Dhammayuttika Nikaya - Dhammayuttika Nikaya

Dhammayuttika Nikaya
Old dhammayut seal.jpg
Abreviação Dhammayut
Formação 1833
Modelo Ordem monástica budista
Quartel general Wat Bowonniwet Vihara ,
distrito de Phra Nakhon , Bangkok , Tailândia
Líder Somdet Phra Ariyavongsagatanana IX (titular desde 2017)
Pessoas chave
Vajirañāṇo Bhikkhu (mais tarde Rei Mongkut ) - fundador
Vajirañāṇo Bhikkhu, mais tarde Rei Mongkut do Reino Rattanakosin , fundador do Dhammayuttika Nikaya

Dhammayuttika Nikaya ( Pali ; Tailandês : ธรรม ยุติ ก นิกาย ; LBTRThammayuttika Nikai ; Khmer : ធម្មយុត្តិកនិកាយ , Thoămmeăyŭttĕkă Nĭkay ) ou Thammayut ( Tailandês : ธรรมยุต ) é uma ordem de bhikkhus budistas Theravada (monges) na Tailândia , Camboja e Burjia , com ramificações significativas no mundo ocidental . Seu nome é derivado de Pali dhamma ("ensinamentos do Buda") + yutti (de acordo com) + ka (grupo). A ordem começou na Tailândia como um movimento de reforma liderado por um príncipe que mais tarde se tornaria o rei Mongkut do Sião , antes de se espalhar também para o Camboja e a Birmânia. O movimento foi formalmente reconhecido como sua própria ordem monástica pelo governo tailandês em 1902, com qualquer bhikkhus Theravada tailandês fora da ordem sendo referido como parte da ordem Maha Nikaya . O Dhammayuttika Nikaya desempenha um papel político significativo na Tailândia. A ordem tem sido historicamente favorecida pelo governo e monarquia tailandeses, com a ordem detendo a maioria de todos os títulos monásticos reais na Tailândia e a maioria dos Patriarcas Supremos (o chefe da comunidade monástica tailandesa) desde sua fundação tendo vindo do Dhammayuttika Nikaya , apesar de a ordem representar menos de dez por cento de todos os bhikkhus na Tailândia.

História

Dhammayuttika Nikaya (tailandês: Thammayut ) começou em 1833 como um movimento de reforma liderado por Mongkut (mais tarde Rei Rama IV), filho do Rei Rama II do Sião . Ele permaneceu como um movimento de reforma até a aprovação do Sangha Act de 1902, que o reconheceu formalmente como a menor das duas denominações Theravada da Tailândia, sendo a outra Maha Nikaya .

O Príncipe Mongkut foi um bhikkhu ( nome religioso : Vajirañāṇo) por 27 anos (1824–1851) antes de se tornar Rei da Tailândia (1851–1868). O então príncipe de 20 anos entrou na vida monástica em 1824. No decorrer de seu primeiro treinamento de meditação, Mongkut ficou frustrado porque seus professores não conseguiam relacionar as técnicas de meditação que estavam ensinando com os ensinamentos originais do Buda. Além disso, ele descreveu o que viu como sérias discrepâncias entre o vinaya (regras monásticas) e as práticas reais dos bhikkhus tailandeses . Mongkut, preocupado que as linhas de ordenação na Tailândia fossem rompidas por uma falta de adesão a este código monástico, procurou uma linhagem diferente de bhikkhus com uma prática que está mais de acordo com o vinaya .

Existem várias regras no código monástico Theravada pelas quais um bhikkhu é "derrotado" - ele não é mais um bhikkhu, mesmo que continue a usar mantos e seja tratado como tal. Cada cerimônia de ordenação no budismo Theravada é realizada por dez bhikkhus para evitar a possibilidade de a ordenação ser invalidada por ter um " bhikkhu derrotado " como preceptor. Apesar disso, Mongkut estava preocupado com o rompimento das linhagens de tradições regionais da área. Ele fez todos os esforços para comissionar uma falange de bhikkhus na Tailândia com a maior probabilidade de uma linhagem ininterrupta rastreável até Buda.

Mongkut acabou encontrando uma linhagem entre o povo Mon na Tailândia que tinha uma prática mais forte. Ele reordenou neste grupo e iniciou um movimento de reforma que se tornaria a ordem Thammayut. Ao fundar a ordem Thammayut, Mongkut fez um esforço para remover todos os elementos não-budistas, religiosos populares e supersticiosos que com o passar dos anos haviam se tornado parte do budismo tailandês. Além disso, esperava-se que os bhikkhus de Thammayut comessem apenas uma refeição por dia (não duas) e a refeição deveria ser recolhida durante uma tradicional ronda de esmolas.

Como seu irmão Rama III reclamava de seu envolvimento com uma minoria étnica (os Mon), um mosteiro foi construído para o Príncipe Mongkut nos arredores da cidade de Bangkok. Em 1836, Mongkut se tornou o primeiro abade do novo Wat Bowonniwet Vihara , e se tornaria o centro administrativo da ordem de Thammayut até os dias atuais.

Logo depois, Mongkut fez com que outros bhikkhus que eram próximos a ele reordenassem nesta linhagem de Mon bhikkhus . Entre eles estavam Vajirañāṇavarorasa, filho de Mongkut, e Somdet Phra Wannarat "Thap", um erudito Pali do nono ano.

De acordo com o antropólogo Jim Taylor, a autobiografia de Vajirañāṇavarorasa conta como "Thap teve diferenças com os bhikkhus um pouco mais" mundanos " em Wat Bowornniwet, o que levou à dissensão e à divisão final do movimento em quatro facções concorrentes primárias (linhas monásticas ou" radicais ")." Em meados do século 19, esses ramos tornaram-se tão distantes que cada um desenvolveu seu próprio estilo de canto, interpretação e tradução de textos em Pali, e divergiu em questões relacionadas ao código monástico.

Não foi até Vajirañāṇavarorasa assumir o controle de uma nova fase de reformas da sangha em 1892 que a hierarquia administrativa de Thammayut começou a formar uma visão coesa. Oficialmente, Pusso Saa era o sangharaja ; no entanto, ele era apenas uma figura de proa. Thanissaro, um bhikkhu da floresta ordenado pela Tailândia , observa que, no início do século 20, a linhagem kammaṭṭhāna de Ajahn Mun formou um campo distinto dentro da ordem Thammayut que estava em conflito com as reformas de Vajirañāṇavarorasa.

Papel político na Tailândia

Embora o Dhammayuttika Nikaya tenha começado originalmente como um movimento de reforma budista na Tailândia , mais tarde levando ao desenvolvimento da tradição florestal tailandesa , a ordem também desempenhou um papel político significativo na Tailândia.

Desde suas origens, o Dhammayuttika Nikaya tem sido historicamente a escolha preferida do governo tailandês e da monarquia. Tendo sido iniciada por um príncipe tailandês, a ordem sempre teve laços estreitos com a monarquia e historicamente desempenhou um papel fundamental para garantir o apoio público ao palácio. O jornalista Paul Handley escreve que:

Embora as diferenças doutrinárias entre as escolas tivessem se tornado menos significativas, colocar Thammayut [ sic ] no topo garantiu que a sangha permanecesse aliada ao palácio.

Esse favoritismo das elites tailandesas pela ordem Dhammayuttika é mais aparente na proporção de títulos monásticos dados aos bhikkhus seniores . Embora ocupando apenas cerca de seis por cento dos bhikkhus na Tailândia, mais da metade dos títulos e privilégios monásticos da Tailândia foram para Dhammayuttika bhikkhus , e nove dos últimos treze Patriarcas Supremos da Tailândia pertenceram à ordem Dhammayuttika.

A preferência do governo e do palácio tailandês por Dhammayuttika levou até mesmo à perseguição de alguns bhikkhus Maha Nikaya de alto escalão que eram vistos como uma ameaça à hierarquia de Dhammayuttika ou ao governo tailandês. O caso mais famoso foi o de Phra Phimontham, um bhikkhu Maha Nikaya de alto escalão conhecido por suas opiniões pró-democracia e oposição ao elitismo de Dhammayuttika, que provavelmente se tornaria o próximo Patriarca Supremo da Tailândia na época. Em 1962, Phra Phimontham foi preso e exonerado pela então junta militar da Tailândia e amplamente difamado na mídia tailandesa por várias acusações criminais. O escândalo permitiu que a junta militar aprovasse uma lei de reforma da Sangha que centralizou ainda mais a administração da Sangha Tailandesa sob o controle de Dhammayuttika. Após uma mudança no governo, as várias acusações criminais contra Phra Phimontham foram posteriormente determinadas como falsas o tempo todo. Na realidade, a junta militar perseguiu Phra Phimontham por suas opiniões políticas e divulgou as falsas acusações na mídia a fim de prendê-lo e limitar sua influência e consolidar seu poder sobre a Sangha.

Mais recentemente, analistas de notícias descreveram as ações da junta militar de 2014 contra Wat Phra Dhammakaya e Wat Paknam Bhasichareon como sendo também sobre a política desses dois Nikayas. De 2013-2017, o bhikkhu que foi o próximo na fila para o Patriarca Supremo foi o Maha Nikaya bhikkhu Somdet Chuang Varapuñño de Wat Paknam Bhasicheroen. No entanto, ações judiciais envolvendo Somdet Chuang e o afiliado Wat Phra Dhammakaya fizeram com que sua nomeação fosse adiada e eventualmente retirada, com outro candidato da fraternidade Dhammayuttika indicado em seu lugar. Os processos contra Wat Phra Dhammakaya e Somdet Chuang foram, de fato, eventualmente usados ​​como motivos pela junta para retirar sua nomeação. Mais tarde, Wat Paknam foi inocentado de todas as acusações dois dias depois que a nomeação de Somdet Chuang foi oficialmente retirada.

Em 7 de fevereiro de 2017, o Primeiro Ministro Prayut Chan-o-cha confirmou a nomeação de Somdet Phra Maha Muniwong como o 20º Patriarca Supremo da Tailândia em um discurso televisionado. Ele era o abade de Wat Ratchabophit e um dos principais membros da ordem Dhammayuttika Nikaya. O primeiro-ministro declarou: "Apresentei os nomes de cinco monges qualificados para consideração de Sua Majestade. Na noite de segunda-feira, fui informado que Sua Majestade escolheu Somdet Phra Maha Muniwong."

Durante as investigações de fraude em templos tailandeses de 2017-18 , o antropólogo Jim Taylor descreveu as prisões feitas durante as investigações como o "regime do palácio governante" tentando consolidar o poder monarquista central tradicional, eliminando vários bhikkhus Maha Nikaya de alto escalão e membros do Sangha Supremo Conselho . Taylor argumenta que isso foi feito para garantir que o próximo patriarca supremo também seja do Dhammayuttika Nikaya, apontando para a interferência anterior da junta com a posição em 2017 e que os suspeitos eram todos bhikkhus não monarquistas de alto escalão . Na verdade, em julho de 2018, a junta aprovou uma lei dando ao rei tailandês a capacidade de selecionar membros do Conselho Supremo da Sangha em vez dos monges. A alegada corrupção dentro da Sangha a partir dessas investigações foi citada como a razão para a mudança.

Dhammayuttika Nikaya no Camboja

Samdech Preah Sanghareach Bour Kry, o atual Patriarca Supremo da Ordem Dhammayuttika do Camboja.

Em 1855, o rei Norodom do Camboja convidou Preah Saukonn Pan, também conhecido como Maha Pan, um bhikkhu Khmer educado no Dhammayuttika Nikaya, para estabelecer um ramo da ordem Dhammayuttika no Camboja. Maha Pan se tornou o primeiro Sangharaja da linhagem Dhammayuttika, residindo em Wat Botum , um novo templo erguido pelo rei especificamente para os bhikkhus Dhammayuttika . A ordem cambojana se beneficiou do patrocínio real, mas às vezes também foi vista com suspeita devido aos seus laços com a monarquia tailandesa.

A ordem Dhammayuttika no Camboja sofreu muito sob o Khmer Vermelho , sendo particularmente alvo por causa de seus laços percebidos com a monarquia e uma nação estrangeira, além da repressão geral do Khmer Vermelho à hierarquia budista no Camboja. Entre 1981 e 1991, o Dhammayuttika Nikaya foi combinado com o Mohanikay cambojano em um sistema de sangha unificado estabelecido sob o domínio vietnamita . Em 1991, o rei Norodom Sihanouk voltou do exílio e nomeou o primeiro novo Dhammayuttika Sangharaja em dez anos, encerrando efetivamente a política de unificação oficial. O Dhammayuttika continua a existir no Camboja, embora seus bhikkhus constituam uma minoria muito pequena. Em questões como o papel de bhikkhu no tratamento e educação de HIV / AIDS , o atual Sangharaja, Bour Kry adotou uma posição mais liberal do que o chefe Mohanikay Tep Vong , mas é menos radical do que certos elementos budistas engajados da ordem Mohanikay .

Dhammayutti Mahayin Gaing na Birmânia

O Dhammayutti Mahayin Gaing ( birmanês : ဓမ္မ ယုတ္တိ နိကာယ မဟာ ရင် ဂိုဏ်း ; de Pali : gaṇa "grupo, associação") tem suas origens como "uma tradição de reforma Mon do final do século XIX [que] traça sua linhagem até a ordem tailandesa Thammayut ( sic )". É uma das 9 ordens monásticas legalmente sancionadas (nikaya) em Mianmar (Birmânia), de acordo com a Lei de 1990 sobre as Organizações da Sangha.

Estatisticas

Monges budistas ordenados por ordem monástica em Mianmar (2016).

  Thudhamma Nikaya (87,24%)
  Shwegyin Nikaya (9,47%)
  Mahādvāra Nikāya (1,15%)
  Muladvāra Nikāya (0,72%)
  Veḷuvan Nikāya (0,70%)
  Outros (0,72%)

De acordo com as estatísticas de 2016 publicadas pelo Comitê Estadual de Sangha Maha Nayaka , 823 monges pertenciam a esta ordem monástica, representando 0,15% de todos os monges no país, tornando-a a segunda menor ordem monástica legalmente sancionada. Com relação à representação geográfica, a maioria dos monges Mahayin está baseada no estado de Mon (76,91%), seguido pelo estado vizinho de Kayin (13,61%).

Notas

  1. ^ Antes da mudança na lei em dezembro de 2016, o patriarca supremo foi escolhido entre quem quer que fosse o membro mais antigo do Conselho Supremo da Sangha , que, na época, era Somdet Chuang.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos