Devshirme - Devshirme

Ilustração de um oficial otomano e seu assistente registrando meninos cristãos para o devşirme . O oficial cobra uma taxa para cobrir o preço das roupas vermelhas novas dos meninos e o custo do transporte de sua casa, enquanto o assistente registra sua aldeia, distrito e província, parentesco, data de nascimento e aparência física. Pintura em miniatura otomana, 1558.

Devshirme ( turco otomano : دوشيرمه , devşirme ; geralmente traduzido como "arrecadação de crianças" ou "imposto de sangue") era a prática otomana de recrutar soldados e burocratas à força entre os filhos de seus súditos cristãos dos Bálcãs. Aqueles que vêm dos Bálcãs vieram principalmente de famílias nobres dos Bálcãs e classes rayah . É mencionado pela primeira vez em registros escritos em 1438, mas provavelmente começou antes. Criou uma facção de soldados e oficiais leais ao sultão . Ele contrabalançou a nobreza turca, que às vezes se opunha ao sultão. O sistema produziu um número considerável de grão-vizires de 1400 a 1600. Esta foi a segunda posição mais poderosa no Império Otomano, depois do sultão. Inicialmente, os grão-vizires eram exclusivamente de origem turca, mas depois que houve problemas entre o sultão Mehmed II e o grão-vizir turco Çandarlı Halil Pasha, o jovem , que foi o primeiro grão-vizir a ser executado, houve um aumento de administradores de escravos ( devshirme ) Eles eram muito mais fáceis de controlar pelos sultões, em comparação com os administradores livres de extração aristocrática turca. O devshirme também produziu muitos governadores provinciais, comandantes militares e divãs do Império Otomano durante o período de 1400 a 1600. Às vezes, os recrutas devshirme eram castrados e se tornavam eunucos . Embora muitas vezes destinados ao harém , muitos eunucos de origem devshirme ocuparam cargos importantes nas forças armadas e no governo, como grão-vizires Hadim Ali Pasha , Sinan Borovinić e Hadim Hasan Pasha .

Os soldados otomanos levariam homens cristãos europeus, com idades entre 8 e 20 anos, do leste , sul e sudeste da Europa , e os realocariam em Istambul, onde seriam treinados. O fato de muitos terem sido tirados à força de seus pais tem sido alvo de críticas. O devshirme era frequentemente ressentido pelos habitantes locais, embora algumas famílias cristãs ofereceram seus filhos como voluntários, pois o serviço oferecia boas opções de carreira, especificamente albaneses e bósnios, de acordo com William Gervase Clarence-Smith . Às vezes, os recrutas usavam seus cargos para ajudar a família. Os meninos foram forçados a se converter ao Islã. Os muçulmanos não tinham permissão para entrar no sistema (com algumas exceções), mas algumas famílias muçulmanas contrabandearam seus filhos de qualquer maneira.

Muitos estudiosos consideram a prática do devishirme uma violação da lei islâmica . David Nicolle escreve que a escravidão de meninos cristãos viola as proteções dhimmi garantidas no Islã, mas Halil İnalcık argumenta que os devshirme não eram escravos uma vez convertidos ao Islã.

Os meninos receberam uma educação formal e treinados em ciência, guerra e administração burocrática, e se tornaram conselheiros do sultão, infantaria de elite, generais do exército, almirantes da marinha e burocratas que trabalhavam com finanças no Império Otomano. Eles eram separados de acordo com a habilidade e podiam subir de categoria com base no mérito. Os mais talentosos (os ichoglani ) foram treinados para as posições mais altas do império. Outros se juntaram ao exército, incluindo os famosos janízaros .

A prática começou a desaparecer quando os soldados otomanos preferiram recrutar seus próprios filhos para o exército, em vez de filhos de famílias cristãs. Em 1594, os muçulmanos foram oficialmente autorizados a assumir os cargos ocupados pelo devishirme e o sistema de recrutamento de cristãos foi efetivamente interrompido em 1648. Uma tentativa de reinstituí-lo em 1703 foi rejeitada por seus membros otomanos, que cobiçavam os postos militares e civis. Finalmente, nos primeiros dias do reinado de Ahmet III , a prática do devshirme foi abolida.

