Morte no paganismo nórdico - Death in Norse paganism

Esta imagem é geralmente interpretada como uma Valquíria que recebe um homem morto, ou o próprio Odin , na pedra-imagem Tjängvide de Gotland , no Museu Sueco de Antiguidades Nacionais em Estocolmo .

A morte no paganismo nórdico estava associada a diversos costumes e crenças. Não só poderia um funeral Viking ser realizada de várias maneiras, a idéia da alma foi associado com várias noções, bem como de onde os mortos iam na sua vida após a morte , como Valhalla , Fólkvangr , Hel , Gimle , Andlang , Vidblain , Brimir , Sindri e Helgafjell .

A alma

O conceito nórdico de alma afirmava que ela era composta de várias partes separadas:

  • o hamr - aparência externa, concebida como tendo um elemento de força vital que poderia ser manipulado magicamente por hugr e Önd. O último suspiro que uma pessoa deu foi entendido como uma evaporação do princípio de vida; ou seja, não há mais Önd . Um hamr extinto em uma fonte de vida que era primordial e comum, e que estava no mundo dos deuses, da natureza e do universo.
  • o hugr - alma ou espírito por meio da mente, emoções, vontade. O hugr era geralmente concebido como deixando o corpo ao morrer, potencialmente somente depois que o corpo fosse totalmente destruído por decadência ou imolação. Quando o corpo fosse destruído, a alma poderia começar sua jornada ao reino dos mortos.
  • o fylgja - buscar / seguir . Um espírito ligado ao aspecto central da alma de um indivíduo vivo; muito parecido com um duplo astral. O fylgja também pode viajar para longe do corpo durante a vida.
  • o hamingja - potencialidade ou destino. O hamingja pode deixar a pessoa durante a vida e ser herdado por outro membro da linhagem após a morte. Por meio de práticas mágicas, como spa ou seidr , algum aspecto da mente pode deixar o corpo durante os momentos de inconsciência, êxtase , transe ou sono.

Funeral

Os bens mortuários deviam ser submetidos ao mesmo tratamento que o corpo, se deviam acompanhar o morto até a vida após a morte. Se uma pessoa fosse imolada, os bens da sepultura também tinham que ser queimados, e se o falecido fosse enterrado, os objetos eram enterrados junto com ele.

O túmulo usual para um escravo provavelmente não era muito mais do que um buraco no chão. Ele provavelmente foi enterrado de forma a garantir que não voltasse para assombrar seus mestres e que pudesse ser útil para eles depois que morressem. Os escravos às vezes eram sacrificados para serem úteis na próxima vida.

Um homem livre geralmente recebia armas e equipamentos para cavalgar. Um artesão, como um ferreiro, pode receber todo o seu conjunto de ferramentas. As mulheres recebiam joias e muitas vezes ferramentas para as atividades femininas e domésticas. O funeral viking mais suntuoso descoberto até agora é o enterro do navio Oseberg , que foi para uma mulher, obviamente de posição social elevada, que viveu no século 9 dC.

Era comum queimar o cadáver e as ofertas da sepultura em uma pira , na qual a temperatura chegava a 1.400 ° C (1.670 K), o que é significativamente mais alto do que o usado para fornos crematórios modernos (em torno de 920 ° C (1.190 K)). Tudo o que restaria eram alguns fragmentos de metal incinerados e alguns ossos de animais e humanos. A pira foi construída de forma que a coluna de fumaça fosse tão maciça quanto possível, a fim de elevar o falecido à vida após a morte.

No sétimo dia após a morte da pessoa, as pessoas celebravam o sjaund , ou a cerveja funerária que também era chamada a festa por envolver uma bebida ritual . A cerveja fúnebre foi uma forma de demarcar socialmente o caso da morte. Foi somente depois da cerveja do funeral que os herdeiros puderam legitimamente reivindicar sua herança. Se o falecido fosse uma viúva ou o dono da casa, o herdeiro legítimo poderia assumir o posto elevado e, assim, marcar a mudança de autoridade.

Adoração ao ancestral

O túmulo é frequentemente descrito como uma morada para os mortos e também era o local de rituais de culto . A tradição de colocar comida e cerveja no túmulo sobreviveu até os tempos modernos, em algumas partes da Escandinávia . Esta tradição é um resquício do culto aos ancestrais que era comum durante o início da cultura nórdica. Se os mortos fossem cuidados, eles, em troca, protegeriam a propriedade e seu povo, e garantiriam sua fertilidade.

Vida após a morte

O culto aos ancestrais dos antigos escandinavos parece contradizer outra ideia, especificamente que o falecido partiu em uma viagem ao reino dos mortos, um reino que poderia estar situado dentro da montanha, do outro lado do mar, nos céus, ou no submundo. Nenhuma conexão lógica foi identificada entre esses dois complexos de idéias, e os estudiosos não têm respostas para a pergunta se os mortos permaneceriam por algum tempo na sepultura e depois partiriam para o reino dos mortos, qual o propósito da sepultura mercadorias era, ou se o navio no carrinho de mão era para transportar o falecido para o reino dos mortos.

Helgafjell

Helgafjell , a "montanha sagrada", era uma ideia da vida após a morte que aparece nas fontes nórdicas ocidentais. Esta montanha poderia ser uma formação montanhosa nas proximidades e era tão sagrada que as pessoas não podiam olhar em sua direção sem primeiro lavar o rosto. Na montanha sagrada, os membros dos clãs nórdicos levariam uma vida semelhante à que viveram no mundo dos vivos. Algumas pessoas psíquicas podiam olhar para a montanha e o que viam não era intimidante, mas, em vez disso, era uma cena com uma lareira acolhedora, bebendo e conversando.

Hel

Esta concepção está em total contraste com o reino de Hel , a morada subterrânea governada por sua gigante negra e homônima Hel . Dentro ou perto do reino de Hel estava Náströnd , descrito como um lugar de escuridão e horror. O reino de Hel é separado do mundo dos vivos por um rio rápido atravessado pela ponte Gjallarbrú, pela qual os mortos devem passar. Os portões são pesados ​​e ficam atrás daqueles que os passam e nunca mais voltarão. Hel é o destino final principalmente daqueles que fazem juramentos errados, assassinos loucos sem causa real ou traindo o companheiro, de velhice ou doença. Os estudiosos acreditam que as idéias de Hel influenciaram o cristianismo da Idade Média primitiva, que ensinava um reino de punição em contraste com o paraíso . A palavra Helviti , que ainda é o nome de Inferno nas línguas escandinavas modernas , significa "castigo de Hel". Não é certo que a noção de Hel fosse muito sombria e sombria para os escandinavos pagãos. Em Baldrs draumar , ficamos sabendo que Hel havia decorado uma mesa de banquete suntuosa enquanto esperava que Baldr entrasse em seus salões. Ainda assim, provavelmente não era um destino muito atraente, como as sagas falam de guerreiros que se cortaram com lanças antes de morrer para fazer Hel pensar que morreram heróicas em batalha.

Alguns mitos sugerem que nem todas as almas foram autorizadas a entrar em Hel, que talvez apenas as pessoas que ajudaram os pobres durante sua vida tiveram permissão para entrar ou pelo menos tiveram acesso mais fácil ou mais agradável. O caminho para Hel era guardado pelo lobo gigante Garmr . Diz-se que o monstro poderia ser apaziguado com "Hel-cake", uma forma de pão destinada ao lobo. Se a alma que viaja para Hel tivesse dado aos mais pobres do que ela durante a vida, então eles teriam esse pão disponível. O que aconteceria se eles não tivessem esse pão ainda não está claro. Talvez a entrada deles fosse totalmente negada, ou sua jornada para a vida após a morte poderia ser mais dura ou mais perigosa de alguma forma.

