantes do século XX. Lewis lecionou brevemente na UCLA e depois na Princeton University de 1970 até sua morte. Ele está intimamente associado à Austrália, cuja comunidade filosófica ele visitou quase anualmente por mais de 30 anos.

Lewis fez contribuições significativas em filosofia da mente , filosofia da probabilidade , epistemologia , lógica filosófica , estética , filosofia da matemática , filosofia do tempo e filosofia da ciência . Na maioria desses campos, ele é considerado uma das figuras mais importantes das últimas décadas. Mas Lewis é mais famoso por seu trabalho em metafísica , filosofia da linguagem e semântica , em que seus livros On the Plurality of Worlds (1986) e Counterfactuals (1973) são considerados clássicos. Seus trabalhos sobre a lógica e semântica de condicionais contrafactuais são amplamente usados ​​por filósofos e linguistas, juntamente com uma conta concorrente de Robert Stalnaker ; Juntas, a teoria dos contrafatuais de Stalnaker-Lewis tornou-se talvez o relato mais difundido e influente desse tipo na literatura filosófica e lingüística. Sua metafísica incorporou contribuições seminais para a lógica modal quantificada , o desenvolvimento da teoria da contraparte , a causação contrafactual e a posição chamada " superveniência humeana ". De forma mais abrangente, em Sobre a pluralidade dos mundos , Lewis defendeu o realismo modal : a visão de que mundos possíveis existem como entidades concretas no espaço lógico e que nosso mundo é um entre muitos outros possíveis igualmente reais.

Infância e educação

Lewis nasceu em Oberlin, Ohio , filho de John D. Lewis, professor de governo no Oberlin College , e Ruth Ewart Kellogg Lewis, uma ilustre historiadora medieval , de quem era neto do ministro presbiteriano Edwin Henry Kellogg e do bispo neto do missionário presbiteriano e especialista em hindi Samuel H. Kellogg . O formidável intelecto pelo qual ele ficou conhecido mais tarde em sua vida já se manifestava durante seus anos na Oberlin High School , quando assistiu a aulas de química na faculdade . Ele foi para o Swarthmore College e passou um ano na Oxford University (1959–1960), onde foi ensinado por Iris Murdoch e assistiu a palestras de Gilbert Ryle , HP Grice , PF Strawson e JL Austin . Foi seu ano em Oxford que desempenhou um papel seminal em sua decisão de estudar filosofia, e isso o tornou o filósofo analítico por excelência que ele logo se tornou. Lewis recebeu seu Ph.D da Universidade de Harvard em 1967, onde estudou com WVO Quine , muitas de cujas opiniões ele repudiou. Foi lá que sua conexão com a Austrália foi estabelecida pela primeira vez quando ele participou de um seminário com JJC Smart , um importante filósofo australiano. "Eu ensinei David Lewis", diria Smart anos mais tarde, "Ou melhor, ele me ensinou."

Trabalho inicial na convenção

A primeira monografia de Lewis foi Convenção: Um Estudo Filosófico (1969), que se baseia em sua tese de doutorado e usa conceitos da teoria dos jogos para analisar a natureza das convenções sociais; ganhou o primeiro Prêmio Franklin Matchette da American Philosophical Association para o melhor livro publicado em filosofia por um filósofo com menos de 40 anos. Lewis afirmou que as convenções sociais, como a convenção na maioria dos estados, que dirige à direita (não à esquerda) , a convenção de que o chamador original ligará novamente se uma conversa telefônica for interrompida, etc., são soluções para os chamados "'problemas de coordenação'". Os problemas de coordenação eram, na época do livro de Lewis, um tipo de problema teórico de jogo pouco discutido; a maior parte da discussão teórica do jogo centrou-se em problemas em que os participantes estão em conflito, como o dilema do prisioneiro .

