Descida do Ganges (Mahabalipuram) - Descent of the Ganges (Mahabalipuram)
| Patrimônio Mundial da UNESCO | |
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| Localização | Mamallapuram , distrito de Chengalpattu , Tamil Nadu , Índia |
| Parte de | Complexo principal do Grupo de Monumentos em Mahabalipuram |
| Critério | Cultural: (i), (ii), (iii), (vi) |
| Referência | 249-001 |
| Inscrição | 1984 (8ª Sessão ) |
| Coordenadas | 12 ° 37′03 ″ N 80 ° 11′56 ″ E / 12,61750 ° N 80,19889 ° E Coordenadas: 12 ° 37′03 ″ N 80 ° 11′56 ″ E / 12,61750 ° N 80,19889 ° E |
  Localização da descida do Ganges em Tamil Nadu  Descida do Ganges (Mahabalipuram) (Índia)
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Descida do Ganges é um monumento em Mamallapuram , na Costa Coromandel da Baía de Bengala , no distrito de Chengalpattu, no estado de Tamil Nadu , na Índia . Medindo 96 por 43 pés (29 m × 13 m), é um relevo rochosogigante ao ar livreesculpido em duasrochas monolíticas . A lenda retratada no relevo é a história da descida do sagrado rio Ganges para a terra dos céus liderada por Bhagiratha . Acredita-se que as águas do Ganges possuem poderes sobrenaturais. A descida do Ganges ea Penitência de Arjuna são retratadas em pedra no local do patrimônio Pallava. O relevo é mais parecido com uma tela de escultura indiana recortada em pedra no seu melhor, nunca vista em nenhum lugar da Índia. Faz parte do Grupo de Monumentos de Mamallapuram que foi declarado Patrimônio Mundial da UNESCO desde 1984.
Geografia
O relevo Arjuna fica no centro de Mahabalipuram, de frente para o mar, a uma curta distância das margens da Costa Coromandel da Baía de Bengala, onde está situado o Templo Shore . É acessível a partir da cidade de Chennai por uma estrada pavimentada de 58 km a oeste e a 32 km de Chengalpet .
História
O relevo foi criado para celebrar a vitória de Narasimhavarman I sobre o rei Chalukya Pulakesin II. O lugar, agora conhecido como Mamallapuram , era anteriormente conhecido pelo epíteto dado ao rei Narasimhavarman I (630-668 DC) da Dinastia Pallava (que governou dos séculos 4 a 9)) como Mamallan , o "grande lutador" ou "grande guerreiro". Seu pai era rei Mahendravarman I . As criações arquitetônicas de Mamallapuram, atribuídas principalmente a Mamalla no século 7, adotaram a pedra como meio para esculpir faces rochosas in situ , o que até então era feito com algum material perecível como madeira ou pedras soltas. Faz parte de 25 Sítios Culturais Mundiais da UNESCO na Índia e, como um monumento protegido, o Archaeological Survey of India (ASI), o Círculo de Chennai é responsável por sua manutenção em todos os aspectos. Os relevos ao ar livre (incluindo a Descida do Ganges (Mamallapuram) são uma das quatro categorias em que a UNESCO identificou o local como Patrimônio Mundial e o inscreveu em 1984 sob o título Grupo de Monumentos de Mahabalipuram . Este relevo em rocha é relatado como uma escultura "sublime" do início do século 7; mesmo na dinastia subsequente de Chola , adotou a técnica de escultura de santuários nos templos que construíram no final do século 9. Este legado arquitetônico da dinastia Pallava é continuado por os descendentes dos escultores da época, hoje integrados na cultura da cidade atual.
Layout
O relevo está voltado para o leste. Foi criado com muita habilidade e imaginação sobre duas grandes pedras de granito rosa ao ar livre dando ao conjunto um efeito natural. As pedras medem 15 por 30 metros (49 pés x 98 pés). Muitas das figuras esculpidas estão em tamanho natural. A fenda natural, uma fissura perpendicular muito grande, é habilmente esculpida. Ele está entre as duas pedras e é parte integrante das narrativas míticas esculpidas em todo o relevo. Um tanque de água já foi localizado no topo da rocha para liberar água denotando o rio Ganges . Caía em cascata sobre a fenda e o relevo para dar a impressão do Ganga descendo dos temores amarrados à cabeça de Shiva. Este cenário foi criado em ocasiões festivas e a presença de uma cisterna de alvenaria de tijolo no topo da fenda para escoamento de água atesta a sua localização no local. O relevo é um conjunto de mais de cem figuras (146 também é mencionado) de deuses, pessoas, meio-humanos e animais e é melhor explicado por um especialista no local.
Sujeito
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As esculturas esculpidas na fissura natural que divide o penhasco não apenas retratam um evento cósmico do Ganges descendo à terra (uma narração e representação popular na iconografia de Shiva) sob o comando de Shiva, mas também mostram o evento sendo assistido por dezenas de deuses , deusas, estatuetas míticas de Kinnara , Gandharva , Apsara , Gana , Nagas , e também animais selvagens e domésticos, todos olhando com admiração para a cena. O número total de esculturas é provavelmente cerca de 146. As esculturas de elefantes são quase do tamanho natural. Outra cena engraçada são as esculturas de macacos copiando as cenas iogues dos sábios. Shiva é mostrado ao lado dos Kinnaras, representados em grande número na parte superior do relevo; são formas antropomórficas de meio-pássaro meio humano, uma forma de arte popular indiana nos tempos antigos que representa o ethos índico do mundo como uma criação. O Kinnara masculino está segurando um instrumento musical ( Alapini vina ), enquanto o Kinnara feminino está segurando um prato . Shiva é esculpido na frente do rio (à direita da fenda) em uma postura ereta com Bhagiratha , o sábio, de pé em uma perna oferecendo-lhe orações para conter a força do Ganga enquanto ela desce à terra. Shiva também é mostrado com uma arma que é interpretada como Pashupati , que ele deu a Arjuna. Os ganas mostrados nas esculturas representam as pessoas que passaram suas vidas inteiras em dedicação a Shiva e foram abençoadas com a bênção de permanecer perto de Shiva por todos os tempos. As esculturas dos divinos nagas mostradas nadando no rio, enquanto Ganga desce dos céus, também estão na forma antropomórfica de uma serpente e humana, que tem sido um estilo tradicional desde os tempos antigos na arte indiana . Acredita-se que eles denotem fertilidade e forças protetoras da natureza. Eles são vistos não apenas no meio do painel voltado para a fenda, que representa o rio, mas também no topo do painel na entrada da água pelo canal, marcando a prevalência do culto aos nagas nas crenças religiosas hindus.
Também é dito que o relevo em uma unidade é o conceito dos primeiros artistas indianos de "continuidade sublime em todas as coisas vivas". Os elefantes mostrados em relevos são únicos no fato de que os detalhes incluem os elefantes bebês atrás dos elefantes em tamanho real. Outra representação interessante é a de um cervo coçando o nariz. Os elefantes representam uma manada movendo-se em direção ao rio para beber água. A escultura do elefante macho precede a de sua parceira. Três elefantes bebês com o elefante macho e dois bebês com a elefanta também estão esculpidos no painel.
O Sol à esquerda e a Lua à direita também estão representados na parte superior do painel. Um kim-purusha, que significa anão com orelhas alongadas, usando um boné na cabeça e batendo um tambor, também é visto no painel.
Na parte superior do painel, são mostrados os Himalaias , o que corrobora a teoria do painel que representa a descida do Ganges. Leões selvagens também são mostrados com juba grande e também carneiros que são interpretados como representando o habitat do Himalaia. No lado esquerdo do painel superior, podem ser vistos entalhes de divindades e casais celestiais movendo-se em direção ao rio. Alguns animais, leões e macacos também são esculpidos nesta parte. Dois pares de Kinnaras e três pares de casais celestiais são mostrados voando no ar se aproximando do rio (fenda). Caçadores e cenas de caça fazem parte desta parte do painel; um caçador com um arco, dois caçadores escondidos sob as árvores para caçar, um leão prestes a atacar dois caçadores são algumas das partes das cenas da floresta esculpidas no painel. Outra cena abaixo é de alguns macacos e um leão esculpido em sua cova com poucos veados na frente dele. Também são vistas esculturas de caçadores carregando uma jarra e outra carregando os animais caçados.
