Revolução Davidiana - Davidian Revolution

Gravura em aço e realce do verso do Grande Selo de Davi I, retratando Davi no estilo "europeu" do outro mantenedor da paz e defensor da justiça no mundo.

A Revolução Davidiana é um nome dado por muitos estudiosos às mudanças que ocorreram no Reino da Escócia durante o reinado de David I (1124–1153). Isso incluiu a fundação de burghs , a implementação dos ideais da Reforma Gregoriana , a fundação de mosteiros , a normatização do governo escocês e a introdução do feudalismo por meio de cavaleiros imigrantes normandos e anglo-normandos .

Visão geral

O rei Davi I ainda é amplamente considerado um dos governantes mais importantes da história da Escócia. A razão é o que Barrow e Lynch chamam de "Revolução Davidiana". A "revolução" de David é considerada a base do desenvolvimento da Escócia medieval posterior, por meio da qual as mudanças que ele inaugurou cresceram na maioria das instituições não-nativas centrais do reino medieval posterior. Barrow resume os muitos e variados objetivos de David I, todos os quais começaram e terminaram com sua determinação "de cercar sua residência real fortificada e seus satélites mercantis e eclesiásticos com um anel de amigos íntimos e apoiadores, ligados a ele e seus herdeiros pelo feudal obrigação e capaz de prestar-lhe o serviço militar da forma mais atualizada e ocupar cargos administrativos de mais alto nível ”.

Revolução Europeia: o contexto mais amplo

Desde Robert Bartlett 's The Making of Europe: Conquest, Colonização e Mudança Cultural, 950-1350 (1993), reforçada por Moore Revolution O primeiro europeu, c.970-1215 (2000), tornou-se cada vez mais evidente que uma melhor compreensão da A "revolução" de David pode ser alcançada colocando-a no contexto de uma "revolução" europeia mais ampla. A ideia central é que, a partir do final do século 10, a cultura e as instituições dos antigos centros carolíngios no norte da França e na Alemanha ocidental se espalharam para áreas remotas, criando uma "Europa" mais reconhecível. Nesse modelo, o antigo Império Carolíngio formava um "núcleo" e as áreas periféricas uma "periferia". A conquista normanda da Inglaterra nos anos após 1066 é considerada como tendo feito a Inglaterra mais parecida, senão parte deste "núcleo". Ao aplicar este modelo à Escócia, seria considerado que, até recentemente no reinado do pai de David, Máel Coluim III , faltava a Escócia "periférica" ​​- em relação às regiões culturais "centrais" do norte da França, oeste da Alemanha e Inglaterra - religião católica respeitável, um governo real verdadeiramente centralizado, documentos convencionais escritos de qualquer tipo, moedas nativas, uma única cidade mercantil, bem como a essencial elite da cavalaria para construir castelos. Depois do reinado de Davi, ele ganhou tudo isso.

Durante o reinado do rei Davi I, então, evidências comparativamente diretas de "europeização" foram produzidas na Escócia - a adoção dos modos político, econômico, social e cultural homogeneizados da civilização medieval, adequadamente modificados para o meio escocês distinto, que em conjunto com adoções semelhantes em outros lugares, levou à criação da "Europa" como uma entidade identificável pela primeira vez. Isso não quer dizer que a matriz gaélica na qual esses acréscimos foram disseminados foi de alguma forma destruída ou varrida; não era assim que funcionava o paradigma ou "projeto" da Europa medieval - era apenas um guia, especializado em melhoria, e não (geralmente) em demolição.

