Declaração de nulidade - Declaration of nullity

Na Igreja Católica , uma declaração de nulidade , comumente chamada de anulação e menos comumente um decreto de nulidade , é uma determinação e julgamento do tribunal eclesiástico de que um casamento foi contraído de forma inválida ou, menos freqüentemente, uma decisão de que a ordenação foi concedida de forma inválida.

O julgamento de nulidade matrimonial, regido pelo direito canônico , é um processo judicial pelo qual um tribunal canônico determina se o casamento foi anulado no início ( ab initio ). Uma "Declaração de Nulidade" não é a dissolução de um casamento existente (como é uma dispensa de um casamento ratum sed non consummatum e uma "anulação" na lei civil), mas sim uma determinação de que o consentimento nunca foi validamente trocado devido a uma falha para cumprir os requisitos para entrar validamente no matrimônio e, portanto, um casamento nunca existiu.

A Igreja Católica ensina que, em um casamento verdadeiro, um homem e uma mulher se tornam "uma só carne" diante dos olhos de Deus . Vários impedimentos podem tornar uma pessoa incapaz de contrair um casamento validamente. Além dos impedimentos, o consentimento do casamento pode ser anulado por fatores invalidantes, como simulação ou engano, ou por incapacidade psicológica.

Por esta razão (ou por outras razões que tornem o casamento nulo e sem efeito) a Igreja, após análise da situação pelo tribunal eclesiástico competente, pode declarar a nulidade do casamento, ou seja, que o casamento nunca existiu. Nesse caso, os contratantes são livres para casar, desde que exoneradas as obrigações naturais da união anterior.

Em 2015, o processo de declaração de nulidade matrimonial foi alterado pelas reformas do julgamento de nulidade matrimonial do Papa Francisco , as mais amplas reformas à lei de nulidade matrimonial em 300 anos. Antes das reformas, uma declaração de nulidade só poderia ser efetiva se assim fosse declarada por dois tribunais em diferentes níveis de jurisdição. Se os tribunais inferiores (primeira e segunda instância) não estivessem de acordo, o processo ia automaticamente para a Rota Romana para decisão final de uma forma ou de outra.

Razões para nulidade

Certas condições são necessárias para que o contrato de casamento seja válido no direito canônico. De acordo com Mt 19,5-6 e 1Cor 7,10-11 , a Igreja não pode separar o que foi unido por Deus, mas com a sua ajuda pode decidir que o casamento é nulo desde o momento da sua celebração. A falta de qualquer uma dessas condições torna o casamento inválido e constitui fundamento legal para a declaração de nulidade. Por conseguinte, além da questão dos impedimentos diretores de que tratamos a seguir, há uma classificação quádrupla dos defeitos contratuais: defeito de forma, defeito de contrato, defeito de vontade, defeito de capacidade. Para a anulação, é necessária a prova da existência de um desses vícios, pois o direito canônico presume que todos os casamentos são válidos até prova em contrário.

  • Defeito de forma: se a cerimônia de casamento for inválida (por exemplo, duas pessoas católicas casando fora da Igreja Católica)
  • Defeito de contrato: Se não foi um casamento que foi contraído, como se houvesse um defeito de intenção de qualquer uma das partes. Isso pode ocorrer se alguma das partes não tiver a intenção de entrar em uma união vitalícia exclusiva, aberta à reprodução. No entendimento da Igreja, o contrato de casamento só pode ser entre uma mulher e um homem.
  • Defeito de vontade: Por causa de "incapacidade mental, ignorância, erro sobre a pessoa, erro sobre o casamento, fraude, conhecimento da nulidade, simulação, consentimento condicionado, força ou medo grave".
  • Defeito de capacidade: se uma das partes fosse casada com outra e, portanto, não pudesse celebrar o contrato. Além disso, certas relações de sangue tornam as partes incapazes de firmar um contrato.

Falta de forma canônica

Os membros da Igreja Católica são obrigados a casar na frente de um padre (ou diácono ), e normalmente com pelo menos uma outra testemunha, que pode ser um leigo. O sacerdote ou diácono não é o ministro do sacramento ; o marido e a mulher são os ministros pela troca dos votos, embora o clérigo presida sobre a troca dos votos e qualquer missa ou celebração litúrgica nupcial (CIC 1630). Se uma das partes for católica, mas houver uma razão séria pela qual o casamento deve ser celebrado na frente de um funcionário público ou um ministro não católico, uma dispensa pode ser concedida. Se nenhuma dispensa foi concedida e o casal não cumpriu esta lei, o casamento é considerado inválido. Porque a nulidade do casamento é clara pelas circunstâncias, não há necessidade de um processo canônico para emitir uma declaração de nulidade. A correção desta invalidez exige que o casal troque seu consentimento de acordo com a forma canônica (comumente chamada de "convalidação").

Impedimentos

Se uma das partes foi proibida de casar por impedimento diriment (do latim para "interromper"), o casamento é inválido. Como esses impedimentos podem não ser conhecidos, o casamento é denominado casamento putativo se pelo menos uma das partes se casou de boa fé.

Os impedimentos de direção incluem:

  • Uma ou ambas as partes estão abaixo da idade mínima absoluta de 16 para homens e 14 para mulheres
  • Impotência anterior e perpétua (não deve ser confundida com esterilidade)
  • Ligamen , ou já ser casado
  • A situação em que uma das partes é católica e a outra não foi batizada (a menos que uma dispensa seja concedida)
  • O homem foi ordenado às ordens sagradas
  • Qualquer uma das partes fez um voto público perpétuo de castidade em um instituto religioso
  • Rapto com intenção de casamento (conhecido como raptus ), é um impedimento enquanto a pessoa permanecer em poder do sequestrador
  • Impedimento do Crime , ocasionando a morte do cônjuge, ou do cônjuge de outrem, com intenção de casamento
  • Consanguinidade , ou relação próxima de sangue, mesmo que a relação seja apenas por lei
  • Afinidade ou relacionamento íntimo por casamento

Algumas dessas leis podem ser relaxadas com uma dispensa antes da cerimônia. Por exemplo, Catarina de Aragão e Henrique VIII da Inglaterra receberam uma dispensa do impedimento de afinidade (Catarina já havia sido casada com o irmão de Henrique, Arthur , que morreu). Henrique mais tarde baseou seu pedido de anulação de Catarina (o que em grande parte levou à reforma da Igreja da Inglaterra ) no fundamento de que a dispensa foi dada indevidamente, pois seu pai, Henrique VII , pressionou o arcebispo de Canterbury a conceder a dispensa.

A correção desta invalidez após o casamento exige primeiro que o impedimento cessou ou foi dispensado, e então um "convalidação" pode ter lugar ou um sanatio em radice pode ser concedida para fazer o casamento válido .

Motivos de nulidade

Um casamento pode ser declarado inválido porque pelo menos uma das duas partes não era livre para consentir com o casamento ou não se comprometeu totalmente com o casamento.

Motivos de nulidade incluem:

  • Simulação de consentimento; isto é, a exclusão consciente e positiva com consentimento por uma ou ambas as partes contratantes de uma ou todas as propriedades essenciais ou "bens" do casamento: a) exclusividade da relação conjugal; b) a permanência do vínculo conjugal; c) abertura para a descendência como fruto natural do casamento (cânone 1101§2)
  • Engano deliberado sobre alguma qualidade pessoal que pode perturbar objetiva e gravemente a vida conjugal (cânon 1098)
  • Consentimento condicional, se a condição no momento do casamento se referir ao futuro, ou se se referir ao passado ou presente e não for realmente cumprido (cânone 1102)
  • Força ou medo grave imposto a uma pessoa para obter seu consentimento (cânone 1103)
  • Uma grave falta de discrição de julgamento no consentimento sobre os direitos matrimoniais essenciais e deveres mutuamente a serem entregues e aceitos (cânon 1095 n.2)
  • Incapacidade psíquica no consentimento para cumprir as obrigações essenciais do casamento (cânon 1095 n.3).

