Devadatta - Devadatta

Para o gênero libelinha, consulte Devadatta_ (libelinha) .
Devadatta
049 Devadatta, que tinha sido o Inimigo do Bodhisatva em todas as vidas e o atacou nesta vida é engolido pela terra (9273515792) .jpg
Morte de Devadatta, afundando na Terra
Pessoal
Religião budismo
Traduções de
Devadatta
sânscrito देवदत्त
(Devadatta)
Pali देवदत्त
birmanês ဒေဝဒတ်
(Dewadat)
chinês 提婆達多
japonês 提婆達多
(Daibadatta)
Khmer ទេវទត្ត
(Tevatort)
coreano 데바닷타
( RR : (Daebadatta) )
Lao ເທວະ ທັດ
Cingalês දේවදත්ත
tailandês เทว ทัต
(Thewathat)
vietnamita Đề-bà-đạt-đa
Glossário de Budismo
Parte de uma série sobre
budismo
Dharma Wheel.svg
História
Textos budistas
Práticas
Nirvana
Tradições
Budismo por país

Devadatta era por tradição um monge budista , primo e cunhado de Gautama Siddhārtha .

Etimologia

O nome Devadatta tem o significado dado por Deus em Palī ou Sânscrito (cf. Latim Deodatus , Deusdedit ; Dievoduotas lituano ; todos também significando dado por Deus ). É composto da forma radical de deva e do particípio passado datta do verbo da , dar , composto como um composto tatpurusa . No Bhagavad Gītā , a concha usada por Arjuna no campo de batalha de Kurukshetra era chamada de Devadatta . O nome Devadatta ainda é usado hoje.

Bolsa de estudo

Pesquisa Mahāsāṃghika Vinaya

De acordo com Andrew Skilton, os estudos modernos geralmente concordam que o Mahāsāṃghika Vinaya é o mais antigo Vinaya budista existente .

De acordo com Reginald Ray , o Mahāsāṃghika Vinaya menciona a figura de Devadatta, mas de uma forma que é diferente dos vinayas do ramo Sthaviravāda . De acordo com este estudo, o material vinaya mais antigo comum a todas as seitas simplesmente descreve Devadatta como um santo budista que deseja que os monges vivam um estilo de vida rigoroso. Isso levou Ray a considerar a história de Devadatta como uma lenda produzida pelo grupo Sthavira.

No entanto, como Bhikkhu Sujato observou, o Mahāsāṃghika Vinaya de fato contém material que descreve Devadatta como uma figura cismática tentando dividir a sangha (comunidade monástica). Sujato acrescenta: "A única diferença relevante são os motivos em que se diz que baseou sua tentativa. Enquanto os Sthavira Vinayas dizem que ele promulgou um conjunto de 'cinco pontos', pelos quais ele tentou impor um estilo de vida excessivamente ascético aos monges, os Mahāsaṅghika Vinaya omite os cinco pontos e atribui a ele uma agenda muito mais abrangente. " Sujato argumenta ainda que "O fato de que a lenda de Devadatta, pelo menos os episódios principais 13 e 14, é comum a todos os seis Vinayas, incluindo o Mahāsaṅghika, sugere que a lenda surgiu entre a comunidade presetária e, com toda a probabilidade, remonta ao tempo do O próprio Buda. "

Registros de peregrinos chineses à Índia

Faxian e outros peregrinos chineses que viajaram para a Índia nos primeiros séculos da era atual registraram a continuação da existência de budistas "Gotamaka", seguidores de Devadatta. Os Gotamaka também são mencionados nos textos em Pali dos séculos II e V da era atual. Registra-se que os seguidores de Devadatta honraram todos os Budas anteriores a Śākyamuni (Gautama Buda), mas não o próprio Śākyamuni. De acordo com os escritos de Faxian, Xuanzang e Yijing , algumas pessoas praticavam de maneira semelhante e com os mesmos livros que os budistas comuns, mas seguiram tapas semelhantes e realizaram rituais para os três últimos budas e não para Śākyamuni.

Retratos Theravāda de Devadatta

Devadatta no Theravāda Vinaya

Na seção VII de Cullavagga do Vinayapiṭaka dos Theravādins que lida com cismas, é contado como Devadatta saiu junto com vários outros parentes e membros do clã do Buda. No primeiro ano, ele atingiu o poder psíquico, mas não fez nenhuma conquista supramundana.

Olhando em volta para ver quem ele poderia convencer a homenageá-lo, ele decidiu se aproximar do Príncipe Ajatasattu, o herdeiro do trono de Magadhan. Tendo poderes psíquicos, assumiu a forma de um menino vestido de cobras e sentou-se no colo do Príncipe, o que o impressionou muito, que se tornou seu discípulo.

Ajātasattu começou a enviar grandes oferendas a Devadatta, e este último ficou obcecado com seu próprio valor, e começou a ter pensamentos de que era ele quem deveria liderar a Sangha, não o Buda, e ele não desistiu, embora esse pensamento o trouxesse. seus poderes psíquicos.

Quando informado sobre as ofertas que Devadatta estava recebendo, o Buda observou que todos esses ganhos estavam apenas indo para a sua destruição, assim como uma banana ou um bambu é destruído por seus frutos.

Pouco tempo depois, Devadatta pediu ao Buda que se aposentasse e o deixasse assumir o controle da Sangha. O Buda retrucou que ele nem mesmo deixou seus discípulos de confiança Sariputta ou Moggallana comandarem a Sangha, muito menos um como ele, que deveria ser vomitado como cuspe, e deu um ato especial de publicidade sobre ele, avisando aos monges que ele havia mudado para o pior.

Vendo o perigo nisso, Devadatta se aproximou do Príncipe Ajatasattu e o encorajou a matar seu Pai, o bom Rei Bimbisara, e enquanto isso ele mataria o Buda. O rei descobriu seu plano e entregou o reino ao controle do príncipe.

Ajātasattu então deu mercenários a Devadatta, que ordenou que matassem o Buda, e em um elaborado plano para cobrir seus rastros, ele ordenou que outros homens matassem os assassinos, e mais para matá-los e assim por diante, mas quando eles se aproximaram do Buda eles foram incapazes para cumprir suas ordens e, em vez disso, foram convertidos.

Devadatta então tentou matar o próprio Buda jogando uma pedra nele do alto, enquanto o Buda caminhava nas encostas de uma montanha. Como isso também falhou, ele decidiu embriagar o elefante Nāḷāgiri e deixá-lo solto no Buda enquanto ele esmolava. No entanto, o poder da bondade amorosa do Buda venceu o elefante.

Devadatta então decidiu criar um cisma na ordem, reuniu alguns amigos monges e exigiu que o Buda obedecesse às seguintes regras para os monges: eles deveriam morar toda a vida na floresta, viver inteiramente de esmolas obtidas por mendicância, vestir somente mantos feitos de trapos descartados habitam ao pé de uma árvore e se abstêm completamente de peixe e carne.

O Buda recusou-se a tornar qualquer uma dessas coisas obrigatórias, entretanto, e Devadatta o culpou, dizendo que ele estava vivendo em abundância e luxo. Devadatta então decidiu criar um cisma e recitar as regras de treinamento (pātimokkha) à parte do Buda e seus seguidores, com 500 monges recém-ordenados.

O Buda enviou seus dois discípulos chefes Sariputta e Moggallāna para trazer de volta os jovens monges errantes. Devadatta pensou que eles tinham vindo para se juntar à sua Sangha e, pedindo a Sariputta para dar uma palestra, adormeceu. Em seguida, os principais discípulos persuadiram os jovens monges a voltar para o Buda.

O Buda não demonstrou nenhum ódio ou engano, mesmo depois do que Devadatta havia feito. Logo depois, Devadatta adoeceu e percebeu que o que havia feito estava errado. Ele tentou ir à casa do Buda para se desculpar pelo que fez, mas era tarde demais. No caminho para ver o Buda, a terra o sugou para o Inferno Niraya por seus atos.

Conta Theravāda

De acordo com o Cânon Pāli , ele ensinou sua sangha a adotar cinco tapas (literalmente, austeridades ) ao longo de suas vidas:

  1. que os monges devem morar todas as suas vidas na floresta,
  2. que eles não devem aceitar convites para refeições, mas viver inteiramente de esmolas obtidas pela mendicância,
  3. que eles deveriam usar apenas mantos feitos de trapos descartados e não aceitar mantos de leigos,
  4. que eles deveriam morar ao pé de uma árvore e não sob um telhado,
  5. que eles deveriam se abster completamente de peixe e carne.

A resposta do Buda foi que aqueles que se sentissem inclinados poderiam seguir essas regras - exceto a de dormir debaixo de uma árvore durante a estação das chuvas - mas ele se recusou a tornar as regras obrigatórias. Eles estão entre as 13 práticas ascéticas ( dhutanga ).

Seus seguidores (incluindo bhikkhus e bhikkhunis ) eram novos monges do clã Vajjī .

Retratos Mahāyāna de Devadatta

Lotus Sūtra

De acordo com Jacqueline Stone e Stephen F. Teiser , Devadatta era "bem conhecido pelos primeiros devotos do sutra como o arquétipo budista de um malfeitor". No contexto da "promessa do estado de Buda para todos, este capítulo foi amplamente entendido como uma ilustração do potencial para a iluminação mesmo em pessoas más".

No Sutra de Lótus , capítulo 12, encontrado na tradição budista Mahāyāna , o Buda ensina que em uma vida passada, Devadatta foi seu mestre sagrado que o colocou no caminho e faz uma declaração notável sobre como até mesmo Devadatta se tornará um Buda:

O Buda disse a seus monges: "O rei naquela época era eu mesmo, e este vidente era o homem que agora é Devadatta. Tudo porque Devadatta era um bom amigo para mim, fui capaz de me tornar totalmente dotado com esses seis paramitas, pena, compaixão, alegria e indiferença, com as trinta e duas características, as oitenta características, a cor dourada tingida de púrpura, os dez poderes, os quatro tipos de destemor, os quatro métodos de ganhar pessoas, as dezoito propriedades não compartilhadas e os poderes transcendentais e o poder do caminho. O fato de eu ter alcançado a iluminação imparcial e correta e poder salvar seres vivos em larga escala se deve a Devadatta, que era um bom amigo. "

Devadatta mata o elefante

No Mahāmeghasūtra Devadatta é chamado de mahāpuruṣa (grande ser).

Amitāyurdhyāna Sūtra

No texto budista Mahayana, o Amitāyurdhyāna Sūtra , é dito que Devadatta convenceu o Príncipe Ajātasattu a assassinar seu pai, o Rei Bimbisāra, e subir ao trono. Ajātasattu segue o conselho, e esta ação (outro anantarika-kamma por matar o próprio pai) o impede de alcançar a entrada na corrente em um momento posterior, ao ouvir alguns ensinamentos do Buda. Isso é confirmado pelo Sāmaññaphalasutta do Dīgha Nikāya (DN 2).

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos