Massacre dos Inocentes - Massacre of the Innocents
Santos Inocentes | |
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Primeiros mártires | |
Nascer | Vários, presumivelmente perto do nascimento de Jesus Belém , Judéia |
Faleceu | c. 7–2 aC Belém , Judéia (martirizada pelo Rei Herodes, o Grande ) |
Venerado em | |
Canonizado | Pré-Congregação |
Celebração | |
Atributos |
Palma do mártir Coroa do martírio |
Patrocínio |
Eventos no |
Vida de Jesus de acordo com os evangelhos canônicos |
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Portais: Bíblia do Cristianismo |
O Massacre dos Inocentes é o incidente da narrativa da natividade do Evangelho de Mateus (2: 16-18) em que Herodes, o Grande , rei da Judéia , ordena a execução de todas as crianças do sexo masculino com dois anos ou menos nas proximidades de Bethlehem . A Igreja Católica considera-os os primeiros mártires cristãos e a sua festa - o Dia dos Santos Inocentes (ou a Festa dos Santos Inocentes ) - é celebrada a 28 de Dezembro. A maioria dos biógrafos de Herodes, e "provavelmente a maioria dos estudiosos da Bíblia", considera o evento um mito, lenda ou folclore.
Narrativa bíblica
Os magos visitam Jerusalém para buscar orientação sobre onde o rei dos judeus nasceu; O rei Herodes os direciona a Belém e pede que voltem a ele e relatem, mas eles são avisados em um sonho e não o fazem. O massacre é relatado no Evangelho de Mateus :
Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos Magos, ficou furioso e deu ordens para matar todos os meninos de Belém e arredores que tinham até dois anos de idade, de acordo com o tempo que aprendera com os Magos.
Segue-se uma referência e uma citação do Livro de Jeremias : "Cumpriu-se então o que foi dito através do profeta Jeremias: Uma voz se ouve em Ramá , pranto e grande luto, Raquel chorando pelos seus filhos e recusando ser consolada, porque eles não existem mais. " (Mateus 2: 17-18).
História e teologia
A maioria dos biógrafos de Herodes, e "provavelmente a maioria dos estudiosos da Bíblia", considera o evento um mito, lenda ou folclore inspirado pela reputação de Herodes. Não é encontrado em nenhum outro evangelho, nem nas obras sobreviventes de Nicolau de Damasco (que era amigo pessoal de Herodes, o Grande) e Josefo não faz menção a ele nas Antiguidades dos Judeus , apesar de registrar muitos dos crimes de Herodes, incluindo o assassinato de três de seus próprios filhos. Parece ser modelado na tentativa do Faraó de matar as crianças israelitas no Livro do Êxodo ( Êxodo 1:22 ) e, mais especificamente, em várias elaborações da história original que se tornou corrente no primeiro século. Nessa história expandida, o Faraó mata os filhos hebreus depois que seus escribas o avisam do nascimento iminente da ameaça à sua coroa (ou seja, Moisés), mas o pai e a mãe de Moisés são avisados em um sonho de que a vida da criança está em perigo e agir para salvá-lo. Mais tarde na vida, depois que Moisés teve que fugir, como Jesus, ele só retornou quando aqueles que buscaram sua morte já estivessem mortos. A história do massacre dos inocentes, portanto, desempenha um papel na história mais ampla da natividade de Mateus, em que a proclamação da vinda do Messias (seu nascimento) é seguida por sua rejeição pelos judeus (Herodes e seus escribas e o povo de Jerusalém ) e sua posterior aceitação pelos gentios (os Magos ). A relevância de Jeremias 31:15 para o massacre em Belém não é imediatamente aparente, já que os próximos versos de Jeremias falam de esperança e restauração.
Contra essa opinião majoritária, alguns defendem a historicidade do evento. RT França , embora reconheça que o massacre é "talvez o aspecto [de sua história da infância de Jesus] mais frequentemente rejeitado como lendário" e que a história é semelhante à de Moisés, acredita que "teria dado origem a esta narrativa sem base histórica. " Everett Ferguson argumenta que a história faz sentido no contexto do reinado de terror de Herodes nos últimos anos de seu governo, e o número de crianças em Belém que teriam sido mortas - não mais do que uma dúzia ou mais - pode ter sido também insignificante para ser registrado por Josefo, que não podia estar ciente de todos os incidentes longínquos quando o escreveu.
Números
A liturgia bizantina estimou 14.000 Santos Inocentes, enquanto uma lista dos primeiros santos da Síria estimava o número em 64.000. Fontes coptas aumentaram para 144.000 e colocaram o evento em 29 de dezembro. A Enciclopédia Católica (1907-1912) sugeriu que provavelmente apenas entre seis e vinte crianças foram mortas na cidade, com uma dúzia ou mais nas áreas circundantes.
Na arte cristã
O drama litúrgico medieval relatou eventos bíblicos, incluindo a matança de inocentes por Herodes. O Pageant of the Shearmen and Tailors , apresentado em Coventry, Inglaterra, incluía uma canção assustadora sobre o episódio, agora conhecido como Coventry Carol . A tradição de quatro peças da Ordo Rachelis inclui a Fuga para o Egito, a sucessão de Herodes por Arquelau , o retorno do Egito, bem como o Massacre, tudo centrado em Raquel chorando em cumprimento à profecia de Jeremias. Esses eventos foram da mesma forma em uma das N-Town Plays medievais .
O " Coventry Carol " é uma canção de Natal que data do século XVI. A canção foi apresentada em Coventry, na Inglaterra, como parte de uma peça de mistério chamada The Pageant of the Shearmen and Tailors . A peça descreve a história do Natal do capítulo dois do Evangelho de Mateus . A canção se refere ao Massacre dos Inocentes, no qual Herodes ordenou que todos os meninos de dois anos ou menos em Belém fossem mortos. A letra dessa canção assustadora representa o lamento de uma mãe por seu filho condenado. É a única canção de natal que sobreviveu desta peça. O autor é desconhecido. O texto mais antigo conhecido foi escrito por Robert Croo em 1534, e a impressão mais antiga conhecida da melodia data de 1591. A canção de natal é tradicionalmente cantada a cappella .
A canção holandesa de Natal do século XVII O Kerstnacht, schoner dan de dagen , embora comece com uma referência à Noite de Natal , é sobre o Massacre dos Inocentes. A banda holandesa de rock progressivo Focus gravou em 1974 os dois primeiros versos da canção para o álbum Hamburger Concerto .
O tema do "Massacre dos Inocentes" proporcionou a artistas de muitas nacionalidades a oportunidade de compor representações complicadas de corpos em massa em ação violenta. Era uma alternativa à Fuga para o Egito nos ciclos da Vida da Virgem . Sua popularidade diminuiu na arte gótica , mas reviveu nas obras maiores da Renascença , quando os artistas se inspiraram para seus "Massacres" nos relevos romanos da batalha dos lapitas e dos centauros, a ponto de mostrarem as figuras heroicamente nuas. O horrível tema do Massacre dos Inocentes também forneceu uma comparação de antigas brutalidades com as brutalidades do início do período moderno , durante o período de guerras religiosas que se seguiram à Reforma - as versões de Bruegel mostram os soldados carregando faixas com os Habsburgos de duas cabeças águia (freqüentemente usada na época para antigos soldados romanos).
A versão de 1590 de Cornelis van Haarlem também parece refletir a violência da Revolta Holandesa . O Massacre dos Inocentes , no início (1611) de Guido Reni , em um formato vertical incomum, foi em Bolonha. O pintor flamengo Peter Paul Rubens pintou o tema mais de uma vez. Uma versão, agora em Munique, foi gravada e reproduzida como uma pintura tão distante quanto o Peru colonial. Outro, seu grande Massacre of the Innocents está agora na Art Gallery of Ontario em Toronto , Ontario. O pintor francês Nicolas Poussin pintou O Massacre dos Inocentes (1634) no auge da Guerra dos Trinta Anos .
The Childermass , após um nome tradicional para a Festa dos Santos Inocentes , é o romance de abertura da trilogia de Wyndham Lewis The Human Age . No romance A Queda ( La Chute ) de Albert Camus , o personagem principal argumenta que o incidente é o motivo pelo qual Jesus escolheu se permitir ser crucificado - já que escapou do castigo pretendido para ele enquanto muitos outros morreram, ele se sentiu responsável e morreu em culpa. Uma interpretação semelhante é dada no polêmico O Evangelho de Jesus Cristo , de José Saramago , mas ali atribuído a José, padrasto de Jesus, e não ao próprio Jesus. Conforme representado por Saramago, José sabia da intenção de Herodes de massacrar as crianças de Belém, mas não avisou os habitantes da cidade e optou apenas por salvar seu próprio filho. Sentido de culpa para sempre, José finalmente expia seu pecado, permitindo-se ser crucificado (um evento não narrado no Novo Testamento).
O Massacre é o enredo de abertura usado no filme de 2006 The Nativity Story (2016). Também é dramatizado na 1ª temporada da minissérie televisiva Jesus de Nazareth (1977).
O poeta da Cornualha Charles Causley usou o assunto para seu poema The Innocents 'Song , que como uma canção folclórica foi interpretada por Show of Hands com música de Johnny Coppin (em seu álbum Witness ); por Keith Kendrick e Sylvia Needham; e por Keith Kendrick e Lynne Heraud (como Herodes em seu álbum Stars in my Crown ).
Pinturas
- Massacre dos Inocentes pelos Bruegels . Várias versões de O Massacre dos Inocentes foram pintadas por Pieter Bruegel, o Velho (c. 1565-1567) e seu filho Pieter Brueghel, o Jovem (no século 17).