De acordo com o Cânon 1095, um casamento pode ser declarado nulo somente quando o consentimento foi dado na presença de alguma falta grave de julgamento discricionário sobre os direitos e obrigações essenciais do casamento, ou de alguma incapacidade real de assumir essas obrigações essenciais. O Papa Bento XVI em seu discurso à Rota Romana em 2009, ecoando palavras de seu antecessor João Paulo II , criticou “a multiplicação exagerada e quase automática das declarações de nulidade do casamento em casos de falência do casamento a pretexto de alguma imaturidade ou fraqueza psíquica das partes contratantes ”. Apelando à "reafirmação da capacidade humana inata para o matrimónio", insistiu na afirmação feita em 1987 por João Paulo II de que "só a incapacidade e não a dificuldade em dar consentimento invalida o casamento".

Santo Tomás de Aquino afirmou o propósito unitivo e procriador da união conjugal. O Papa Paulo VI afirmou que os dois propósitos estão ligados por uma “conexão inseparável” que é uma analogia com a união humana de um único corpo e uma única alma. O propósito unitivo e procriador é negado também nos casos de aborto e estupro. Atos 27,23 menciona uma ligação entre as criaturas humanas de Deus e seu anjo da guarda , que é feito de puro espírito sem matéria.

Processo

Os casamentos declarados nulos pela Igreja Católica são considerados nulos ab initio , o que significa que o casamento era inválido desde o início. Alguns temem que seus filhos sejam considerados ilegítimos caso consigam uma anulação. No entanto, o Cânon 1137 do Código de Direito Canônico de 1983 afirma especificamente a legitimidade dos filhos nascidos em casamentos válidos e putativos (objetivamente inválidos, embora pelo menos uma das partes seja celebrada de boa fé). Os críticos apontam para isso como evidência adicional de que a anulação católica é semelhante ao divórcio; embora as leis civis considerem legítima a descendência de todos os casamentos.

No entanto, existem algumas diferenças significativas entre o divórcio e a anulação. O divórcio diz respeito apenas aos efeitos jurídicos do casamento. A anulação, no entanto, também se preocupa com a realidade de se um casamento verdadeiro foi ou não formado. Isso leva à segunda diferença. Pelo menos na maioria dos países, o divórcio é sempre possível. No entanto, nem todos os pedidos de nulidade do casamento são concedidos.

Uma anulação da Igreja Católica é independente da obtenção de uma anulação civil (ou, em alguns casos, um divórcio ). Porém, antes de iniciar um processo de anulação perante um tribunal eclesiástico , deve ficar claro que o casamento não pode ser reconstruído. Alguns países, como a Itália , permitem que o processo de anulação substitua o ato civil de divórcio. Em muitas jurisdições, alguns dos fundamentos que a Igreja Católica reconhece como suficientes para a anulação não são considerados fundamentos para uma anulação civil. Nesses casos, o casal frequentemente precisará ser divorciado pelas autoridades civis para poder se casar novamente na jurisdição. Uma vez que a Igreja anula um casamento, ela geralmente prefere que o casamento seja posteriormente anulado pelos tribunais civis. No entanto, se isso não for viável, o divórcio civil é aceitável.

Se alguém foi casado anteriormente e o primeiro cônjuge ainda está vivo, ele ou ela deve ter recebido uma declaração de nulidade antes de se casar na Igreja Católica, mesmo que nenhuma das partes no casamento fosse católica ( privilégio da fé sendo casos separados ) A Igreja Católica trata como indissolúvel e válido todo casamento quando é o primeiro casamento de ambas as partes. No entanto, a igreja não reconhece como válido um casamento quando uma das partes é católica, mas o casamento não foi celebrado diante de um padre católico (a menos que uma dispensa tenha sido obtida antes).

A lei canônica presume que todos os casamentos são válidos até prova em contrário. Os réus pela anulação que desejam usar o direito canônico para defender seu casamento contra as declarações de invalidez têm o direito de ter um advogado competente para auxiliá-los. Um advogado é como um advogado. Os réus têm o direito de ler a petição (chamada libellus , que significa "livrinho") do peticionário. A petição deve descrever, de forma geral, os fatos e as provas que o peticionário está utilizando como fundamento para alegar a nulidade do casamento das partes. É necessário que os juízes do tribunal estudem a jurisprudência da Rota Romana , uma vez que a rota é responsável por promover a unidade da jurisprudência e, por meio de suas próprias sentenças, prestar assistência aos tribunais inferiores ( Dignitas Connubii , art. 35, citando Pastor bonus , art.126). Os réus pela anulação podem usar a jurisprudência da Rota Romana para apoiar sua defesa do casamento.

Para obter a declaração de nulidade, as partes devem dirigir-se a um tribunal diocesano católico. A maioria dos pedidos de nulidade que são ouvidos pelo tribunal são concedidos porque uma ou ambas as partes são consideradas como tendo dado consentimento inválido. Para dar consentimento válido, as partes devem dá-lo livremente. Eles devem ter uma compreensão básica do que estão fazendo e ter dado alguma reflexão e avaliação sobre sua decisão de se casar ( CIC 1983 , Cânon 1095). Eles devem ser capazes de cumprir as promessas feitas no dia do casamento; isto é, não sofrer de qualquer enfermidade psicológica (Cânon 1095) que os impeça de se doar em uma parceria de toda a vida que tenha por fim o bem dos esposos e a procriação e educação dos filhos (cânon 1055). Eles devem intentar as palavras que falam no dia do casamento; ou seja, pretende formar uma parceria permanente e fiel, aberta a atos sexuais que sejam procriadores (cânone 1101). Falhas graves nessas áreas podem permitir um possível pedido bem-sucedido de nulidade do casamento. Existem outras razões que podem justificar uma alegação de consentimento inválido, como um erro grave em relação à pessoa a quem as promessas de casamento são feitas (Cânon 1097), uma das partes sendo seriamente enganada pela outra no momento do casamento (Cânon 1098) ou uma das partes sendo submetida à força ou grave medo sem o qual o casamento não ocorreria (Cânon 1103).

Os tribunais da igreja são tribunais. Como acontece com qualquer tribunal, a pessoa que apresenta a questão perante os juízes deve provar seu caso; advogados e tribunais aconselharão os requerentes sobre como eles podem apresentar as provas necessárias para provar um caso.
Uma decisão afirmativa é concedida quando a maioria dos juízes atinge a "certeza moral" de que o peticionário provou sua causa. A certeza moral não pode existir se, falando objetivamente, houver indícios prováveis ​​do contrário em um caso, e ela difere de outro padrão de decisão (isto é, "além de qualquer dúvida razoável").

Aproximadamente 94% das petições apresentadas nos Estados Unidos são concedidas e, embora os Estados Unidos tenham apenas 6% dos católicos do mundo, são responsáveis ​​por 60% das anulações concedidas em todo o mundo, levando Bai MacFarlane a sugerir que a Igreja coopere com o " mal do divórcio sem culpa ". O Papa João Paulo II expressou preocupação com a relativa facilidade com que uma anulação pode ser obtida nos Estados Unidos. Os juízes do tribunal têm a tarefa de distinguir as uniões que falharam desde o início dos casamentos válidos que se desfizeram.

Números

Em todo o mundo, os tribunais diocesanos concluíram mais de 49.000 casos por nulidade de casamento em 2006. Nos últimos 30 anos, cerca de 55 a 70% das anulações ocorreram nos Estados Unidos. O crescimento das anulações foi substancial; nos Estados Unidos, 27.000 casamentos foram declarados nulos em 2006, em comparação com 338 em 1968.

Outras considerações

O Papa João Paulo II e o Papa Bento XVI estavam preocupados com a facilidade com que as anulações estavam sendo concedidas, especialmente quando pressupostas por motivos mal definidos como "imaturidade ou fraqueza psíquica" ou "imaturidade psíquica", uma expressão de preocupação que o termo " anulação "está sendo considerada sinônimo de" divórcio ".

O Papa Francisco expressou preocupação com o fato de que provavelmente "metade de todos os casamentos são nulos" à luz do direito canônico. Esta observação foi uma das razões para convocar um sínodo extraordinário de bispos sobre a família em outubro de 2014. O Papa Francisco posteriormente reformou o processo de julgamento de nulidade matrimonial em 2015.

Uma declaração de nulidade feita pela Igreja Católica é distinta de um divórcio civil . O divórcio civil pode servir como prova para o tribunal eclesiástico de que o casamento não pode ser reconstruído. Em alguns países, como a Itália , onde os casamentos da Igreja Católica são automaticamente transcritos para os registros civis, uma declaração de nulidade da Igreja pode receber o exequatur e ser tratada como o equivalente a um divórcio civil.

Visão católica do processo ortodoxo oriental

Anulações concedidas por tribunais ortodoxos orientais

O Código dos Cânones das Igrejas Orientais (CCEO), o corpo da lei canônica Católica Oriental para as Igrejas Católicas Orientais , no Cânon 780 segue o ensinamento do Concílio Vaticano II de que os tribunais das Igrejas Ortodoxas Orientais têm um processo de anulação válido para declarar o casamento nulo. Se um tribunal ortodoxo sustentar que o casamento era inválido desde o início, essa decisão seria aceita por um tribunal do casamento na Igreja Católica.

Economia ortodoxa oriental

Algumas das Igrejas Ortodoxas Orientais permitem um segundo ou terceiro casamento em oikonomia ("economia"), o que não é permitido na Igreja Católica. Este conceito afirma que o primeiro casamento foi válido e o segundo é permitido na economia da salvação . A Igreja Católica veria isso como contrário à lei divina e, portanto, inválido. Haveria o mesmo impedimento do divórcio ou “dissolução” de vínculo (anulação) que não seja favorável à fé.

Declaração de nulidade da ordenação

O termo "declaração de nulidade" também pode ser aplicado aos casos em que as ordenações são conferidas de forma inválida.

Anulações católicas notáveis

  • O casamento do senador dos EUA Ted Kennedy e sua primeira esposa, Joan , foi declarado nulo depois que Edward alegou que não havia sido honesto no momento de se casar, quando jurou ser fiel ao seu cônjuge.
  • O casamento de Joseph Kennedy II com Sheila Rauch Kennedy foi declarado nulo depois que ele alegou falta de preparo mental para se casar; esta anulação foi posteriormente apelada por Sheila ao Vaticano, que anulou a decisão em 2007.
  • Eadwig , rei dos ingleses, tem seu casamento com Ælfgifu declarado nulo por serem parentes próximos demais.
  • Luís VII da França e Eleonora da Aquitânia tiveram seu casamento declarado nulo por um tribunal papal em 1152 por serem primos distantes, após o nascimento de duas filhas e apesar de uma proclamação do Papa Eugênio III em 1149 de que nenhuma palavra poderia ser dita contra seu casamento e que não pode ser dissolvido sob nenhum pretexto; cada um iria se casar com primos mais próximos.

Controvérsias recentes sobre a concessão de anulações no catolicismo

Os papas Bento XVI e João Paulo II criticaram a Igreja Católica sobre a questão do uso excessivo da anulação do casamento, mas Francisco fez mudanças no direito canônico para facilitar a anulação . Ele também pediu às dioceses que não cobrassem taxas pelas anulações "na medida do possível".

Veja também

Referências