Os problemas de coordenação são problemáticos, pois, embora os participantes tenham interesses comuns, existem várias soluções. Às vezes, uma das soluções é "saliente", um conceito inventado pelo economista e teórico dos jogos Thomas Schelling (por quem Lewis foi muito inspirado). Por exemplo, um problema de coordenação que tem a forma de uma reunião pode ter uma solução saliente se houver apenas um local possível para se reunir na cidade. Mas, na maioria dos casos, devemos confiar no que Lewis chama de "precedente" para uma solução saliente. Se ambos os participantes souberem que um problema de coordenação específico, digam "de que lado devemos dirigir?", Foi resolvido da mesma maneira inúmeras vezes antes, ambos sabem que ambos sabem disso, ambos sabem que ambos sabem que ambos sabem disso etc. (este estado particular Lewis chama de conhecimento comum , e desde então tem sido muito discutido por filósofos e teóricos de jogos), então eles resolverão facilmente o problema. O fato de terem resolvido o problema com sucesso será visto por ainda mais pessoas, e assim a convenção se espalhará na sociedade. Uma convenção é, portanto, uma regularidade comportamental que se sustenta porque atende aos interesses de todos os envolvidos. Outra característica importante de uma convenção é que ela pode ser totalmente diferente: pode-se muito bem dirigir à esquerda; é mais ou menos arbitrário que se dirija pela direita nos Estados Unidos, por exemplo.

O principal objetivo de Lewis no livro, no entanto, não era simplesmente fornecer um relato da convenção, mas sim investigar a "banalidade de que a linguagem é governada por convenção" ( Convenção , p. 1.) Os dois últimos capítulos do livro ( Sistemas de Sinalização e Convenções of Language ; cf. também "Languages ​​and Language", 1975) afirmam que o uso de uma língua por uma população consiste em convenções de veracidade e confiança entre seus membros. Lewis reformula neste arcabouço noções como verdade e analiticidade, afirmando que são mais bem compreendidas como relações entre sentenças e uma linguagem, em vez de propriedades de sentenças.

Contrafatuais e realismo modal

Lewis passou a publicar Counterfactuals (1973), que fornece uma análise modal das condições de verdade das condicionais contrafactuais na semântica do mundo possível e a lógica governante para tais declarações. De acordo com Lewis, o contrafactual "Se os cangurus não tivessem cauda, ​​eles tombariam" é verdadeiro se em todos os mundos mais semelhantes ao mundo real, onde o antecedente "se os cangurus não tivessem cauda" é verdadeiro, o conseqüente que os cangurus de fato tombam também é verdade. Lewis introduziu o agora padrão operador condicional "iria" □ → para capturar a lógica dessas condicionais. Uma sentença da forma A □ → C é verdadeira na explicação de Lewis pelas mesmas razões apresentadas acima. Se houver um mundo maximamente semelhante ao nosso, onde os cangurus não têm cauda, ​​mas não tombam, o contrafactual é falso. A noção de similaridade desempenha um papel crucial na análise do condicional. Intuitivamente, dada a importância em nosso mundo da cauda para os cangurus permanecerem em pé, nos mundos mais semelhantes ao nosso, onde eles não têm cauda, ​​eles presumivelmente tombam com mais frequência e, portanto, o contrafactual se revela verdadeiro. Esse tratamento dos contrafatuais está intimamente relacionado a uma descrição das condicionais descoberta de forma independente por Robert Stalnaker e, portanto, esse tipo de análise é chamado de teoria de Stalnaker-Lewis . As áreas cruciais de disputa entre a explicação de Stalnaker e a de Lewis são se essas condicionais quantificam em domínios constantes ou variáveis ​​(análise estrita vs. análise de domínio variável) e se a suposição de Limite deve ser incluída na lógica que a acompanha. A lingüista Angelika Kratzer desenvolveu uma teoria concorrente para condicionais contrafactuais ou subjuntivas , "semântica de premissa", que visa fornecer uma heurística melhor para determinar a verdade de tais declarações à luz de seus significados frequentemente vagos e sensíveis ao contexto . A semântica da premissa de Kratzer não diverge da de Lewis para os contrafatuais, mas visa espalhar a análise entre contexto e similaridade para fornecer previsões mais precisas e concretas para condições de verdade contrafactuais.

Realismo sobre mundos possíveis

O que tornou as opiniões de Lewis sobre os contrafatuais controversas é que, enquanto Stalnaker tratava os mundos possíveis como entidades imaginárias, "inventadas" por uma questão de conveniência teórica, Lewis adotou uma posição com a qual sua explicação formal dos contrafatuais não o comprometia, a saber, realismo modal . Na formulação de Lewis, quando falamos de um mundo onde eu fiz a foto que neste mundo eu perdi, estamos falando de um mundo tão real quanto este, e embora digamos que nesse mundo eu fiz a foto, mais precisamente não sou eu, mas uma contraparte minha que teve sucesso.

Lewis já havia proposto essa visão em alguns de seus artigos anteriores: "Counterpart Theory and Quantified Modal Logic" (1968), "Anselm and Actuality" (1970) e "Counterparts of Person and their Bodies" (1971). A teoria foi amplamente considerada implausível, mas Lewis insistiu que ela fosse levada a sério. Na maioria das vezes, a ideia de que existem infinitos universos isolados causalmente, cada um tão real quanto o nosso, mas diferente dele de alguma forma, e que aludindo a objetos neste universo como necessário para explicar o que torna certas afirmações contrafactuais verdadeiras, mas não outras, atende com o que Lewis chama de "olhar incrédulo" (Lewis, On the Plurality of Worlds , 2005, pp. 135-137). Ele defende e elabora sua teoria do realismo modal extremo, enquanto insiste que não há nada de extremo nisso, em On the Plurality of Worlds (1986). Lewis reconhece que sua teoria é contrária ao bom senso, mas acredita que suas vantagens superam em muito essa desvantagem e que, portanto, não devemos hesitar em pagar esse preço.

De acordo com Lewis, "real" é meramente um rótulo indexical que damos a um mundo quando estamos nele. As coisas são necessariamente verdadeiras quando são verdadeiras em todos os mundos possíveis. (Lewis não é o primeiro a falar de mundos possíveis neste contexto. Gottfried Wilhelm Leibniz e CI Lewis , por exemplo, ambos falam de mundos possíveis como uma forma de pensar sobre possibilidade e necessidade, e alguns dos primeiros trabalhos de David Kaplan são na teoria da contraparte. A sugestão original de Lewis era que todos os mundos possíveis são igualmente concretos, e o mundo em que nos encontramos não é mais real do que qualquer outro mundo possível.)

Críticas

Essa teoria enfrentou várias críticas. Em particular, não está claro como poderíamos saber o que acontece em outros mundos. Afinal, eles estão causalmente desconectados dos nossos; não podemos olhar para eles para ver o que está acontecendo lá. Uma objeção relacionada é que, embora as pessoas estejam preocupadas com o que poderiam ter feito, elas não estão preocupadas com o que as pessoas em outros mundos, não importa quão semelhantes a elas, façam. Como Saul Kripke disse certa vez, um candidato à presidência não se importa se outra pessoa, em outro mundo, ganha uma eleição, mas se importa se ele próprio poderia tê-la vencido (Kripke 1980, p. 45).

Outra crítica à abordagem realista dos mundos possíveis é que ela tem uma ontologia inflada - ao estender a propriedade de concretude a mais do que o mundo real singular, ela multiplica entidades teóricas além do que deveria ser necessário para seus objetivos explicativos, violando assim o princípio da parcimônia , A navalha de Occam . Mas a posição oposta poderia ser adotada na visão de que o realista modal reduz as categorias de mundos possíveis ao eliminar o caso especial do mundo real como a exceção para mundos possíveis como simples abstrações.

Mundos possíveis são empregados na obra de Kripke e muitos outros, mas não no sentido concreto proposto por Lewis. Embora nenhuma dessas abordagens alternativas tenha encontrado algo próximo da aceitação universal, poucos filósofos aceitam a marca de realismo modal de Lewis.

Influência

Em Princeton, Lewis foi um mentor de jovens filósofos e treinou dezenas de figuras de sucesso na área, incluindo vários membros atuais do corpo docente de Princeton, bem como pessoas que agora ensinam em vários dos principais departamentos de filosofia dos Estados Unidos. Entre seus alunos mais proeminentes são Robert Brandom na Universidade de Pittsburgh, LA Paul em Yale, Cian Dorr e David Velleman na NYU, Peter Railton em Michigan e Joshua Greene em Harvard. Sua influência direta e indireta é evidente na obra de muitos filósofos proeminentes da geração atual.

Mais tarde, vida e morte

Lewis sofreu de diabetes grave durante grande parte de sua vida, que acabou piorando e levou à insuficiência renal. Em julho de 2000, ele recebeu um transplante de rim de sua esposa Stephanie. O transplante permitiu que ele trabalhasse e viajasse por mais um ano, antes de morrer repentina e inesperadamente de novas complicações de seu diabetes, em 14 de outubro de 2001.

Desde sua morte, vários artigos póstumos foram publicados, sobre tópicos que vão desde a verdade e causalidade até a filosofia da física. Lewisian Themes , uma coleção de artigos sobre sua filosofia, foi publicada em 2004. Uma coleção de dois volumes de sua correspondência, Philosophical Letters of David K. Lewis , foi publicada em 2020. Uma pesquisa de 2015 entre filósofos conduzida por Brian Leiter classificou Lewis como o o quarto filósofo anglófono mais importante ativo entre 1945 e 2000, atrás apenas de Quine , Kripke e Rawls .

Funciona

Livros

  • Convenção: A Philosophical Study , Harvard University Press 1969.
  • Counterfactuals , Harvard University Press 1973; impressão revisada Blackwell 1986.
  • Análise Semântica: Ensaios Dedicados a Stig Kanger em Seu Quinquagésimo Aniversário , Reidel 1974.
  • On the Plurality of Worlds , Blackwell 1986.
  • Parts of Classes , Blackwell 1991.

Lewis publicou cinco volumes contendo 99 artigos - quase todos os artigos que publicou em sua vida. Eles discutem sua teoria contrafactual da causalidade , o conceito de pontuação semântica , uma análise contextualista do conhecimento e uma teoria do valor disposicional , entre muitos outros tópicos.

A monografia de Lewis, Parts of Classes (1991), sobre os fundamentos da matemática , esboçou uma redução da teoria dos conjuntos e da aritmética de Peano à mereologia e quantificação plural . Logo após sua publicação, Lewis ficou insatisfeito com alguns aspectos de seu argumento; atualmente está esgotado (seu artigo "Mathematics is megethology", em "Papers in Philosophical Logic", é em parte um resumo e em parte uma revisão de "Partes das aulas").

Artigos selecionados

  • "Counterpart Theory and Quantified Modal Logic". Journal of Philosophy 65 (1968): pp. 113-126.
  • "Semântica geral." Synthese , 22 (1) (1970): pp. 18-67.
  • "Causalidade." Journal of Philosophy 70 (1973): pp. 556–67. Reimpresso com postscripts em Philosophical Papers: Volume II (1986).
  • "Os Paradoxos da Viagem no Tempo." American Philosophical Quarterly , abril (1976): pp. 145–152.
  • "Verdade na Ficção." American Philosophical Quarterly 15 (1978): pp. 37-46.
  • "Como definir termos teóricos." Journal of Philosophy 67 (1979): pp. 427-46.
  • "Pontuação em um jogo de linguagem." Journal of Philosophical Logic 8 (1979): pp. 339–59.
  • " Dor louca e dor marciana ." Leituras na Filosofia da Psicologia, vol. IN Block, ed. Harvard University Press (1980): pp. 216–222.
  • "A Subjetivist's Guide to Objective Chance", em R. Jeffrey, ed., Studies in Inductive Logic and Probability: Volume II . Reimpresso com postscripts em Philosophical Papers: Volume II (1986).
  • "Somos livres para infringir as leis?" Theoria 47 (1981): pp. 113–21.
  • "Novo trabalho para uma teoria dos universais." Australasian Journal of Philosophy 61 (1983): pp. 343-77.
  • "O que a experiência ensina." in Mind and Cognition de William G. Lycan , (1990 Ed.) pp. 499-519. Artigo omitido nas edições subsequentes.
  • "Elusive Knowledge", Australasian Journal of Philosophy , 74/4 (1996): pp. 549–567.

Veja também

Referências

links externos