Valhalla

Valhalla é um destino de vida após a morte, onde metade daqueles que morrem em batalha se reúnem como einherjar , uma comitiva reunida com um único propósito: permanecer apto para a batalha em preparação para a última grande batalha, durante o Ragnarök . Em oposição ao reino de Hel, que era um reino subterrâneo dos mortos, parece que Valhalla estava localizado em algum lugar nos céus. O reino de Odin era principalmente uma residência para os homens, e as mulheres que vivem lá são as valquírias que reúnem os guerreiros caídos no campo de batalha e os trazem para o salão de Odin, onde derramam hidromel para eles.

Poucas informações são conhecidas sobre para onde as mulheres foram, mas tanto Helgafjell quanto o reino de Hel devem ter sido abertos para mulheres, e os presentes suntuosos que poderiam ser dados a mulheres mortas mostram que elas eram consideradas como tendo uma vida após a morte também.

Fólkvangr

Fólkvangr é um campo de vida após a morte governado pela deusa Freyja , que escolhe metade dos que morreram em batalha para residir com ela lá. De acordo com o poema Poético Edda Grímnismál :

Fôlkvang é o nono, onde Freyia dirige
as sessões no corredor.
Ela metade dos caídos escolhe a cada dia,
mas Odin a outra metade.

Morte e ritos sexuais

As primeiras fontes têm um complexo adicional de crenças que está conectado com a vida após a morte: a morte pode ser descrita como um abraço erótico entre o homem morto e uma senhora que representa a vida após a morte. Esta senhora era freqüentemente Hel , mas também poderia ser Rán que recebia aqueles que morreram no mar. As nove filhas de Rán também são retratadas como parceiras eróticas na morte. Há boas razões para acreditar que tais elementos eróticos não são apenas brincadeiras skáldicas , mas noções pagãs autênticas, uma vez que aparecem nos poemas skáldicos mais antigos conhecidos . No poema Ynglingatal , do século IX , os reis são citados em várias estrofes como "o abraço de Hel". Vários poemas e sagas skáldicos descrevem a morte em batalha ou no mar com terminologia erótica. O skald elogia o bravo guerreiro do mar que luta em vão contra as forças naturais, mas que finalmente tem que desistir, e então entra na cama de Rán ou é abraçado por suas nove filhas.

Vários de Gotland da imagem Pedras mostrar cenas alusivas à morte e erotismo, e as pedras são de 2 para 3 metros (200 a 300 cm) de altura fálicos pedras tumulares em memória dos mortos. As pedras têm superfícies ricamente decoradas e muitas vezes têm um certo motivo no campo superior: uma cena de boas-vindas no reino dos mortos entre um homem e uma senhora. A senhora oferece um chifre para beber ao homem que chega em Sleipnir . É a forma fálica do homem, entre outras coisas, que nos permite conectar as imagens às fontes literárias. A cena pode representar o falecido que está unido a Hel ou a Rán. São principalmente reis e chefes que são retratados com uma morte erótica, mas também a morte de um herói pode ser retratada da mesma maneira.

A conexão entre morte e erotismo é provavelmente antiga na Escandinávia, e isso testemunha numerosas "pedras brancas", grandes pedras fálicas que foram erguidas em túmulos. A tradição remonta ao século 5, e no total 40 dessas pedras foram descobertas, principalmente na costa sudoeste da Noruega. É possível que a morte exigisse uma porção extra de fertilidade e erotismo, mas também que os vivos recebessem força vital dos mortos. O pensamento pode ter sido que a vida e a morte têm a mesma origem, e se um indivíduo morresse, a fertilidade e a vida futura do clã seriam asseguradas.

O relato de uma testemunha ocular de Ibn Fadlan de um funeral viking descreve uma jovem escrava que deveria ser sacrificada e que teve que passar por vários ritos sexuais. Quando o chefe foi colocado no navio, ela foi de tenda em tenda, onde visitou guerreiros e comerciantes. Cada homem disse a ela que eles fizeram o que fizeram por amor ao chefe morto. Por último, ela entrou em uma tenda que havia sido erguida no navio, e nela seis homens tiveram relações sexuais com ela antes de ser estrangulada e esfaqueada. Os ritos sexuais com a escrava mostram que ela era considerada um veículo de transmissão de força vital ao chefe falecido.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos