David Willson (1778-1866) - David Willson (1778–1866)

David Willson
David Wilson Ontário Archives.jpg
David Wilson, ca 1866
Nascermos ( 1778/06/07 )7 de junho de 1778
Duchess County, New York
Morreu 14 janeiro de 1866 (1866/01/14)(com idade 87)
Sharon, Ontário
Ocupação ministro, político reformista
Conhecido por Temple Sharon

David Willson (1778-1866) foi um líder religioso e político que fundou a Quaker seita conhecida como ' The Children of Peace ' ou 'Davidites,' com base em Sharon (anteriormente Hope) no Condado de York, Canadá superior em 1812. Como o ministro principal para este grupo, ele levou-os na construção de uma série de edifícios notáveis, o mais conhecido dos quais é a Sharon Temple , agora um local histórico nacional do Canadá . Um escritor prolífico, simpatizante e líder do movimento para a reforma política no Upper Canada, Willson e seus seguidores assegurada a eleição de William Lyon Mackenzie , e ambos os "pais do governo responsável", Robert Baldwin e Louis LaFontaine , em sua equitação.

Biografia

Sharon Temple National Historic Site

Vida pregressa

Nascido em fazenda alugada nas Partners Nove de seus pais Grant em Dutchess County, New York , Willson era filho de imigrante irlandês John Willson (morto por volta de 1794) e sua segunda esposa Catherine (1754-1840). David Willson viria a descrever seus pais como tendo sido 'presbiterianos pobres, mas piedosos'. Após a morte de seu pai David Willson viveu por um tempo em Nova York e navegou na Farmer, um saveiro em que sua família tinha investido. Ele se casou com a Febe Tito (1777-1866), membro da Sociedade dos Amigos, para o qual ela foi inicialmente repudiado. Em 1801, 23 anos de idade, David Willson e outros membros da sua família, incluindo sua mãe viúva, irmão mais novo, John (b.1781), e as irmãs Anne (1786-1824) e Mary (c.1792-1858), seguido do exemplo de seu meio-irmão mais velho, Hugh (1768-1828), e emigrou para o Canadá superior. Eles se estabeleceram em East Gwillimbury Township no Condado de York.

Willson se juntou ao Meeting Street Yonge da Sociedade dos Amigos (no que é hoje Newmarket) em 1805, e "serviu-los de acordo com suas leis e disciplina para sete anos em toda a boa fé ea prática da sociedade, [ainda] mantendo [ seus] impressões secretas como sagrado dos ouvidos de toda a carne ". Quakers adere a um estrito " Disciplina " em seu comportamento, mas não teve nenhum credo fixo. Ministério foi espontânea, tal como preconizado pela " luz interior " de Deus que fez "impressões secretos" sobre a mente crentes. Durante este período, Willson não ministro, mas serviu como um supervisor ativo e detentor do recorde, assim como a doação do terreno para uma casa de reunião (igreja) em sua fazenda.

Willson passou por uma transformação espiritual em 1812 que levou a ele e vários de seus simpatizantes ser expulso da Sociedade de Amigos. Willson estava particularmente preocupado para pegar a Sociedade testemunho de paz "de onde George Fox (o fundador da Quakerism) deixou, e elevá-la tão alto, que todos os reinos da terra deve vê-lo." Ele estabeleceu ' The Children of Peace ', que esposado idéias e doutrinas em desacordo com as crenças Quaker ortodoxos; em particular, ele foi acusado de negar a divindade de Cristo. O desenvolvimento dos Filhos de Paz espelha o de um posterior cisma, mais amplo na sociedade dos amigos no "ortodoxo" e " Hicksite Quakers".

Ministro do Children of Peace

A seita foi centrada sobre a fazenda Willson e Willson cada vez mais se tornou o principal líder espiritual e comunidade. Envolvimento na política de Reforma trouxe Willson e sua comunidade em conflito direto com o establishment político da província, em particular o bispo John Strachan de Toronto.

Grande parte da crença e comportamento de Willson não pode ser entendido, exceto em reação ao "clero mercenários" apoiados pelo governo da Igreja colonial da Inglaterra. A recusa de Willson a aceitar um salário como um ministro destacou-se contra o controle Anglicana dos fundos das reservas Clero , a concessão especial de um sétimo de toda a terra na província alugado para o apoio da Igreja "oficial". Ele vestido em trapos em imitação de Cristo, e em contraste com o comportamento esperado de um ministro ordenado da palavra de Deus. Seu orgulho na sua falta de educação formal - "minha educação foi limitado por um ano, e uma parte considerável desse tempo quase em minha infância" - estava em nítido contraste com a educação universitária dos clérigos anglicanos.

Willson era um pregador caseira: um homem do povo e defensor de seus interesses contra o estabelecimento coesa de comerciantes, clero oficiais e governo. Este " Família Compact ", por sua vez o acusou de perder "visão de assuntos de natureza espiritual e expiar sobre aqueles de uma espécie mundana." Uma extensão de sua preocupação com os pobres eram os seus esforços para construir uma economia cooperativa na aldeia de esperança que ele havia fundado. Muitos dos novos colonos na província, imigrantes do sul infundido com idealismo republicano, encontrado em Willson um palatável, se um tanto excêntrico, alternativa às pretensões aristocráticas da administração colonial britânica ea Igreja intimamente associada da Inglaterra.

Durante a década de 1830, ele foi descrito como de "estatura média, cerca de sessenta anos de idade, um homem com aspecto saudável, ele aperta os olhos muito, e tem uma aparência pesada plana Ele, em comum com o todo da seita, usa um azulado caseira. mistura: a sua caminhada é peculiar, - ele parece se mover como se estivesse puxando as pernas atrás dele; o seu discurso tem um forte sotaque nasal ".

político reformista

organizadora de eventos

Embora cativado por visões de igualdade, os Filhos de Paz viveu em uma colônia autocrático. Eles inspiraram outros colonos para lutar pela democracia dentro de um "frouxo-knit Movimento de Reforma " dos agricultores desencantados e comerciantes. David Willson tinha sido uma figura política ativa garantindo a eleição de William Lyon Mackenzie em sua equitação.

Mackenzie viajou para a Inglaterra para pedir a sua expulsão injusta da Assembléia Legislativa em 1832. Ele retornou na última semana de agosto de 1833, para encontrar seus apelos ao Parlamento britânico tinha sido em última análise, ineficaz. Em uma reunião de emergência dos reformadores, David Willson propôs prolongar o processo de nomeação dos membros da Assembleia da República que tinha começado em esperança a todas as quatro Ridings de York, e estabelecer uma "Convenção Geral de Delegados" de cada andar em que para estabelecer uma plataforma política comum. Esta convenção poderia então se tornar o núcleo de uma "convenção permanente" ou partido político - uma inovação ainda não visto no Upper Canada. A organização desta convenção era um modelo para o "Constitucional Convenção" Mackenzie organizado para a Rebelião de 1837, onde muitos dos mesmos delegados estavam a participar.

A Convenção foi realizada em 27 de fevereiro de 1834, com delegados de todos os quatro ridings Iorque. Na semana anterior, Mackenzie publicada chamado de Willson para uma "convenção de pé" (partido político). O dia da convenção, os Filhos de paz levou a "Procissão grande" com o seu coro e banda (a primeira banda de civis na província) ao Old Court House, onde a convenção foi realizada. David Willson foi o principal orador antes da convenção e "dirigiu-se ao encontro com muita força e efeito". A convenção nomeada 4 candidatos reformistas, os quais foram finalmente bem sucedida na eleição. A convenção não chegou, no entanto, de estabelecer um partido político. Em vez disso, eles formaram mais uma união política, o canadense Alliance Society. Era uma organização petições. O primeiro dos movimentos petição iniciada pela Canadian Alliance Society foi uma chamada para formar um "Provincial Loan Office." Esta foi uma fonte de empréstimos para agricultores pioneiros duramente pressionado para atender a despesas em anos ruins; sua inspiração se deitou com a união de crédito formado pelos filhos da paz em 1832.

Como vários membros da seita de Willson, incluindo dois de seus filhos, participaram da rebelião armada em 1837, houve alguma discussão de destruir casas de reunião da comunidade e seu icônico Templo Sharon . Willson permaneceu um líder político chave na Quarta Riding of York, a equitação que estava a subir para importância nacional para a eleição de ambos os "pais de governo responsável ", Robert Baldwin e Louis LaFontaine . Estes homens liderou a luta pela independência do domínio colonial e uma legislatura independente.

Luta para o governo responsável

Louis-Hypolite LaFontaine , Pai do Governo responsável
Robert Badwin , Pai do Governo responsável

Willson conseguiu a eleição de Baldwin na 4ª York e ele caminhou ao longo sem um concurso ", tornando-se assim o primeiro membro a ser eleito para os Estados Parlamento da Província do Canadá. Ele também foi devolvido mais tarde, em Hastings. Embora Baldwin foi eleito em dois lugares na Canada West , reformadores estavam em minoria. No Canadá Oriental , gerrymandering e Ordem de Orange violência foram usadas para impedir a eleição de Louis-Hippolyte LaFontaine , líder dos reformadores franceses em Terrebonne , fora de Montreal. A fim de garantir LaFontaine um assento, Baldwin propôs Willson que eles nomear LaFontaine para o banco em 4 Iorque.

Em 3 de setembro de 1841, Willson e os Filhos de Paz realizou um comício de campanha para Baldwin e LaFontaine em seu templo , onde eles se alegraram "para dizer que temos em nosso poder para mostrar o nosso respeito imparcial para o povo canadense da província de Lower. " Apesar das ameaças de Ordem de Orange violência, LaFontaine foi eleito como representante da 4ª Iorque .