Revolução europeia: o contexto gaélico

No entanto, a vida de David como "reformador" também tem um contexto no mundo de língua gaélica. Isso é particularmente verdadeiro para a compreensão do entusiasmo de Davi pela Reforma Gregoriana . Este último foi um movimento revolucionário dentro da igreja ocidental, parcialmente pioneiro no papado do Papa Gregório VII, que buscou renovado rigor espiritual, disciplina eclesiástica e obediência doutrinária ao papado e seus teólogos patrocinados. Os normandos que vieram para a Inglaterra adotaram essa ideologia e logo começaram a atacar o mundo gaélico escocês e irlandês como espiritualmente retrógrado - uma mentalidade que subjazia até mesmo à hagiografia da mãe de David, Margaret, escrita por seu confessor Thurgot por instigação da corte real inglesa. No entanto, até esse período, monges gaélicos (freqüentemente chamados de Céli Dé ) da Irlanda e da Escócia foram os pioneiros em seu próprio tipo de reforma ascética na Grã-Bretanha e na Europa continental, onde fundaram muitas de suas próprias casas monásticas. Desde o final do século 11, vários príncipes gaélicos tentaram acomodar a reforma gregoriana, como Muirchertach Ua Briain , Toirdelbach Ua Conchobair e Edgar e Alexandre I da Escócia . Benjamin Hudson enfatiza a unidade cultural da Escócia e da Irlanda neste período, e usa o exemplo de cooperação entre David I, o reformador escocês, e seu homólogo irlandês St Malachy , para mostrar, pelo menos em parte, que as ações de David podem ser entendidas no contexto gaélico tanto quanto o anglo-normando. Na verdade, o mundo gaélico nunca foi isolado de seus vizinhos na Inglaterra ou na Europa continental. Os guerreiros e homens sagrados gaélicos viajavam regularmente pela Inglaterra e pelo continente há séculos. O predecessor de Davi, Macbeth (Rei, 1040–1057) empregou mercenários normandos mesmo antes da conquista da Inglaterra, e os exilados ingleses após a conquista fugiram para as cortes de Máel Coluim III , rei da Escócia, e de Toirdelbach Ua Briain , alto rei da Irlanda .

Governo e feudalismo

Um detalhe da Tapeçaria de Bayeux ilustrando os cavaleiros normandos em combate meio século antes do reinado de Davi.

A difundida infeftment de cavaleiros estrangeiros e os processos pelos quais a propriedade da terra foi convertida de uma questão de posse consuetudinária em uma questão de relações feudais ou legalmente definidas revolucionaram a forma como o Reino da Escócia era governado, assim como a dispersão e instalação do rei agentes nos novos mottes que estavam proliferando em todo o reino para compor os recém-criados sheriffdoms e judiciários com os objetivos gêmeos de aplicação da lei e tributação, levando a Escócia ainda mais para o modelo "europeu".

Feudalismo militar

Durante este período, a Escócia experimentou inovações nas práticas governamentais e na importação de cavaleiros estrangeiros, geralmente franceses. É ao reinado de Davi que os primórdios do feudalismo e senhorialismo escocês são geralmente atribuídos. Geoffrey Barrow escreveu que o reinado de David testemunhou "uma revolução na lei dinástica escocesa", bem como "inovações fundamentais na organização militar" e "na composição e características dominantes de sua classe dominante". Isso é definido como "construção de castelos, uso regular de cavalaria profissional, honorários do cavaleiro" e também "homenagem e fidelidade". David estabeleceu senhorios feudais em grande escala no oeste de seu principado cumbriano para os principais membros da comitiva militar francesa que o manteve no poder. Além disso, muitos senhorios feudais de escala menor foram criados. Um exemplo seria Freskin . O nome do último ocorre em uma carta do neto de David, o rei William, ao filho de Freskin, William, concedendo Strathbrock em West Lothian e Duffus , Kintrae e outras terras em Moray, "que seu pai possuía na época do rei David". O nome Freskin é flamengo e, nas palavras de Geoffrey Barrow "é praticamente certo que Freskin pertencia a um grande grupo de colonos flamengos que vieram para a Escócia em meados do século 12 e foram encontrados principalmente em West Lothian e o vale do Clyde ". Freskin foi responsável pela construção de um castelo no território distante de Moray, e como Freskin não tinha laços de parentesco com a localidade, sua posição dependia inteiramente do rei, trazendo assim o território mais firmemente sob controle real. A aquisição de terras por Freskin não parece ser única e pode ter sido parte de uma política real após a derrota do rei Óengus de Moray .

O Castelo Duffus , possivelmente iniciado por Freskin , um dos imigrantes militares de pequena escala mais bem-sucedidos de David.

Governo anglo-normatizador

Medidas foram tomadas durante o reinado de Davi para tornar o governo da Escócia, ou aquela parte da Escócia que ele administrava, mais parecido com o governo da Inglaterra anglo-normanda. Novos sheriffdoms permitiram ao rei administrar com eficácia as terras do domínio real. Durante o reinado de Davi I, os xerifes reais foram estabelecidos nos territórios pessoais centrais do rei; a saber, em ordem cronológica aproximada, em Roxburgh , Scone , Berwick-upon-Tweed , Stirling e Perth . A Justiça também foi criada no reinado de Davi. Dois Justiciarships foram criados, um para a Escócia e outro para Lothian , ou seja, para a Escócia ao norte do rio Forth e a Escócia ao sul de Forth e a leste de Galloway . Embora essa instituição tivesse origens anglo-normandas, na Escócia, ao norte do Forth, pelo menos representava alguma forma de continuidade com um cargo mais antigo. Por exemplo, Mormaer Causantín de Fife é denominado judex magnus (isto é, grande Brehon); o Justiciarship da Scotia, portanto, era tanto um ofício gaélico modificado pela normatização quanto uma importação, ilustrando o argumento do "equilíbrio entre o novo e o antigo" de Barrow.

David I e a economia

Moeda de prata de David I.

Minas Alston

Uma importante fonte de riqueza de David durante sua carreira veio das receitas de seu condado inglês e das receitas das minas de prata em Alston . A prata de Alston permitiu que David se entregasse à "gratificação real" de sua própria moeda e continuasse seu projeto de tentar ligar o poder real e a expansão econômica. Os programas de construção dependiam em grande parte da renda disponível; aumento do consumo de commodities estrangeiras e exóticas; homens de habilidade e ambição encontraram seu caminho para a corte e entraram a serviço do rei. Além do mais, nada menos do que a palavra escrita, a moeda agiu sobre a cultura e as categorias mentais das pessoas que dela fizeram uso. Como um selo exibindo o rei em majestade, a moeda transmitia a imagem do governante a seu povo e, mais fundamentalmente, alterava a natureza simples do comércio. Embora as moedas não estivessem ausentes na Escócia antes de Davi, elas eram, por definição, objetos estranhos, invisíveis e não utilizados pela maioria da população. A chegada de uma moeda nativa - não menos do que a chegada de cidades, leis e cartas - marcou a penetração dos conceitos "europeizantes" da cultura europeia na Escócia cada vez menos "não europeia".

Criação de burghs

Burghs se estabeleceram na Escócia antes da ascensão do sucessor e neto de Davi, Máel Coluim IV ; essas foram essencialmente as primeiras cidades da Escócia .

David também foi um grande construtor de cidades. Em parte, ele fez uso da renda "inglesa" garantida por seu casamento com Matilda de Senlis para financiar a construção das primeiras cidades verdadeiras na Escócia, e estas, por sua vez, permitiram o estabelecimento de várias outras. Como Príncipe dos Cumbrianos, David fundou os dois primeiros burgos da "Escócia", em Roxburgh e Berwick . Estes eram os assentamentos com fronteiras definidas e direitos comerciais garantidos, locais onde o rei poderia coletar e vender os produtos da sua cain e conveth (um pagamento feito em vez de fornecer o rei hospitalidade ) que lhe são prestados. Esses burgos foram essencialmente as primeiras cidades da Escócia. Davi encontrou mais desses burghs quando se tornou rei dos escoceses. Antes de 1135, Davi lançou as bases de mais quatro burgos, desta vez no novo território que adquirira como Rei dos Escoceses; burgos foram fundados em Stirling , Dunfermline e Edimburgo , três das residências favoritas de David. Cerca de 15 burghs têm suas fundações rastreadas até o reinado de Davi I, embora devido à escassez de algumas das evidências, esse número exato seja incerto.

Efeito dos burghs

Talvez nada no reinado de Davi se compare em importância a isso. Nenhuma instituição faria mais para remodelar a forma econômica e étnica de longo prazo da Escócia do que o burgo. Essas cidades planejadas eram ou se tornaram inglesas em cultura e idioma; como Guilherme de Newburgh escreveria no reinado do Rei Guilherme, o Leão , descrevendo a perseguição aos falantes de inglês na Escócia, "as cidades e burgos do reino escocês são conhecidos por serem habitados por ingleses" e o fracasso dessas cidades em ir O nativo iria, a longo prazo, minar a posição da língua gaélica e dar origem à ideia das Terras Baixas da Escócia .

A tese de que a "ascensão das cidades" foi indiretamente responsável pelo florescimento medieval da Europa foi aceita, pelo menos de forma circunscrita, desde a época de Henri Pirenne , um século atrás. O comércio gerado e os privilégios econômicos concedidos às cidades mercantis em todo o norte da Europa nos séculos XI e XII pagaram, em novas receitas, a crescente diversificação da sociedade e garantiram que ocorreria um maior crescimento. O que foi de grande importância para o futuro da Escócia foi a criação por David de talvez sete dessas comunidades com licença jurisdicional em antigos centros reais e até mesmo em novos locais, estes últimos principalmente ao longo de sua costa leste. Embora isso não pudesse, a princípio, ter somado a muito mais do que o núcleo de uma classe de comerciantes imigrantes fazendo uso do mercado estabelecido com o propósito de dispor da colheita puramente local, tanto na colheita quanto nos bens móveis, há uma sensação de profundo expectativa inerente a tais fundações. O comércio regional e o comércio internacional nunca ficaram muito atrás da abertura do burgo real para o mundo, e o fato de a maioria desses burghs ser mantida em propriedade real significava que o rei se reservava o direito de cobrar impostos sobre todas as transações ocorridas dentro de seus limites e cobrar o costume taxas sobre os navios que atracam em seus portos.

Reforma religiosa

As mudanças pelas quais Davi mais se notou na época, entretanto, foram suas mudanças religiosas. A razão para isso é que praticamente todas as nossas fontes eram monges ou clérigos reformados, gratos a Davi por seus esforços. As mudanças de Davi, ou supostas mudanças, podem ser divididas em duas partes: patrocínio monástico e reestruturação eclesiástica.

Patrocínio monástico

As ruínas modernas da Abadia de Kelso. Este estabelecimento foi originalmente em Selkirk de 1113, mas foi transferido para Kelso em 1128 para melhor servir a "capital" do sul de David em Roxburgh.

David foi certamente pelo menos um dos maiores patronos monásticos da Escócia medieval. Em 1113, talvez no primeiro ato de Davi como Príncipe dos Cumbrianos, ele fundou a Abadia de Selkirk para a Ordem Tironense . Vários anos depois, talvez em 1116, David visitou a própria Tiron , provavelmente para adquirir mais monges; em 1128 ele transferiu a Abadia de Selkirk para Kelso , perto de Roxburgh , neste ponto sua residência principal. Em 1144, David e o bispo John de Glasgow levaram a abadia de Kelso a fundar uma casa secundária , Lesmahagow Priory . David também continuou o patrocínio de seu predecessor Alexandre aos agostinianos , fundando a Abadia de Holyrood com monges do Priorado de Merton . David e o bispo John, além disso, estabeleceram a Abadia de Jedburgh com os cânones de Beauvais em 1138. Outras fundações agostinianas incluíram o Priorado da Catedral de Santo André , estabelecido por David e o Bispo Robert de Santo André em 1140, que por sua vez fundou um estabelecimento em Loch Leven (1150x1153) ; uma abadia agostiniana, cujos cânones foram tirados de Arrouaise na França, foi estabelecida no ano 1147 em Cambuskenneth perto de Stirling, outro centro real proeminente. No entanto, em 23 de março de 1137 David também voltou seu patrocínio para a Ordem Cisterciense , fundando a famosa Abadia de Melrose dos monges de Rievaulx . Melrose se tornaria o maior estabelecimento monástico medieval na Escócia ao sul do rio Forth. Foi de Melrose que David estabeleceu a Abadia de Newbattle em Midlothian , a Abadia de Kinloss em Moray e a Abadia de Holmcultram em Cumberland . David também, como Alexandre, patrocinou beneditinos , apresentando monges a Coldingham (uma propriedade não monástica do Priorado de Durham ) em 1139 e tornando-o um priorado em 1149. As atividades de David foram paralelas a outros magnatas "escoceses". Por exemplo, a casa premonstratense da Abadia de Dryburgh foi fundada em 1150 por monges da Abadia de Alnwick com o patrocínio de Hugh de Morville, Senhor de Lauderdale . Além disso, seis anos após a fundação da Abadia de Melrose, o rei Fergus de Galloway também fundou uma abadia cisterciense de Rievaulx, a Abadia de Dundrennan , que se tornaria um poderoso proprietário de terras em Galloway e na Irlanda e era conhecida por Francesco Pegolotti como a abadia mais rica da Escócia.

As ruínas modernas da Abadia de Melrose . Fundado em 1137, este mosteiro cisterciense se tornou um dos maiores legados de Davi.

Esses mosteiros não eram apenas uma expressão da indubitável devoção de Davi, mas também funcionavam para transformar a sociedade escocesa. Os mosteiros tornaram-se centros de influência estrangeira, sendo fundados por monges franceses ou ingleses. Eles forneciam fontes de homens alfabetizados , capazes de atender às crescentes necessidades administrativas da coroa. Esse foi particularmente o caso dos agostinianos. Além disso, esses novos mosteiros, e os cistercienses em particular, introduziram novas práticas agrícolas. Nas palavras de um historiador, os cistercienses foram "pioneiros ou pioneiros ... revolucionários culturais, que carregaram novas técnicas de gestão da terra e novas atitudes em relação à exploração da terra". Duncan considera os novos estabelecimentos cistercienses da Escócia "a maior e mais significativa contribuição de David I para a vida religiosa do reino". Os cistercienses equiparavam a saúde espiritual a realizações econômicas e exploração ambiental. O trabalho cisterciense transformou o sul da Escócia em uma das principais fontes de lã de ovelha do norte da Europa.

Bispado de Glasgow

Quase assim que assumiu o comando do principado de Cúmbria, David colocou o bispado de Glasgow sob seu capelão, John , a quem David pode ter encontrado pela primeira vez durante sua participação na conquista da Normandia por Henrique depois de 1106. O próprio John era intimamente associado com a Ordem Tironense , e presumivelmente comprometido com as novas idéias gregorianas a respeito da organização episcopal. Davi realizou um inquérito , depois atribuiu ao bispado todas as terras de seu principado, exceto aquelas no leste de seu principado, que já eram governadas pelo bispo de St Andrews, com sede na Escócia . David era responsável por designar diretamente a Glasgow terras suficientes para tornar o bispado autossuficiente e garantir que, a longo prazo, Glasgow se tornasse o segundo bispado mais importante do Reino da Escócia. Por volta de 1120, começaram também os trabalhos de construção de uma catedral própria para a diocese. David também tentaria garantir que sua sé episcopal revigorada manteria a independência de outros bispados, uma aspiração que geraria uma grande tensão com a igreja inglesa, onde tanto o arcebispo de Canterbury quanto o arcebispo de York reivindicaram a soberania.

Organização da igreja

Antigamente, sustentava-se que as sedes episcopais da Escócia e todo o sistema paroquial deviam suas origens às inovações de David I. Hoje, os estudiosos moderaram essa visão. Embora David tenha mudado o bispado de Mortlach para o leste, para seu novo burgo de Aberdeen, e tenha organizado a criação da diocese de Caithness, nenhum outro bispado pode ser chamado com segurança de criação de David. O bispado de Glasgow foi restaurado em vez de ressuscitado. No caso do Bispo de Whithorn , a ressurreição daquela foi obra de Thurstan , Arcebispo de York , com o Rei Fergus de Galloway e o clérigo Gille Aldan . Deixando isso de lado, Ailred de Rievaulx escreveu no elogio de Davi que, quando Davi chegou ao poder, "ele encontrou três ou quatro bispos em todo o reino escocês [ao norte de Forth], e os outros vacilando sem pastor, com perda de moral e bens; quando morreu, deixou nove, ambos de antigos bispados que ele mesmo restaurou, e novos que ele ergueu ". O que é muito provável é que, além de prevenir as longas vagas em bispados que até então eram comuns, David foi pelo menos parcialmente responsável por forçar "bispados" semimonásticos como Brechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) e Dublane a se tornarem plenamente episcopal e firmemente integrado em um sistema diocesano nacional. Quanto ao desenvolvimento do sistema paroquial, o papel tradicional de David como seu criador não pode ser sustentado. A Escócia já tinha um antigo sistema de igrejas paroquiais datando do início da Idade Média , e o tipo de sistema introduzido pelas tendências normatizadoras de Davi pode ser visto com mais precisão como uma remodelação moderada, em vez de criação; ele tornou o sistema escocês como um todo mais parecido com o da França e da Inglaterra, mas não o criou.

Notas

Referências

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