Sobre a Deusa Síria -On the Syrian Goddess

Uma representação nabateia da deusa Atargatis datada de cerca de 100 DC, cerca de setenta anos antes de Luciano (ou possivelmente Pseudo-Luciano) escrever A Deusa Síria , atualmente abrigada no Museu Arqueológico da Jordânia
Uma pintura de Dante Gabriel Rossetti concluída em 1877 retratando Atargatis , a deusa descrita em Sobre a Deusa Síria

Sobre a Deusa Síria ( grego : Περὶ τῆς Συρίης Θεοῦ ; latim : De Dea Síria ) é umtratado grego do segundo século DC que descreve os cultos religiosos praticados no templo de Hierápolis Bambyce , hoje Manbij , na Síria . A obra foi escrita noestilo herodoteano do grego jônico e foi tradicionalmente atribuída aoensaísta grego Luciano de Samosata .

Autoria

Lucian tem a reputação de ser um escarnecedor espirituoso, graças a seus muitos ensaios e diálogos genuínos e, portanto, a confiabilidade de De Dea Syria como uma imagem autêntica da vida religiosa na Síria no segundo século foi questionada, mas dada a possibilidade que Lucian não é de fato o autor, o tratado pode de fato ser mais preciso do que se supunha anteriormente. Uma análise mais recente conclui que Luciano é de fato o autor, mas isso não impede a exatidão histórica.

Resumo

De Dea Syria descreve o culto como sendo de caráter fálico , com devotos oferecendo pequenas figuras masculinas de madeira e bronze . Havia também falos enormes montados como obeliscos diante do templo, que eram escalados cerimoniosamente uma vez por ano e decorados. O tratado começa com uma recontagem do mito do dilúvio de Atrahasis, onde as águas são drenadas por uma pequena fenda na rocha sob o templo.

A castração e o sexo ritual aconteciam no recinto do templo , e havia um ritual elaborado ao entrar na cidade e visitar o santuário pela primeira vez sob a orientação de guias locais. Um modo de adivinhação por movimentos de um xoanon de Apolo também era praticado.

O tratado também fornece uma descrição física do templo. Era de caráter jônico , com portas e teto folheados a ouro e muita decoração dourada. Dentro havia uma câmara sagrada na qual apenas os sacerdotes podiam entrar. Aqui havia estátuas de uma deusa e um deus em ouro, a estátua da deusa mais ricamente decorada com pedras preciosas e outros ornamentos. Entre eles havia um xoanon dourado , que parece ter sido levado para fora em procissões sagradas. Outros móveis ricos são descritos. Um grande altar de bronze ficava em frente, decorado com estátuas, e no adro viviam numerosos animais sagrados e pássaros (mas não porcos) usados ​​para o sacrifício. O templo também tinha um tanque de peixes sagrados, dos quais Aelian também relata maravilhas.

Cerca de trezentos padres serviam no santuário e havia numerosos ministros menores. O lago era o centro das festividades sagradas e era costume que os devotos nadassem para fora e decorassem um altar no meio da água.

Referências

Bibliografia

  • The Syrian Goddess traduzido por Herbert A. Strong, John Garstang (1913) no Internet Archive, [1]
  • JL Lightfoot (2003), Lucian On the Syrian Goddess: Editado com introdução, tradução e comentários . Oxford: Oxford University Press.

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