No entanto, antes LaFontaine poderia levar até seu assento, o governador Sydenham morreu. Seu substituto, Sir Charles Bagot , não foi capaz de formar um gabinete misto de reformadores e conservadores, e assim ele foi forçado a incluir o "partido francês" sob LaFontaine. LaFontaine se recusou a participar do Conselho Executivo, a menos Baldwin também foi incluído. Bagot foi finalmente forçado a aderir em setembro de 1842, e quando ele ficou gravemente doente depois disso, Baldwin e Lafontaine se tornaram os primeiros premiers reais da Província do Canadá. A fim de tomar posse como ministros, os dois tiveram que correr para a reeleição. Enquanto LaFontaine foi facilmente reeleito em 4º York, Baldwin perdeu seu assento em Hastings, como resultado da Ordem de Orange violência. Foi então que o pacto entre os dois homens foi completamente solidificado, como LaFontaine arranjado para Baldwin para ser executado em Rimouski , Canadá Médio. Esta foi a união das Canadas que procuravam, onde LaFontaine superou o preconceito linguístico para ganhar um assento em Inglês no Canadá, e Baldwin obteve seu assento no Canadá francês.

Eles renunciou em novembro de 1843, começando uma crise constitucional que duraria um ano. Esta crise de um ano, em que o legislador foi prorrogada ", foi a sinalização final sobre estrada conceitual de Upper Canada para a democracia. Sem a escala da Revolução Americana, ainda assim forçado a articulação comparável e repensar dos princípios básicos de diálogo político no província."

A segunda casa de reunião, Sharon , onde a Associação de Reforma conheceu de junho de 1844.

A administração de Baldwin e LaFontaine foi forçado a renunciar em 1843. Baldwin agora estabeleceu uma "Associação de Reforma", em fevereiro de 1844, para unir o movimento da Reforma na Canada West para explicar seu entendimento do Governo responsável antes da eleição esperado. Vinte e dois ramos foram estabelecidas. Um grande encontro de todos os ramos da Associação de Reforma foi realizada na Segunda Câmara Reunião dos filhos de Paz em Sharon. Foi, finalmente, para servir como um trampolim para a candidatura bem sucedida de Baldwin em 4 Iorque. Baldwin tinha sido em uma perda sobre onde correr depois da derrota em Hastings. Laranja mobs continuou a excluir qualquer possibilidade de Hastings, ou no 2º York, onde ele tinha perdido para o líder laranja George Duggan. LaFontaine, em mais um ato de amizade, desistiu de seu assento representando 4ª York, permitindo assim que o Baldwin desesperado para correr lá. David Willson, ter providenciado para o rali Reform Association durante a cerimônia de iluminação, agora tornou-se gerente de campanha de Baldwin. Foi relatado que mais de três mil pessoas participaram neste rali junho para Baldwin.

Tendo resistido estas tempestades da seita continuou, embora as mudanças demográficas, o estabelecimento de outras denominações religiosas e outros fatores levaram ao declínio gradual da seita. Após a morte de Willson em 1866 a seita continuou até deixar de funcionar até o final da década de 1880.

Teólogo e hymnodist

Como um ramo da Sociedade de Amigos, os Filhos de paz compartilhada mais crença Quaker, especialmente na presença inato de Deus (a " luz interior ") em cada pessoa. Como os quakers, eles praticavam um ministério espontânea, e se desviava um "clero mercenário". David Willson foi, portanto, nunca o pagou ministro, e ele nunca, de fato, entrou no templo durante a cerimônia de esmola mensal lá. Como os quakers, eles também rejeitou qualquer credo ou provas de fé escrito: "Nós não temos nenhum credo escrito, e, portanto, não temos para discutir sobre, ou regra literal para argumentar a favor, somos contra ninguém, mas para todos."

Willson, no entanto, recebeu "impressões sobre a mente", visões chamando-o para "ornamento da Igreja Cristã com a glória de Israel." Ele interpretou isso como uma chamada para reconstruir o templo de Salomão como a nova Jerusalém. Durante a década de 1830, sua pregação tornou-se mais milenar, profetizando a vinda de um Messias que derrubar o império britânico e estabelecer o reino de Deus na terra. Ele via seu pequeno grupo, como os novos israelitas perderam no deserto de Upper Canada, que o novo Messias viria a liderança. Estes pontos de vista são mais claramente expressa em duas obras publicadas em 1835, Impressões da Mente e Cartas para os judeus .

Após a rebelião de 1837, o trabalho teológico de Willson tornou-se mais quietist , com foco na experiência de Deus na mente do crente individual. Esta ênfase é encontrado em Mysteries of the Mind (1858).

Willson estava escrevendo hino estrofes desde o início do seu ministério em 1812. Estes foram registrados em "Livros da Sagrada Record" manuscritas. Depois que os filhos da paz deslocado estilos musicais para canto congregacional, Willson produziu uma série de hinos para o grupo.

Bibliografia de obras

Referências

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Fontes

  • Dicionário da biografia canadense
  • McIntyre, William John; Filhos de Paz (Montreal: McGill-Rainha Press, 1994).
  • Schrauwers, Albert; Aguardando o milênio: os filhos da Paz e da Vila da Esperança, 1812-1889 (Toronto: University of Toronto Press, 1993).
  • Schrauwers, Albert; União faz a força: William Lyon Mackenzie, os Filhos de Paz, eo surgimento de Joint Stock Democracia no Upper Canada. (Toronto: University of Toronto Press, 2009).

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