Outra cena de destaque é a de uma têmpora à direita da fenda na extremidade inferior do painel. Este templo é simples e pequeno e tem Vishnu como a divindade esculpida nele. O telhado do templo é modelado no estilo de Draupadi Ratha com um tipo de cúpula curvilínea quadrada. No entanto, o topo é plano e está equipado com um estupi , com um kudu no centro. Os cantos são decorados com desenhos de flores. As cornijas também são vistas com kudus esculpidos com rostos humanos em seu interior. No piso acima da cornija, estão esculpidos motivos de leões. Um quadrado suporta o telhado abobadado. Um sábio é visto sentado em frente ao templo dando sermões para seus alunos. No assento abaixo desta cena, um leão em sua cova e abaixo desta um par de veados estão esculpidos. Uma tartaruga é mostrada próximo ao templo, um indicativo de água nas proximidades.
Interpretações
Em uma interpretação, uma figura no relevo que está em uma perna só é considerada Arjuna realizando um Tapas de austeridade para receber uma bênção de Shiva como uma ajuda na luta na guerra do Mahabharata . A história da penitência é narrada no épico Mahabharata com o subtítulo Kiratarjuniya . A bênção, que Arjuna teria recebido, chamava-se Pasupata , a arma mais poderosa de Shiva. De acordo com o mito narrado neste evento, asuras (demônios) enviaram um javali para matar Arjuna. Então Shiva apareceu em cena para proteger Arjuna assumindo a forma de kirata (caçador). Tanto Arjuna quanto Shiva atiraram flechas no javali e o javali foi morto; ambos reivindicaram o crédito por matá-lo e uma luta se seguiu entre os dois, na qual Shiva venceu. Ele então revelou seu verdadeiro eu a Arjuna e o abençoou e deu a ele a arma pela qual Arjuna é mostrado realizando a penitência.
O relevo é esculpido em duas grandes pedras com uma fenda. Acima da fenda havia uma piscina coletora e, em algum momento, a água pode ter fluído ao longo da fenda. Figuras na fenda da rocha são cobertas por nagas (divindades serpentes), na postura de anjali . Diz-se que o rio representa Ganga ou o rio Ganges emergindo da cabeça de Shiva. Isso fornece a base para uma interpretação alternativa do mural. Em vez de Arjuna, a figura que realiza austeridades é considerada Bhagiratha . Diz-se que Bhagiratha realizou austeridades para que Ganga pudesse descer à terra e lavar as cinzas de seus parentes, libertando-os de seus pecados. Para impedir a queda de Ganga do céu para a terra, ela cai sobre o cabelo de Shiva e é dividida em muitos rios por suas tranças; esse evento milagroso é mostrado na forma de esculturas nas pedras sendo vigiadas por animais e seres humanos.
Outra interpretação para o iogue fazendo penitência em uma perna é que é uma representação de Bhagiratha fazendo penitência severa para trazer o Ganges para a terra para trazer prosperidade e felicidade para o povo. Os nagas esculpidos na fenda representam fecundidade e riqueza. Shiva e outros deuses são mostrados abençoando o santo. A cena é ainda mais acentuada com esculturas de reis, sábios, artistas e animais.
Mais uma interpretação do mito vista em outra parte do painel é a de um gato em pé sobre uma perna (aparentemente como uma austeridade), e talvez uma figura icônica no relevo. É interpretado como relacionado à história do Panchatantra de um asceta. Isso denota a lebre atraindo um pássaro para se aproximar para que ela pudesse pegá-lo e devorá-lo. A artista trouxe à tona a expressão no rosto do gato, seus motivos claramente.