Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão - Declaration of the Rights of Man and of the Citizen

Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , pintada por Jean-Jacques-François Le Barbier

A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (francês: Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 ), estabelecida pela Assembleia Nacional Constituinte da França em 1789, é um documento de direitos humanos da Revolução Francesa . Inspirada por filósofos do Iluminismo , a Declaração foi uma declaração central dos valores da Revolução Francesa e teve um grande impacto no desenvolvimento de concepções populares de liberdade individual e democracia na Europa e no mundo todo.

A Declaração foi originalmente redigida pelo Marquês de Lafayette , em consulta com Thomas Jefferson . Influenciados pela doutrina do " direito natural ", os direitos do homem são considerados universais : válidos em todos os momentos e em todos os lugares. Tornou-se a base para uma nação de indivíduos livres protegidos igualmente pela lei. Ele está incluído no início das constituições da Quarta República (1946) e da Quinta República (1958) e ainda é atual.

A Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, juntamente com a Carta Magna de 1215 , a Declaração de Direitos Inglesa de 1689 , a Declaração de Independência dos Estados Unidos de 1776 e a Declaração de Direitos dos Estados Unidos de 1789 inspiraram, em grande parte, a Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas de 1948 .

História

O conteúdo do documento emergiu em grande parte dos ideais do Iluminismo. Os rascunhos principais foram preparados por Lafayette, às vezes trabalhando com seu amigo íntimo Thomas Jefferson. Em agosto de 1789, o Abade Emmanuel Joseph Sieyès e Honoré Mirabeau desempenharam um papel central na conceituação e na redação da Declaração final dos Direitos do Homem e do Cidadão.

O último artigo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão foi aprovado em 26 de agosto de 1789 pela Assembleia Nacional Constituinte , no período da Revolução Francesa, como primeiro passo para a redação de uma constituição para a França. Inspirada pelo Iluminismo , a versão original da Declaração foi discutida pelos representantes com base em uma minuta de 24 artigos proposta pela sexta agência , liderada por Jérôme Champion de Cicé . O projeto foi posteriormente modificado durante os debates. Uma segunda e mais longa declaração, conhecida como Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1793 , foi escrita em 1793, mas nunca foi formalmente adotada.

Contexto filosófico e teórico

Impressão dos 17 artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão em 1789 ( Musée de la Révolution française )

Os conceitos da Declaração vêm dos deveres filosóficos e políticos do Iluminismo , como o individualismo , o contrato social teorizado pelo filósofo Genevan Rousseau e a separação de poderes defendida pelo Barão de Montesquieu . Como pode ser visto nos textos, a declaração francesa foi fortemente influenciada pela filosofia política do Iluminismo e pelos princípios dos direitos humanos, assim como a Declaração de Independência dos Estados Unidos que a precedeu (4 de julho de 1776).

Segundo um livro jurídico publicado em 2007, a declaração segue o espírito da "lei natural secular", que não se baseia em doutrina ou autoridade religiosa, ao contrário da teoria tradicional da lei natural , que o faz.

A declaração define um único conjunto de direitos individuais e coletivos para todos os homens. Influenciados pela doutrina dos direitos naturais, esses direitos são considerados universais e válidos em todos os tempos e lugares. Por exemplo, "Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais podem basear-se apenas no bem geral." Eles têm certos direitos naturais à propriedade , à liberdade e à vida. De acordo com essa teoria, o papel do governo é reconhecer e garantir esses direitos. Além disso, o governo deve ser exercido por representantes eleitos.

Na época em que foi escrita, os direitos contidos na declaração só eram concedidos aos homens. Além disso, a declaração foi uma declaração de visão e não a realidade. A declaração não estava profundamente enraizada na prática do Ocidente ou mesmo na França da época. A declaração surgiu no final do século 18 após a guerra e a revolução. Encontrou oposição, já que democracia e direitos individuais eram freqüentemente considerados sinônimos de anarquia e subversão . Esta declaração incorpora ideais e aspirações pelos quais a França se comprometeu a lutar no futuro.

Substância

A Declaração é introduzida por um preâmbulo que descreve as características fundamentais dos direitos qualificados como "naturais, inalienáveis ​​e sagrados" e consistindo em "princípios simples e incontestáveis" nos quais os cidadãos poderiam basear suas demandas. No segundo artigo, “os direitos naturais e imprescritíveis do homem” são definidos como “liberdade, propriedade, segurança e resistência à opressão ”. Apelou para a destruição dos privilégios aristocráticos, proclamando o fim do feudalismo e isenções de impostos, liberdade e direitos iguais para todos os "homens", e acesso a cargos públicos com base no talento. A monarquia foi restringida e todos os cidadãos deveriam ter o direito de participar do processo legislativo. Liberdade de expressão e imprensa foram declaradas e as prisões arbitrárias proibidas.

A Declaração também afirmava os princípios da soberania popular , em contraste com o direito divino dos reis que caracterizava a monarquia francesa, e da igualdade social entre os cidadãos, “Todos os cidadãos, sendo iguais perante a lei, são igualmente admissíveis a todos os cidadãos dignidades, lugares e empregos, de acordo com sua capacidade e sem outra distinção que não seja de suas virtudes e de seus talentos ", eliminando os direitos especiais da nobreza e do clero.

Artigos

Artigo I - Os seres humanos nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais podem ser fundadas apenas no bem comum.

Artigo II - O objetivo de qualquer associação política é a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Esses direitos são liberdade, propriedade, segurança e resistência contra a opressão.

Artigo III - O princípio de qualquer soberania reside essencialmente na Nação. Nenhum corpo, nenhum indivíduo pode exercer autoridade que não proceda diretamente da nação.

Artigo IV - A liberdade consiste em fazer qualquer coisa que não prejudique os outros: assim, o exercício dos direitos naturais de cada homem tem apenas as fronteiras que asseguram aos outros membros da sociedade a fruição desses mesmos direitos. Essas fronteiras podem ser determinadas apenas pela lei.

Artigo V - A lei tem o direito de proibir apenas ações prejudiciais à sociedade. Tudo o que não é proibido por lei não pode ser impedido e ninguém pode ser obrigado a fazer o que ela não ordena.

Artigo VI - A lei é a expressão da vontade geral . Todos os cidadãos têm o direito de contribuir pessoalmente ou através de seus representantes para a sua formação. Deve ser igual para todos, seja para proteger, seja para punir. Todos os cidadãos, sendo iguais aos seus olhos, são igualmente admissíveis em todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a sua capacidade e sem distinção que não seja a das suas virtudes e dos seus talentos.

Artigo VII - Ninguém pode ser acusado, preso ou detido senão nos casos determinados pela lei, e de acordo com as formas por ela prescritas. Quem solicitar, despachar, cumprir ou mandar executar ordens arbitrárias deve ser punido; mas qualquer cidadão chamado ou apreendido nos termos da lei deve obedecer imediatamente; ele se torna culpado pela resistência.

Artigo VIII - A lei deve estabelecer apenas as penas estrita e evidentemente necessárias, ninguém podendo ser punido senão por lei estabelecida e promulgada antes da infração e legalmente aplicada.

Artigo IX - Todo o homem presumido inocente até que seja declarado culpado, se for julgado indispensável sua prisão, qualquer rigor que não seja necessário para sua segurança deve ser severamente repreendido pela lei.

Artigo X - Ninguém pode se preocupar com suas opiniões, mesmo as religiosas, desde que sua manifestação não perturbe a ordem pública estabelecida em lei.

Artigo XI - A livre comunicação de pensamentos e de opiniões é um dos direitos mais preciosos do homem: qualquer cidadão pode, assim, falar, escrever, imprimir livremente, salvo para responder ao abuso desta liberdade, nos casos que a lei determinar.

Artigo XII - A garantia dos direitos do homem e do cidadão exige uma força pública: esta força é assim instituída para o benefício de todos e não para a utilidade particular daqueles em quem se confia.

Artigo XIII - Para a manutenção do poder público e para as despesas de administração é indispensável uma contribuição comum; deve ser distribuído igualmente a todos os cidadãos, de acordo com sua capacidade de pagamento.

Artigo XIV - Cada cidadão tem o direito de verificar, por si ou por seus representantes, a necessidade de um imposto público, de consentir nele livremente, de saber os usos que ele dá e de determinar a proporção, a base, a arrecadação e duração.

Artigo XV - A sociedade tem o direito de solicitar contas a qualquer agente público de sua administração.

Artigo XVI - Qualquer sociedade em que não seja assegurada a garantia de direitos, nem determinada a separação de poderes, não tem Constituição.

Artigo XVII - Sendo a propriedade um direito inviolável e sagrado, ninguém pode ser privado do uso privado, a não ser quando a necessidade pública, legalmente constatada, o exigir, e sob condição de justa e prévia indenização.

Cidadania ativa e passiva

Enquanto a Revolução Francesa concedeu direitos a uma porção maior da população, permaneceu uma distinção entre aqueles que obtiveram os direitos políticos na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão e aqueles que não os obtiveram. Aqueles que foram considerados detentores desses direitos políticos foram chamados de cidadãos ativos. A cidadania ativa era concedida a homens franceses, com idade mínima de 25 anos, que pagassem tributo igual a três dias de trabalho, não podendo ser considerados empregados. Isso significava que, na época da Declaração, apenas os proprietários do sexo masculino possuíam esses direitos. Os deputados na Assembleia Nacional acreditavam que apenas aqueles que detinham interesses tangíveis na nação podiam tomar decisões políticas informadas. Essa distinção afeta diretamente os artigos 6, 12, 14 e 15 da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, uma vez que cada um desses direitos está relacionado ao direito de votar e de participar ativamente no governo. Com o decreto de 29 de outubro de 1789, o termo cidadão ativo passou a fazer parte da política francesa.

O conceito de cidadão passivo foi criado para abranger aquelas populações que haviam sido excluídas dos direitos políticos na Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Devido às exigências estabelecidas para os cidadãos ativos, o voto foi concedido a aproximadamente 4,3 milhões de franceses em uma população de cerca de 29 milhões. Esses grupos omitidos incluíam mulheres, escravos, crianças e estrangeiros. Como essas medidas foram votadas pela Assembleia Geral, elas limitaram os direitos de certos grupos de cidadãos ao implementar o processo democrático da nova República Francesa (1792-1804) . Essa legislação, aprovada em 1789, foi alterada pelos criadores da Constituição do Ano III a fim de eliminar o rótulo de cidadão ativo. O poder de votar, entretanto, deveria ser concedido apenas a proprietários substanciais.

As tensões surgiram entre os cidadãos ativos e passivos durante a Revolução. Isso aconteceu quando os cidadãos passivos começaram a reivindicar mais direitos, ou quando se recusaram abertamente a ouvir os ideais apresentados pelos cidadãos ativos. Este cartoon demonstra claramente a diferença que existia entre os cidadãos ativos e passivos, juntamente com as tensões associadas a tais diferenças. No cartoon, um cidadão ativo segura uma pá e um cidadão passivo (à direita) diz: "Cuidado para que a minha paciência não me escape".

As mulheres, em particular, foram fortes cidadãs passivas que desempenharam um papel significativo na Revolução. Olympe de Gouges escreveu sua Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã em 1791 e chamou a atenção para a necessidade de igualdade de gênero. Apoiando os ideais da Revolução Francesa e desejando expandi-los para as mulheres, ela se apresentou como uma cidadã revolucionária. Madame Roland também se estabeleceu como uma figura influente ao longo da Revolução. Ela viu as mulheres da Revolução Francesa ocupando três papéis; "incitando a ação revolucionária, formulando políticas e informando os outros sobre os eventos revolucionários." Trabalhando com homens, ao invés de trabalhar separada dos homens, ela pode ter sido capaz de promover a luta das mulheres revolucionárias. Como jogadores da Revolução Francesa, as mulheres ocuparam um papel significativo na esfera cívica, formando movimentos sociais e participando de clubes populares, permitindo-lhes influência na sociedade, apesar de sua falta de poder político direto.

Direitos das mulheres

A Declaração reconheceu muitos direitos como pertencentes aos cidadãos (que só podiam ser homens). Isso apesar do fato de que depois da Marcha de Versalhes em 5 de outubro de 1789, as mulheres apresentaram a Petição das Mulheres à Assembleia Nacional, na qual propunham um decreto que concedia direitos iguais às mulheres. Em 1790, Nicolas de Condorcet e Etta Palm d'Aelders apelaram sem sucesso à Assembleia Nacional para estender os direitos civis e políticos às mulheres. Condorcet declarou que “aquele que vota contra o direito de outro, seja qual for a religião, cor ou sexo desse outro, abjurará o seu próprio”. A Revolução Francesa não levou ao reconhecimento dos direitos das mulheres e isso levou Olympe de Gouges a publicar a Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã em setembro de 1791.

A Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã tem como modelo a Declaração dos Direitos do Homem e da Cidadã e é irônica na formulação e expõe o fracasso da Revolução Francesa , que havia se dedicado à igualdade . Afirma que:

Esta revolução só terá efeito quando todas as mulheres tiverem plena consciência de sua deplorável condição e dos direitos que perderam na sociedade.

A Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã segue os dezessete artigos da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão ponto por ponto e foi descrita por Camille Naish como "quase uma paródia ... do documento original " O primeiro artigo da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão proclama que "Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos. As distinções sociais podem basear-se apenas na utilidade comum". O primeiro artigo da Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã respondia: “A mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos. As distinções sociais só podem basear-se na utilidade comum”.

De Gouges também chama a atenção para o fato de que, segundo a lei francesa, as mulheres eram totalmente puníveis, mas não tinham direitos iguais, declarando que "as mulheres têm o direito de subir no cadafalso, elas também devem ter o direito de subir na tribuna do orador".

Escravidão

A declaração não revogou a instituição da escravidão, como pressionado por Les Amis des Noirs de Jacques-Pierre Brissot e defendido pelo grupo de fazendeiros coloniais chamado Clube Massiac porque eles se reuniram no Hôtel Massiac. Apesar da falta de menção explícita à escravidão na Declaração, os levantes de escravos em São Domingos na Revolução Haitiana foram inspirados por ela, conforme discutido na história da Revolução Haitiana de CLR James , The Black Jacobins .

As condições deploráveis ​​para os milhares de escravos em Saint-Domingue, a colônia de escravos mais lucrativa do mundo, levaram aos levantes que seriam conhecidos como a primeira revolta de escravos bem-sucedida no Novo Mundo. Pessoas de cor livres fizeram parte da primeira onda de revolta, mas depois ex-escravos assumiram o controle. Em 1794, a Convenção dominada pelos jacobinos aboliu a escravidão, inclusive nas colônias de São Domingos e Guadalupe. No entanto, Napoleão o restabeleceu em 1802 e tentou recuperar o controle de São Domingos enviando milhares de soldados. Depois de sofrer as perdas de dois terços dos homens, muitos devido à febre amarela, os franceses retiraram-se de Saint-Domingue em 1803. Napoleão desistiu da América do Norte e concordou com a compra da Louisiana pelos Estados Unidos. Em 1804, os líderes de São Domingos declararam-no como um estado independente, a República do Haiti , a segunda república do Novo Mundo.

Homossexualidade

A ampla liberdade pessoal concedida aos cidadãos pelo documento criou uma situação em que a homossexualidade foi descriminalizada pelo Código Penal Francês de 1791 , que abrangia crimes ; a lei simplesmente não mencionou a sodomia como crime e, portanto, ninguém poderia ser processado por isso. O Código de Polícia Municipal de 1791 previa penas de contravenção para "indecência pública grosseira", que a polícia poderia usar para punir qualquer pessoa que fizesse sexo em locais públicos ou violasse as normas sociais. Essa abordagem para punir a conduta homossexual foi reiterada no Código Penal francês de 1810 .

Veja também

Outras declarações iniciais de direitos

Citações

Referências gerais

  • Jack Censer e Lynn Hunt, Liberty, Equality, Fraternity: Exploring the French Revolution , University Park: Pennsylvania State University Press, 2001.
  • Susan Dalton, "Gênero e as Mudanças no Terreno da Política Revolucionária: O Caso de Madame Roland", Canadian Journal of History , 36, no. 2 (2001): 259–83. doi : 10.3138 / cjh.36.2.259 . PMID  18711850 .
  • William Doyle, The Oxford History of the French Revolution , Oxford: Oxford University Press , 1989.
  • Darline Levy e Harriet Applewhite, A Political Revolution for Women? O caso de Paris , na Revolução Francesa: Interpretações conflitantes . 5ª ed. Malabar, Flórida: Krieger Pub. Co., 2002. 317–46.
  • Jeremy Popkin, A History of Modern France , Upper Saddle River: Pearson Education, 2006.
  • "Active Citizen / Passive Citizen" , Liberty, Equality, Fraternity: Exploring the French Revolution (acesso em 30 de outubro de 2011). História do projeto.

Leitura adicional

links externos