- Massacre dos Inocentes de Guido Reni , criado em 1611 para a Basílica de San Domenico em Bolonha , mas agora na Pinacoteca Nazionale daquela cidade
- Duas versões de Peter Paul Rubens , pintadas em 1611–1612 e 1636–1638
- Massacre dos Inocentes de Matteo di Giovanni
Música
- Marc-Antoine Charpentier , Caedes sanctorum innocentium, H.411, Oratório para solistas, coro, 2 violinos e contínuo (1683-85)
Dia de banquete
A comemoração do massacre dos Santos Inocentes, tradicionalmente tidos como os primeiros mártires cristãos , se inconscientemente, aparece pela primeira vez como uma festa da igreja ocidental no Sacramentário Leonino , datando de cerca de 485. As primeiras comemorações estavam relacionadas com a Festa de a Epifania , 6 de janeiro: Prudêncio menciona os Inocentes em seu hino sobre a Epifania. Leão, em suas homilias sobre a Epifania, fala dos Inocentes. Fulgentius de Ruspe (século VI) faz uma homilia De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum ("Na Epifania, e sobre o assassinato dos Inocentes e os presentes dos Magos").
Hoje, a data do Dia dos Santos Inocentes , também chamada de Festa dos Santos Inocentes ou Childermas ou Missa das Crianças , varia. É 27 de dezembro para os sírios ocidentais ( Igreja Ortodoxa Siríaca , Igreja Católica Siro-Malankara e Igreja Maronita ) e 10 de janeiro para os Sírios Orientais ( Caldeus e Igreja Católica Siro-Malabar ), enquanto 28 de dezembro é a data na Igreja da Inglaterra ( Festival ), a Igreja Luterana e o Rito Romano da Igreja Católica . Nessas últimas denominações cristãs ocidentais , Childermas é o quarto dia do Natal . A Igreja Ortodoxa Oriental celebra a festa em 29 de dezembro.
Desde o tempo de Carlos Magno , Sicarius de Belém era venerado em Brantôme, Dordonha, como uma das supostas vítimas do Massacre.
No Rito Romano, o Código de Rubricas de 1960 prescrevia o uso de paramentos vermelhos para mártires no lugar dos paramentos violetas previamente prescritos na festa dos Santos Inocentes. A festa continuou a superar o domingo dentro da oitava do Natal até que o motu proprio Mysterii Paschalis de 1969 substituiu este domingo pela festa da Sagrada Família .
Na Idade Média , especialmente ao norte dos Alpes , o dia era um festival de inversão envolvendo a inversão de papéis entre crianças e adultos, como professores e padres, com bispos jovens presidindo alguns serviços religiosos. Bonnie Blackburn e Leofranc Holford-Strevens sugerem que esta era uma versão cristianizada da festa romana anual das Saturnais (quando até escravos brincavam de "mestres" por um dia). Em algumas regiões, como a Inglaterra e a França medievais, foi considerado um dia de azar, em que nenhum novo projeto deveria ser iniciado.
Havia um costume medieval de abster-se, sempre que possível, do trabalho no dia da semana em que caía a festa do "Dia dos Inocentes" durante todo o ano seguinte, até o Dia dos Inocentes seguinte. Philippe de Commynes , o ministro do rei Luís XI da França, conta em suas memórias como o rei observava esse costume e descreve a apreensão que sentiu quando teve de informar ao rei sobre uma emergência naquele dia.
Na Espanha , na América hispânica e nas Filipinas , 28 de dezembro ainda é um dia de pegadinhas , equivalente ao Dia da Mentira em muitos países. As pegadinhas ( bromas ) também são conhecidas como inocentadas e suas vítimas são chamadas de inocentes ; alternativamente, os brincalhões são os "inocentes" e as vítimas não devem ficar com raiva deles, pois não podem ter cometido nenhum pecado . Uma das mais famosas dessas tradições é o festival anual " Els Enfarinats " de Ibi em Alacant , onde os inocentadas se vestem com trajes militares completos e incitam uma luta de farinha.
Em Trinidad e Tobago , crianças católicas romanas abençoam seus brinquedos em uma missa.
Galeria
Giotto , Massacre dos Inocentes
Cornelis van Haarlem , Massacre dos Inocentes , 1590, Rijksmuseum
Rubens , Massacre of the Innocents , 1610-11, Toronto
Jacopo Tintoretto , Massacre dos Inocentes
François-Joseph Navez , O massacre dos inocentes , 1824
O grito de Ramah , selo de 2001 das Ilhas Faroe
O Massacre dos Inocentes em Belém , de Matteo di Giovanni
Triunfo dos Inocentes, de William Holman Hunt
Manuscrito iluminado do século 10
Veja também
- Capela da Gruta do Leite
- Coventry Carol
- Fuga para o egito
- Jesus e a profecia messiânica § Jeremias 31:15
- Estrela de belém
Notas
Referências
Citações
Fontes
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