Demônios (romance de Dostoiévski) - Demons (Dostoevsky novel)

Demônios
A primeira edição do romance de Dostoiévski, Demônios Petersburgo, 1873.JPG
Primeira página de Demons , primeira edição, 1873 (russo)
Autor Fyodor Dostoiévski
Título original Бѣсы
Tradutor Constance Garnett (1916)
David Magarshack (1954)
Andrew R Macandrew (1962)
Michael R. Katz (1992)
Richard Pevear e Larissa Volokhonsky (1995)
Robert A. Maguire (2008)
Roger Cockrell (2018)
País Rússia
Língua russo
Gênero Romance filosófico Romance
político Romance
anti-niilista Romance
psicológico Romance
satírico
Data de publicação
1871–72
Publicado em inglês
1916
Precedido por O idiota 

Demons ( pré-reforma em russo : Бѣсы ; pós-reforma em russo: Бесы , tr. Bésy , IPA:  [ˈbʲe.sɨ] ; às vezes também chamado de The Possessed or The Devils ) é um romance de Fyodor Dostoevsky , publicado pela primeira vez na revista The Mensageiro russo em 1871-72. É considerada uma das quatro obras-primas escritas por Dostoiévski após seu retorno do exílio na Sibéria, junto com Crime e Castigo (1866), O Idiota (1869) e Os Irmãos Karamazov (1880). Demons é uma sátira social e política, um drama psicológico e uma tragédia em grande escala. Joyce Carol Oates o descreveu como "o romance mais confuso e violento de Dostoiévski e sua obra mais satisfatoriamente 'trágica'". De acordo com Ronald Hingley , é o "maior ataque de Dostoiévski ao niilismo" e "uma das conquistas mais impressionantes da humanidade - talvez até sua realização suprema - na arte da ficção em prosa".

Demônios é uma alegoria das consequências potencialmente catastróficas do niilismo político e moral que prevalecia na Rússia na década de 1860. Uma cidade fictícia cai no caos ao se tornar o ponto focal de uma tentativa de revolução, orquestrada pelo mestre conspirador Pyotr Verkhovensky. A misteriosa figura aristocrática de Nikolai Stavrogin - a contraparte de Verkhoviénski na esfera moral - domina o livro, exercendo uma influência extraordinária sobre os corações e mentes de quase todos os outros personagens. A geração idealista e influenciada pelo Ocidente da década de 1840, resumida no personagem de Stepan Verkhovensky (que é pai de Pyotr Verkhovensky e professor de infância de Nikolai Stavrogin), é apresentada como os progenitores inconscientes e cúmplices desamparados das forças "demoníacas" que tomam posse da cidade.

Título

O título original em russo é Bésy ( russo : Бесы , singular Бес, bés ), que significa "demônios". Existem três traduções para o inglês: The Possessed , The Devils e Demons . A tradução de Constance Garnett de 1916 popularizou o romance e ganhou notoriedade como The Possessed , mas este título foi contestado por tradutores posteriores. Eles argumentam que " The Possessed " aponta na direção errada porque Bésy se refere a sujeitos ativos em vez de objetos passivos - " possuidores " em vez de " os possuídos ". No entanto, 'Demônios' não se refere a indivíduos que agem de várias maneiras imorais ou criminosas, mas sim às ideias que os possuem: forças não materiais, mas vivas que subordinam a consciência individual (e coletiva), distorcendo-a e impelindo-a para a catástrofe . De acordo com o tradutor Richard Pevear, os demônios são "aquela legião de ismos que vieram do Ocidente para a Rússia: idealismo, racionalismo, empirismo, materialismo, utilitarismo, positivismo, socialismo, anarquismo, niilismo e, subjacente a todos eles, ateísmo". O contra-ideal (expresso no romance por meio do personagem Ivan Chátov) é o de uma cultura autenticamente russa que se desenvolve a partir da espiritualidade e da fé inerentes ao povo.

Em carta ao amigo Apollon Maykov , Dostoiévski alude ao episódio do Exorcismo do demoníaco Gerasene no Evangelho de Lucas como inspiração para o título: “Exatamente a mesma coisa aconteceu em nosso país: os demônios saíram do russo homem e entrou em uma manada de porcos ... Estes se afogam ou vão se afogar, e o homem curado, de quem os demônios se foram, senta-se aos pés de Jesus. " Parte da passagem é usada como epígrafe , e os pensamentos de Dostoiévski sobre sua relevância para a Rússia são expressos por Stepan Verkhoviénski em seu leito de morte perto do final do romance.

Fundo

Sergey Nechayev
Nikolay Speshnev

No final da década de 1860, na Rússia, houve um nível incomum de agitação política causada por grupos de estudantes influenciados por ideias liberais, socialistas e revolucionárias. Em 1869, Dostoiévski concebeu a ideia de um "romance panfleto" dirigido contra os radicais. Ele se concentrou no grupo organizado pelo jovem agitador Sergey Nechayev , particularmente no assassinato de um ex-camarada - Ivan Ivanov - na Academia Agrícola de Petrovskaya em Moscou. Dostoiévski tinha ouvido falar de Ivanov pela primeira vez por meio de seu cunhado, que era estudante na academia, e estava muito interessado em sua rejeição ao radicalismo e à exortação da Igreja Ortodoxa Russa e da Casa de Romanov como os verdadeiros guardiães da Rússia destino. Ele ficou horrorizado ao saber do assassinato de Ivanov pelos Nechayevistas e jurou escrever um romance político sobre o que chamou de "o problema mais importante de nosso tempo". Antes disso, Dostoiévski havia trabalhado em um romance filosófico (intitulado "A vida de um grande pecador") examinando as implicações psicológicas e morais do ateísmo . A polêmica política e partes do romance filosófico foram fundidas em um único projeto de escala maior, que se tornou Demônios . À medida que o trabalho progredia, os personagens liberais e niilistas começaram a assumir um papel secundário, à medida que Dostoiévski se concentrava mais no amoralismo de uma figura aristocrática carismática - Nikolai Stavróguin.

Embora um ataque satírico implacável a várias formas de pensamento e ação radical, Demons não guarda muita semelhança com os romances anti-niilistas típicos da época (como encontrados na obra de Nikolai Leskov, por exemplo), que tendiam a apresentar os niilistas como vilões enganosos e totalmente egoístas em um mundo moral essencialmente preto e branco. Os niilistas de Dostoiévski são retratados em sua fraqueza humana comum, atraídos para o mundo das idéias destrutivas por meio da vaidade, da ingenuidade, do idealismo e da suscetibilidade da juventude. Ao repensar a orquestração do assassinato por Nechayev, Dostoiévski estava tentando "retratar aqueles motivos diversos e multifacetados pelos quais até mesmo o mais puro dos corações e as pessoas mais inocentes podem ser levadas a cometer uma ofensa tão monstruosa". Em Diário do escritor , ele discute a relação das idéias de sua própria geração com as da geração atual e sugere que em sua juventude ele também poderia ter se tornado um seguidor de alguém como Netchaiev. Quando jovem, o próprio Dostoiévski foi membro de uma organização radical (o Círculo de Petrashevsky ), pela qual foi preso e exilado em um campo de prisioneiros na Sibéria. Dostoiévski foi um participante ativo de uma sociedade revolucionária secreta formada entre os membros do Círculo de Petrashevsky. O fundador e líder da célula, o aristocrata Nikolay Speshnev , é considerado por muitos comentaristas como a principal inspiração para o personagem Stavróguin.

Narração

A narrativa é escrita na primeira pessoa por um personagem menor, Anton Lavrentyevich G — v, que é amigo próximo e confidente de Stepan Verkhovensky. Jovem, culto, justo e sensato, Anton Lavrentyevich é um funcionário público local que decidiu escrever uma crônica dos estranhos acontecimentos ocorridos recentemente em sua cidade. Apesar de ser um personagem secundário, ele tem um conhecimento surpreendentemente íntimo de todos os personagens e eventos, de tal forma que a narrativa muitas vezes parece metamorfosear-se na da terceira pessoa onisciente . De acordo com Joseph Frank , essa escolha da perspectiva narrativa permite a Dostoiévski "retratar suas principais figuras contra um pano de fundo de boatos, opiniões e propagação de escândalos que serve um tanto à função de um coro grego em relação à ação central".

A voz do narrador é inteligente, freqüentemente irônica e psicologicamente perceptiva, mas é apenas periodicamente a voz dominante, e muitas vezes parece desaparecer por completo. Grande parte da narrativa se desdobra de forma dialógica, implícita e explicada por meio das interações dos personagens, do diálogo interno de um único personagem ou da combinação dos dois, e não por meio da narrativa ou descrição do narrador. Em Problemas da Poética de Dostoiévski, o filósofo e teórico literário russo Mikhail Bakhtin descreve o estilo literário de Dostoiévski como polifônico , com o elenco de personagens individuais sendo uma multiplicidade de " ideias-voz ", incansavelmente afirmando-se e definindo-se em relação umas às outras. O narrador, nesse sentido, está presente apenas como um agente de registro da sincronização de múltiplas narrativas autônomas, com sua própria voz entrando e saindo da textura contrapontística.

Personagens

Personagens principais

  • Stepan Trofimovich Verkhovensky é um intelectual refinado e nobre que involuntariamente contribui para o desenvolvimento de forças niilistas, centrando-se em seu filho Pyotr Stepanovich e no ex-aluno Nikolai Stavrogin, que acabam levando a sociedade local à beira do colapso. O personagem é a representação de Dostoiévski de um idealista liberal arquetípico da intelectualidade russa da década de 1840 e é parcialmente baseado em Timofey Granovsky e Alexander Herzen .
O romance começa com a descrição afetuosa, mas irônica, do narrador do personagem de Stepan Trofímovitch e do início de sua carreira. Ele teve o início de uma carreira como professor na Universidade e por um curto período foi uma figura proeminente entre os expoentes das "novas idéias" que estavam começando a influenciar a vida cultural russa. Ele afirma que os funcionários do governo o viam como um pensador perigoso, forçando-o a sair da academia e se exilar nas províncias, mas, na realidade, era mais provável que ninguém importante no governo soubesse quem ele era. Em todo caso, sua ansiedade levou-o a aceitar a proposta de Varvara Stavrogina de assumir "a educação e todo o desenvolvimento intelectual de seu único filho na qualidade de pedagogo superior e amigo, para não falar de uma generosa remuneração".
Um relacionamento casto, idealista, mas tenso, entre Stiepan Trofímovitch e Varvara Stavrogina continua muito depois de o curso ter terminado. Em uma crítica cínica, mas não inteiramente imprecisa, de seu pai, Piotr Stepanovich descreve sua dependência mútua assim: "ela fornecia a capital, e você era seu bufão sentimental". Embora muito consciente de sua própria erudição, ideais elevados e sensibilidades estéticas superiores, Stepan Trofímovitch realmente não parece fazer nada no sentido acadêmico. Ele depende totalmente de Varvara Petrovna financeiramente e ela frequentemente o resgata das consequências de sua irresponsabilidade. Ao perceber que foi injusto ou irresponsável em relação a ela, fica envergonhado a ponto de adoecer fisicamente.
  • Varvara Petrovna Stavrogina é um rico e influente proprietário de terras, residente na magnífica propriedade de Skvoreshniki, onde grande parte da ação do romance ocorre.
Ela apóia Stiepan Trofímovitch financeira e emocionalmente, protege-o, preocupa-se com ele e, no processo, adquire para si um poeta romântico idealizado, inspirado um pouco no escritor Nestor Kukolnik . Ela promove sua reputação de intelectual proeminente da cidade, uma reputação que ele agrada alegremente em reuniões regulares, muitas vezes reforçadas com champanhe, dos "pensadores livres" locais.
Generosa, nobre e obstinada, Varvara Petrovna se orgulha de seu patrocínio a causas artísticas e de caridade. Ela é "um tipo clássico de mulher, uma mecenas feminina , que agiu estritamente com as mais altas considerações". Mas ela também é extremamente exigente e implacável, e quase aterrorizante para Stiepan Trofímovitch quando ele inadvertidamente a falha ou a humilha de alguma forma. Piotr Stiepánovitch, ao chegar à cidade, rapidamente se aproveita do ressentimento dela em relação ao pai.
Varvara Pietrovna quase adora seu filho Nikolai Vsievolódovitch, mas há indícios de que ela está ciente de que algo está profundamente errado. Ela tenta ignorar isso, entretanto, e Piotr Stiepánovitch consegue se insinuar ainda mais apresentando sutilmente o comportamento inexplicável de seu filho sob uma luz favorável.
  • Nikolai Vsevolodovich Stavrogin é o personagem central do romance. Ele é bonito, forte, destemido, inteligente e refinado, mas ao mesmo tempo, segundo o narrador, há algo de repulsivo nele. Socialmente, ele é autoconfiante e cortês, mas seu comportamento geral é descrito como "severo, pensativo e aparentemente distraído". Outros personagens ficam fascinados por Stavróguin, especialmente o mais jovem Verkhoviénski, que o vê como a figura de proa da revolução que está tentando provocar. Chátov, por outro lado, certa vez o considerou um grande líder que poderia inspirar a Rússia a uma regeneração cristã. Desiludido, ele agora o vê como "um filho preguiçoso e solto de um proprietário de terras", um homem que perdeu a distinção entre o bem e o mal. De acordo com Chátov, Stavróguin é movido por "uma paixão por infligir tormento", não apenas pelo prazer de ferir os outros, mas para atormentar sua própria consciência e chafurdar na sensação de "carnalidade moral". Em um capítulo originalmente censurado (incluído como "At Tikhon's" nas edições modernas), o próprio Stavrogin define a regra de sua vida assim: "que eu não conheço nem sinto o bem e o mal e que não apenas perdi o sentido disso, mas que não há bem nem mal ... e que é só um preconceito ”. Em uma confissão escrita dada ao monge Tikhon, ele conta uma série de crimes, incluindo estuprar e levar ao suicídio uma menina de apenas 11 anos. Ele descreve em detalhes o profundo prazer interior que experimenta quando se torna consciente de si mesmo em situações vergonhosas, especialmente nos momentos de cometer um crime.
Quando em Petersburgo, Stavróguin casou-se secretamente com a deficiente mental e física Marya Lebyadkina. Ele mostra sinais de se importar com ela, mas acaba se tornando cúmplice de seu assassinato. Não está claro até que ponto ele próprio é responsável pelo assassinato, mas ele está ciente de que está sendo tramado e nada faz para evitá-lo. Em uma carta a Darya Pavlovna perto do final do romance, ele afirma que é culpado em sua própria consciência pela morte de sua esposa.
  • Pyotr Stepanovich Verkhovensky é filho de Stepan Trofimovich e a principal força motriz do caos que finalmente engolfa a cidade. O pai e o filho são uma representação da conexão etiológica que Dostoiévski percebeu entre os idealistas liberais da década de 1840 e os revolucionários niilistas da década de 1860. O personagem de Pyotr Stepanovich foi inspirado pelo revolucionário Sergey Nechayev, em particular os métodos descritos em seu manifesto Catecismo de um Revolucionário . No Catecismo, os revolucionários são encorajados a "ajudar no crescimento da calamidade e de todos os males, que devem finalmente exaurir a paciência do povo e forçá-lo a uma revolta geral". O assassinato de Chátov por Verkhoviénski no romance foi baseado no assassinato de Ivanov por Netchaiev.
Pyotr Stepanovich afirma estar conectado ao comitê central de uma vasta conspiração organizada para derrubar o governo e estabelecer o socialismo. Ele consegue convencer seu pequeno grupo de co-conspiradores de que eles são apenas uma célula revolucionária entre muitas, e que sua parte no esquema ajudará a desencadear uma revolta nacional. Piotr Stiepánovitch está apaixonado por Stavróguin e tenta desesperadamente, por meio de uma combinação de armadilha e persuasão, recrutá-lo para a causa. A revolução que ele imagina exigirá, em última análise, um líder despótico, e ele pensa que a força de vontade, o carisma pessoal e a "aptidão incomum para o crime" de Stavróguin são as qualidades necessárias para tal líder.
Pyotr Verkhovensky, de acordo com Stavrogin, é "um entusiasta". Em todas as oportunidades, ele usa suas prodigiosas habilidades verbais para semear a discórdia e manipular as pessoas para seus próprios fins políticos. Seu maior sucesso é com a esposa do governador, e ele consegue obter uma influência extraordinária sobre ela e seu círculo social. Essa influência, em conjunto com o enfraquecimento constante de figuras de autoridade como seu pai e o governador, é explorada de forma implacável para provocar uma quebra dos padrões da sociedade.
  • Ivan Pavlovich Chátov é filho do falecido criado de Varvara Stavrogina. Quando ele era criança, ela o tomou junto com sua irmã Darya Pavlovna sob sua proteção, e eles receberam aulas de Stepan Trofímovitch. Na universidade, Chátov tinha convicções socialistas e foi expulso na sequência de um incidente. Ele viajou para o exterior como tutor com a família de um comerciante, mas o emprego terminou quando ele se casou com a governanta da família, que havia sido demitida por 'livre-pensamento'. Sem dinheiro e sem reconhecer os laços do casamento, eles se separaram quase imediatamente. Ele vagou pela Europa sozinho antes de retornar à Rússia.
Na época dos acontecimentos do romance, Chátov rejeitou completamente suas convicções anteriores e tornou-se um defensor apaixonado da herança cristã da Rússia. As idéias reformadas de Chátov se assemelham às da filosofia contemporânea Pochvennichestvo (aproximadamente: "retorno ao solo"), com a qual Dostoiévski simpatizava. Como o movimento eslavófilo mais amplo , Pochvennichestvo afirmou a importância suprema das tradições eslavas na Rússia, em oposição às influências culturais originárias da Europa Ocidental, e enfatizou particularmente a missão única da Igreja Ortodoxa Russa. Chátov vai além ao descrever essa missão como universal, e não apenas russa. Geralmente desajeitado, sombrio e taciturno, Chátov torna-se emocional e loquaz quando é provocado por uma afronta às suas convicções. No capítulo 'Noite', ele se envolve em uma discussão acalorada com Stavróguin sobre Deus, a Rússia e a moralidade. Quando mais jovem, Chátov idolatrava Stavróguin, mas, tendo visto através dele e adivinhado o segredo de seu casamento, ele procura derrubar o ídolo em uma crítica fulminante. Stavróguin, embora afetado, certamente não murcha e responde chamando a atenção para a inadequação da própria fé de Chátov, algo que o próprio Chátov reconhece.
A relação de Chátov com Pyotr Verkhovensky é de ódio mútuo. Verkhoviénski concebe a ideia de que o grupo o assassine como traidor da causa, unindo-os com o sangue que derramaram.
  • Alexei Nilych Kirillov é um engenheiro que mora na mesma casa que Chátov. Ele também tem uma conexão com a sociedade revolucionária de Verkhoviénski, mas de um tipo muito incomum: ele está determinado a se matar e concordou em fazê-lo em um momento em que possa ser útil para os objetivos da sociedade.
Como Chátov, Kirillov foi profundamente influenciado por Stavróguin, mas de maneira diametralmente oposta. Enquanto inspirava Chátov com a imagem extática do Cristo russo, Stavróguin estava simultaneamente encorajando Kiríllov para os extremos lógicos do ateísmo - a supremacia absoluta da vontade humana. "Se Deus não existe", de acordo com Kiríllov, "então toda a vontade é minha e sou obrigado a proclamar a vontade própria." Esta proclamação deve assumir a forma de ato de suicídio, com o único motivo sendo a aniquilação do medo da morte do homem, um medo implícito em sua crença em Deus. Ele acredita que esse ato proposital, ao demonstrar a transcendência desse medo, dará início à nova era do Homem-Deus, quando não há outro Deus senão a vontade humana.
Apesar da aparente grandiosidade da ideia, Kirillov é uma pessoa reclusa, profundamente humilde, quase altruísta que se tornou obcecada em se sacrificar pelo bem maior da humanidade. Piotr Stepanovich diz a ele: "Você não consumiu a ideia, mas você ... foi consumido pela ideia e, portanto, não será capaz de abandoná-la." Os motivos não interessam a Piotr Stepanovich, mas ele reconhece a sinceridade da intenção de Kiríllov e a incorpora em seus planos como meio de desviar a atenção da conspiração.

Outros personagens

  • Lizaveta Nikolaevna Tushina (Liza) é uma jovem alegre, bonita, inteligente e rica. Ela é filha de Praskovia, amiga de Varvara Petrovna, e outra ex-aluna de Stiepan Trofímovitch. Ela se envolveu de forma ambígua com Stavróguin após seu encontro na Suíça e parece oscilar entre um amor profundo e um ódio profundo por ele. Ela está ressentida e desconfiada da estranha intimidade de Dasha com ele, e está extremamente ansiosa para entender a natureza de sua conexão com Marya Lebyadkina durante o tempo em que o casamento ainda é um segredo. Liza fica noiva de seu primo Mavrikii Nikolaevich, mas permanece fixada em Stavróguin mesmo depois que ele abertamente reconhece seu casamento.
  • Darya Pavlovna (Dasha) é irmã de Chátov, protegida de Varvara Petrovna e, por um curto período, noiva de Stiepan Trofímovitch. Ela é a relutante confidente e "enfermeira" de Stavróguin.
  • Marya Timofeevna Lebyadkina é casada com Nikolai Stavrogin. Embora pareça infantil, mentalmente instável e confusa, ela frequentemente demonstra uma visão mais profunda do que está acontecendo e tem muitos dos atributos de um " tolo sagrado ". De acordo com Frank, Marya representa "a visão de Dostoiévski da sensibilidade religiosa primitiva do povo russo", e o falso casamento, sua rejeição a Stavróguin e seu eventual assassinato apontam para a impossibilidade de uma verdadeira união entre o povo russo cristão e os ímpios Europeanism russo.
  • O capitão Lebyadkin é irmão de Marya. Ele recebe pagamentos por seus cuidados de Stavróguin, mas ele a maltrata e esbanja o dinheiro consigo mesmo. Ele é barulhento, indiscreto e quase sempre bêbado. Ele se considera um poeta e freqüentemente cita seus próprios versos. Apesar de temer Stavróguin, ele é uma ameaça constante para manter o segredo do casamento. Ele está involuntariamente envolvido nos planos de Piotr Stepanovich, e suas tentativas ineptas de se eximir por meio de abordagens às autoridades são outra causa de seu eventual assassinato.
  • Fed'ka, o Condenado, é um condenado fugitivo suspeito de vários roubos e assassinatos na cidade. Ele era originalmente um servo pertencente a Stiepan Trofímovitch, mas foi vendido ao exército para ajudar a pagar as dívidas de jogo de seu mestre. É Fed'ka quem mata a esposa de Stavróguin e seu irmão, por instigação de Piotr Stepanovich. O próprio Stavróguin inicialmente se opõe ao assassinato, mas suas ações posteriores sugerem uma espécie de consentimento passivo.
  • Andrey Antonovich von Lembke é o governador da província e um dos principais alvos de Piotr Stepanovich em sua busca pelo colapso social. Embora seja um homem bom e consciencioso, ele é completamente incapaz de responder com eficácia às maquinações maquiavélicas de Piotr Stiepánovitch . Separado de sua esposa, que involuntariamente se tornou um peão no jogo dos conspiradores, ele cai em um colapso mental à medida que os eventos ficam cada vez mais fora de controle.
  • Julia Mikhaylovna von Lembke é a esposa do governador. Sua vaidade e ambição liberal são exploradas por Pyotr Stepanovich para seus objetivos revolucionários. Os conspiradores conseguem transformar sua Fête Literária em benefício das pobres governantas em uma farsa escandalosa. A descrição de Dostoiévski da relação entre Piotr Stepanovich e Julia Mikhaylovna teve suas origens em uma passagem do Catecismo de Netchaiev, onde os revolucionários são instruídos a se associar com os liberais "com base em seu próprio programa, fingindo segui-los cegamente", mas com o propósito de comprometê-los para que possam ser "usados ​​para provocar distúrbios".
  • Semyon Yegorovich Karmazinov é a caricatura literária de Dostoiévski de seu contemporâneo Ivan Turgenev , autor do romance proto-niilista Pais e Filhos (1862). Da mesma geração de Stiep Trofímovitch, Karmazinov é um pretensioso e vaidoso literário que descaradamente procura se insinuar com Piotr Stiepánovitch e muito contribui para promover a legitimidade dos niilistas entre o establishment liberal.
  • Shigalyev é um historiador e teórico social, o intelectual do grupo revolucionário de Verkhovensky, que idealizou um sistema para a organização pós-revolução da humanidade. "Minha conclusão", diz ele, "está em contradição direta com a idéia da qual comecei. Procedendo da liberdade ilimitada, termino com despotismo ilimitado." Noventa por cento da sociedade será escravizada pelos dez por cento restantes. A igualdade do rebanho deve ser reforçada por táticas de estado policial , terrorismo de estado e destruição da vida intelectual, artística e cultural. Estima-se que cerca de cem milhões de pessoas precisarão ser mortas no caminho para o gol.
  • O bispo Tikhon é um monge e conselheiro espiritual recomendado a Stavróguin por Chátov. Ele só aparece no capítulo censurado, mas tem importância como a pessoa a quem Stavróguin faz sua confissão mais detalhada e sincera. Ele é talvez o único personagem que realmente entende o estado espiritual e psicológico de Stavróguin. Ele descreve a confissão como vindo da "necessidade de um coração que foi mortalmente ferido" e aconselha Stavróguin a submeter sua vida a um Ancião .

Resumo do enredo

O romance está dividido em três partes. Existem duas epígrafes, a primeira do poema "Demônios" de Pushkin e a segunda de Lucas 8: 32-36.

Parte I

Depois de uma carreira acadêmica quase ilustre, mas prematuramente reduzida, Stepan Trofimovich Verkhovensky está residindo com o rico proprietário de terras Varvara Petrovna Stavrogina em sua propriedade, Skvoreshniki, em uma cidade russa do interior. Originalmente empregado como tutor do filho de Stavrogina, Nikolai Vsevolódovitch, Stepan Trofímovitch está lá há quase vinte anos em um relacionamento íntimo, mas platônico, com sua nobre patrona. Stepan Trofímovitch também tem um filho de um casamento anterior, mas ele cresceu em outro lugar sem o envolvimento do pai.

A problemática Varvara Petrovna acaba de retornar da Suíça, onde tem visitado Nikolai Vsevolodovich. Ela repreende Stiepan Trofímovitch por sua irresponsabilidade financeira, mas sua principal preocupação é uma "intriga" que encontrou na Suíça a respeito de seu filho e suas relações com Liza Tushina - a bela filha de sua amiga Praskovia. Praskovia e Liza chegam à cidade, sem Nikolai Vsievolódovitch, que foi para Petersburgo. De acordo com Praskovia, a jovem protegida de Varvara Petrovna, Darya Pavlovna (Dasha), também se envolveu de alguma forma com Nikolai Vsievolodovich, mas os detalhes são ambíguos. Varvara Petrovna repentinamente concebe a ideia de formar um noivado entre Stiepan Trofímovitch e Dasha. Embora consternado, Stepan Trofimovich acede à proposta dela, que resolve um delicado problema financeiro para ele. Influenciado por fofocas, ele começa a suspeitar que está se casando para encobrir "os pecados de outro homem" e escreve cartas "nobres" para sua noiva e Nikolai Vsievolódovitch. As coisas ficam ainda mais complicadas com a chegada de uma misteriosa "mulher aleijada", Marya Lebyadkina, com quem Nikolai Vsievolodovich também está ligado, embora ninguém pareça saber exatamente como. Uma dica é dada quando Varvara Petrovna pergunta a Marya, que tem problemas mentais, que se aproximou dela fora da igreja, se ela é Lebyadkina e ela responde que não.

Varvara Petrovna leva Marya (e Liza, que insistiu em ir com eles) de volta para Skvoreshniki. Já estão presentes Dasha, seu irmão mais velho, Ivan Chatov, e um nervoso Stiepan Trofímovitch. Praskovia chega, acompanhada por seu sobrinho Mavriky Nikolaevich, exigindo saber por que sua filha foi arrastada para o "escândalo" de Varvara Petrovna. Varvara Pietrovna questiona Dasha sobre uma grande soma de dinheiro que Nikolai Vsievolódovitch supostamente enviou através dela para o irmão de Marya, mas, apesar de suas respostas diretas, as coisas não ficam mais claras. O irmão de Marya, o bêbado capitão Lebiádkin, vem à procura de sua irmã e confunde Varvara Petrovna ainda mais com discursos semi-loucos sobre algum tipo de desonra que não deve ser dita. Nesse momento, o mordomo anuncia que Nikolai Vsievolodovich chegou. Para a surpresa de todos, entretanto, um completo estranho entra e imediatamente começa a dominar a conversa. Acontece que é Pyotr Stepanovich Verkhovensky, filho de Stepan Trofimovich. Enquanto ele falava, Nikolai Stavrogin entra silenciosamente. Varvara Pietrovna o interrompe imperiosamente e, indicando Marya, exige saber se ela é sua esposa legítima. Ele olha para a mãe impassível, não diz nada, beija a mão dela e se aproxima de Marya sem pressa. Em tons suaves, ele explica a Marya que ele é seu amigo dedicado, não seu marido ou noivo, que ela não deveria estar aqui, e que ele a acompanhará até em casa. Ela concorda e eles vão embora. No alarido que irrompeu após a partida, a voz mais forte é a de Piotr Stiepánovitch, e ele consegue persuadir Varvara Pietrovna a ouvir sua explicação sobre o ocorrido. Segundo ele, Nikolai Vsievolódovitch conheceu os Lebyadkins quando vivia uma vida de "zombaria" em Petersburgo, cinco anos antes. A oprimida, aleijada e meio louca Marya havia se apaixonado perdidamente por ele e ele reagiu tratando-a "como uma marquesa". Ela começou a pensar nele como seu noivo e, quando ele saiu, ele tomou providências para seu sustento, incluindo uma mesada substancial, que seu irmão passou a se apropriar como se tivesse algum tipo de direito a ela. Varvara Pietrovna fica exultante e quase triunfante ao saber que as ações de seu filho tiveram uma base nobre, e não vergonhosa. Sob interrogatório de Piotr Stepanovich, o capitão Lebyadkin relutantemente confirma a verdade de toda a história. Ele parte em desgraça quando Nikolai Vsievolódovitch retorna da escolta de Marya para casa. Nikolai Vsievolódovitch dirige-se a Dasha com os parabéns pelo casamento iminente dela, do qual, diz ele, foi expressamente informado. Como se fosse uma deixa, Piotr Stepanovich diz que ele também recebeu uma longa carta de seu pai sobre um casamento iminente, mas que ninguém consegue entender - algo sobre ter que se casar por causa dos "pecados de outro homem", e implorando para ser salvo". Furiosa, Varvara Petrovna diz a Stiepan Trofímovitch para sair de casa e nunca mais voltar. No alvoroço que se segue, ninguém nota Chátov, que não disse uma palavra o tempo todo, atravessando a sala para ficar na frente de Nikolai Vsievolódovitch. Ele o olha nos olhos por um longo tempo sem dizer nada, então de repente o acerta no rosto com todas as suas forças. Stavróguin cambaleia, se recupera e agarra Chátov; mas ele imediatamente retira as mãos e fica imóvel, devolvendo calmamente o olhar de Chátov. É Chátov quem baixa os olhos e sai, aparentemente arrasado. Liza grita e desmaia no chão.

parte II

As notícias dos eventos em Skvoreshniki se espalham pela sociedade com uma rapidez surpreendente. Os principais participantes se isolam, com exceção de Piotr Stepanovich, que se insinua ativamente na vida social da cidade. Depois de oito dias, ele visita Stavróguin e a verdadeira natureza de suas relações começa a se tornar aparente. Não houve, como alguns suspeitam, um entendimento explícito entre eles. Em vez disso, Piotr Stiepánovitch está tentando envolver Stavróguin em alguns planos políticos radicais de sua autoria, e está avidamente procurando ser útil para ele. Stavróguin, embora pareça aceitar Piotr Stiepánovitch agindo em seu nome, em grande parte não responde a essas aberturas e continua a perseguir sua própria agenda.

Naquela noite, Stavróguin deixa Skvoreshniki em segredo e segue a pé até a casa de Fillipov, onde mora Chátov. O objetivo principal de sua visita é consultar seu amigo Kirillov, que também mora na casa. Stavróguin recebeu uma carta extraordinariamente ofensiva de Artemy Gaganov, filho de um respeitado fazendeiro - Pavel Gaganov - cujo nariz ele fez de brincadeira alguns anos antes, e não teve escolha a não ser desafiá-lo para um duelo. Ele pede a Kiríllov para ser seu segundo e tomar as providências. Eles então discutem questões filosóficas decorrentes da firme intenção de Kirillov de cometer suicídio em um futuro próximo. Stavróguin segue para Chátov e, mais uma vez, o pano de fundo dos acontecimentos em Skvoreshniki começa a se revelar. Chátov adivinhou o segredo por trás da conexão de Stavróguin com Marya (na verdade, eles são casados) e o fulminou com a raiva de sua "queda". No passado, Stavróguin havia inspirado Chátov com exortações ao Cristo russo, mas esse casamento e outras ações provocaram uma desilusão completa, que Chátov agora expressa com raiva. Stavróguin se defende com calma e racionalidade, mas não de maneira totalmente convincente. Ele também avisa Chátov, que é um ex-membro, mas agora um inimigo ferrenho da sociedade revolucionária de Pyotr Verkhoviénski, que Verkhoviénski pode estar planejando matá-lo. Stavróguin continua a pé até uma parte distante da cidade, onde pretende visitar a nova residência dos Lebyadkins. No caminho, ele encontra Fedka, um condenado fugitivo, que estava esperando por ele na ponte. Piotr Stiepánovitch informou a Fedka que Stavróguin pode precisar de seus serviços em relação aos Lebyadkins, mas Stavróguin rejeita isso enfaticamente. Ele diz a Fedka que não vai lhe dar um centavo e que, se o encontrar de novo, vai amarrá-lo e levá-lo à polícia. No Lebyadkins, ele informa o capitão, para seu horror, que em breve fará um anúncio público do casamento e que não haverá mais dinheiro. Ele vai até Marya, mas algo nele a assusta e ela fica desconfiada. Sua proposta de que ela fosse morar com ele na Suíça é recebida com desprezo. Ela o acusa de ser um impostor que veio matá-la com sua faca e exige saber o que ele fez com seu "Príncipe". Stavróguin fica com raiva, empurra-a violentamente e vai embora, sob a maldição frenética de Marya. Furioso, ele mal percebe quando Fedka aparece novamente, reiterando seus pedidos de ajuda. Stavróguin o agarra, joga-o contra a parede e começa a amarrá-lo. No entanto, ele para quase imediatamente e continua seu caminho, com Fedka o seguindo. Por fim, Stavróguin cai na gargalhada: esvazia o conteúdo de sua carteira na cara de Fedka e vai embora.

O duelo acontece na tarde seguinte, mas ninguém é morto. Para a raiva intensa de Gaganov, Stavróguin parece errar deliberadamente, como se para banalizar o duelo e insultar seu oponente, embora diga que é porque não quer mais matar ninguém. Ele retorna a Skvoreshniki, onde encontra Dasha que, como agora se torna aparente, está no papel de confidente e "enfermeira" em relação a ele. Ele conta a ela sobre o duelo e o encontro com Fedka, admitindo ter dado a Fedka dinheiro que poderia ser interpretado como uma entrada para matar sua esposa. Ele pergunta a ela, em um tom irônico, se ela ainda irá procurá-lo, mesmo que ele decida aceitar a oferta de Fedka. Horrorizado, Dasha não responde.

Enquanto isso, Pyotr Stepanovich é muito ativo na sociedade, formando relacionamentos e cultivando condições que ele acha que ajudarão em seus objetivos políticos. Ele está particularmente focado em Julia Mikhaylovna Von Lembke, a esposa do governador. Com a lisonja, cercando-a de um séquito e encorajando sua exagerada ambição liberal, ele adquire poder sobre ela e sobre o tom de seu salão. Ele e seu grupo de co-conspiradores exploram sua nova legitimidade para gerar uma atmosfera de frivolidade e cinismo na sociedade. Eles se entregam a aventuras de mau gosto, distribuem clandestinamente propaganda revolucionária e agitam os trabalhadores na fábrica local de Spigulin. Eles são particularmente ativos na promoção da 'Gala Literária' de Julia Mikhaylovna para arrecadar dinheiro para governantas pobres, e se torna um evento muito esperado para toda a cidade. O governador, Andrei Antônovitch, está profundamente preocupado com o sucesso de Piotr Stiepánovitch com sua esposa e com o desprezo casual por sua autoridade, mas é dolorosamente incapaz de fazer qualquer coisa a respeito. Incapaz de lidar com os eventos estranhos e pressões crescentes, ele começa a mostrar sinais de distúrbio mental agudo. Piotr Stiepánovitch adota uma abordagem desestabilizadora semelhante em relação ao pai, levando Stiepan Trofímovitch ao frenesi ao ridicularizá-lo implacavelmente e minar ainda mais seu relacionamento em desintegração com Varvara Petrovna.

Piotr Stiepánovitch visita Kiríllov para lembrá-lo de um "acordo" que ele fez para cometer suicídio em um momento conveniente para a sociedade revolucionária. Ele convida Kiríllov e, posteriormente, Chátov, para uma reunião do ramo local da sociedade a ser realizada mais tarde naquele dia. Ele então visita Stavróguin, chegando no momento em que Mavrikii Nikolaevich, o novo noivo de Liza, está partindo com raiva. Stavróguin, entretanto, parece estar de bom humor e de boa vontade acompanha Piotr Stiepánovitch à reunião. Está presente uma grande variedade de idealistas, tipos insatisfeitos e pseudo-intelectuais, mais notavelmente o filósofo Shigalyev, que tenta expor sua teoria sobre a organização social totalitária historicamente necessária do futuro. A conversa é fútil e sem direção até que Piotr Stepanovich assume o controle e procura estabelecer se há um compromisso real com a causa da revolução violenta. Ele afirma que essa questão pode ser resolvida fazendo uma pergunta simples a cada indivíduo: sabendo de um assassinato político planejado, você informaria a polícia? Como todos os demais se apressam em afirmar que, é claro, não informarão, Chátov se levanta e sai, seguido por Stavróguin e Kiríllov. Segue-se um tumulto. Piotr Stepanovich abandona a reunião e corre atrás de Stavróguin. Encontrando-os na casa de Kirillov, onde Fedka também está presente, Verkhovensky exige saber se Stavróguin fornecerá os fundos para lidar com os Lebyadkins. Ele obteve a prova, na forma de uma carta enviada a Von Lembke, de que o Capitão está pensando em trair a todos. Stavróguin se recusa, diz que também não vai lhe dar Chátov e vai embora. Verkhoviénski tenta detê-lo, mas Stavróguin o joga no chão e segue seu caminho. Verkhoviénski corre atrás dele novamente e, para espanto de Stavróguin, de repente se transforma em um louco delirante. Ele se lança em um monólogo incoerente, alternadamente persuasivo e rastejantemente submisso, implorando desesperadamente a Stavróguin para se juntar à sua causa. O discurso equivale a uma declaração de amor, chegando ao clímax com a exclamação "Stavróguin, você é lindo!" e uma tentativa de beijar sua mão. A causa de Verkhoviénski, ao que parece, nada tem a ver com o socialismo, mas puramente sobre a destruição da velha ordem e a tomada do poder, com Stavróguin, o líder obstinado, no comando. Stavróguin permanece frio, mas na verdade não diz não, e Piotr Stiepánovitch persiste com seus esquemas.

A inquietação social aumenta à medida que o dia da gala literária se aproxima. O assistente do governador, sob a falsa impressão de que Stepan Trofímovitch é a fonte do problema, ordena uma invasão à sua residência. Profundamente chocado, Stiepan Trofímovitch dirige-se ao governador para reclamar. Ele chega enquanto um grande grupo de trabalhadores da fábrica de Spigulin faz um protesto sobre as condições de trabalho e pagamento. Já em um estado de espírito precário, Andrey Antonovich responde a ambos os problemas de uma maneira um tanto autoritária demente. Julia Mikhaylovna e seu séquito, entre os quais Varvara Petrovna e Liza, voltam de uma visita a Skvoreshniki e o governador é ainda mais humilhado por uma afronta pública de sua esposa. Enquanto Julia Mikhaylovna se envolve de forma encantadora com Stiepan Trofímovitch e o "grande escritor" Karmazinov, que vão ler no baile de gala amanhã, Piotr Stiepánovitch entra. Ao vê-lo, Andrey Antonovich começa a dar sinais de perturbação. Mas a atenção é imediatamente desviada para um novo drama: Stavróguin entra na sala e é abordado por Liza. Em voz alta, ela reclama do assédio de um certo capitão Lebyadkin, que se descreve como parente de Stavróguin, irmão de sua esposa. Stavróguin responde calmamente que Marya (nascida Lebyadkina) é de fato sua esposa, e que ele fará com que o capitão não cause mais problemas a ela. Varvara Petrovna fica horrorizado, mas Stavróguin simplesmente sorri e sai. Liza o segue.

Parte III

A tão alardeada matinê literária e baile acontece no dia seguinte. A maior parte da cidade se inscreveu e todas as pessoas influentes estão presentes para a leitura, com exceção dos Stavróguin. Julia Mikhaylovna, que de alguma forma conseguiu reconciliar Andrey Antonovich, está no auge de sua ambição. Mas as coisas dão errado desde o início. Os associados de Piotr Stepanovich, Lyamshin e Liputin, aproveitam-se de seu papel de administradores para alterar os procedimentos de maneira provocativa e permitir que muitos tipos inferiores entrem sem pagar. A leitura começa com a aparição não programada no palco de um capitão Lebyadkin desesperadamente bêbado, aparentemente com o propósito de ler alguns de seus poemas. Percebendo que o capitão está bêbado demais, Lipútin se encarrega de ler o poema, que é uma peça estúpida e insultuosa sobre a difícil situação das governantas. Ele é rapidamente seguido pelo gênio literário Karmazinov, que está lendo uma despedida de seu público intitulada " Merci ". Por mais de uma hora, o grande escritor penetra em um fluxo sem rumo de fantasia egocêntrica, levando o público a um estado de total estupefação. A tortura só chega ao fim quando um ouvinte exausto grita inadvertidamente "Senhor, que besteira!" e Karmazinov, após trocar insultos com o público, finalmente fecha com um irônico " Merci, merci, merci ". Nesta atmosfera hostil, Stepan Trofimovich sobe ao palco. Ele mergulha de cabeça em uma exortação apaixonada de seus próprios ideais estéticos, tornando-se cada vez mais estridente à medida que reage ao escárnio que emana do público. Ele termina amaldiçoando-os e fugindo. O pandemônio irrompe quando um terceiro leitor inesperado, um "professor" de Petersburgo, imediatamente entra em cena em seu lugar. Aparentemente encantado com a desordem, o novo orador se lança em um discurso frenético contra a Rússia, gritando com todas as suas forças e gesticulando com o punho. Ele acaba sendo arrastado para fora do palco por seis oficiais, mas de alguma forma consegue escapar e retorna para continuar sua arenga antes de ser arrastado novamente. Apoiadores na platéia correm em seu socorro enquanto uma estudante sobe ao palco tentando despertar os estudantes oprimidos em todos os lugares para protestar.

Na sequência, Piotr Stepanovich (que estava misteriosamente ausente da leitura) tenta persuadir a traumatizada Julia Mikhaylovna de que não foi tão ruim quanto ela pensa e que é essencial para ela ir ao baile. Ele também a informa que a cidade está fervilhando com a notícia de outro escândalo: Lizaveta Nikolaevna deixou a casa e o noivo e partiu para Skvoreshniki com Stavróguin.

Apesar do desastre da leitura, o baile segue naquela noite, com a presença de Julia Mikhaylovna e Andrey Antonovich. Muitos do público respeitável optaram por não comparecer, mas há um número crescente de tipos duvidosos, que vão direto para a área de bebidas. Quase ninguém está dançando, a maioria está parada esperando que algo aconteça e lançando olhares curiosos para os Von Lembkes. Uma 'quadrilha literária' foi especialmente coreografada para a ocasião, mas é vulgar e estúpida e apenas confunde os espectadores. Chocado com algumas das travessuras na quadrilha e com a atmosfera degenerativa do salão, Andrey Antonovich volta à sua personalidade autoritária e a assustada Julia Mikhaylovna é forçada a se desculpar por ele. Alguém grita "Fogo!" e rapidamente se espalhou a notícia de que um grande incêndio está ocorrendo em parte da cidade. Há uma debandada para as saídas, mas Andrei Antônovitch grita que tudo deve ser revistado, e quando sua aflita esposa grita seu nome, ele ordena sua prisão. Julia Mikhaylovna desmaia. Ela é carregada para um local seguro, mas Andrey Antonovich insiste em ir até o fogo. No incêndio ele é nocauteado por uma viga que cai e, embora mais tarde recupere a consciência, ele não recupera sua sanidade e sua carreira como governador chega ao fim. O fogo continua a noite toda, mas pela manhã já minguou e a chuva está caindo. Começam a se espalhar notícias de um estranho e terrível assassinato: um certo capitão, sua irmã e sua criada foram encontrados mortos a facadas em sua casa parcialmente queimada nos arredores da cidade.

Stavróguin e Liza passaram a noite juntos e acordam com o brilho do fogo que se apaga. Liza está pronta para deixá-lo, convencida de que sua vida acabou. Piotr Stepanovich chega para dar a notícia do assassinato dos Lebyadkins. Ele diz que o assassino foi Fedka, o condenado, nega qualquer envolvimento e garante a Stavróguin que legalmente (e é claro que moralmente) ele também está livre. Quando Liza exige a verdade de Stavróguin, ele responde que era contra o assassinato, mas sabia que isso iria acontecer e não impediu os assassinos. Liza corre em frenesi, determinada a chegar ao local dos assassinatos para ver os corpos. Stavróguin diz a Piotr Stepanovitch para detê-la, mas Piotr Stepanovitch exige uma resposta. Stavróguin responde que seria possível dizer sim a ele se ele não fosse um bufão, e diz a ele para voltar amanhã. Apaziguado, Piotr Stiepánovitch persegue Liza, mas a tentativa de impedi-la é abandonada quando Mavrikii Nikolaevitch, que a esperava do lado de fora a noite toda, corre em seu socorro. Ele e Liza seguem para a cidade juntos sob uma chuva torrencial. No local dos assassinatos, uma multidão rebelde se reuniu. A essa altura, sabe-se que foi a esposa de Stavróguin que foi assassinada, e Liza é reconhecida como "a mulher de Stavróguin". Ela e Mavriky Nikolaevich são atacados por pessoas bêbadas e beligerantes na multidão. Liza é golpeada várias vezes na cabeça e é morta.

A maior parte da raiva da sociedade pelos acontecimentos da noite é dirigida a Julia Mikhaylovna. Piotr Stiepánovitch não é suspeito, e se espalha a notícia de que Stavróguin partiu no trem para Petersburgo. A tripulação revolucionária, porém, está alarmada. Eles estão a ponto de se rebelar até que Pyotr Stepanovich lhes mostra a carta de Lebyadkin a Von Lembke. Ele aponta para seu próprio envolvimento inegável e diz a eles que Chátov também está determinado a denunciá-los. Eles concordam que Chátov terá de ser morto e um plano é feito para atraí-lo para o local isolado onde enterrou a gráfica da sociedade. Pyotr Stepanovich explica que Kirillov concordou em escrever uma nota assumindo a responsabilidade por seus crimes antes de cometer suicídio. O próprio Chátov está preocupado com o retorno inesperado de sua ex-mulher Maria, que apareceu à sua porta, sozinha, doente e na miséria. Ele fica muito feliz em vê-la e, quando descobre que ela está em trabalho de parto com o filho de Stavróguin, ele começa a tentar ajudá-la freneticamente. A criança nasce e, reconciliada com Maria, fica feliz por ser o pai. Naquela noite, o emissário do grupo revolucionário - Erkel - chega para escoltar Chátov até a parte isolada de Skvoreshniki, onde a impressora está enterrada. Pensando que essa será sua interação final com a sociedade, Chátov concorda em vir. Enquanto ele mostra o local a Erkel, os outros membros do grupo saltam e o agarram. Piotr Verkhoviénski aponta uma arma para a testa de Chátov e dispara, matando-o. Enquanto eles pesam desajeitadamente o corpo e o jogam no lago, um dos participantes do crime - Lyamshin - perde completamente a cabeça e começa a gritar como um animal. Ele é contido e eventualmente aquietado, e eles seguem caminhos separados. Cedo na manhã seguinte, Piotr Stiepánovitch dirige-se à casa de Kiríllov. Kiríllov foi avisado e aguarda ansiosamente por ele. No entanto, sua aversão a Piotr Stiepánovitch e a notícia da morte de Chátov despertaram a relutância em concordar e, por algum tempo, negociaram, ambos com armas nas mãos. Por fim, Kiríllov parece dominado pelo poder de seu desejo de se matar e, apesar de suas dúvidas, ele rapidamente escreve e assina a nota de suicídio assumindo a responsabilidade pelos crimes e corre para a sala ao lado. Mas não há tiro, e Piotr Stiepánovitch o segue cautelosamente até a sala escura. Um confronto estranho e angustiante termina com Pyotr Stepanovich fugindo em pânico. Um tiro ressoa e ele retorna para descobrir que Kirillov deu um tiro na cabeça.

Enquanto isso, Stiepan Trofímovitch, alheio aos horrores que se desenrolam, deixou a cidade a pé, determinado a seguir o caminho certo para um futuro incerto. Vagando sem propósito ou destino real, alguns camponeses lhe oferecem uma carona. Eles o levam para sua aldeia, onde ele conhece Sofya Matveyevna, uma vendedora de evangelho em viagem, e ele se apega firmemente a ela. Eles partem juntos, mas Stiepan Trofímovitch adoece e eles são forçados a alugar um quarto em uma grande cabana. Ele conta a Sofya Matveyevna uma versão um tanto embelezada de sua história de vida e implora a ela para não deixá-lo. Para seu horror, Varvara Petrovna aparece de repente na casa de campo. Ela o tem procurado desde seu desaparecimento, e sua ferocidade assusta muito Stiepan Trofímovitch e Sofia Matveyevna. Quando ela percebe que ele está extremamente doente e que Sofya Matveyevna está cuidando dele, sua atitude se suaviza e ela chama seu médico. Uma difícil reconciliação entre os dois amigos, durante a qual alguns eventos dolorosos do passado são lembrados, é efetuada. Torna-se evidente que Stiepan Trofímovitch está morrendo e um padre é chamado. Em suas horas finais de consciência, ele reconhece o engano de sua vida, perdoa os outros e faz um discurso extático expressando seu amor reavivado por Deus.

Quando Chátov não retorna, Maria, ainda exausta do nascimento, procura Kiríllov. Encontrando a terrível cena do suicídio, ela agarra seu bebê recém-nascido e corre para fora no frio, procurando ajuda desesperadamente. Eventualmente, as autoridades são chamadas ao local. Eles lêem a nota de Kiríllov e pouco tempo depois o corpo de Chátov é descoberto em Skvoreshniki. Marie e o bebê adoecem e morrem alguns dias depois. A cena do crime em Skvoreshniki revela que Kirillov deve ter agido com outras pessoas e surge a história de que há um grupo organizado de conspiradores revolucionários por trás de todos os crimes e desordens. A paranóia toma conta da cidade, mas tudo é revelado quando Lyamshin, incapaz de suportá-la, faz uma confissão humilhante às autoridades. Ele conta a história da conspiração em grandes detalhes, e o resto da tripulação, com exceção de Pyotr Stepanovich, que partiu para Petersburgo após o suicídio de Kiríllov, é preso.

Varvara Pietrovna, voltando para sua casa na cidade após a morte de Stiepan Trofímovitch, fica muito abalada com todas as notícias terríveis. Darya Pavlovna recebe uma carta perturbadora de Nikolai Vsievolodovich, que ela mostra a Varvara Petrovna. A notícia chega de Skvoreshniki que Nikolai Vsievolodovich está lá e se trancou sem dizer uma palavra a ninguém. Eles correm e descobrem que Nikolai Vsievolódovitch se enforcou.

Capítulo censurado

O editor do Mensageiro Russo , Mikhail Katkov , recusou-se a publicar o capítulo "Na casa de Tikhon". O capítulo trata da visita de Stavróguin ao monge Tikhon no mosteiro local, durante a qual ele confessa, na forma de um longo e detalhado documento escrito, tirar vantagem sexual de uma menina de 11 anos de idade oprimida e vulnerável - Matryosha - e depois esperando e ouvindo enquanto ela passa pelo processo de enforcamento. Ele descreve seu casamento com Marya Lebyadkina como uma tentativa deliberada de aleijar sua própria vida, em grande parte como consequência de sua incapacidade de esquecer esse episódio e do medo que sentiu em suas conseqüências. Dostoiévski considerou o capítulo essencial para a compreensão da psicologia de Stavróguin e tentou desesperada, mas sem sucesso, salvá-lo por meio de revisões e concessões a Katkov. Ele acabou sendo forçado a abandoná-lo e reescrever partes do romance que tratavam de seu assunto. Ele nunca incluiu o capítulo nas publicações subsequentes do romance, mas geralmente é incluído nas edições modernas como um apêndice. Também foi publicado separadamente, traduzido do russo para o inglês por SS Koteliansky e Virginia Woolf , com um ensaio sobre Dostoiévski de Sigmund Freud .

Temas

Uma página dos cadernos de Dostoiévski para Demônios

Ateísmo e crença

Dostoiévski escreveu a Maykov que o tema principal de seu romance era "aquele mesmo pelo qual, consciente e inconscientemente, fui atormentado por toda a minha vida: é a existência de Deus". Grande parte da trama se desenvolve a partir da tensão entre crença e descrença, e as palavras e ações da maioria dos personagens parecem estar intimamente ligadas à posição que assumem nessa luta.

Dostoiévski viu o ateísmo como a causa raiz dos problemas sociais cada vez mais profundos da Rússia. Ele ainda escreveu a Maykov: "um homem que perde seu povo e suas raízes nacionais também perde a fé de seus pais e de seu Deus". É nesta carta que ele fala, referindo-se principalmente a Stavróguin e secundariamente a Stepan Verkhovensky, do "Homem Russo" como comparável ao homem possuído por demônios que é curado por Jesus na parábola dos porcos. Em Demônios, o homem russo perdeu sua verdadeira identidade nacional (inextricavelmente ligada, para Dostoiévski, à fé cristã ortodoxa) e tenta preencher o vazio com ideias derivadas de modos de pensamento ocidentais - catolicismo, ateísmo, cientificismo, socialismo, idealismo etc. Como professores e personalidades fortes, Stavróguin e Stiepan Trofímovitch influenciam os que os cercam, e assim os demônios entram nos porcos. Somente no final, após um reconhecimento sincero de sua culpa, eles recebem a possibilidade de redenção - Stavróguin quando Tíkhon lhe oferece a vida como um renunciante cristão (uma oferta que Stavróguin recusa) e Stavróguin Trofímovitch quando ele se aproxima da morte.

Em vez de acreditar em Deus, Stavróguin tem racionalidade, intelecto, autoconfiança e egoísmo, mas o anseio espiritual e o ardor sensual de sua infância, superestimulado por seu professor Stepan Trofímovitch, nunca o abandonou. Livre do medo ou da moralidade, sua vida se tornou um experimento egocêntrico e uma busca sem coração para superar o tormento de seu tédio crescente. A manifestação mais marcante de seu dilema está no diálogo com Tíkhon, onde o encontramos, talvez pela única vez, comunicando com verdade seu estado interior. Nesse diálogo, há uma alternância em sua fala entre a voz severa e mundana do autodomínio racional e a voz vulnerável e confessional da alma perdida e sofredora.

Muitos dos outros personagens são profundamente afetados por um ou outro dos dois aspectos da psique de Stavróguin. O niilista Pyotr Verkhovensky está apaixonado pelo lado cínico, amoral, que busca o poder, enquanto Chátov é afetado pelo ardor do lado sentimental, espiritualmente despojado. Chátov "ressuscitou dos mortos" depois de ouvir a exortação inflexível de Stavróguin a Cristo como o ideal supremo (uma afirmação feita em um esforço inútil para se convencer: ele consegue convencer Chátov, mas não a si mesmo). Por outro lado, Kiríllov foi convencido pela exortação de Stavróguin ao ateísmo - a supremacia da vontade do homem, não de Deus - e forja um plano para se sacrificar para libertar a humanidade de sua escravidão ao medo místico. Mas o próprio Stavróguin nem mesmo acredita em seu próprio ateísmo e, como Chátov e Tíkhon reconhecem, leva-se ainda mais ao mal pelo desejo de se torturar e evitar a verdade. Kiríllov resume o dilema de Stavróguin assim: "Se Stavróguin acredita, então ele não acredita que acredita. Mas se ele não acredita, então não acredita que não acredita."

Suicídio

Dostoiévski viu o aumento da taxa de suicídio na Rússia como um sintoma do declínio da fé religiosa e da concomitante desintegração de instituições sociais como a família. A autodestruição como resultado do ateísmo ou perda da fé é um tema importante em Demônios e ainda lembra a metáfora do porco possuído por demônios na epígrafe.

Além de uma série de longos diálogos sobre o assunto, a maioria envolvendo Kirillov, há quatro suicídios reais descritos no romance. A primeira é de forma anedótica, contada pelo narrador depois que os brincalhões associados a Julia Mikaylovna visitam a cena de um suicídio. A quem foi confiada uma grande soma de dinheiro por sua família, um jovem até então quieto e responsável desperdiça tudo deliberadamente em uma vida turbulenta por um período de vários dias. Retornando ao hotel, ele calma e educadamente pede uma refeição e um pouco de vinho, escreve uma pequena nota e dá um tiro no coração.

O primeiro suicídio relacionado à trama é o de Kirillov. Kirillov é uma espécie de filósofo do suicídio e, questionado por vários interlocutores (o narrador, Stavrogin, Pyotr Verkhovensky), expõe suas ideias sobre o assunto, principalmente no que se refere a ele pessoalmente, mas também como um fenômeno geral. Segundo ele, existem dois tipos de pessoas que cometem suicídio: aquelas que o fazem repentinamente ao serem dominadas por uma emoção insuportável, e aquelas que o fazem depois de muito pensar e por um bom motivo. Ele acha que todos poderiam cair na última categoria se não fosse por dois preconceitos: medo da dor e medo do próximo mundo. "Deus", diz ele, "é a dor do medo da morte. Quem vence a dor e o medo se tornará Deus". Em sua mente, ele é o homem que, por sua própria morte intencional, demonstrará à humanidade a transcendência da dor e do medo e a libertará da necessidade de inventar Deus.

O suicídio de Stavróguin no final do romance só é totalmente compreendido com referência ao capítulo censurado. A enormidade de seus crimes, a desolação de seu ser interior, a loucura nascida de sua "tentativa sacrílega e proto-nietzschiana de transcender as fronteiras do bem e do mal" são realidades ocultas que só se tornam visíveis na confissão e no diálogo com Tíkhon. Apesar dessa 'loucura', é a 'racionalidade' que é enfatizada na descrição do próprio suicídio pelo narrador. A eficiência do procedimento, a nota breve e precisa e a opinião médica subsequente sobre seu estado mental descartando enfaticamente a loucura, tudo indica seu estado de espírito "razoável" no momento do ato.

O suicídio final é o da menina Matryosha, descrita por Stavróguin em sua carta confessional. Após seu encontro com Stavróguin, ela diz à mãe que "matou Deus". Quando ela se enforca, Stavróguin está presente na sala ao lado e ciente do que ela está fazendo.

Comentário

Demônios como sátira

Uma crítica comum aos Demônios , particularmente pelos contemporâneos liberais e radicais de Dostoiévski, é que ele é exagerado e irrealista, resultado da imaginação hiperativa do autor e do interesse excessivo pelo psicopatológico. No entanto, apesar de dar liberdade à sua imaginação, Dostoiévski esforçou-se muito para derivar os personagens e a história do romance de pessoas e ideias reais da época. De acordo com Frank, "o livro é quase uma enciclopédia compactada da cultura russa do período que cobre, filtrada por uma perspectiva depreciativa e muitas vezes grotescamente engraçada, e cria um notável 'mito' dos principais conflitos dessa cultura reconstruídos em uma base sólida de personagens e eventos históricos. "

Quase todos os personagens principais, ou pelo menos suas idéias orientadoras individuais, tinham protótipos contemporâneos realmente existentes. Stavróguin foi parcialmente baseado no camarada de Dostoiévski do Círculo de Petrachévski , Nikolay Speshnev , e representou um extremo imaginado na prática de uma filosofia amoral e ateísta como a de Max Stirner . A escuridão de Stavróguin é confrontada pelo esplendor do Bispo Tikhon, um personagem inspirado por Tikhon de Zadonsk .

Sobre Piotr Verkhoviénski, Dostoiévski disse que o personagem não é um retrato de Netchaiev, mas que "minha mente despertada criou pela imaginação a pessoa, o tipo, que corresponde ao crime ... Para minha própria surpresa, ele meio que acaba sendo um figura cômica. " A maioria dos personagens niilistas associados a Piotr Verkhoviénski foi baseada em indivíduos que apareceram nas transcrições do julgamento dos Nechaievistas, que foram publicamente disponíveis e estudadas por Dostoiévski. O personagem de Chátov representa uma resposta nacionalista russa às ideias socialistas e foi inicialmente baseado nas ideias de Ivanov, vítima de Netchaiev, mas mais tarde nas ideias escravófilas contemporâneas de Danilevsky e, em certa medida, nas próprias ideias reformadas de Dostoiévski sobre a Rússia.

Stepan Verkhovensky começou como uma caricatura de Granovsky, e manteve as suscetibilidades neuróticas deste último, interesses acadêmicos e inclinação para escrever longas cartas confessionais, mas o personagem foi baseado nas tendências idealistas de muitos outros da geração da década de 1840, incluindo Herzen, Belinsky , Chaadaev , Turgenev e o próprio Dostoiévski. Figuras liberais como Stepan Trofimovich, Varvara Petrovna, Liputin, Karmazinov e os Von Lembkes, e figuras de autoridade menor como o antigo governador Osip Osipovich e o policial zeloso Flibusterov, são paródias de uma variedade de tipos de estabelecimento que Dostoiévski considerou parcialmente responsável pelos excessos da geração radical. Karmazinov era uma paródia abertamente hostil de Turgueniev - sua personalidade e maneirismos, sua cumplicidade com o niilismo e, na cena da leitura de Gala, o estilo de algumas de suas obras literárias posteriores.

Mesmo os personagens mais extremos e improváveis, como Kirillov e Shigalev, foram baseados em pessoas reais ou ideias da época. Kirillov foi inicialmente inspirado por um associado Nechayev que falou abertamente no julgamento de seu plano de suicídio, mas a filosofia apocalíptica que o personagem constrói em torno de sua obsessão é baseada em uma interpretação das ideias antropoteístas de Feuerbach . Shigalev foi inicialmente baseado no crítico radical VA Zaitsev, que defendia uma forma de darwinismo social que incluía, por exemplo, um argumento de que sem a proteção da escravidão a raça negra seria extinta devido à sua inferioridade inerente. A noção de igualdade humana de Shigalev, o "paraíso terrestre" em que nove décimos da humanidade serão privados de sua vontade e transformados em um rebanho de escravos por meio de um programa de 'reeducação' intergeracional, teve um protótipo contemporâneo nas ideias de Petr Tkachev . Tkachev argumentou que a única 'igualdade' biologicamente possível para os seres humanos era "uma igualdade orgânica e fisiológica condicionada pela mesma educação e condições de vida comuns" e ele via isso como o objetivo supremo de todo progresso histórico e social.

Como profecia

Kjetsaa afirma que Dostoiévski não via o Apocalipse como "apenas uma epístola de consolação aos cristãos do primeiro século durante a perseguição que sofreram", mas como uma "profecia sendo cumprida em seu próprio tempo". Dostoiévski escreveu que "o comunismo vencerá um dia, independentemente de os comunistas estarem certos ou errados. Mas esse triunfo estará muito longe do reino dos céus. Mesmo assim, devemos aceitar que esse triunfo chegará um dia, embora nenhum dos que atualmente dirigem o destino do mundo tem qualquer ideia sobre isso. "

Desde a Revolução Russa , muitos comentaristas comentaram sobre a natureza profética dos Demônios . André Gide , escrevendo no início dos anos 1920, sugeriu que "todo (o romance) profetiza a revolução que a Rússia está atualmente sofrendo". Na Rússia Soviética , vários autores dissidentes encontraram um protótipo para o estado policial soviético no sistema exposto por Shigalev na reunião da sociedade revolucionária de Pyotr Verkhovensky. Boris Pasternak , Igor Shafarevich e Alexander Solzhenitsyn chamaram a descrição de Dostoiévski do Shigalevismo de profética, antecipando o politicídio sistemático que se seguiu à Revolução de Outubro . Pasternak frequentemente utilizado o termo "Shigalevism" ( shigalevshchina ) para se referir a Joseph Stalin 's Grande Expurgo . De acordo com Richard Pevear, Dostoiévski até pressagiou a aparição do próprio Lenin com sua descrição do leitor final na malfadada gala literária: "um homem de cerca de quarenta anos, calvo na frente e nas costas, com uma barbicha grisalha, que ... fica levantando o punho sobre a cabeça e abaixando-o como se estivesse esmagando algum adversário. "

O biógrafo de Dostoiévski, Ronald Hingley, descreveu o romance como "uma advertência terrível e profética que a humanidade, não menos possuída de maldade coletiva e individual na década de 1970 do que na de 1870, mostra alarmantemente poucos sinais de dar atenção". Robert L. Belknap observa sua relevância para o século XX em geral, "quando alguns Stavrogins deram poderes a milhares de Piotr Stepanovichs para conduzir rebanhos de 'capital', para usar o termo de Netchaiev, para massacrar cerca de cem milhões de pessoas, o mesmo número de Shigaliev e Pyotr acertou em cheio. " Em seu livro Dostoievski em Manhattan, o filósofo francês André Glucksmann argumentou que o "niilismo", conforme descrito em Demônios , é a ideia subjacente ou a "forma característica" do terrorismo moderno.

Traduções inglesas

Esta é uma lista das traduções inglesas completas do romance:

Adaptações

Referências

links externos