Denkard - Denkard

O Dēnkard ou Dēnkart ( persa médio : 𐭣𐭩𐭭𐭪𐭠𐭫𐭲 "Atos de religião") é um compêndio do século 10 das crenças e costumes zoroastrianos da época. O Denkard é em grande medida considerado uma "Enciclopédia do Mazdaísmo" e é uma valiosa fonte de informações sobre a religião, especialmente durante sua iteração no Oriente Médio . O Denkard , no entanto, geralmente não é considerado um texto sagrado pela maioria dos zoroastristas, mas ainda é considerado digno de estudo.

Nome

O nome tradicionalmente dado ao compêndio reflete uma frase dos colofões , que fala do kart / kard , de Avestan karda que significa "atos" (também no sentido de "capítulos"), e dēn , de Avestan daena , literalmente "insight "ou" revelação ", mas mais comumente traduzida como" religião ". Conseqüentemente, dēn-kart significa "atos religiosos" ou "atos de religião". A ambigüidade de -kart ou -kard no título reflete a ortografia da escrita Pahlavi , na qual a letra <t> pode às vezes denotar / d /.

Data e autoria

Os capítulos individuais variam em idade, estilo e autoria. A autoria dos três primeiros livros é atribuída nos colofones a Adurfarnbag-i Farrokhzadan , conforme identificado no último capítulo do livro 3, e que de Menasce acredita ter vivido no início do século IX. Destes três livros, apenas uma parte maior do terceiro sobreviveu, que de Menasce propõe ser o resultado de uma transmissão por meio de outras pessoas. Os três primeiros livros foram posteriormente editados por um certo Ādurbād (filho) de Ēmēdān de Bagdá , que também é o autor dos seis livros restantes e cuja obra é datada de 1020. O manuscrito 'B' (ms. 'B 55', B para Bombaim), que é a base para a maioria das cópias e traduções remanescentes, é datada de 1659 e que seu editor reconstruiu a partir de uma obra parcialmente destruída. Apenas fragmentos sobrevivem de quaisquer outras cópias quanto ao conhecimento atual.

O Denkard é mais ou menos contemporâneo dos textos principais do Bundahishn .

Estrutura e conteúdo

O Denkard originalmente continha nove livros ou volumes, chamados nasks , e os primeiros dois e parte do terceiro não sobreviveram. No entanto, o próprio Denkard contém resumos de nasks de outras compilações, como Chihrdad do Avesta , que de outra forma seriam perdidos.

As divisões naturais dos livros são as seguintes: os livros 3-5 são dedicados à apologética racional , o livro 4 à sabedoria moral e os livros 7-9 à teologia exegética .

Livro 3

O livro 3, com 420 capítulos, representa quase metade dos textos sobreviventes. De Menasce observa que deve ter havido vários autores diferentes no trabalho, pois o estilo e a linguagem da coleção não são uniformes. Os autores estão, no entanto, unidos na polémica contra as "más religiões", que não deixam de identificar nominalmente ( sendo excepção prudente qualquer menção ao Islão ).

A maioria dos capítulos do livro 3 são curtos, de duas ou três páginas cada. Os tópicos abordados em detalhes, embora raros, freqüentemente também identificam questões pelas quais os zoroastristas do período foram severamente criticados, como o casamento com parentes próximos (capítulo 80). Embora à primeira vista pareça não haver uma organização sistemática dos textos do livro 3, o capítulo que trata dos princípios da cosmogonia zoroastriana (cap. 123) é o tema central em torno do qual os outros capítulos são organizados topicamente.

O último capítulo do livro 3 trata da lenda da destruição do Avesta por Alexandre e de outra cópia que os gregos teriam traduzido para sua própria língua.

Livro 4

O livro 4, o volume mais curto (e organizado de maneira mais desordenada) da coleção, trata principalmente das artes e das ciências. Textos sobre esses tópicos são intercalados por capítulos que explicam conceitos filosóficos e teológicos, como o de Amesha Spentas , enquanto outros capítulos tratam da história e das contribuições religiosas dos monarcas aquemênidas e sassânidas .

O livro 4 também contém uma enumeração de obras da Grécia e da Índia , e revela "influência estrangeira do século 3 em diante." (Gignoux) O último capítulo do Livro 4 termina com um capítulo explicando a necessidade de praticar bons pensamentos, palavras e ações, e as influências que eles têm na vida após a morte.

Livro 5

O livro 5 trata especificamente de perguntas de adeptos de outras religiões.

A primeira metade do Livro 5, intitulado "Livro da Daylamite", é dirigida a um muçulmano, Yaqub bin Khaled, que aparentemente solicitou informações sobre o zoroastrismo. Uma grande parte desta seção é um resumo da história (do ponto de vista zoroastriano) do mundo até o advento de Zoroastro e o impacto de suas revelações. A história é seguida por um resumo dos princípios da fé. De acordo com Gignoux, a seção "é claramente nacionalista e de orientação persa", expressando a esperança de o ressurgimento do zoroastrismo e com ele a restauração dos ideais persas que o autor percebe terem sido corrompidos pela influência árabe.

A segunda metade do Livro 5 é uma série de 33 respostas a perguntas feitas por um certo Boxt-Mara, um cristão . Treze respostas abordam objeções levantadas por Boxt-Mara sobre questões de pureza ritual . A maior parte do material restante trata do livre arbítrio e da eficácia de bons pensamentos, palavras e ações como meio de combater o mal.

Livro 6

O Livro 6 é uma compilação de andarz (um gênero literário, literalmente: "conselho", "conselho"), anedotas e aforismos que incorporam uma verdade geral ou observação astuta. A maioria das composições do livro 6 são frases didáticas curtas que tratam da moralidade e da ética pessoal.

Estruturalmente, o livro é dividido em seções que se distinguem umas das outras por suas fórmulas introdutórias. Nas divisões temáticas identificadas por Shaul Shaked, a primeira parte é dedicada a temas religiosos, com ênfase na devoção e na piedade. O segundo e o terceiro estão relacionados a princípios éticos, sendo que o terceiro possivelmente revela valores aristotélicos . A quarta parte pode ser aproximadamente dividida em seções, cada uma abordando uma determinada qualidade ou atividade humana. A quinta parte inclui um resumo de vinte e cinco funções ou condições da vida humana, organizadas em cinco categorias: destino, ação, costume, substância e herança. A quinta parte também inclui uma enumeração dos nomes dos autores que podem ter sido a última parte do livro. Na forma existente, o livro tem uma sexta parte que, como a primeira parte, trata de assuntos religiosos.

Livro 7

O livro 7 trata da "lenda de Zoroastro", mas que se estende além da vida do profeta. A lenda de Zoroastro, conforme aparece no Denkard, difere ligeiramente de lendas semelhantes (como as apresentadas nas contemporâneas "Seleções de Zadspram" e no posterior Zardosht-nama ) na medida em que apresenta a história do profeta como uma analogia do Cerimônia de Yasna .

As divisões temáticas e estruturais são as seguintes:

A extensão da história humana começando com Gayomard , na tradição zoroastriana identificada como o primeiro rei e o primeiro homem, e terminando com a dinastia Kayanid . Esta seção do livro 7 é essencialmente a mesma que a resumida na primeira parte do livro 5, mas adicionalmente apresenta Zoroastro como a representação manifesta de khwarrah (Avestan: kavaēm kharēno , "glória [divina] [real]") que se acumulou durante daquela vez.
Os pais de Zoroastro e sua concepção.
A infância de Zoroastro e as vãs tentativas de matá-lo, até a primeira comunicação de Zoroastro com Ohrmuzd e o encontro com o Bom Pensamento, Amesha Spenta Bahman (Avestan: Vohu Manah ).
A revelação de Zoroastro recebida durante suas sete conversas com Ohrmuzd; os milagres subsequentes contra os daevas ; o renascimento do cavalo de Vishtasp (Avestan: Vistaspa ) e a conversão subsequente do rei; a visão de Zoroastro.
A vida de Zoroastro desde a conversão de Vistasp até a morte de Zoroastro, incluindo suas revelações sobre ciência e medicina.
Os milagres que se seguiram à morte de Zoroastro
A história da Pérsia até a conquista islâmica, com destaque para várias figuras históricas ou lendárias.
Profecias e predições até o final do milênio de Zoroastro (que termina mil anos após seu nascimento), incluindo a vinda do primeiro salvador e de seu filho Ushetar.
Os milagres dos mil anos de Ushetar até a vinda de Ushetarmah.
Os milagres dos mil anos de Ushetarmah até a vinda do Saoshyant .
Os milagres dos cinquenta e sete anos do Saoshyant até o Frashgird , a renovação final do mundo.

Livro 8

O livro 8 é um comentário sobre os vários textos do Avesta , ou melhor, sobre o arquétipo sassânida do Avesta. O Livro 8 é de particular interesse para os estudiosos do Zoroastrismo porque partes do cânone foram perdidas e o Denkard pelo menos torna possível determinar quais partes estão faltando e o que essas partes podem conter. O Denkard também inclui uma enumeração das divisões do Avesta, e que uma vez serviu de base para uma especulação de que apenas um quarto dos textos havia sobrevivido. No século 20, foi determinado que as divisões de Denkard também levavam em consideração as traduções e comentários da era sassânida; estes, no entanto, não foram considerados parte do Avesta.

Livro 9

O livro 9 é um comentário sobre as orações gáticas de Yasna 27 e Yasna 54. Juntos, eles constituem as quatro invocações mais sagradas do zoroastrismo: o ahuna vairya (Y 27.13), o Ashem Vohu (Y 27.14), o yenghe hatam (Y 27.15) e o airyaman ishya (Y 54.1).

Bibliografia

Leitura adicional

The Dēnkard em Inglês
Kassock, Zeke, (2012), Fac-símile Of The Complete Text Of The Pahlavi Dinkard: Volume I: Livros III - V , ISBN 978-1469927565

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