Dhammacakkappavattana Sutta -Dhammacakkappavattana Sutta
Traduções do Dhammacakkappavattana Sutta | |
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inglês | Pondo em Movimento a Roda do Dharma, Promulgação do Sutra da Lei, O Primeiro Girar da Roda, O Sutra das Quatro Nobres Verdades |
sânscrito | Dharmacakrapravartana Sūtra धर्मचक्रप्रवर्तनसूत्र |
Pali | Dhammacakkappavattana Sutta |
birmanês | ဓမ္မ စက္က ပ ဝတ္ တ န သုတ် |
chinês | 轉法輪 經, 转法轮 经 |
japonês | 転 法輪 経 |
Khmer | ធម្មចក្កប្បវត្តនសូត្រ (Thormmachakkappavorttanak Sot) |
coreano | 초 전법륜 경 |
Cingalês | ධම්මචක්ක පවත්තන සූත්රය |
tailandês |
th: ธั ม ม จัก กัป ปวัตน สูตร ( RTGS : Thammachakkappavatana Sut ) |
vietnamita | Kinh Chuyển Pháp luân |
Glossário de Budismo |
Parte de uma série sobre |
budismo |
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O Dhammacakkappavattana Sutta (Pali; Sânscrito: Dharmacakrapravartana Sūtra ; Hindi: O Pôr em Movimento da Roda do Dharma Sutta ou Promulgação do Sutta da Lei ) é um texto budista que é considerado pelos budistas como um registro do primeiro sermão proferido por Gautama Buddha . O tópico principal deste sutta são as Quatro Nobres Verdades , que se referem e expressam a orientação básica do Budismo em uma expressão estereotipada. Este sutta também se refere aos conceitos budistas do Caminho do Meio , impermanência e origem dependente .
Segundo a tradição budista, o Buda proferiu este discurso no dia de Asalha Puja , no mês de Ashadha , num santuário de veados em Isipatana . Isso foi sete semanas depois que ele atingiu a iluminação . Sua audiência consistia em cinco ascetas que haviam sido seus antigos companheiros: Kondañña , Assaji, Bhaddiya , Vappa e Mahānāma.
Definições
Dhamma (Pāli) ou dharma (Sânscrito) pode significar uma variedade de coisas dependendo de seu contexto; neste contexto, refere-se aos ensinamentos do Buda ou à sua "verdade" que conduz à libertação do sofrimento. Cakka (Pāli) ou cakra (sânscrito) pode ser traduzido como "roda". O dhammacakka , que pode ser traduzido como "Roda do Dhamma", é um símbolo budista que se refere aos ensinamentos de Buda sobre o caminho para a iluminação. Pavattana (Pāli) pode ser traduzido como "girando" ou "rolando" ou "colocando em movimento".
Texto
O sutra contém os seguintes tópicos:
- Os dois extremos a serem evitados (indulgência sensual e automortificação)
- O Caminho do Meio
- As Quatro Nobres Verdades
- O Nobre Caminho Óctuplo
- As Doze Visões das Quatro Nobres Verdades
- Proclamação de liberação do ciclo de renascimento (comumente referido como nibbana )
- A Abertura do Olho do Dhamma (a obtenção da visão correta )
- Proclamação dos devas sobre a colocação da Roda do Dhamma em movimento pelo Buda
- Resposta do Buda à compreensão de Aññā Kondañña de seus ensinamentos
Compreensão budista do sutta
De acordo com a tradição budista, o Dhammacakkappavattana Sutta é o primeiro ensinamento dado pelo Buda depois que ele atingiu a iluminação. De acordo com a tradição budista, o Buda alcançou a iluminação e a liberação enquanto meditava sob a árvore Bodhi perto do rio Nerañjarā em Bodh Gaya . Depois disso, ele permaneceu em silêncio por 49 dias. De acordo com o MN 26 e o MĀ 204, depois de decidir ensinar, o Buda inicialmente pretendia visitar seus antigos professores, Alara Kalama e Udaka Ramaputta , para ensinar-lhes suas idéias, mas eles já haviam morrido e nascido em um lugar onde não é adequado para pregar ou eles eram surdos, então ele decidiu visitar seus cinco ex-companheiros. O Buda proclamou que havia alcançado o despertar completo, mas Upaka não se convenceu e "tomou um caminho diferente". O Buda então viajou de Bodhgaya a Sarnath, uma pequena cidade perto da cidade sagrada de Varanasi na Índia central. Lá ele conheceu seus cinco ex-companheiros, os ascetas com quem ele havia compartilhado seis anos de dificuldades. Seus ex-companheiros inicialmente suspeitaram do Buda, pensando que ele havia desistido de sua busca pela verdade quando renunciou a seus caminhos ascéticos. Mas ao ver o esplendor do Buda, eles pediram que ele ensinasse o que havia aprendido. Em seguida, o Buda deu o ensinamento que mais tarde foi registrado como o Dhammacakkappavattana Sutta , que introduz conceitos fundamentais do pensamento budista, como o Caminho do Meio e as Quatro Nobres Verdades .
Desenvolvimento do sutta
Retendo os ensinamentos mais antigos
Os estudiosos modernos concordam que os ensinamentos do Buda foram transmitidos em uma tradição oral por aproximadamente algumas centenas de anos após a morte do Buda; as primeiras gravações escritas desses ensinamentos foram feitas centenas de anos após a morte do Buda. De acordo com estudiosos acadêmicos, inconsistências nos textos mais antigos podem revelar desenvolvimentos nos ensinamentos mais antigos. Embora a tradição Theravada afirme que é provável que os sutras datem do próprio Buda, em uma cadeia ininterrupta de transmissão oral, os acadêmicos identificaram muitas dessas inconsistências e tentaram explicá-las. As informações dos ensinamentos mais antigos do budismo, como as Quatro Nobres Verdades , que são um tópico importante no Dhammacakkappavattana Sutta , foram obtidas pela análise dos textos mais antigos e essas inconsistências, e são uma questão de discussão e pesquisa contínuas.
Desenvolvimento do sutta
De acordo com Bronkhorst, este "primeiro sermão" é registrado em vários sutras, com variações importantes. Nos textos do Vinaya, e no Dhammacakkappavattana Sutta que foi influenciado pelos textos do Vinaya, as quatro verdades são incluídas, e Kondañña é iluminada quando a "visão do Dhamma" surge nele: "tudo o que está sujeito à origem está sujeito à cessação . " No entanto, no Ariyapariyesanā Sutta ("A Nobre Busca", Majjhima Nikaya 26) as quatro verdades não estão incluídas, e o Buda dá aos cinco ascetas instruções pessoais por sua vez, dois ou três deles, enquanto os outros saem implorando por comida . As versões do "primeiro sermão" que incluem as quatro verdades, como o Dhammacakkappavattana Sutta , omitem esta instrução, mostrando que
... os relatos que incluem as Quatro Nobres Verdades tinham uma concepção completamente diferente do processo de liberação daquele que inclui as Quatro Dhyanas e a subsequente destruição dos intoxicantes.
De acordo com Bronkhorst, isso indica que as quatro verdades foram posteriormente adicionadas às descrições anteriores de liberação pela prática das quatro dhyanas, que originalmente se pensava serem suficientes para a destruição dos arsavas. Anderson, seguindo Norman, também pensa que as quatro verdades originalmente não faziam parte deste sutta, e mais tarde foram adicionadas em algumas versões. De acordo com Bronkhorst, os "doze insights" são provavelmente também um acréscimo posterior, nascido do desconforto com a substituição do termo geral "prajna" pelas "quatro verdades" mais específicas.
A "essência" do Budismo
De acordo com Cousins, muitos estudiosos são da opinião de que "esse discurso foi identificado como o primeiro sermão do Buda apenas em uma data posterior". De acordo com Richard Gombrich,
É claro que não sabemos realmente o que o Buda disse em seu primeiro sermão [...] e foi até mesmo demonstrado de forma convincente que a linguagem do texto, tal como a temos, é principalmente um conjunto de fórmulas, expressões que são por não significa autoexplicativo, mas refere - se a doutrinas já estabelecidas. Não obstante, os compiladores do Cânon colocaram no primeiro sermão o que sabiam ser a própria essência da Iluminação de Buda.
No entanto, a compreensão do que exatamente constitui essa "própria essência" também se desenvolveu ao longo do tempo. O que exatamente era considerado o insight central "variava junto com o que era considerado mais central para os ensinamentos do Buda". O "insight libertador" veio a ser definido como "o insight das quatro verdades", que é apresentado como o "insight libertador" que constituiu o despertar ou "iluminação" do Buda. Quando ele entendeu essas verdades, ele foi "iluminado" e liberado, conforme refletido em Majjhima Nikaya 26:42: "suas impurezas são destruídas por ele ver com sabedoria". As quatro verdades foram substituídas por pratityasamutpada e, ainda mais tarde, pela doutrina da não existência de um eu ou pessoa substancial .
De acordo com Anderson, uma característica há muito reconhecida do cânone Theravada é que ele carece de uma "estrutura abrangente e abrangente do caminho para o nibbana ". Os sutras formam uma rede ou matriz, que devem ser tomadas em conjunto. Dentro dessa rede, "as quatro nobres verdades são uma doutrina entre outras e não são particularmente centrais", mas fazem parte de "toda a matriz do dhamma ". As quatro nobres verdades são estabelecidas e aprendidas nessa rede, aprendendo "como os vários ensinamentos se cruzam" e se referem às várias técnicas budistas, que são todas explícita e implicitamente parte das passagens que se referem às quatro verdades. De acordo com Anderson,
Não há uma maneira única de entender os ensinamentos: um ensino pode ser usado para explicar outro em uma passagem; o relacionamento pode ser revertido ou alterado em outras conversas.
Traduções para o inglês
Da versão Pali
No Pāli Canon , este sutta é encontrado no Samyutta Nikaya , capítulo 56 ("Saccasamyutta" ou "Discursos Conectados sobre as Verdades"), sutta número 11 (e, portanto, pode ser referenciado como "SN 56,11"). Existem várias traduções para o inglês da versão em Pali deste sutta, incluindo:
- Bhikkhu Bodhi (trad.), Pondo em Movimento a Roda do Dhamma
- Anamoli Thera (trad.) (1993). Sutta Dhammacakkappavattana: Como fazer girar a roda da verdade .
- Piyadassi Thera (trad.) (1999). Sutta Dhammacakkappavattana: Pondo em Movimento a Roda da Verdade .
- Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1993). Sutta Dhammacakkappavattana: Pondo a Roda do Dhamma em Movimento .
- Bhikkhu Sujato (trad.) (2018). Rolando a Roda do Dhamma .
- Thich Nhat Hanh (trad.) (1999). "Discurso sobre como girar a roda do Dharma: Dhamma Cakka Pavattana Sutta". Em O Coração dos Ensinamentos de Buda , p. 257.
- Ven. Dr. Rewata Dhamma (trad.) (1997). "O primeiro discurso do Buda: girando a roda do Dhamma". Em O Primeiro Discurso do Buda , Sabedoria, pp. 17-20.
- Walpola Rahula (trad.) (2007). "Pondo em movimento a roda da verdade". No que o Buda ensinou .
Das versões tibetana, chinesa e sânscrita
- A versão tibetana do "Colofão do tradutor ausente" do Discurso da Roda do Dharma (chos kyi 'khor lo'i mdo' gyur byang med pa): Uma nova tradução para o inglês por Erick Tsiknopoulos (2013) Esta é a tradução de uma das duas versões de o Sutra da Roda do Dharma em tibetano, conhecido como a versão do 'Colofão do Tradutor Perdido' (tibetano: 'gyur byang med pa). Possui um correlato em chinês, traduzido para o inglês por Textos de Lapiz Lazuli e listado abaixo.
- Lapis Lazuli Texts: Saṃyuktāgama 379. Girando a Roda do Dharma . Esta é uma tradução do cânone chinês; a versão chinesa é baseada na versão sânscrita Sarvastivadin do texto (Dharmacakra Pravartana Sutra).
- Thich Nhat Hanh produziu uma representação notável do primeiro ensinamento do Buda em sua biografia do Buda, intitulada Old Path White Clouds . Thich Nhat Hanh contou com várias fontes para esta tradução. Essa tradução também está incluída no livro Path of Compassion: Stories from the Buddha's Life de Thich Nhat Hanh . Veja Girando a Roda do Dharma
O capítulo 26 do Sutra Lalitavistara contém uma versão Mahayana do primeiro giro que é muito semelhante ao Sutta Dhammacakkappavattana . As seguintes traduções para o inglês deste texto estão disponíveis:
- The Play in Full: Lalitavistara (2013), traduzido pelo Comitê de Tradução do Dharmachakra. Traduzido do tibetano para o inglês e verificado em comparação com a versão sânscrita.
- Voice of the Buddha: The Beauty of Compassion (1983), traduzido por Gwendolyn Bays, Dharma Publishing (conjunto de dois volumes). Esta tradução foi feita do francês para o inglês e depois verificada com o original em tibetano e sânscrito.
Veja também
Notas
- Subnotes
Referências
Origens
Fontes impressas
Pali Canon
- Os Discursos Conectados do Buda: Uma Nova Tradução do Samyutta Nikaya , traduzido por Bhikkhu, Bodhi, Boston: Publicações de Sabedoria, 2000, ISBN 0-86171-331-1
- Bhikkhu Nanamoli (tradutor) (1995), The Middle Length Discourses of the Buddha: A New Translation of the Majjhima Nikaya , Boston: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-072-X
Professores budistas
- Anandajoti Bhikkhu (trad.) (2010). Os primeiros discursos registrados do Buda (de Lalitavistara, Mahākhandhaka e Mahāvastu) . Kuala Lumpur: Sukhi Hotu. Também disponível online .
- Sumedho, Ajahn (2002), The Four Noble Truths , Amaravati Publications
- Sucitto, Ajahn (2010), Girando a Roda da Verdade: Comentário sobre o Primeiro Ensinamento de Buda , Shambhala
- Dhamma, Ven. Dr. Rewata (1997), O Primeiro Discurso do Buda , Sabedoria, ISBN 0-86171-104-1
- Geshe Tashi Tsering (2005), As Quatro Nobres Verdades: A Fundação do Pensamento Budista, Volume I (Kindle ed.), Sabedoria
- Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism , Oxford University Press
- Goldstein, Joseph (2002), One Dharma: The Emerging Western Buddhism , HarperCollins
- Thich Nhat Hanh (1991), Old Path White Clouds , Parallax Press
- Thich Nhat Hanh (1999), The Heart of the Buddha's Teaching , Three River Press
- Thich Nhat Hanh (2012), Path of Compassion: Stories from the Buddha's Life , Parallax Press
- Rahula, Walpola (2007), What the Buddha Taught (Kindle ed.), Grove Press
Secundário
- Anderson, Carol (2001), Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon , Motilall Banarsidas
- Bronkhorst, Johannes (1993), As Duas Tradições de Meditação na Índia Antiga , Motilal Banarsidass Publ.
- Cohen, Robert S. (2006), Beyond Enlightenment: Buddhism, Religion, Modernity , Routledge
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- Davidson, Ronald M. (2003), Indian Esoteric Buddhism , Columbia University Press, ISBN 0-231-12618-2
- Gombrich, Richard (2002) [1988], Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo , Londres: Routledge, ISBN 0-415-07585-8
- Gombrich, Richard F. (1997), How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings , Routledge, ISBN 978-1-134-19639-5
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- Norman, KR (2003), "The Four Noble Truths", KR Norman Collected Papers II (PDF)
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- Vetter, Tilmann (1988), The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism , BRILL
- Warder, AK (1999), Indian Buddhism , Delhi
Fontes da web
Leitura adicional
- Erudito
- Anderson, Carol (2001), Pain and Its Ending: The Four Noble Truths in the Theravada Buddhist Canon , Motilall Banarsidas
- Analayo, V (2012). The Chinese Parallels to the Dhammacakkappavattana-sutta (1) , Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies 3, 12-46
- Analayo, V (2013). The Chinese Parallels to the Dhammacakkappavattana-sutta (2) , Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies 5, 9-41
- Comentários em inglês
- Ajahn Sucitto (2010), Girando a Roda da Verdade: Comentário sobre o Primeiro Ensinamento de Buda , Shambhala
- Bhikkhu Pesala, uma exposição do Dhammacakka Sutta
- Mahasi Sayadaw (1996–2012), Discourse on the Wheel of Dharma
- Ven. Dr. Rewata Dhamma (1997), O Primeiro Discurso do Buda , Sabedoria, ISBN 0-86171-104-1 .
links externos
- Saṃyutta Nikāya 56.11 Dhammacakkappavattana Sutta : Colocando a Roda do Dhamma em Movimento traduzido do Pali por Thanissaro Bhikkhu com links para traduções alternativas.
- Versão Saṃyukta Āgama traduzida para o inglês
- Dhammacakkappavattana Sutta lido em voz alta (livro falado) por Guy Armstrong
- Versão em pali romanizada com tradução para o inglês
- Recursos para pesquisar o Primeiro Sutta do Buda - contém links para sete traduções diferentes por notáveis tradutores Theravada
- Análise semântica palavra por palavra com tradução ao lado
- Uma exposição do Dhammacakka Sutta por Bhikkhu Pesala