História

O devşirme surgiu fora do kul sistema de escravidão que se desenvolveu nos primeiros séculos do Império Otomano, e que chegou a este desenvolvimento final durante o reinado do sultão Bayazit I . Os kul eram em sua maioria prisioneiros de guerra, reféns ou escravos comprados pelo estado. O Império Otomano, começando com Murad I , sentiu a necessidade de "neutralizar o poder dos nobres (turcos) desenvolvendo soldados vassalos cristãos e convertendo kapikulu como suas tropas pessoais, independente do exército regular". Essa força de elite, que servia diretamente ao sultão otomano, era chamada de Kapıkulu Ocağı (O Lar dos Servos Porte). Eles foram divididos em dois grupos principais: cavalaria e infantaria. A cavalaria era comumente conhecida como Kapikulu Sipahi (A Cavalaria dos Servos da Porta ) e a infantaria como Yeni Çeri (transliterado em inglês como janízaro), que significa "o Novo Corpo".

No início, os soldados que serviam nessas corporações eram selecionados entre os escravos capturados durante a guerra. No entanto, um novo sistema comumente conhecido como devşirme foi logo adotado. Nesse sistema, as crianças das populações rurais cristãs dos Bálcãs eram recrutadas antes da adolescência e criadas como muçulmanas. Ao chegar à adolescência, essas crianças foram matriculadas em uma das quatro instituições imperiais: o palácio, os escribas, o clero muçulmano e os militares. Os alistados nas forças armadas se tornariam parte do corpo dos janízaros ou de outro corpo. Os mais promissores foram enviados para a escola do palácio ( Enderûn Mektebi ), onde foram destinados a uma carreira dentro do próprio palácio e poderiam alcançar o mais alto cargo de estado, o grão-vizir , o poderoso ministro-chefe e deputado militar do sultão. No início do Império Otomano, esse cargo era ocupado apenas por turcos. No entanto, depois que houve problemas entre o sultão Mehmed II e o turco Çandarlı Halil Pasha, o Jovem , que se tornou o primeiro grão-vizir a ser executado, houve um aumento de administradores de escravos ( devşirme ). Eles eram muito mais fáceis de controlar para os sultões, em comparação com os administradores livres de origem nobre turca. Eles também estavam menos sujeitos à influência de facções da corte. Desde o início, os turcomanos foram um perigo que minou a criação de um estado forte pelo sultão. Assim, o estabelecimento desta classe contrabalançou a nobreza turca, que às vezes se opunha ao sultão.

Uma das primeiras fontes gregas que menciona devşirme ( paidomazoma ) é um discurso do Arcebispo Isidoro de Tessalônica , feito em 28 de fevereiro de 1395, intitulado: "Sobre o rapto de crianças segundo a ordem do sultão e sobre o Julgamento Futuro". O discurso inclui referências à violenta islamização de crianças e seu duro treinamento no uso de cães e falcões.

Uma referência ao devşirme é feita em um poema composto c.  1550 em grego por Ioannes Axayiolis, que apela ao imperador Carlos V da Alemanha para libertar os cristãos dos turcos. O texto encontra-se no Codex Vaticanus Graecus de 1624. Em outro relato, o bispo católico romano de Chios em 1646 escreve ao diretor do Ginásio Grego Católico de Roma pedindo a este último que aceite Paulos Omeros, um menino de 12 anos de Chios , para salvá-lo do devşirme .

A vida do devşirme

A idade ideal de um recruta era entre 8 e 10 anos; o recrutamento de meninos com menos de 8 anos era proibido. Essas eram chamadas de şirhor ( amamentação ) e beççe (criança). O sistema devşirme às vezes era localmente ressentido e havia resistência. Houve até rebeliões cristãs iniciadas especificamente contra o devşirme na Albânia e no Épiro em 1565. Muitas fontes (incluindo Paolo Giovio ) mencionam tentativas de pais cristãos para evitar o devşirme : tentar subornar os oficiais, casar com os meninos aos 12 anos, mutilar o menino ou o pai e o filho se convertem ao Islã. Por outro lado, como o devşirme podia alcançar posições de poder, pais cristãos na Bósnia eram conhecidos por subornar batedores para levar seus filhos. "As crianças foram tiradas de suas famílias e transportadas para Istambul. Após sua chegada, foram convertidas à força ao Islã, examinadas e treinadas para servir ao império. Esse sistema produzia soldados de infantaria, bem como administradores civis e militares de alta patente funcionários. " Sua vila, distrito e província, parentesco, data de nascimento e aparência física foram registrados.

Embora a influência da nobreza turca continuasse na corte otomana até Mehmet II (ver Çandarlı Halil ), a classe dominante otomana lentamente passou a ser governada exclusivamente pelo devşirme , criando uma classe social separada. Essa classe de governantes foi escolhida entre os mais brilhantes dos devşirme e escolhidos a dedo para servir na instituição do palácio, conhecida como Enderûn . Eles tinham que acompanhar o sultão nas campanhas, mas o serviço excepcional seria recompensado com atribuições fora do palácio. Os escolhidos para a instituição escriba, conhecida como kalemiye , também receberam cargos de prestígio. A instituição religiosa, İlmiye , era onde todos os clérigos muçulmanos ortodoxos do Império Otomano eram educados e enviados para as províncias ou serviam na capital.

Tavernier observou em 1678 que os janízaros pareciam mais uma ordem religiosa do que um corpo militar. Os membros da organização não foram proibidos de se casar, como Tavernier observou, mas era muito incomum para eles. Ele continuou a escrever que seu número havia aumentado para cem mil, mas apenas devido a uma degeneração das regulamentações, com muitos deles na verdade sendo janízaros "falsos", posando como tais para isenções de impostos e outros privilégios sociais. Ele observou que o número real de janízaros era de fato muito menor; Shaw escreve que o número deles era 30.000 sob Suleiman, o Magnífico . Na década de 1650, o número de janízaros havia aumentado para 50.000, embora nessa época o devşirme tivesse sido amplamente abandonado como método de recrutamento. Às vezes, os recrutas eram obtidos por meio de adesões voluntárias, pois alguns pais estavam ansiosos para que seus filhos se matriculassem no serviço de janízaros, o que lhes garantia uma carreira de sucesso e conforto. O campesinato balcânico tentou fugir dos coletores de tributos, com muitos tentando substituir seus filhos na Bósnia, mas há casos de famílias albanesas oferecendo seus filhos voluntariamente, pois isso lhes oferecia perspectivas que não estavam disponíveis de nenhuma outra maneira. A conversão ao Islã foi usada na Bósnia e Herzegovina para escapar do sistema. Algumas famílias muçulmanas tentaram que os recrutadores levassem seus filhos para que pudessem progredir profissionalmente.

Algumas famílias cristãs ficaram inegavelmente com o coração partido por terem seus filhos tirados; em Épiro , uma canção folclórica tradicional expressava esse ressentimento, amaldiçoando o sultão e admoestando contra o sequestro de meninos:

Maldito seja, ó Imperador, seja três vezes maldito
Pelo mal que você fez e pelo mal que você faz.
Você captura e algema os velhos e os arciprestes
para tomar as crianças como janízaros.
Seus pais choram e suas irmãs e irmãos também E eu choro até doer;
Enquanto eu viver vou chorar,
Pois no ano passado foi meu filho e este ano meu irmão.

-  Canção anônima protestando contra a coleta de meninos para serem feitos escravos do Império Otomano.,

Albertus Bobovius escreveu em 1686 que as doenças eram comuns entre os devşirme e que uma disciplina rígida era imposta.

A BBC observa o seguinte em relação ao sistema devşirme : "Embora os membros da classe devshirme fossem tecnicamente escravos, eles eram de grande importância para o Sultão porque deviam a ele sua lealdade absoluta e se tornaram vitais para seu poder. Este status permitiu alguns dos ' escravos 'para se tornarem poderosos e ricos. "

De acordo com Cleveland, o sistema devşirme ofereceu "oportunidades ilimitadas para os jovens que se tornaram parte dele." Basilike Papoulia escreveu que "... o devishirme era a 'remoção forçada', na forma de uma homenagem, de filhos de súditos cristãos de seu ambiente étnico, religioso e cultural e seu transporte para o ambiente turco-islâmico com o objetivo de empregá-los a serviço do palácio, do exército e do estado, pelo que, por um lado, deviam servir ao sultão como escravos e libertos e, por outro, formar a classe dominante do estado. " Assim, Papoulia concorda com Hamilton Alexander Rosskeen Gibb e Harold Bowen, autores da Sociedade Islâmica e do Ocidente , que o devşirme foi uma penalização imposta aos povos dos Bálcãs, já que seus ancestrais resistiram à invasão otomana. Vladimir Minorsky declara: "A manifestação mais notável desse fato é o sistema sem precedentes de devshirme, ou seja, o recrutamento periódico de 'meninos tributos', pelo qual os filhos dos cristãos foram arrancados de suas famílias, igrejas e comunidades para serem moldados em otomanos pretorianos devendo sua lealdade ao sultão e à fé oficial do Islã. " Este sistema é explicado por Çandarlı Kara Halil Hayreddin Pasha , fundador dos janízaros : "Os conquistados são escravos dos conquistadores, aos quais seus bens, suas mulheres e seus filhos pertencem como possessão legal".

Status sob a lei islâmica

De acordo com os estudiosos, a prática do devishirme foi uma violação clara da sharia ou da lei islâmica. David Nicolle escreve que, uma vez que os meninos foram "efetivamente escravizados" sob o sistema devşirme , isso foi uma violação das proteções dhimmi garantidas pela lei islâmica ao Povo do Livro . A prática do devşirme também envolveu conversões forçadas ao Islã. Isso é contestado pelo historiador turco Halil İnalcık , que argumenta que os devşirme não eram escravos uma vez convertidos ao Islã.

Alguns estudiosos apontam que o início do Império Otomano não se importava com os detalhes da sharia e, portanto, não via problemas com o devşirme . Durante esse tempo, os otomanos acreditavam que o Qanun , a lei promulgada pelo sultão, substituía a sharia, embora esta fosse tratada com respeito. O devşirme foi apenas um exemplo em que os desejos do sultão substituíram a sharia (outro exemplo é que os sultões otomanos estabelecem taxas de juros máximas, embora a sharia proíba totalmente todos os juros ). James L. Gelvin explica que os juristas otomanos conseguiram contornar essa injunção com uma manobra legal extraordinariamente criativa, argumentando que, embora a tradição islâmica proibisse a escravidão dos cristãos, os cristãos balcânicos eram diferentes porque se converteram ao cristianismo após o advento do islamismo. William Gervase Clarence-Smith aponta que esse raciocínio não é aceito na escola de direito Hanafi , que o Império Otomano afirmava ter praticado.

Os cronistas otomanos contemporâneos tinham opiniões divergentes sobre a prática. O historiador otomano dos anos 1500, Mustafa Âlî , admitiu que o devşirme violava a sharia, mas só foi permitido por necessidade. Outros argumentaram que o conquistador muçulmano tinha direito a um quinto do butim de guerra e, portanto, poderia levar os meninos cristãos; no entanto, a lei islâmica não permite tal espólio de comunidades que se submeteram pacificamente à conquista e certamente não de seus descendentes.

Etnia do devşirme e isenções

Os devşirme eram coletados uma vez a cada quatro ou cinco anos nas províncias rurais da Europa Oriental , Sudeste da Europa e Anatólia . Eles foram coletados principalmente de assuntos cristãos, com algumas exceções. No entanto, algumas famílias muçulmanas conseguiram contrabandear seus filhos de qualquer maneira. A taxa de devşirme não era aplicada às principais cidades do império, e os filhos de artesãos locais nas cidades rurais também estavam isentos, pois se considerava que recrutá-los prejudicaria a economia.

De acordo com Bernard Lewis , os janízaros foram recrutados principalmente entre as populações eslavas e albanesas dos Bálcãs. De acordo com a Encyclopædia Britannica e a Encyclopaedia of Islam , nos primeiros dias do império todos os cristãos eram matriculados indiscriminadamente. Mais tarde, os da Albânia , Bósnia e Bulgária foram os preferidos. O que é certo é que os devşirme foram recrutados principalmente entre cristãos que viviam nos Bálcãs, especialmente sérvios e bósnios, bem como outros da região dos Bálcãs, como albaneses e gregos . Exemplos bem conhecidos de otomanos que foram recrutados como devşirme incluem Skanderbeg , Sinan Pasha e Sokollu Mehmed Pasha . A ênfase inicial otomana no recrutamento de gregos , albaneses , búlgaros e eslavos do sul foi uma consequência direta de estar centrado em territórios, no noroeste da Anatólia e no sul dos Bálcãs, onde esses grupos étnicos prevaleciam.

Os judeus estavam isentos deste serviço. Acredita-se que os armênios também tenham sido isentos do imposto por muitos estudiosos, embora uma publicação de 1997 que examinou os colofões armênios dos séculos 15 a 17 e viajantes estrangeiros da época concluiu que os armênios não estavam isentos. Meninos que eram órfãos ou que eram o único filho da família estavam isentos.

Fator unificador

A diversidade do devşirme também serviu como um fator unificador para o Império Otomano. Gregos, armênios, albaneses e outras etnias veriam que o sultão era turco, mas seus vizires eram gregos, búlgaros, armênios e outras etnias. Essa diversidade étnica em posições de alto nível e poderosas do Império Otomano ajudou a unir os diversos grupos sob sua jurisdição. Eles também impediram a formação de uma aristocracia hereditária, mas controlaram o próprio sultão, praticamente formando sua própria aristocracia.

Devşirme na Escola do Palácio Otomano

Pirâmide Enderûn

O objetivo principal da Palace School era treinar as crianças mais capazes para posições de liderança , tanto como líderes militares quanto como altos administradores para servir ao Devlet . Embora existam muitas semelhanças entre Enderûn e outras escolas palacianas das civilizações anteriores, como as dos Abbasids e Seljuks ou as escolas palacianas europeias contemporâneas , Enderûn era única no que diz respeito à formação do corpo discente e seu sistema meritocrático . Na fase de rascunho estrito, os alunos foram retirados à força da população cristã do Império e convertidos ao Islã ; Judeus e ciganos foram isentos do devşirme , assim como todos os muçulmanos .

Os encarregados de encontrar essas crianças eram batedores, agentes especialmente treinados, em todas as terras europeias do Império . Os escoteiros estavam recrutando os jovens de acordo com seu talento e habilidade nas disciplinas escolares, além de sua personalidade, caráter e perfeição física. Os candidatos de Enderûn não deveriam ser órfãos ou filhos únicos em sua família (para garantir que os candidatos tivessem fortes valores familiares); eles tiveram que não já aprendeu a falar turco ou de um ofício ou comércio. A idade ideal de um recruta era entre 10 e 20 anos. Mehmed Refik Beg mencionou que um jovem com um defeito corporal, por menor que fosse, nunca foi admitido no serviço do palácio, pois os turcos acreditavam que uma alma forte e uma mente boa só podiam ser encontradas em um corpo perfeito.

As crianças selecionadas estavam vestidas de vermelho, para que não pudessem escapar facilmente a caminho de Constantinopla . O custo do serviço devşirme e suas roupas foram pagos por suas aldeias ou comunidades. Os meninos foram reunidos em coortes de cem ou mais para caminhar até Constantinopla, onde foram circuncidados e divididos entre as escolas do palácio e o treinamento militar. Qualquer pessoa que não fosse escolhida para o palácio passava anos sendo endurecida por trabalhos forçados nas fazendas da Anatólia até ter idade suficiente para o serviço militar .

Os jovens mais brilhantes que se encaixavam nas diretrizes gerais e tinham uma sólida educação primária foram, então, dados a famílias muçulmanas selecionadas em toda a Anatólia para completar o processo de inculturação . Mais tarde, eles freqüentariam escolas em toda a Anatólia para completar seu treinamento por seis a sete anos, a fim de se qualificarem como oficiais militares comuns . Eles receberiam os salários mais altos entre os administradores do império , e muito respeitados em público. M. Armağan, definiu o sistema como uma pirâmide que foi projetada para selecionar a elite da elite, o mais capaz e mais fisicamente perfeito. Apenas alguns poucos alcançariam a Escola do Palácio .

Eunucos

Às vezes, eunucos brancos eram recrutados entre os devşirme . Diferentemente dos eunucos negros, que geralmente eram castrados em seu local de origem, os devşirme eram castrados no palácio. Os eunucos do palácio que os supervisionavam muitas vezes tinham a mesma origem do devşirme (isto é, dos Bálcãs). Um número considerável de eunucos de devşirme origem passou a ocupar cargos importantes, tanto no governo e os militares, e muitos deles se tornou grão-vizir , como Hadim Ali Pasha , Sinan Borovinić , Hadım Hasan Pasha , Hadim Mesih Pasha , e Hadim Mehmed Pasha . Outros, como Sofu Hadım Ali Pasha , Hadım Şehabeddin , Hadım Yakup Pasha da Bósnia , Hadım Ali Pasha de Buda , Hadım Suleiman Pasha e seu homônimo Hadım Suleiman Pasha , tornaram-se almirantes e generais proeminentes.

Declínio

De acordo com o historiador Cemal Kafadar, uma das principais razões para o declínio do sistema devşirme foi que o tamanho do corpo de janízaros teve que ser expandido para compensar o declínio na importância das forças de cavalaria sipahi , que por si só era um resultado de mudanças na guerra moderna (como a introdução de armas de fogo e o aumento da importância da infantaria). Na verdade, o corpo de janízaros logo se tornaria o maior corpo militar individual do império. Como resultado, no final do século 16, o sistema devşirme estava cada vez mais sendo abandonado por métodos de recrutamento menos rígidos que permitiam aos muçulmanos entrar diretamente no corpo de janízaros.

Em 1632, os janízaros tentaram um golpe malsucedido contra Murad IV , que então lhes impôs um juramento de lealdade. Em 1638 ou 1648, o sistema de recrutamento baseado em devşirme do corpo de janízaros formalmente chegou ao fim. Em uma ordem enviada em várias cópias às autoridades em todas as províncias europeias em 1666, uma meta de recrutamento de devşirme entre 300 e 320 foi definida para uma área que abrangia a totalidade dos Balcãs centrais e ocidentais . Com a ascensão do sultão Suleiman II em 1687, apenas 130 janízaros empossados ​​foram graduados nas fileiras dos janízaros. O sistema foi finalmente abolido no início do reinado de Ahmet III (1703–1730).

Depois que Napoleão invadiu o Egito em 1798, houve um movimento de reforma no regime do sultão Selim III , para reduzir o número da classe askeri, que eram os cidadãos de primeira classe ou classe militar (também chamados de janízaros). Selim foi feito prisioneiro e assassinado pelos janízaros. O sucessor do sultão, Mahmud II , foi paciente, mas lembrou-se dos resultados do levante de 1807. Em 1826, ele criou a base de um novo exército moderno, o Asakir-i Mansure-i Muhammediye , que causou uma revolta entre os janízaros. As autoridades mantiveram os janízaros em seus quartéis e massacraram milhares deles. Este desenvolvimento entrou nos anais da história otomana como o Incidente Auspicioso .

Veja também

Anotações

  1. ^
    Conhecido simplesmente como "coleta" ( devshirme ) Otomano دوشيرمه . Em outras línguas, é conhecido como: Grego medieval : παιδομάζωμα / Paedomazoma - coleção de crianças; Armênio : Մանկահավաք / Mankahavak ′ - coleta de crianças; Romeno : tribut de sânge ; Servo-croata : Danak u krvi , Данак у крви, macedônio : Данок во крв / Danok vo krv , búlgaro : Кръвен данък / Kraven Danak - imposto de sangue
  2. ^
    Mais classificações, como o corpo de artilharia e canhão, mineiros e escavadores de fosso e até mesmo um corpo de carroça de canhão separado foram introduzidos mais tarde, mas o número de pessoas nesses grupos era relativamente pequeno, e eles incorporaram elementos cristãos.
  3. ^
    Esta taxa exigida pelos primeiros governos otomanos sobre os cristãos dos Bálcãs continua a ser um ponto sensível na historiografia dos Bálcãs: embora muitos turcos contemporâneos prefiram ver o processo de recrutamento como puramente voluntário

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos